이름 : 반석     번호 : 18
게시일 : 2001/12/30 (일) AM 00:04:39  (수정 2006/02/19 (일) PM 06:34:53)    조회 : 67  

■ 설교안 제5권
  
1954:6.27
백영희

1.요8:31-32, 요18:37-38   진리가 자유케 하리라
2.마1:18-25  예수 그리스도의 나심은 이러하니라
5.갈6:7-10   심으는대로 거두리라
8.빌2:17-18  복음대로 된 교회
15.히11:7   노아의 방주
17.요일4:16-21  온전한 사랑은 심판날에 담대케 함
22.행6:8-15  광채나는 스데반의 얼굴
23.눅7:36-50  바리새인과 여인의 신앙
26.막10:46-52  네게 무엇주기를 원하느냐 소경 바디메오
29.눅18:1-8  신앙하면서 기도하라
30.시23:1-6  여호와는 나의 목자시라  손양원 목사님
32.히12:14-17 화목함과 거룩을 쫓으라  이것이 없이는 주를 보지 못하리라  
35.눅17:5-10  믿음 더하는 방법
37.마3:17, 17:5, 요12:28  하나님의 셋 음성
40.마24:36-44  진실하여야 버림 당하지 아니한다
42.요15:1-13  그리스도인의 참된 평안의 생활  (기쁨)
45.마24:45-51  두 종의 비유
49.요16:1-33  성도들의 죽음은 과연 무엇인가
53.요일3:1-12  주의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗게 하나니라
55.단6:1-18  다니엘의 순진한 신앙
63.고후9:5-10 연보
69.행27:9-28:10 본분에 충성하라
74.고후5:1-10
77.빌2:5-11  그리스도의 맘을 품어라  (순종)
81.왕상18:41-46 삼대 요소를 내포한 실력을 가져라  (엘리야)


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1.본문  요8:31-32   요18:37-38
2.진리에 속한 자는 주님의 말을 들으며 또 진리가 자유케 하나니라
3.서론
   진리를 알지니 = 1.무이유일  독립성  2.가감무  3.영원불변  4.필성승리  5.영원  
     6.영생  7.불멸  8.완전  9.광대성  10.충족성  등을 가진것이 진리이다.
   진리가 너희를 자유케 하리라 = 1.발견한 자에게 의심없으  2.주장과 수행(守行)에 양보
                                 가 없음  3.세상 모든 세력에게 제제를 받지 아
                                 니함  4.꿈과 사경에라도 밤은 밤이다
                                 5.최고 심판자와 왕과 동의 주장이니 영원에 자유
   진리가 즉 예수 그리스도요 예수 그리스도가 신구약 성경이다.
   진리를 바로 알면 자유하고 바로 잡지 못하면, 바로 알지 못하면 진리를 대적하는
   최접근의 적이 된다. 진리를 알 때 모든 것보다 최귀의 것으로 알지 못하고 진리
   보다 귀한 것이나, 힘있는 것이나, 성공이나, 자유가 있다고 하면 진리를 내어주게 된다.
4.본론
1.왕권  헤롯  마2:16                          1.종  마리아와 요셉  눅1:38
2.교계자주의인본주의교리  바리새인  막14:12   2.세례요한, 제자, 문도  마3:1-4
                                                그는 흥하고 나는 쇠해야
3.사욕 ...가룟 유다 변화산, 부활시킬 때 불참함  3.마리아, 장사 예비  요12:1-7
4.직업과 생명 .... 빌라도                     4.요셉(부자) 니고데모,십자가 강도

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1.본문  마1:18-25  (18,19)
2.제목  예수 그리스도의 나심은 이러하니라
3.서론  예수 그리스도의 나심은 이러하다. 요셉은 의로운 사람이라]는 성구에 깊은 관심을
       가져야 한다. 예수 그리스도의 나심이란 말은 예수 그리스도의 영접하고 타인에게 전달하심은 이러하다고 증거하는 것이다. 생명이 복음을 내가 받아 소유하는 방법 과 타인에게 전달하여 주는 대의 방법이다.
       복음은 먼저 받는 자가 실수없이 받고야 후에 제삼자에게 잘 전하여진다.
       우리는 악마가 방해할 때마다 거기는 큰 보배가 잠재하여 있음을 알아야 한다.
4.본론
1.동정녀 마리야 탄생 도리는 너무도 간단하면서도 깊고 높은 교리가 잠재하여 있는
  고로 악마는 방해하였다.
  공자, 석가만 도덕면으로 부족점이 없을만한 톨스토이는 독실한 신자 같다. 연이나
  마역이다. 동정녀 탄생을 부인한다.  동정녀 마리아 복음 이바지에 대한 순서와 윤
  리 ....
  여종 = 사죄 대속의 보혈을 연상하면 하나님의 영광, 삼가 이를 선착하니 자연을 초월한
  하나님의 은혜가 자연은총까지 설급하셨다.
2.요셉의 의
(1)범죄에 이르지 않음 1.사랑을 뺏고 실연 ... 시기초월 분함 결사할만한 것
                2.배척 .... 인격 멸시
                3.일생의 운명 매장 .... 일생희망 매장
                4.이상은 요셉을 범죄케 할만한 유혹이었다.
(2)요셉의 복수할만한 권위
   1.양부모와 당사자가 약속 유
   2.잉태확현
   3.종교법과 국법에 살해
(3)복음역사에 모순되게 보이는 양면
   1.동정녀가 아니면 예수님을 잉태할수 없음    세상과 짝하고는 불가능한 그리스도
                                          시73:15  하나님의 아들들의 시대
                                          마6:20  보물천적
   2.요셉 보기에는 자기배척 간부 유견 ...  
      이기, 가장 취미있는 세상 인간적 재미있는 세상을 취하고 인법적 상대자를 배
      척같이 보인다.
      속으로는 세상도, 생명도, 정혼부까지도 내어놓고 죽는 제단 위에 내어놓았건만
      사람 견해에는 더 좋은 세상 취한듯 하다.
      사람 견해는 요셉 배척 같으나 영원히 살리고 구하는 것이다.
       이찬수 전도사 .... 박인순과 다툼
       손양원 목사님 주남선 목사님 가정        요셉은 인내하였다.
(4)요셉의 정결한 심정
   1.불법을 암 .... 잉태을 암
   2.가만히 끊고자 함 ...   용서 .... 원수를 용서함
                           복수심을 용납지 안함 ... 원망과 시비는 벌써 복수이다.
                           인간공의도 상대치 아니하고 하나님에게 맡겼다
                           마18:21-35  탕감법을 유의인(有意人)
   3.생각함        원수의 불행을 기뻐하지 않음
                   원수의 불행을 염려함
                   원수의 살길을 연구함
                   자기배척 원수인 행동을 하나 일차 약속한 사랑에는 불변
                   자기를 초월한 사랑   전적 자기배척했으나 그의 행복만 연구하니
                                        아가페적 사랑  
                   그 심정이 곧 천국이요, 그 사랑이 곧 하나님의 형상이로다. 마5:8,9
(5)요셉의 의로운 마음 행동의 결과   사람 뜻으로 근심으로 범죄할 유피
                           하나님의 대적의 멸망일 입장을 피함
                           천래의 음성 청 ....
                              사랑은 지혜이다 -+ (아가페) 인간무지와 사망의
                              사랑은 능력이다 -+ 유혹을 깨트리고 하나님의 지혜에
                                                 부합하다
                              인내는 승리이다 .... 사망의 음침한 암흑을 깨고
                              광명의 생명 빛을 영접케 되었다.
                      자부인하고 즉시순종
                              은혜에 시기를 초월
                              성별 ... 동침안함 ... 자기 않했으나 하나님과 관계점 침해
                              하여 범성치 안함
                              끝까지 하나님이 마리아 통해 역사함에 수종을 즐거함
                              마리아의게 임하신 구주(복음)가 끝은 자 구주가 됨을
                            (은혜에 앞선 자를 시기하나 그 은혜가 내게 오는 순서
                             이다. 시기말고 기뻐하라)
                             박윤선 목사님, 한상동 목사님 이 성구에서 중심으로
                             기도하고 존경하고 시기심과 싸우려 하였다. 결심했다.
                             선한 하나님이 거룩하게 사용할 부분전사용하고 후에 자기
     사용할 부분추호도 손해 안보고 사용함. 수 자녀 둠
결론 1.직접은혜에는 마리아와 같이 헌봉하고
     2.간접은혜에는 요셉같이 인내로 성별하여 수종하고
     3.시기는 자기의 은혜의 도화선을 끈 흠이요, 형제의 선을 찬성함은 그 상에 동
       참함이요, 형제의 선을 기뻐하는 자에게는 그 선을 행한 주님이 벌서 그 심중
       에 거처하심이라.  아2:16  마10:41
     4.주님의 멍에와 짐은 쉽고 가볍다  마11:30  주님이 주시는 평안은 세상법과
       다르니 두려도 말고 염려도 말고 받아 보아라 요14:27
     5.마리아와 요셉은 잘 싸우고 (자기와) 같다. 이같이 성도들이 주와 같이 우리를
       기다린다. 야수적인 부패성과 싸우며 이별하고 신애망(信愛望)계로 나아가자
(특별 총)
막을 때 막히라 ... 이가 주께 맡기는 것이요, 끊을 때 끊기라. 이가 주님의 하시는  
일을 구하여 쌓는 자이다. 쉬라 하실 때 쉬어라.  이것이 붙들린 자의 일이니라. 이가 주
의 일이다.
도가 일하는 줄 모르고 사람이 일하는 줄로만 알면 외식이요. 복음운동을 대적함이 하나님과 예수 그리스도를 대적함이 되는 것을 모르고 사람을 대적함인 줄로만 알고 대적하기를 두려워 안함도 외식이다.
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1.본문  히11:7
2.제목  노아의 방주  (성도여 성별하라)
3.서론  마24:35-44   봉독
4.본론
1.방주의 유별
(1)온 천하 하나님의 진노와 저주뿐, 방주만은 하나님의 사랑와 축복
    벧후3:7  소멸키 위해 쌓아둠,  시90:9 하나님 분노중 경과,
    계18:7 고난과 애통 보응 준비 동
    요3:16, 롬8:29  아들 형상 본받게  
    골1:27  만대전 비밀소유케 하는 기간,
    고전15:42-44 심는 시기
(2)전 천하에는 사망뿐   방주만은 생명충만
    롬5:14 사망 왕노릇  
    엡2:1 죄와 허물로 죽은 자.
    눅9:60 죽은 자로 죽은 자를 장사 맡김
    엡:5  그리스도 함께 살리셨고  
    골3:3 생명이 예수 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어있음  
    롬6:11 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여 산자로 여길지니라
(3)온 천하에는 의심, 미움 (이기 욕심대로) 소망을 버림, 방주만은  신, 애  (신인애 권면,
    애탐) 소망성도있음
(4)온 천하 하나님 거역   방주에만은 하나님 순종
2.방주의 분별
(1)하나님의 허락한 생명만 분별하여 용납
(2)찰나무허대립의 홍수의 일년은 방주주의의 원수소멸과 방주주의영광나타내는 역할이요,
    방주 해함이 아님을 분별 (성도의 최 환난은 가짜 믿음소탕 운동이요, 인생 첫 사망은
    불법자 영별식이요 성도에게 자유주는 단계이니 기뻐할 것이다.)
(3)방주가  1.홍수떠나 홍수 없는 곳을 찾음이 아니고  2.홍수가 소멸되어 홍수가
    없는 때와 곳을 원함. (피함이 아니요 정복)으로 분별
(4)일년을 당시 홍수를  1.떠나지도 못함과  2.침몰치도 아니함과  3.용납치도 아니
    함을 분별

영해  각종죄악을  1.떠나 (없는곳) 살수도 없으며  2.자신이 죄악에 빠지지도 아니
      하며,  3.용납하여 물들지도 아니함.
   성도여 이 세가지를 분별하라  (각종 죄악)
(신) 1.의심하는 자  2.현실주의자   3.자유주의자 (자율)  4.자연주의자  
    5.유물주의자 (정치 인간 물질)
(애) 1.살인자  2.미움  3.시기  4.핍박자  5.원망자  6.시비  7.모해자  8.비방자
    9.간소자  10.거역자  11.참소자  12.거짓말 하는 자  13.교만한 자  14.악독
      잔인자  15.혈기인  16.분노자  17.분쟁자  18.당 짓는 자  19.우상 섬기는 자
    20.성일 범한 자  21.불효자  22.음행자  23.도적자  24.각박한 자  25.까다로운 자
    26.짜증자  27.늘 불만자.
(망) 1.파괴주의자  2.낙망주의자  3.염세주의자  4.실망자  5.절망자
  등을  1.떠나 살 수 없는 것이 지상 성도이며  2.자신이 이런 류의 사람이 되지 아니
  함이 재세의 신자인 것과  3.이런 류의 죄악 등을 용납지 안하고 물들지 아니함이
  그리스도 안에 있는 구원 받은 백성이라는 것을 늘 명심불망할지니라. 고로 시간마다
  빌3:13-14 [한 일 뒤에 있는 것을 잊어 버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 표대 향하야
  쫓아 가노라.] 마18:22, 70 * 7 용서  롬6:11 죄에 대하여 죽음, 예수 그리스도 안에
  하나님을 대하여 산자로 암  7:20
  원치 않는 것을 행하는 것은 내가 아니요 내 속에 있는 죄. 중생교리 기독교 특권
3.방주의 구별
(1)방주 안팎이 일반인 홍수 없는 세계에 이름
(2)대적들이 없는 세계에 이름
(3)모든 것이 풍성한 축복의 세계에 이름
(4)다시는 하나님의 진노와 멸망없는 자비와 사랑으로 약속한 세계 얻음 (무지개)
4.결론  주의 피로 성별받은 나로 1.무죄세상을 떠나 살 수 없고 세상에 사나 별세계
       서 살게 하시고 2.복잡한 파동 속에 사나 분별하여 떠나 빠지지 않고 용납지
       도 않게 하시고  3.홍수세계가 끝인 후 성별한 그 나라 주님의 빛과 사랑으로
       충만하여 모두가 주께만 영광 돌리는 세계로 인도합소서  (하룻밤 거짓된
      장망성, 거짓과 포악과 잔인 허무만 찬 세상 자주 무로 돌아가는 세상 만하 속
      았고, 절연한지 오랩니다. 탐하지를 안습니다. 오 주여 오시옵소서 ) 하는
      갈4:19 그리스도 형상  롬8:29  그리스도 형상 본받게 하기 위해
주의  창6:1-14  음행 패괴  강폭, 땅에 충만 15 방주 명령 9 노아 의인당시완전자
   하나님 동행 물심 시간, 인격, 전부 기우려 구원선, 조선하고야 후에 구별의 세계를
   소유함. 다시 말하면 하나님과 동행하는 자에게 시대의 죄악과 방주의 필요성을 듣게       되고, 또 준비하게 (전인격과 심, 물질, 시간을 받쳐 구원을 준비하게)되고 준비한 후에      유별되고, 분별하고, 별 구원을 득한 세계에서 살게 되는 것이다. 스스로 시험하여 보라.
   어디 거하는지.
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1.본문  요일4:16-21
2.제목  온전한 사랑은 심판날에 담대케 함
3.서론
심판날  1.예비심판이니 신앙생활을 저울질하는 시험의 때요 약1:12
         2.사후심판의 때이니 모든 행함에 대한 시상벌의 때이다. 계20:15-20
     신자 중 어떤 이는 십자가 강도와 마20:1- 포도원 농부 비유를 빙자하여 노 사경에
     믿고 구원얻겠다고 하는 사람도 있고 구원은 행함에 있지 아니고 믿음에 있다 하여
     행함을 무시하는 신자가 있으나 이는 성경을 모르는 이유이다.
     구원은 피택에 근거되고 행함은 영광과 상급에 해당되는 것이다. 고전3:10-15  
     고전15:39-49  하나님은 우리 신앙을 저울질하신다. 단5:27 [데겔은 왕이 저울에 달
     여 부족함이 되었다] 하셨고  스가랴1:16 [내가 긍휼히 여김으로 예루살렘에 도
     라 왔은 적 내 집이 그 가운데 건축되리니 예루살렘 위에 먹줄이 치워지리라.]
     스가랴4: 다림줄이 스룹바벨 손에 있음을 보고 기뻐하리라.
     마3:12  손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에
     드리고 쭉정이는 꺼지지 안는 불에 태우시리라]
     마7:25, 27 지은 집과 창수 비유.
     계3:10 [시험의 때를 면케 하리니 이는 장차 온 세상에 임하야 땅에 거하는
       자들을 시험할 때라.]
     벧전1:7 [너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수
             그리스도 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 함이라.]
     계13:10  [성도들의 믿음과 인내가 여기 있느니라.]  (사로잡은 자는 사로
       잡히리라)
     계12:11 [여러 형제가 어린 양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하야 저를 이기
       였으니 그들은 죽기까지 자기생명을 아끼지 아니하셨도다.]
     이렇게 극난의 심판의 날인 고로 온전한 사랑이 아니면 예비심판을 통과하지 못
     하고 여기 합격 안되면 죽음 저 편서는 더욱 실패다. 그런 고로 온전한 사랑을
     소유할 것이다. +-사랑함에 완전불완전의 시검석은 담대함이요,
                    +-사랑으로 담대함에는 삼대요소가 유함.

4.본론  온전한 사랑 = 위로 주님을 사랑하고, 옆으로 형제를 사랑할지니라.
1.예수 그리스도를 사랑함이 온전하면
   그 목적과 그 의지를 사랑치 아니할 수 없고
  목적과 의지달성에 대하여
    방해자  봤으나 보지 못한 자가 보고 좋다. 시기자  (아무감도 책임감도 못 느끼고 해
  놓은 것 보니 좋으니 시기한다)    미안하고 감사한다. (자기가 할 책임감은 느꼈으나
  인색해 하지 못하였을 시)   자타성의를 기뻐하면서 원통히 여겨 의행기회를 기다림
  (자기가 꼭 하려다가 타인이 하고 하지 못했는 고로 아무래도 하기는 해야 할 터인데
  타인이 하여서라도 낭파안 됨을 기뻐게 느끼면서 이후 기회를 기다린다.)   자기전소유
  (신명시취기) 전부를 투자하여서라도 주님의 뜻 그 목적만 이루기 위하여 준비하고
  기다리다가 기회오면 즉행한다. 마16:23, 요4:34, 행21:13.
주의  하필자기의 성공과 통과만 기뻐하는 자기란 우상숭배자인 증거이다. 내 목적보다
      주님 목적을 귀히 보아야 하고 그 이상은 주님 목적이 내 목적되고 내 의지가 주님         의지가 되어야 한다.
결론  우리는 내 소유 전부 투자하여서라도 예수 그리스도 목적과 그 뜻 하나라도 이루어         드리는 것으로 존재의 가치를 삼아야 한다. 세례 요한은 얼마나 사소한 주뜻에 순
      교했는가 신자의 생사는 주뜻 행함을 기뻐함.
   사랑의 대상을 찾아 만나고 싶다.
     주님을 말 듣기도 싫어하는 자    그저 존경정도    손해없으면 만나려는 자  
     물질을 다 주고라도 만나려는 자    지위 권세 명의 영광 희락, 취미 다 주고라
   도 만나려는 자    신명을 다 주고라도 주님을 찾아 만나려함.  
빌3:8-9  빌1:23  떠나서 그리스도와 함께 있을 욕망이 더욱 좋으나  고후5:8 원하는 바는  
차라리 몸을 떠나 주와 함께 거하는 것이라.
   최귀의 것을 봉헌하고야 만족한다.
  1.누구는 물질봉헌으로 만족  2.이름,지위, 권세, 영광 봉헌으로 만족  3.시간봉헌으로
    만족 4.몸 봉헌으로 만족  6.생명봉헌코야 만족함  5.이성
   요10:17  생명버림으로 아버지 기뻐함
   요12:28  아버지의 이름 영화롭게 합소서
   딤후4:6  롬1:14  빌2:17  너 믿음제물봉사상 나를 관제로
결론  1.주의 목적과 뜻만 소원   2.주님 만나기만 소원   3.최귀의 인격과 생명을
        바치기를 소원
     삼대요소를 가진 성도에게 유일의 즐거움은 역경과 순교뿐이니 심판시험의 시는
     무난 통과할 수 밖에 없다. 이는 결백과 다 주는 것이니 온전한 사랑이다. 지혜
     가 여기 있다.   주뜻 성취니 내 목적이 달성됨이요    주 만나니 모든 것이 성
     공해결만족이요   최귀의것 바치니 완전으로 바꾸었으니 부요이다.
2.이웃에게 대한 온전한 사랑
  하나님 대한 사랑도 많지만 사람에 대한 사랑은 더욱 종류가 많다. 고로 표준을 잡기 어     렵다. 몇 종을 들면  1.정욕적 사랑  2.동족적 사랑  3.혈통적 사랑  4.평가적 사랑 등인     데 그 중에도 심판 날에 담대케 할 사랑은 하나뿐이니 곧 평가적인 아가페적 사랑을 가     려켜 말함이니 이는 곧 하나님께서 죄인들을 사랑하신 사랑이다. 성경에 나타난 대로
(1)눅10:27-37  사마리아인의 비유
   영생 얻는 도리의 해설이 신인을 사랑함인데 사람 사랑에 대하여 네 이웃 사랑하기를       네 몸과 같이 하라는 말씀에 대하여 어떻게 하는 것이 자기 몸과 같이 사랑하는 이웃
   이 되는 방법을 설명한 비유다.
(2)요일4:17 주의 어떠하심과 같이 우리도 그러하니라
    요15:10-13 주의 사랑 안에 있는 방법은 곧 새 계명을 지킴이니 새 계명은 곧
    전소유를 희생하여 주는 것이다.
     고후8:9-15  가난 ... 주님은 부요를 비워 특히 우리 영을 부요케 했다. 우리도
     그러할 것.
     고후9:6-10 손해와 복에 대하여 말씀  (특히 물질로 그 영혼을 중심하여 도울 것)
     2살3:6-16  규모없이 행하는 자 말씀대로 행치 않음을 떠날 것. 값없이 양식 먹지
       말 것. 수고하고 애써 일하여 누끼치지 말 것. 일하기 싫은 자 먹지 말 것. 규모
       없이 행함, 일만 만드는 자, 권하여 종용 일하여 자비량, 듣지 않으면 사기지 말라.
       원수같이는 생각말 것. 때마다 일마다 평강 주시기를 원하노라.
     요일3:17  물질이 있는 형제가 도울 마음 없으면 그 속에 하나님의 사랑이 없음
결론  구제는 하는 사람이 되어야 하고, 받는 자는 되지 말라는 교훈이다.
   고후9:6  다식 다수, 소식 소수
   고전15:42  썩을 것으로 심고, 썩지 아니할 것으로 다시 살고
   고후9:10  씨와 양식을 주사 풍부케 하사 의의 열매 더하게 하시리니 자립정신과  눅10:27  범사에 최고적, 최난적, 최고통, 최노동적의 것이 주께 바친 바
   되야 한다. 불연이면 계13:18 666호다  자아주의자 우상자  자기 위함
   마25:40  지극히 작은 소자 대한 행함이 주께 행함됨
     빌2:6-11  낮아지시고 복종하시고   13-18
       속죄    순종의 대속    우리와 같은 자리 차자 오심    인상키 위해
     히12:3-8 피곤하여 낙심치 않기 위하여, 죄인의 이같이 거역함을 참으신 것을
     생각하라.   참음은 = 택자가 패역거부나 인내를 버리지 않음
                          불택자 거부로 애로 많으나 중지 안 하심
                          참고, 용서는 하나 사랑하는 자가 거역해도 막혀 중지안함
     요19:30  다 이루었다 ... 주님 사랑은 원리적 아니고 주밀하시다.
결론  이상의 4는 죄인 날 위하여 살아 희생하여 주심이다 ... 우리도 이웃 위해
      살아 희생하여야 할 일들이다.
다음의 5,6,7은 생명을 내어 놓아야 주실 수 있는 은혜인 고로 죽어 희생하시면서 부흥  
하신 은혜이다.
     계1:5하반-6 피로 해방, 아버지 하나님 위해 나라와 제사장 삼으신 ...
     요일3:16 목숨 버림 마땅 말씀
     요16:6-15  보혜사 보내심  
     롬8:26 연약 도움, 기도할 바를 알지 못하나, 탄식간구
     요14:1-6  있을 곳 예비, 길, 나로 말미암지 안하면 올 수 없음 ... 죽어 형제의 길을 열어주고 처소를 예비하여 줄 것이다.
다음은 죽음만으로도 우리에게 주실 수 없고 사후희생 (영원히 생)하여 주실 수 있는
은혜이다.
     롬8:34  누가 능히 정하리요, 죽으실 뿐만 아니라 부활 날 위해 간구하심
     마28:18-20  보혜사와 기도로만 아니시고, 천지의 전권을 가지시고 동거동행
      찰나도 빌 틈없이 (불신헌이 큰 죄될 수 밖에 없다. )
   (10)엡1:10  천지통일위해 재림
우리 주님의 사랑은
         살아 계시면서 전소유와 전심전력전시간하여 나를 사랑하사 나만 위해
         행하셨다. 이런 사랑 세상에는 있을 수 없다.
         이상도 초월하여 죽음으로야만 생명을 대가로 내어 놓아야 내게 주실 수
        있는 일에 날 사랑하사 자자하지 안하시고 죽으심으로 내게 자유와 권능
        (성신) 처소를 소유시켜 주셨다.
         죽으심만으로도 주실 수 없는 은혜 죽은 다음 희생이 있어야 주실 수 있는
        3은혜을 위하여 사후희생하셨다. 이는 하래야 예수님이 아니면 하실 수 없는 일이
        다. (롬1:4, 마28:20 엡1:11 )
        사후희생으로 3은령    영원사람형체, 간구    동거동행    재림
이런 사랑에 빗진 내가   일생 다 바쳐 충성하였다 할지라도 주님 위해 죽지 못했으면  
죄송하고  순교를 하였다 할지라도 죽어 영광은 될지언정 죽은 후 주 위하여 희생은 못
했으니 주님 대할 안면을 들 수 없는 영원한 빚쟁이다. 사랑하는 내 주님을 얼마나 사랑    하여야 할까. 생존에 빈틈없이 주밀히 사랑하자.
결론  심판일에 담대케 하는 사랑은 상대자여하를 불고하고 사랑하되 보수적, 정욕
    적, 동족적, 혈통적, 사랑을 초월하여 평가적으로 전소유, 지위 권세 영광, 전인격, 몸,       생명까지 다 주되 고전13:3 (사랑) 내 주 예수 그리스도를 사랑함으로 엡6:7 단 맘으로       주께 하듯하고 사람에게 하듯 하지 말라. 마25:40  주께 드리는 것으로 그를 사랑할지       니 그를 위해 함 같이 보이라. 그 형제 속에 주님 내주하신다.
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1.본문  눅7:36-50
2.제목  바리새인과 여인의 신앙  (네게 과연 눈물이 있느냐)
3.서론  성도의 생애는 득구가 목적이 아니고, 구원받은 자로 감사의 생활이며 상을
       예비하는 것이다. 하나님은 외모로 사람을 취하지 안하시는데 인간은 정반대로
       외식하기 쉬운 것이다. 유교에도 성은 희문도(聖은 喜楣)라 말이 있다. 기독교
에는 더욱 그러하다.
       롬7:9-10 바울은 성구절절에서 자아의 부패성을 찾았고, 요일3:3  주님과
       같이 깨끗게 되기를 목표하였다.
       미3:9-12  자기를 진리에 비추어 찾지 아니하고 굽어진 데도 옳은 줄 알고 안심
       하는 자를 미워하였다. 깊이 반성하여 거짓을 제거함이 반석위 집짓는자이다.
4.본론
(1)여인의 신앙
여러가지 놀랄 만한 행사가 있다. 여기 대하여 있게 된 원인이 자기는 죄가 많은
죄인인 것과   많은 죄사함 받는 일에 대한 것이라고 하셨다.
1.죄인인 여인 (창기) 37 ... 자주 죄와 세상과 짝하는 자 ... 실수 많은 자
2.예수님께서 바리새인 가정 거하심 알고 37 ... 열심 있는 이가 세워놓은 교회에
3.향유 담은 옥합을 가지고 와서 예수님의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을
  적시고 37-38 .....
4.자기 머리털로 씻고 그 발에 입 맞추기를 쉬지 아니하고  38, 45
5.향유를 부으니

(2)바리새인의 신앙
바리새인의 소행은 두 모순된 일이 있었다.   사람 보기에는 주님을 대접하였고 의인
같이 자타가 인증하였는대 주님은 정반대다. 47,44,45 보면 폐 대접이요 불사의 죄인
이라는 뜻을 보였다.
1.36  예수님을 청하였다 ... 교회를 세웠다.
2.36  잔치를 자기 집에서 베푼 주인이다 ... 교역자 혹은 중직자, 설교자
3.36  바리새인이다 ... 열심 있는 신자로 자타공인하는 자이다.
4.여인의 7미의 소행 (1.향유옥합  2.예수님 뒤로  3.발 곁에서  4.눈물로 그 발을 적시
5.머리털로 씻고  6.입 맞추고  7.향유 부음) 보고 만일 이 사람이 선지자라면 자기를 만      지는 이 여자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라 ... 이 바리새인은 이 여      인을 죄인인 줄은 알았으나 여인의 7미행과 주님과의 관계의 그 신비로운 세계는 전혀      몰랐다.
5.바리새인은 적은 죄 빚 탕감받은 자 편과 같이 나타났다. 이는 그가 사죄 받았다는
  말이 아니고, 자기 죄를 발견하지 못함이요  호1:2-  2:6,19-20  겔16:1-14   사죄
  에 대한 감사가 없는 고로 주님 참 기뻐하시는 대접은 하지 못한 일이다. 죄인과
  사죄를 근거하여 시작지 아니한 대접은 자타가 보기는 대접 같으나 자연히 주님을
  시험함이 되어진다. 그 이유는 진정 사죄에 감사와 큰 죄인이었던 것을 느껴 감격
  하여 하는 봉사, 대접이 아니면 자기 위한 교만이나 또는 인색하든지, 또는 이렇게 하면
  어찌 될런가 하는 정도에 있고 은혜의 감의 대접이 아니다. 여인의 대접과는 너무 차이     가 있을 뿐 정반대이었다. 고로 44-45 발씻을 물도 대접지 아니하고 (자기 가진 소유로     도 물질로도 주님 교회 주 이름에 영광 돌리는 일을 하지 않는 것) 입맞추지 아니          함 (교회중대사에도 전력을 다 바치지 아니함) 을 책망하셨다.

결론  1.외식자 바리새인 될까 주의할 것. 바리새인 인가 반성할것   큰 죄인과 사죄
        감사 없이 하는 일
      2.죄인이었던 겸손과 사죄득의감사를 근거하지 아니한 복음수종 교회봉사 주 뜻
      3.향유, 눈물, 머리털, 문, 전부가 쏟아 바치우지지 아니할 시 반성할 것
      4.주 교만히 대면할 시, 낙루없을 시 주의
      5.여인의 생활이 상시 계속하여야 할 것이다. 언제나 죄인되었던 것 반성과 사
       죄 감사에서 근거하여 범사로 주께 봉사하자. 그리하면 47 사죄확신과 주님을
       사랑하는 사랑이 점점 견실해지고 열열하여지고, 50 득구의 확신과 범사에
       그리스도 내에서 평안을 누리게 된다.
      6.오 주님이여 주님을 진정 사랑하는 뜨겁고 간절한 여인 신앙을 나에게도
       주옵소서  아멘
이 교훈은 바리새인은 회개하고 여인의 신앙을 주시기 위함이다. 낙망은 사망이다.
히10:38-39 오직 의인은 믿음으로 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 맘이 저를 기뻐하지
      아니하리라 하였나니라. 우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요, 오직
      영혼을 구원함에 이러는 믿음을 가진 자니라
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1.본문  막10:46-52 (51)
2.제목  네게 무엇하여 주기를 원하느냐.
3.서론  본문 강해
4.본론

1.소경 호소 ... 멸시, 수치, 구타, 죽음, 등이 막으나 중지하지 아니함은 그보다 중수
       중한 문제인 연고다. 이같이 중요한 제목을 가진 자는 물질 마음 몸 생명을 다하여 구할 수 밖에 없고 구하는 자마다 막힘을 당하게 되고 천대 받는다. 연이나 참고
바라보고 믿고 나아가면(忍望信進하면)
       주님이 권고하실 때 막힘과 천대는 일시적이었으나 그 반대로 영원히 트이고
       존귀하여진다. 이 사람은 소경 된 것이 중요한 문제이었다. 그 이유는 가련한 운명 의 원인은 소경 됨에 있었던 것이다.
2.주님 물음에 답 왈 보기를 원하나이다 ... 소경임을 알았다. 내 소경 된 점을 아는지.
   수치 서러운 겉옷 .... 빌3:8  배설물
                          3:19 영광은 부끄러움에 있고
                        히11:26 그리스도 위해 능욕 받음을 애굽 모든 보화보다 더 큰 재물로 여김은 상을 바람
                        눅7:39 바리새인
                        계16:15 자기 옷을 지킴, 벗은 수치 보이지 않는 자 화가 있을 것
                        계18:1- 끝 장망성인 것과  벧전1:24 운명은 화초 같고  
                        요일2:15-17 갈 것을 보지 못한 소경이다.
   지팡이 ... 고전1:22-23, 18-20
              엡3:18-19  지식 넘치는 그리스도 사랑 넓고 길고 높고 깊음(廣長高深)
       성경은 스가랴4:10 다림줄  계11:11 척량  21:17 사람 척량 천사 척량
              요3:19 어둠을 빛보다 좋아함으로 정죄.  요5:45 고소자  모세
              자기 지식과 지혜로 하나님 말씀 부인자 소경이다.
   구걸 ... 행20:36  복을 주심
            요4:13-14  이 물을 마시는 자마다 갈, 생수 마시는 자 배에서 물이 흐름
       언제까지 나는 거지겠나이까  영안 뜨기 전에는 주는 자가 될 수 없다. 소경이건
       말건 피택중생자는 받고는 불쾌하다. 주고야 희락 만족된다.
       이는 고후 5:17  새 피조물이요
            롬6:11  죄에 대하여 죽고 그리스도 예수 안에 하나님 대하여 산 자
            롬8:29  곧 하나님의 아들 예수 그리스도 형상 본받은 자이다.
            이 중생자의 평강은  요14:27
                                마11:29-30
                                요20:19-21
   마5:13- 소금과 빛의 성질을 벗어놓지 말자. [눅7:39-40 바리새인  막14:4-59    
   마26:24 나지 아니하였으면 좋을 뻔했다.  남 복받는데 이용물 혹은 범죄의 이런 입장
   을 떠나자. 빌2:17-18 관제불 바울의 정신 사랑 빚 외에는 봉사나 희생받는 사랑,
   위로, 인내, 용서, 높임 등 받기만 하는 가련한 자에서 떠나자. 이제는 주고 가자 매
   기회, 매 시대, 매사마다 썩을 것으로 심고 영원으로 바꾸는 것 보이는지 눈을
   떠자. 받고 잡자고 욕심쟁이 껍데기만 가지고 알맹이는 다 놓치고 원통타 심자
   주자 복음은 내 신명(身命)에 싸서 형제에게 주자. 받으려만 하는 자는 홋사람 단면
   보는 자,      접사람으로 양면보자.
3.소경 길에서 예수님 쫓음
1.소경이냐, 두더기 버릴 옷, 소경 작지, 구걸, 이 세 가지 가졌으면 거지요 소경이
   다 결사적으로 구하라 .... 비도, 눈도, 안 맞고, 배도 안 주리고 조금도 손해 안
   보고 되면 하련 자야
2.눈이 떠졌느냐 헛된 안심 마라. 증거는 겉옷, 작지, 걸식, 포기하고 길에서 주님 따랐다.
4.결론  짐과 때와 이용물만 되지 말고, 일어 서자. 소경이 아니면 광인이다.
       주님과 성도들의 만물관, 신관, 천국세상관이 갖기까지 주께 구하자.
       소경이라. 낙망하지 말고 구하자 소경의 역사는 우리에게 경성과 희망을 준다.
       히10:38-39  오직 의인은 믿음으로 살리라. 또 뒤로 물러가면 내 맘이 저를
       기뻐하지 아니하였나니라. 우리는 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요,  오직
       영혼을 구원하는 믿음을 가진 자니라.
       막10:52  네 믿음이 너를 구원하였다고 했다. 소경은 신과 간구로 해결했다.
       우리도 이 둘만 있으면 주신다는 불변의 약속이다. 신망하라 이가 사랑이다.
       낙망과 의심은 사망일 뿐만 아니라 주님과 형제를 가장 미워함이 된다.
환난이 와도 안 와도, 죽어도 살아도 이 중제(重題) 세 가지는 벗고 거지 생활을 벗어
나 하나님의 자녀로 살자. 환난에 승패하던 말던 안 만나고 별세해도 신앙중수는
그대로다.
금일은 영원이다. 금일이 천국이다. 영원의 운명 영광 좌우가 금일에 있다. 환난
오면 이리저리 피하였다가 후에 잘 살고 순교하려 하지 마라. 과거보니 내 생활이
그 꼴이지 별수없다. 순교할 기회놓지 말고 주님 증거하다가 바치자. 자격부족으로
일 못하였을지라도 요15:13 친구 위해 생명 버리면 최고 사랑이라 했으니 생명하나 주님    바쳐 구원을 찬양하자. 환난은 멀지 않다. 또 환난이야 오던 말던 이 한가지는 각오하자.    이 길이 생명길이니 눈이 뜬자는 생사간 이 길만이 넓고 평탄한 대로이다. 눈이 닫혀있는
고로 생명이 쫍고 험하게 보이는 것이다.
이성옥 목사님 통한 설교 암닭 병아리 비유. 시23:1-  마23:37  말씀 안에 거하면
전능자의 말씀이 지켜 주신다. 얼마나 위로의 말이냐. 계3:10 금일 승리가 대환난
시의 승리이다.
매일 싸워 이기기만 힘쓰고 장차 일은 주님께 맡기고 기도하고 신망하라. 열심을
일으킬 염려는 할지라도 낙망할 염려는 하지 마라. 죄가 된다. 벧전5:7

1.생명을 아끼는 것은 죽이는 적중에 적이다.
2.나의 미련케 하는 이성은 나를 두렵게 하는 적 중에 적이다.
4.받고저 하는 것은 나를 악하게 하는 유일의 적이다.
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1.본문  눅18:1-8
2.제목  신망하면서 기도하라
3.서론
4.본론

1.정의를 세우고   2.존전에 대면   3.목적중량이 결사적이어야   4.연약  
5.확신 (법관이니)   6.간절   7.이루어지기까지
이상 7을 객관적 입장에서 지식 혹은 실행으로 착수하는 자가 되지 말고 7 요소화
된 사람이 되여야 한다.

8절 믿음을 보겠느냐 .... 참 믿으면 적을 발견할 것이요, 적을 발견하였으면 기도
     할 것이요, 참 기도하였으면 적멸한 자가 있으리라        에녹    -+
     기도한다는 자 많으나 적승자 희소.  적에 대하야         아브라함 -+기도 사람
1.창32:25  물욕 정욕 이기고 새 이름 얻기 위해 생명 기울인 소망
2.롬7:24, 갈5:17  자아의 부패성과 싸움      성화 진전
3.요21:15-17, 눅22:62, 요13:37  헛된 안심, 속이는 자아 반성
4.계13:2 표범, 곰, 사자  15 우상 불배 몇이든지 죽이게 함  
       17 표 받지 않으면 매매 못하게 함
   고전15:32  에베소 맹수 싸움
5.기도  스가랴4:6  힘, 능, 오직 나의 신으로 말할 수 있다. 눅11:11-13   밤낮
   구하는 자에게 성령 주시지 않겠느냐
기도 삿16:28-30  삼손,  사37:1-4  히스기야 왕  앗수루 왕 장수 랍사게  삼상1:14-15
     한나  왕상18:25-40  기손 江, 엘리야, 가멜산  단6:10-11,16  단니엘  
      요엘2:12-13  금식  눅22:42-44  원하나 약하도다. 천사 피  
눅22:40,46 시험 사람 기도
     바울  살전5:17 쉬지않고 기도, 딤후1:4  밤낮 간구
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1.본문  히12:14-17
2.제목  화목함과 거룩함이 없이는 주를 보지 못하리라.
3.서론  거룩은 하나님과 그 영광과 그 자녀에만 대한 언사이다. 거룩과 화목은 성도가
가지지 않으면 안될 중대한 것이다.
       화목을 먼저 기록함은 거룩은 볼 수 없고 근거요 화목은 볼 수 있고 결과이다.
고로 앞에 기록함인 듯 하다. 성(聖)은 신아관계, 화목은 인아관계다.
4.본론

1.거룩 .... 빛, 지존, 완전인대 성도에게 허락한 거룩은 택, 구속, 피소 성화시켜,
       하나님 자녀, 그리스도 신부, 생명, 천국, 영생으로 성별되여 하나님의 말씀대로
확신하며 사는 자이다.
       말씀 준행에 대하여 ... 1.믿음  2.지식 믿음  3.마음  4.의지  5.성(性)  6.말  7.행동
       으로 실행되어야 한다. 이것이 성화이며 롬8:29  하나님 형상 본받는 것이다.
       이 순서로 나아가지 않는 자는 감정주의에서 멈추는 자니 도리어 불신자보다 악할 수 있고 갈할 수 있다. 바로 된 거룩은 곧 주님과 화목되는 것이다. 땅에 속한 자가
       하늘에 속하여 예수 그리스도에게 속하여 하나 되는 것이다. 곧 예수 그리스도와
함께 하나님 안에 있게 되는 것이니 하나님과 밀접한 화목인 것이다. 예수 그리스 도의 형상이니 성결의 생활로 나타난다.

거륙 소유에 대하여
롬12:2  하나님의 뜻
롬7:9-10-25
히12:4  피 흘리기까지
고전9:27  내 몸을 쳐 복종
롬8:29  아들 형상
요일3:3  주의 깨끗하심 같이

2.화목 .... 인인화목이 아니고 신인인화목이니 먼저 거룩을 근거로 하여 맺어지는
       화목이다. 거룩을 근거하지 아니한 화목은 그 안에는 대선의 적이 되는 소선
       인 인본이 잠재한다. 성(聖)과 화목은 필히 가져야 한다. 이 구절은 이웃과 나의
       화목을 말씀하신 것이다. 실상 그 목적은 예수 그리스도와 나와 화목이다. 주와 내 가 화목하는 주아화목의 방법은 직접 내가 주님을 사랑하여 화목하는 것도 있고 또
한가지는 그가(주님) 가장 사랑하는 자와 내가 화친하여 그와(주님) 화목하게 되는
간접적 방법인 화목도 있다. 아무리 당사자간에 사랑하여도 그가 사랑하는 자를 미 워할 때는 그 사이는 벌어지게 되고 이보다 갑과 을이 아무리 밀접한 사랑을 가졌 다 할지라도 갑이나 을이 사랑하는 것을 갑이 시기 하거나 을이 시기하여 벌어지게
       할 때는 즉시 갑과 을은 원수같이 멀어지고야 만다. 고로 갑이 을을 직접 화목하는 것보다 을이 사랑하는 것을 갑이 사랑하여 화목하는 것이 갑이 을을 화친하는 유일 의 첩경이다. 갑이 을의 사랑을 독점하기 위해 을과 사랑하는 자의 사이를 시기하 여 끊고저 할 때는 을은 갑과 그 사이가 도리어 끊어지게 되고야 만다.  이런 고로 성도끼리 사랑하는 것이 마25:40같이 주아의 간접화목이나 유일로 제일 쉽게 주아 화목하는 방법이다. 성(聖)과 주와 밀접한 것을 시기하고 저만 주와 친밀코저 하나 주와 멀어진다. 고로 화목이 주 보게 함이다.

       마5:9 하나님의 아들 ... 예수 그리스도 안에 거함, 영속했다는 것
       고후5:19  직책, 말씀 .... 법칙과 권능
       행1:8  
       화목의 방법과 법칙은 마5:9과 같은 성질이니 예수 그리스도께서 하나님과 우리
사이에 화목의 제물이 되신 순서 그대로 되여야 한다.
       그 순서는 전적 희생이다. 화목은 희생으로만 성립되는 것이다. 우리는 지혜
       있게 살아야 한다.
    +- 불목과 독립과 화목                            -+ 우리는 스사로 살펴서
    |  죄와 자유와 의                                  | 내가 각부분의 요소로
    |  탈도과 자생과 주는                              | (신,지,신,심,지,성,언,
    |  받는 것  독립  희생                             | 행) 불목, 독립, 화목
    | 남의 짐 되고, 혼자만 살고, 남의 짐을 져주고       | 중 어디 들어가 있는지
    |  누 끼치고, 제 일 제하고, 남을 돕고               | 깊이 살펴 불목에 유한
    |  봉사받고, 자립으로 살고, 봉사하고                | 것을 뽑고 독립으로 나
    | 내 책임 못하고, 내 책임 내 하고,남의 것 맡아주고  | 아가고, 독립에서 멈추
    |  내 의무 남에게 넘기고, 내 의무 내하고,           | 지 말고 신지신심지성언
    +- 남의 의무 내가 하여 주고                      -+ 행을 희생시켜 화목으로
                                                        옮길 것이다.
                                                        거룩과 화목이 없이는
                                                        주를 보지 못한다.

특주  마5:9  형제와 주 위한 화목이 어느 정도 주아 밀접 됨을 표시함
     마25:40 은 주님을 사귀는 첩경이며 열쇠를 주신 성구이다.  눅7:45-46  발에        
       입 맞추고 발에 기름 부음을 특히 말하셨다. 막14:3  주유두발과는 차이가
       있다.  발에 부음은 더욱 주님을 높음이다.
     마14:3-10 세례의 순교는 주님을 특별히 대접한 귀한 순교다. 큰 일 위함보다
     마10:42  소자 중 냉수 .... 소자니 냉수이면 족하다.
     요6:12  남은 조각을 거두라 .... 조각 거두니 많은 떡 귀시표(貴視表)다.
     눅16:10  지극히 적은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 .... 된 자는 과거
       사 되고는 현재사
     마3:11  그의 신을 들기도 감당치 못하겠노라.
     마10:40  너희를 영접하는 자는 나를 영접함이요, 나를 영접하는 자는 나 보내
       신 이를 영접함이라
       성도 영접하기와 하나님 영접 중 어느 것이 쉬울까.
     마18:5-6 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접
       함이니 누구든지 소자 하나를 실족케 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리      
       우고 깊은 바다에 빠지우는 것이 나으리라.  마25:45
     마10:41  선지자 의인 영접자 상  마3:17  이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐
       하는 자라 (첫 말)
     마17:5  이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저희 말을 들어라
     요15:18,23  제자들 미워하는 자 주님 미워함이요, 주님 미워함이 하나님 미워함이라.
     창12:3  너를 축복하는 자 강복, 너를 저주하는 자 강저주함.  창4:5 가인의 시기  
     민12:8-10,15 미리암 모세 비방타가 나병, 백성 나아가지 않음
     민14:36-37  모세 원망자 재앙사  민16:19,31-35 고라파 (모세 아론 대적자)
       산채로 소속까지 삼킴, 250 불로 멸함
     삼上24:1-7  사울이 엔게디 황무지 굴, 다윗 겉옷자락 벰, 통회 여호와의 기름
       부은 내 주
결론  0목사님 박 목사 시기 말 것이다.
      히12:9  화목과 거룩은 하나님을 사귀는 유일의 법칙이란 것이다. 거룩은 하나님과         직접 사귐이요, 화목은 형제 통해 간접으로 직접 사귐되는 방법이다.  인간 통해
      사귀라거든 위에 그가 사랑하고 기뻐하는 자를 사귀어 하나되라. 아래 소자 하나를
      사귀라. 위로 시기와 아래로 멸시는 큰 위험이다.
  비유:적은 돈으로 큰 대접할 수 있는 것, 양복보다 부채, 부자와 거지가 대접 받음이 전혀 다르다.
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1.본문  눅17:5-10
2.제목  믿음을 더하게 하는 생활
3.서론
4.본론
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1.본문  마3:17, 마17:5, 요12:28   요일4:10  고후5:18
2.제목  신약에 나타난 하나님의 셋 음성
3.서론  모든 성경은 하나님의 계시하신 말씀이다. 범죄로 어둡기 전은 보통 계시로
       하나님 알기에 족하였으나 범죄 후는 불충분하여 특별 계시를 주셨다. 특별계시
       중에도 직접 음성으로 계시 하심은 부패한 우리들로 알아야 실응하여야 할
       큰 뜻을 가진 구절이다.
       내 아들 .. 1.영존하신 아들  2.도성인신 아들  3.메시야적 아들  4.윤리적 아들
       기뻐하는 자 .. 1.신실자  3.소원을 이루어 주는 자  2.노를 푸는 자  4.가장
              만족하는 자
       사랑하는 자 .. 1.하나인 자 (희노애락 같음, 동거동행)  2.전부를 다 맡겨 싸여
              집중되어 있는 자  3.전부를 부탁할 자  4.전 소원이 그에게 있고, 그
              만 위해 있고, 그는 나만 위해 있으며, 그 소원은 내게만 있다는 것.
       저희 말 들어라 .. 인간의 모든 행복은 그에게만 있다는 것
       영광스럽게 하였고 하리라 ... 제일 사랑하는 자를 통하여 소원을 이루었고
              또 완전히 이루리라 하심이다.
4.본론

1.마3:17, 마17:5  1.내가 사귀고져 하는 그이의 친한 자를 사랑하는 자를 사랑하고
                    화목함으로 친하여지는 방법
               2.내 이상 주와 친근자 애밀자와 사귀어서 주와 밀접하여지는 방법,
                    이는 구원이 된다.
       마10:41
       마3:7
       마17:5
       삼上24:1-7
       마10:40
시기와 거부타가 주와 끊는 것  이는 구원에 멀어진다.
       요15:18,
            23,
       창12:3
       창4:5
       민12:8-10,15
       민14:36-37
       민16:19
       민16:31-35
2.요12:28
   소자와 화목함으로 주와 화목됨. 이미 화목되여 주아 애밀한 후는 소자 사랑하여
   희생하여 사랑함으로만 주를 기뻐게 영광스럽게 하는 방법이며 애밀하여진다.
       눅16:10
       요6:12
       마3:11
       눅7:45-46
       마10:42
       마14:3-10
       마25:40
       마5:9
       마18:5
   소자에게 불목으로 주와 멀어짐
       마18:6
       마25:45

은혜에 시기하지 말지니라. 주님이 사랑하는 자를 미워하면 그 사이를 벌어지게
하면 아무것을 주어도 전부를 주어도 사귀어지지 아니할 뿐 참 섭섭하다. 적이 된다.
이것은 다시 그를 사랑함으로만 회복할 수 있다. (불목 때에 근원 회복 전 달리는 하려     할수록 불목은 심해졌다.)
사랑하는 자를 사랑하는 것보다 더 기쁜 일은 없다. 직접 사랑함보다 훨씬 기쁜
것이다. 절실히 절실히 ........ 크게 주의할 것
적은 돈으로 크게 대접하는 방법
거지와 부자가 대접을 받을 시 관점이 다르다
1.거지는 양일 것이요  2.부자는 그 성의일 것이다.
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1.본문  마24:36-44
2.제목  진실되어야 버림을 당하지 아니하리라.
3.서론  신앙의 요소도 구조도 방법도 다 진실이다. 진실이 없으면 헛된다. 범 사물
       에 원근과 당부당과 견불견에 차이가 있음은 진실이 없다는 증거이다. 원근과 당부
       당과 견불견이 일반적으로 감지각함이 신앙이다. 이는 진실로만 구성될 수
       있는 것이다.  37 노아때 같으니 주의할 것이다.
4.본론

1.개인영혼 피소 시일과 주재림의 시일에 대한 무식  36
   그 시일이 어는 날과 어는 시간인지 모른다는 것
   그 시일은 인생으로는 부지한다 하셨는데 알고 있으니 (오늘이야 안 죽고 주재림
   안 하신다고 알 결정지워 알고 있으니) 진리대로 모른다는 것이다.
2.경제에 대한 지식을 진리대로 알 것  38-39
   신앙종교생활을 첫째로 본업으로 삼아 살고
   내게 대한 경제 천부 정한 길이 있으니 빈부간 생사간 그 길만이 내 길이다.
   아무리 좋아도 험해도 그 길 아니면 탈선이다. 그 길을 걸음에는 신앙생활할대로 하고
   하나님 말씀대로 살고 힘써 노력하고, 절약하고, 지혜 있게 하고, 이 생활에서 이루어짐
   은 빈부간 주님이 내게 주신 천로이다.
3.두 종류의 신앙 생활  마24:40-41,  눅17:34
   회개에도(밭) 봉사에도(매) 안심 온유 (누은자) 에도 하나는 신본이요 하나는
   인본이다.  하나는 반석상이요 하나는 모래상이다.  마7:24-
   모래 위는 피조물을 신앙하고 피조물에 소망을 두고, 피조물에 사랑을 둠이다.
   이것들은 다 홍수에 반드시 헐어질 것들이다. 개축할 수 없을 그 때에 각성자는
   에서이요 헐어지는 때가 오기 전에 각비자가 신앙이다.  근거가 기초가 원인이
   헐어지면 결과도 건물도 헐어짐은 진리이다.  마15:13 천부가 심지 않은 것은 전부
   뽑힐 것이다.
    
   회개에도(밭에 있는 자) 성업교회봉사에도 (매가는 여인)  안심하고 온유함에도
   (누은자)
   모래 위에 있는 자 - 인간 이목구태를 맞추고 갈아서 명의, 칭찬, 비방, 조롱, 멸시,
   환영, 사랑, 미움, 오해, 이해, 긍정, 부정, 희노애락 등을 상대로 하고 여기 놀여나고
   이것 등 부요자로, 들추인 돌같이, 뽑힌 나무같이, 엿털 물결같이, 놀아나기 쉽다.
   다 외식이다. 피조물들을 힘입고, 바라고, 애착은 속는 일이다.
   반석상은 회개, 봉사, 온유 등이 창조주를 신앙하고, 창조주에 소망을 두고
   창조주에 사랑을 두어 이루어지는 것이다.
   모든 것을 회치고 뚱고 보이는 것들, 모든 피조물들을 상대로 하든 껍질의 생활을 다       포기하고, 회치고 뚱고 깊이 높이 들어가 예수 그리스도에게만 상관하는 신앙생활은
   깊은 해수같이 깊이 박힌 돌같이, 인간의 발자욱과 세상풍파에 동요되지 않는다.
   세상이야 가건 말건, 죽음, 소멸, 고통, 시대변천이야 하건 말건 상관없는 세계
   주민이니 주재림하시건 안하시건 벌써 주동거자요 이가 사는 곳이 곳 천국이요
   광애세계요 영생이요 예수 그리스도의 신부요, 주님의 품에 안긴 자이요, 벌서 세상과
   서로 십자가에 못박힌 자이다.
   이 신앙생활을 이단 운운하건 말건, 염세주의 신비주의 등 무어라고 말해도 상관없다.
   진리가 이긴다. 진리와만 하나 되어라
   최후는 원수가 굴복을 한다. 부대 소경에게 발견될까 비방 해언하는 입을 두려워
   함보다, 불꽃같은 주님 눈, 검이 나오는 주님 입을 바라보면서 살자. 진리는 온유하며
   인내한다.
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1.본문  요15:1-13
2.제목  그리스도인의 참된 평안의 생활
3.서론  모든 사람이 복을 원하나 불행중에 있는 것은 행복과 희락의 원천을 찾지 못함이다.   찰나적 희락같은 것이 많이 있으나 시대 연령 성 각각 다른 점이 각각 있는 듯
하나 그 안에는 곧 폭발될 것이 있는 재난 환란으로 채워있다.
       경언하면 인간의지의 부합류들이다. 유일불변의 것은 다음과 같다.
4.본론

1.요15:11 주의 기쁨
    전능, 전지, 전승, 전취, 전주권, 만물통일 최고귀, 완전의 것
    불안 불만 속,잡, 거짓 것, 하나도 없는 정결의 희락이다.
    이를 과장함이 아니다. 인간방언으로는 다 표시 못한다.
    이 사람이 그리스도인 세계 곧 참된 인간미에서 사는 자이다.
2.취하는 방법
    가치를 참 알면 욕심 소원할 것이요 그 방법을 찾을 것이다.
    찾으면 시행할 것이다. 연이나 구경, 반취, 반기의 정도다.
    방법은 요15:10 그 계명수행이다. 곧 희생이다.
    방법중 두 가지가 있다.
   율법적 수행
           신앙으로 사랑하여 수행   고후1:5 위로 유
    눅10:27  위로 하나님을 사랑, 아래로 사람을 사랑이 희락 탐구에 유일강권법이다.
    주 희락을 소유하여야 인간은 복지에 사는 자가 될 수 있다.  이유는 인간은
    독립물이 아니고 의속성으로 존재함으로 주님의 희락 득해야 만족하게 된다.
    여기는 전적으로 희생하는 도리뿐이다. 육은 희락을 가지나 영은 기쁨을 준다다.
    이것이 하나님의 형상이다. 미인들은 봉사희생하여 줄까 함이 인사같이 되어 있다.
    마5:13-  주는 자 되고 가자.
3.봉사하는 방법 .... 하나님은 누구나 다 할 수 있는 재료를 주셨다. 이가 없으면 저것이
    있다.

1.물질  2.마음  3.말  4.희락  5.소망  6.위로  7.친절  8.사랑  9.위치  10.본 등을 주
  는 것 얼마나 큰 선물인가  11.태도, 성품, 의지, 생활, 욕심, 기거 동작, 역조 봉사
  는 곧 주의 계명을 수행함이다. 여기도 복음 위행이 아니라면 헛되다.
  받는 것은 일시적으로 소경 육은 좋아하나 시공 초월한 하나님 형상 독생자는 불만한다.
  영은 주어야 희락됨이 본성이다.
  고전15:42-44  같이 썩을 것으로 영원한 것을 바꾸는 법이다.
  있는 대로 다 주고 가자. 최귀의 것 주고 가자. 최귀의 것은 복음을 내 생명으로
  싸서 전하여 줄 것이다. 이가 요일4:17  온전한 사랑이다.

사지서도 충만한 희락으로 살 수 있다. 요14:21, 요14:27, 요11:26  영생자요, 곧
천국에 있는 자요, 삼위일체 내주자요 천국인이다. 세상이 모르는 천국 높은 곳에 사는
자 이다. 갈6:14, 17의 바울의 걸음이다. 신비세계다.

주님이 나를 사랑에 그 순서
   언행심사 태도로  
아버지 본 자  요14:9
               성령 본 자 골2:9
               성자 본 자 요1:14
바울도 예수 그리스도의 심장을 소유한 것을 확증하였다. 주님이 우리를 사랑하신 것은
먼저 삼위일체 하나님을 소유하심이요    -+
천지간 모든 소유를 내어 놓으심인데 -+
이 둘을 내게 부여 소유시켜 효험있게 적용하심이라. 경언하면 모든 소유로  날
해방시켜 부요하게 하고 또 삼위를 보여 사모케 하고 형상을 담게 하여 주신 것이다.  
죄의, 지옥 천국을 잘 보여주셨다. 사랑하는 자에게는 역력히 알려 버리고 또 취하도록
일 불행과 일 행복임을 명확하게 언행심사 태도로 보여주고 가리켜 주시고  所有하기까지
노력하셨다. 이것이 예수 그리스도께서 아버지 성의를 지킴이요 나를 사랑하심이다. 내가    주님 성의 지키는 것은 꼭 위와 같은 것이라야 한다.
어떤 사람은 매 시기와 기회마다 이 봉사 희생을 행하여 물질, 몸, 시간, 생명도 허비않고    이미 없어질 것으로 영원한 것과 바꾸는데 나는 굳게 잡고 받고 (요4:13 야곱 우물)
짐, 떼, 기생충
   이용물  곧 눅7:39-40  바리새인 같이
              막14:4-9   가룟 유다
              마26:24   차라리 나지 아니함이 좋을 뿐 하였다.
   불쌍한 일이다. 행20:35  주는 것이 받는 것 보다 복이 있다고 하였다.
   받으려면  빌2:17-18의 정신으로 받고, 결코 물신간에 빚지지 마라.
   언,행,심,사,태,역,물,시간을 가지고 주님의 계명수행의 정반대 해끼치는 자로
   있는 자 내가 얼마나 가련하며 불쌍한 자인 것을 신앙으로 장차 만날 그 상태
   감소말고 바로 보아 내 탐심, 욕심, 이기주의 이놈과 결사로 싸울 것이다.
   못할 것 무엇이냐. 결사로 간구하고 신의실행하여 보자.
   과거가 분하지 아니한가. 여생은 일추 일점 일건을 허비말고 주고 봉사하고 인내
   하고 죽어 줍시다.
   성령의 지안으로 사후영계를 바라보면서 지혜있는 사람은 싸고 싸는데 소경되어
   남 복받는데 이용물만 되어 [봉사, 사랑, 대접, 위로, 섬김, 참음, 도움 받는 이
   구걸하는 생활을 즐거워 하는 이놈, 정신없는 광인 이놈 네 신세가 가련하다. 통분하
   다 아 ...많이 속았다. 허송하였다.
   일어서려 한다. 깨려한다. 주님이여 일으켜 주소서 이는 홑사람, 단편인이다. 접사
   람 양면을 가진 자가 되자. 좋은 환경 금일 내게 유익만 찾는 이 광인  도적 맞는
   가련한 환경은 웃고 참 복된 환경은 우는 광인이다. 이제는 눈물과 피와 땀을 섞여
   헐리면서 가진 포악 멸시 천대 당할지라도 걸어가고 배고프고 헐벗어도 올라가
   고 고독과 죽더라도 임 계시는 곳이오니 내가 어찌 아니 가오리요. 최후 진액하나
   남김 없이 생명까지 주께 바쳐 봉축하고 어엿이 주님 앞에 서려무나
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1.본문  마24:45-51
2.제목  두 종의 비유
3.서론  다 같은 종의 입장에서 하나는 모든 소유를 다 얻었고 하나는 있는 것 다
        배앗기고 쫓겨나기까지 하였으니 얼마나 차이있는가  성도의 일생은 같은 한
        평생 살았으나 이렇게 놀랄만큼 다를 것이다.
4.본론

1.충복   종의 뜻 ... 소유물, 값으로 산 것  
가.금은으로 산 것  
나.권세로 산 것  
다.보혈로 사신 것 ... 사랑으로 산 것
         종의 종류 ... 가.말 못하고 움직이는 종  나.말 못하는 종  다.말하는 종
         구속받은 성도는 금,권,지(金權智)에 팔려 붙들림이 아니고 그 사랑에 팔려 붙들  였다. 종은 자기 것이 하나도 없고 그 이름까지 주인의 것이다.
         충은 자기것 같이 보관되여 있는 것을 희생하여 주인에게 봉사함이다.
         자기것으로 봉사하는줄 알면 대속을 벗은 자니, 중생자 아닌 석인이
         행함이니 교만케 되고
         사랑에 붙들려서 봉사하지 안 하면 자기가 팔린 값에 종 된 봉사가 아니니
         주인 잃 남의 주인에게 봉사함이다.
      주의 것으로 그 사랑에 빚져서 팔려서 봉사하는 충복만 되자.

(1)그 집사람들을 책임짐 45 ..행1:8  천하택자를 혼자 책임짐. 주인요구  종인 고로
                             갈6:1-5  완전케할 최후까지의 책임진 종임을 말함
(2)화목 45-46 .... 마18:21-35  일만 달란트 ...
                               백 데나리온 ....     행21:13
(3)양식 먹일 것 46-47 .... 마25:35-39, 요일3:16, 롬1:14, 딤후4:6-8  관제
결론   주인 이롭게  빌1:20
      전소유 맡김  마28:18-20, 고전1:24,30,  벧전1:7  벧전1:3-4
우리는 비유컨대 이상 같은 책임 맡은 종만 들어가는 그 반열에는 다 책임 감한 자는
상으로 들어갈 것이요, 미감한 자일지라도 용서받으면 상은 다르나 입장은 일반일 것
이다. 연이나 이 책임맡은 자로도 모르는 자로는 감행은 만무하고, 미행하여도 죄감
과 위법을 모르나니, 용서 구할 위험한 입장에서도 도리어 교만할 수 있는 어리섞기
쉽다.
우리는 과연 책임감을 어느 정도 가졌는지  나는 그래도 라는 알방이가 들어있는
책임감박약자이다.
2.악한 종   악 종의 뜻 ... 주인, 팔린 것 이점. 예수 그리스도의 사랑과 보혈을 이점
         가.언동 못하는 종도 아니고   나.말 못하는 종도 아니고  다.말하는
           종도 아니다.
           이름, 권세, 영광, 취미, 예의, 체면, 기분, 욕심, 시기, 사업주의성 등으로
           하고 그리스도의 보혈과 사랑에 붙들려서는 봉사치 아니하는 부분
           모든 것이 자기 것인 줄 알고 자유하는 자
           충의 반대  자기만 위해 언행심사하는 자
           한 것조차 자기것 가지고 한 줄 알아 교만 자
           주님의 사랑에 감격됨이 없는 자, 무자비, 무긍휼, 강퍅, 완고, 완패
(1)마음에 생각하기를 48 ... 주관주의  심, 의, 성, 느낌, 신경저림, 웃음, 울림,
                         소리, 보이는 것, 잠오는 것, 아픈 것이 낫음, 꿈, 배 아픔,
                         머리 아픔, 심지어 오줌싸게 됨 등으로 짐작하여 신앙여로를
                         갈려니 답답합니다 (유10)
   더디 오리라 ... 자율주의  자기경험, 체험, 통계, 선입적 관념, 모든 지식,
                   의견, 자의대로, 자심대로, 욕심대로
   이상양합의 결과 ... 영혼소거와 주님 재림이 금일금시는 아니니 금일금시는 별세
                   의 준비는 없어도 안심된다고 유혹한다.
(2)동무들을 때리고 ... 고후5:18-19 |소문에나 접촉 등에 그 신앙과 하늘 소망, 그리스도적 사랑
                       마25:42-43  |를 희미하게 하며 하늘에 속한 근심을 제거하
                       마23:15     |여 세상 일과 생각을 분주케 하고, 지상에 살
                                   |준비에 더욱 열중케 함은 악한 종이다. 죽을
                                   |준비는 희미하여지고 살 준비가 복잡케 함은
                                   |악 종의 운동이다.
(3)주객으로 더부러 먹고 마시다가 ... 세상 사람과 같이 육신주의로만 살다가
  (유11-13)  주님의 부탁한 말씀 제외함과, 회개에 대한 긴급 없음, 때에 대한 조급
       성질이 박약함과 세상 할 일과 모든 세상형편이 잘 알려져서 세상 소망이 커저,
       육신세상주의로 점점 기울어짐이다. 금일금시는 피영소(被靈召)나 재림은 아닌 줄로
       안심하는 자이다. 바로 믿는 자를 염세주의라 말하는 자이다.
       먼저 구원을 얻고 후에 재세준비할 것이다.
(4)그날과 그시를 모름: 종의 주인이 와서 만나면 벌을 받음.... 금일은 주님 개봉 혹은 재 림으로 기다릴 날을 하루도 없음 말함 .... 기다림이 충이다.
       금일금시는 오지 않으리라 하여  1.할 일은 내일로 미루고  2.버릴 일은 오늘만
       하려는 자, 악종 꼬이는 시간
   어두운 데서 슬피 움 .... 택자라도 탈선생활은 어두운 대로 간다. 고전3:13-14
   48-49에 만일, 마시게 되면  등은 가정들이다. (히10:37-39 참조)
       구원근거가 여기 있음은 아니다. 택의한다.
  1.영구득 .... 첫째로 할 것
  2.득령구자로 재세사명  1.각입장파수       2.범죄하지 않게
                         3.감사인내소망     4.하나님의 축복
                         5.하나님께 영광 돌리게  6.행사가 잘 되어지게  
결말  주께 하듯 하여 상 주심을 준비하는 생활이 되어지게 노력할 것이다. 엡6:7-8
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1.본문  요16:1-33
2.제목  성도들의 죽음은 과연 무엇인지
3.서론  히2:15  죽기 두러워 일생 종 노릇
         시9:3  티끌로 돌아감   -+호호 양양한 희망도 모든 권세도 다 죽음에는
            :5  홍수 같이 지나감 |내어놓고, 결산을 한다. 강독자도 다 속했다.
            :6  화초 같음       -+단 예수 그리스도는 요11:25-26 부활 영생, 사망 승
       다음으로 성도의 죽음을 보기로 하자.
4.본론

1.1-4 성령받은 자 수난 교회내에서 성부와 성자 모른 교인 있으니 실족 말 것.
처음부터 이 말을 하지 않은 것은 내가 너희와 함께 있었음이니라. 지금 말하는 것은
일을 당하면 기억나게 하여 범죄하지 않도록 하기 위함
2.5-15 성도의 죽음은 지상 완전승리
5-6  사망은 지금 나를 보내신 이에게로 가는 것, 묻는 자가 없고 도리어 근심함은
    問者無, 도로혀 근심은 옛사람으로, 옛세상으로, 옛생명, 옛지혜로 사는 연고이며
    (인생은 누구나 갈 것, 별세는 한 장소 거할지라도 길 가는 자임을 부지하여 안 갈 줄       로만 알고 안 갈려고만 하여 갈 준비를 하지 않는다. 모든 인생은 다 가지 아니하였는       가, 이 집서 저 집으로 옮기는 것이다. 그 후 고락이 문제이지 죽음은 별 것 아니다.)
    천부께로 온 사람, 아버지로 온 생명, 아버지께 지식을 받음으로, 죽음은 아버지집으로
    가는 것임을 알지 못함으로 그 심함을 주님 탄식하셨다. 중생자가 죽음 헤치고 영원본       향 집을 한걸음씩 고단한 길 (롬7:24)을 걸어 아버지 집 문에 들어감이 육의 죽음이다.       최후 기쁨이 죽음이다.
7-15 사망은 나를 보낸 자의 영광스런 뜻의 완성과 자신의 지상완전승리
7-11 죄와 의를 심판 구별결제됨-+우리는 예수님의 지체요, 몸인 고로 우리 완성이 주님의
12-13 지혜의 완성               |  완성이다.
14-15 소망완성                 -+  주님 죽음으로 전 택자 완성하고 나 개인이 죽을 때     나 개인이 완성된다.(주 안에서)
3.16-20   잠깐 해는 영원한 희락이 되고  잠깐 희락은 영원한 고통이 됨
16-19  죽음을 대한 제자들의 무식   불견, 다시 봄 부지무식
                                 아버지께 귀성 ... 무식
                                 조금 ...시간무식, 너무 제한 받음, 영원비이각(比二刻)
                                 조금 후 사망 부지, 조금 고난 영복부지.
  20-24 성도의 죽음은 영원희락됨 (생명부활과 심판의 부활 있음)
         자녀해산고통 (후) 출산아이 인하여 둘 다 기쁨  21 병아리 나비,
         현재 곡하고, 애통, 근심 (후) 뺏기지 않는 희락충만소유 20-21
         죽어 끊긴 (후) 아버지와 아들, 주이름으로 직계 권위취할 것
         희락충만 (전승 전취, 전능지)
   10  예수 그리스도 죽음으로 이방세상은 기쁘나 (그리스도 속한 사망 고난 없으니 기쁘 나) 영영 고통 예수 그리스도로 성도들 곡애통사나 (그리스도 속한 사망 고난 있어
곡애통하나) 영생복락, 이 생명이 죽어야 영원한 생명이 자유롭게 참 살 수 있다.
       다 순교 각오하자. 애양원 성남 교회, 서부 교회 이미 죽으면서 잘 죽자
       느부갓네살 금 우상 예언, 10 발가락 , 이루어짐
4.28-31 아버지께로 왔으매 아버지께로 감  (중생자) 아니 믿으니 .... 주님께 대하여 바로          알게 됨 (주의 진리 알게 됨)
5.32-33 승리법
   모두 각각 제 곳으로 가 버리고 갈 줄 암 (당한 줄)
   혼자 둘 때가 올 줄 (고독)              (당할 줄)
   벌써 당하여 있어야 함 .... 믿음으로 (미래나 현재 당함으로 준비하여 있음.
   갖은 고문도 수난도 믿음으로 지금 체험하여 보아야 한다. )
   아버지 나와 함께 거하니 주님과 나 함께 거함
   딤후4:17  주 곁에 서서 보호
   요16:32  아버지와 동거
   왕하2:10,12 엘리야만 봄
    
   그리스도 안에서 평안 얻게 됨  요14:27  주 평안
                                 마11:30  멍에 쉬움
   담대 하여야 한다.
   이유   주님이 승리했으니 최후승리는 내 것
          이것이 승리하는 법
          주님이 이기게 하여 주심으로
결론  눅21:24  이방기약이 찰 때까지     -+
     롬11:25-26  이방인충만히 들어오기기까지 -+예언 응
   사망은 이별이 아님  아버지 집 본향으로 가는 것, 출감하여  낙원영계
   쭉정이 새떼 제 갈곳으로 감
   겟세마네 동산서 기다리자 다른 데서는 출발이 없다. (심판대 가는 길)
   아예 고독을 각오하라
   골고다로 통한 십자가문을 넓게 열어라 잠깐이다. 조금이다 하셨다.
   갖인 고문 인간으로서는 감당 못한다. 초자연적 주은을 지금 구득하자.
   다 몰라도 좋다. 아버지와 내가 동거한다. 보는 데 멋지게 하려 하지 마라.
   금일은 세상을 마친다. (재림)
   이 시간은 죽는다 .... (개인 영을 부름)
   이미 죽을 생명, 썩을 몸, 지식으로는 아까울 것 없다. 병아리처럼 한번 털치고
   훌쩍 날자 천국이다.
   요15:13  잡고 가자  요16:32-33   고후4:17  히13:6

이때가 아1:7 정오 쉬는 그늘 아래다. 주님과 내가 친밀한 시기 주만 보아야 한다. 주만     사모, 주만 찾고, 주만 만나고, 보고 기뻐하고 서로 의논하자.
12시 1시 가자 할지라도 기쁨으로 주가 가자 하시는 것이니 따라 가자  
고문 골고다 주만 따라 가자 요15:13 -
- 53 -
1.요일3:1-12
2.제목
3.서론  히2:1-4
4.본론

1.우리의 구원 1-2
   천부의 어떠한 사랑으로 자녀되게 하였나뇨
   세상이 우리를 아지 못함은 그를 아지 못함이라.
   예수 그리스도와 같은 것
2.구원을 소망하는 자의 성결의 목표 (표준) 3
   영                                마27:46
   심
   말
   눈
   일생목적
   수족
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1.본문  행27:9-28:10
2.제목  본분에 충성하라
3.서론  

본문 소개  

1.바울 로마 황제에게 재판받으러 감  
2.바울은 미항 과동 말하나 불청  
3.편리한 뵈닉스 과동 주장과 선장 말이 권위가 있음  4.광풍 때문 하물과 배는 다
       버리고 살 여망 무경시 천사 내려와 바울을 위로하고 선객을 바울에게 주었다 하고
       한 사람도 생명불멸 말함. 금일은 영해가 아니요 이해이다.
4.본론

1.항해  1-8
1.각종각계급 사람이 항해 (바다=고해세상, 배=호신의뢰 개인 몸, 가정, 사회, 국가)
2.아리스다고와 바울 외 사람은 소욕과 자기의무로만 항해나 2인만은 심판을 목표
   하고 항해한다.
2.하나님의 사람의 증거예언불청의 결과  9-20
1.저희 주장대로의 행선을 금함    물질    배    생명 타격 등 손해를 예언
2.저들 선객들이 불청 ...   선장 (외부 간판주의) 선주 (인간편주의로 사고판단)
                           바울 말보다 더 믿음
                            
                            과각 편리를 욕망하여 (욕심과 탐심이 하나님 종 말 불청케)
3.남풍순취로 득의한줄 알고 행선 (배반시초는 순풍같이 보인다.  이는 행의 응보
   미지의 시기다. 우자는 이를 득의한줄로 알고 날뛰기 쉽다.
4.잠깐 후 광풍이 대작하니  14-19
     안일주의파선
     편리주의파선
     생명만을 문제로함 ... 위급하면 허영도 교만도 파당하고 정체의 인격 곧
                           연약자가 나타난다.
                           인생아 너는 인생인 줄을 알아라. 인생으로 살라 연해야
                           자멸도 피하고 지혜자이다.
     사공이 하물을 풀어 버리고, 삼일만에는 각자 자기 손으로 기구까지 버림
   +-   행의 응보가 와서 당난지시 인간 교만, 허영, 책임없는 주장이 깨어진다.
   |    선장, 주의 주장이 피파 당
   |    탐심에게 속지마라 =   평시 유혹 지소개취하여 천하총취하라 운 ....
   |                          환난시 유혹 이 귀함 이것만은 못 놓겠다. 이것만 하여
   |                          전패케 함
   |    하나님 거역 심판은 자기 손 버리게 하니 더욱 두렵다. 예거  
   +-   수고통파경(受苦通破敬)  병약통파경  도실도 아니요 애로고통파경이니 원통하다
        속지마라
     구원할 여망이 다 없어졌더라 ......
       인간의 2종있음  택자와 유기자 시73:7 목용 소득 더함
                         시139:7-10 아침 해 날개
                         고전5:5  사단 내어줌
       73:7
       시139:7-10
       고전5:5
결론  인생들아 어찌하여 낭파와 실망후에 청종하려느냐  사전에 자아를 복종 시키자.


3.하나님의 구원과 그 사랑  21-28:10 인간 영 구원에는 필히 다음 몇 가지가 요구된다.
1.구원에 대한 하나님의 착수 ... 23
    풍랑으로 허영심과 교만 제거
    다른 사람 구원인 복잡 제거 유일 구득주의를 만듬
    잡의류것 제거
    계1:20 요21:15-19  주의 종을 밀접히 우수 굳게 잡고, 죽어주기를 요구하신다.
2.하나님의 사역자가 나타나야 한다 ....21-28:10
    나의 속한 바 하나님 ... 하나님과 창세전 - 영원후까지 상내외거의 밀접을 신의망자가
                   유해야 함. 다윗, 다니엘.
    나의 섬기는 하나님 ... 종을 의미한다. 3종의 종 성격 각오에서 말

   1.언동 못하고 순종  2.불언동만으로 순종  3.언동으로 순종  4.선인은 다 구책탈
   이나 바울만은 불능탈의 종이 유했야  5.사형인거로, 가상 14일 풍랑 기절의 사경
   에도 탈책임불능 사충하여야 할 책임감 아는 종이 있었다.
3.종 바울의 구원역사에 수종의 순서 .... 하나님이 붙들고 일하심
    21 반성 시키고 원망치는 안함
    22 하나님의 음성청 예언함   영교와 충성을 겸행자는 하나님 음성청 예언가능
                           이 영위 부재자는 인간 혼자 혹은 월권인본되기도 쉽다
                           권위있게 예언해야 한다.   사전 실패 예언
                                                      구전 예언  (아브람, 시므
     온, 모세, 엘리 같이 이웃을 구코저 하는 자 외에는 하나님이 의논하여 알게 하신다.
     이것이 신령한 천국서 주 모시고 사는 자이다.
    생명과 하물과 선박을 동등시하지 않고 차서대로 생명 하나만 급선무의 구할
    문제로 삼는 것이 하나님의 사람이요 그 나라와 의를 구하는 자이다.
    24 가이사 앞 서야겠고
    276사람 다 네게 주셨다
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본문  고후5:1-10
제목  ?
1.세상 취하여 만족하려는 자 경험무 철부지인, 인생통계
2.모든 선물 (탕자같이) 무엇 위해 허비하였느냐
3.세상여하형편 있으나 튼튼한 실력 가져 소유하라. 원자탄에도 꿈쩍없는 모든 것으로
소유 기쁨 안심하라
4.천국것 덧입어 전심정(全心正), 신경,지감상을 거기 기우려도 부패자아, 죄세상 허화시
악마세를 헤치고 천국 준비에 집중 시키기 어려울 때 매일 매시 일년을 세상것에게만
기우리니 어찌 천국 준비가 되랴 가보면 허한 쭉정이기 쉽다. 24시간 전심정(全心情) 활동    이 재세인데 멋 천국에 싸일 것이 있겠느냐. 속지 마라. 일어서라.
5.세상 모든 불행(병,압제,무식 기타)이 통분하냐 영원에 그러하면 어찌 하려느냐
일일히 거증할것. 이것 보아 영원을 좌우하는 금일 후회없이 준비하자.
세상 영화 있느냐. 이 귀함을 보아 더욱 천국 잘 준비하고, 세상영화 없느냐 이 가난보다    천국 잘 준비하라.  부활의 소망에 마음의 지가 있으면 생활이 변화한다. 고로 덧입을
필요 있음.
마6:21-23  보물 있는 곳에 마음이 있다. 눈은 몸에 등불이니(目體燈火), 눈이 밝으면 몸이    밝을 것이요(目明體明) 눈이 어두우면 몸이 어두울 것이니(目暗體暗) 네 빛이 어두우면
(汝光暗) 얼마나 어둡게느냐.
고전15:19  만일 그리스도 안에서 우리의 바라봄이 다만 이 생뿐이면 모든 사람 중 우리가     제일  불쌍한 자이니라.
고전15:30  부활이 없으면 어찌하여 때마다 우리가 위험을 무릅쓰리요.
       31  내 예수 그리스도 우리 주 안에서 가진 바 너희에게 대한 나의 자랑을 두고
           단언하노니 나는 날마다 죽노라
       32  내가 범인처럼 에베소에서 맹수로 더불어 싸웠으면 내게 무슨 유익이
        있나뇨. 죽은 자가 다시 살지 못 할 것이면 來日  죽으리니 먹고 마시자 하리라.
부활 영광의 차별
고전15:39-42  육체, 형체, 부활 영광 이와 같음
       42-44  썩을 것, 욕된 것 , 약한 것, 육의 몸
       45-49  첫 아담, 둘째 아담의 비교
       57-58  항상 주의 일을 힘쓰는 자가 되라. 네 수고가 주안에서 헛되지 않은 줄은
              앎이니라.
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1.본문  빌2:5-11
2.제목  그리스도의 맘을 품어라
3.서론  동의은(同意恩)에 순종은 협동이요, 순종은 아니다. 자의은은 포기하고 동역함이
       순종이다. 하나님은 순종자를 사랑하신다고 하셨다. 요15:9-10
       하나님은 사랑 지극히 대고심광대장(大高深廣大長)하니 원수까지 사랑하신단
       말이요 사랑하는 자와 원수가 일반이라 함은 아니다. 사랑을 귀중시하고 사랑의
       본체로 되어있는 주님 당신이 사랑하는 자와 당신을 사랑하는 자는 얼마나 사랑하          실 것이며 좋아 하실까. 무릇 구하는 것을 다 주실 것이다. 요일3:22
                                                막9:7 이는 내 사랑하는 자라
                                                마3:17  내 사랑하는 아들이요
       이는 다 순종에 대한 사랑이다. 주님이 성부에게 순종함을 보자

4. 본문
예수 그리스도 안에서 예수 그리스도와 같은 입장
1.요17:18  아버지가 나를 세상에 보냄같이 (父我 世送) 나도 저희를 보내었고 ... 아버지              와 연결시킨 기도요
2.마28:17-20 아버지 허락 받아 신자와 약속이요
3.요20:21  평안할지어다. 아버지가 나를 보냄같이 나도 너희를 보내노라 주님을 비워, 종,              조물 중 하나같이 낮추고 순종으로만 완성하신 이 방법 하나로 너희도 모든 것    을 완성하나니 안심하고 평강을 누리라는 말씀이다.
   요6:29  믿는 것이 하나님의 일이니라 하심도 순종이 하나님의 일이니라는 말씀이다.
       믿음은 그 의사에 순종이요 순종행동은 그 의사 추종이다.
       고로 신종은 하나이다. 심령의 순종은 신앙이요, 육체의 순종은 행함이다.
       가견의 성패로 유혹받지마라. 우리 주님은 가견의 승리 성공은 보이지를 아니하
       였다. 3년이나 교훈 베드로도 배주하였다. 연이나 십자가상에서 다 이루웠다
       하심은 성공승리의 표준을 가견의 것으로 하신 자에게 개개사물로 하지 않고 보
       내신 전지전능전재완전신실하신 자에게 완전한 순종 하나로 곧 이름으로만 일
       우는 것으로 표준을 삼았던 것이다. 우리의 승공(勝功)의 비결방법도 동일하나 주님
       이 사람됨 같이 우리도 스스로 만든 무생물같이 되어야 할 것이다. 주님이 죽기까          지 복종하였으니 우리는 사활후 영원히 복종하여야 할 것이다. 이것이 우리의 성
       공방법이다.
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1.본문  왕상18:41-46  (왕상19:9-14) 엘리야의 새로운 계시
2.제목  3대요소를 내포한 실력을 가져라
3.서론  사업 .... 근거보다 중시현상, 운동 .... 원리보다 중시 세력하고,
         교회 ... 질보다 양과 조직중시한다.
         우리 기독교인 개인도 자기 입장 편불편, 위고저, 성업량의 대소, 명망의 유무,
         동지의 다소, 시대의 이불리, 환경의 적부적을 제일로 중요시하기 쉽다.
         이는 다 신앙이 아니요 현실주의 자율주의이다.
         하나님은 은밀한 중에서 일하신다.
         보라 ... 엘리 시 이스라엘민족 구원 ... 한나 믿음 기도, 아들얻기를 바람, 사랑
               아들을 바침
                  노아 시  8인으로 천하 정죄 개혁 신약, 망
                  선민 ... 구원 ...  목동아 다윗 .... 골리앗
                  천하구원 .... 아브라함 .... 믿음 백세 이삭, 망 천국, 사랑
       적은 손바닥만한 적은 구름은 전이스라엘민족의 생명구함. 갈정 면함  평안  통일
             하나님에게 전굴복을 시켰다.
       금일 성도들아 입장도, 명망도, 위도, 동지도 시대도 양도 상관없다.
       가견보다 불가견의 것이 강한 실력을 가졌다. 적은 손바닥 구름같이 되라.
       나타나기를 좋아 말고 실력을 가져라.
       손바닥 구름의 실력을 보기로 하자
       손바닥 구름의 근거원은 온전한 신망애의 3대 요소가 있었다.
4.본문

1.신앙   약속 믿음   왕상18:1 하나님말씀  17-24 왕대면 +-전국이 죽는다. 실패다. 안된다
                                                 +-해도 약속이 된다하니 시종 믿음
         본능 믿음   18:20-40  제물 소화    +-신종에는 역사무사와 비합리가 상관
                                            +-없었다.(수중화소) 믿었다.
         기도 믿음   17:1-    3연반비금함  약5:17-18 +-진리와 하나님영광 위함은 필승
                                                    | 이룸을 확신하며 우주 자연을
                                                    +-믿고 있었다.

2.소망   기도응답소망 비, 불이내려 제물을 태움, 강우  천지 기세를 좌우  눅17:6
         원수 전승멸  소망   18:40  기손강
         하나님 백성 구출 소망
3.사랑   기갈, 고난, 구원운동   나만 남았나이다  19:14
         지사구원운동    제사  18:25-40    아합 대면
         갈멜산 기도  (승리하였으나 적은 잔존하였다.)
새로운 계시
    그리스도인의 승리는 언제나 계시 말씀대로 주장, 행할 것이며, 여기는 필히 고독과 박
    해가 있고 최후극단으로 전적 자기부인하고 믿을 수 없을시 전하고, 망할 수 없을 시
    망하고, 사랑할 수 없을 시 사랑할 시 승리가 나타난다. 승리 후 노아와 다윗과 솔로몬
    같이 엘리야는 전국을 이겼으니 허리끈 끌러놓고 있을만 하지만은 엘리야는 그렇지
    아니하였다. 다시 원수주시하여 원수의 근본인 이세벨을 발견하고 죽기를 원할 때까지       역경에 처했고, 의식은 이적이 아니면 먹을 수 없는 입장을 다시 취했는 고로 하나님       새 음성을 들었다. 금일 한국교회 진리 운동은 깨여서 적 근본을 발견하고 현상 모든
    운동에서 머물지 말고 헤치고 깊이 들어가 세미한 음성 (말씀을 세밀히 상고하고
    말씀으로 모든 현재와 다가올 일을 잘 저울질할 것이다.= 아람왕 (말씀대로 국가관,
    예후 (말씀대로 사회 정치) 엘리사 = 말씀대로 후계를 정하고 기를 것.
    왕상19:1-14  이세벨, 하루길 도망 한로뎀 나무 밑에서 죽기를 구함, 열조보다 낫지 못                    하나이다. 천사 숯불 떡 수병 재차 주며 길 머니 40주야 하나님 산 호렙                    이르러, 굴, 여호와 나타나 물으심이 나타남
    11절 여호와께서 너는 나와 여호와 앞에 서라, 후 여호와께서 지나가시는데
         크고 강한 풍 산을 나눔, 암파풍중 하나님 불거. (계8:8 산 둘째 나팔 바다 던짐,            사2:14 체산(體山)
         풍후지진있으나 지진중 하나님 불거 -  노시틱(*Gnostic)
         지진후 불 있으나 화중 하나님 불거
         화후세미한 소리 있음 ... 엘리야 겉옷(表衣) 얼굴(面) 가루고 굴의 입구(屈어口)            서서(立) 하나님 말씀 어찌 여기 있느냐(何此有) 답(答) 나만 남았나이다(有).
         길 돌이켜 광야로 말미암아(由) 다메섹 가서   하사엘 기름부어 아람 왕 (
                                       님시 아들 예후 이스라엘민족 왕
         아벨므홀라 사밧 아들 엘리사 유추 너대신 선지(汝代身先知)
        하사엘 칼 피한 자 예후가 죽일 것이요 예후 칼 피한 자 엘리사 죽이리라
결론  계시의존신앙생활을 하는 중 엘리야는 2계단인 계시를 발견하였다.
         현재적
         미래적

승리후 또 원수 발견하여 다시 고독과 역경 의식주 못할만한 적의 대립의 자리에
라야 또 계시를 받을만한 성도가 된다.
승천후완전승리함은 하나님의 의사에 합치한 연고로 하나님이 계대하여 일하신 연고이다.    하나님의 말씀과 세상(정치, 사회관)관과 교회 정치관과 진리 증거관을 세미한 부분까지     주의 음성대로 처리하여야 후대의 승리가 그의 것이 되는 것이다. 금일에  제일 하나님이
미워하시는 죄악과 기뻐하시는 그것을 잡는 자가 승리할 것이다. 조신(朝神)이 잡는다면     다음의 승리는 조신이 된다. 별 수 없다. 하나님편과 하나님 같이 일하는자가 승리하는 뿐이다.
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                                                                        5권 끝