■ 설교안 3  

(1953년 12월 25일부터)
              
                서 부 교 회  (백영희)


1.                   성탄절
3. 마13:36-52   .......  성도여 새로워질지어다.
5. 호2:14-20   ........
6. 빌3:10-21   ........  십자가는 승리하느니라
8. 출4:1-17  .........   겸손히 믿고 순종하라
10. 눅15:11-32  ........  사랑하는 자여 돌아오라
13. 유 5-16  ..........   예수 제일주의로 신앙하라
15. 행16:19-34  .......   어떻게 할 것인가
19. 약4:7-19  .........   G 순종은 귀신을 상대하는 적이라
20. 행10:1-43  ........   성령 받으라
21. 약4:1-10  .........   예수께 순종하고 악마를 대적하라
24. 고후7:5-11  .......   G 뜻대로 하는 근심과 세상 근심.
27. 행5:17-32  ........   각자의 미래를 명랑히 취할 것
28. 겔1:4-14  .........   진실된 신앙
31. 행3:1-16  4:1-3 ....  자기를 포기하고 예수 그리스도를 소유하라
33. 빌3:7-16   ........   사죄와 득의(得義)
39. 행12:1-19  ........   성도여 담대하라
40. 요3:1-15   .........  산 신앙은 자라나니라
43. 약1:1-8   ..........  시험을 만나거든 온전히 기뻐하라
45. 요일3:1-24 .........  하나님 자녀된 자의 생활 표준
47. 마7:13-23  .........  좁은 문과 넓은 문 (두 문과 두 길 )
50. 눅2:8-39  ..........  주를 영접
//  행1:4-8  14,16 ...... 성신 영접
//  히12:14-29 .........  주를 만날 준비
51. 행10:1-끝  .........  복음과 성신 만날 준비
//  눅18:7-8  ..........  믿는 자를 보겠느냐
//  요13:1-11 ..........  구주의 사랑
53. 마25:14-30 .........  항상 감사하며 충성하라
55. 눅19:11-27 .......... 충성하라
57. 약5:1-20  ..........  믿음으로 구하고 인내하라
66. 디후1:3-9 ..........  하나님의 은사를 다시 불일 듯하게 하라
67. 눅15:1-2  ..........  그리스도인의 두 길
71. 요12:20-33  고전15:36-49 ....... 심겨진 밀알이 되라
81. 눅21:34-36  ......... 그물을 벗어나라
83. 게12:11-12  ......... 이긴 者는 하늘에 있느니라

설교에 권위 있는 방법  -  백영희, 부산서부교회
          
1.겸손히 부족감을 느낄 것

2.홀로 주님만 밀접히 교제하고 주님과 듣고 보는 시간이 많을 것

3.많은 사람을 접촉하거나 분주함을 피하고 성경을 가지고 주님과
밀접히 교제를 계속하고 영안이 열릴 시는 계속 연구할 것

4.원고를 작성하고, 평시에 주님께 구해 성경구절을 구하여 얻을 것

5.기도하고 조심하여 경외하면서 강단에 설 것

6.교인 숫자에 관계 두지 말고 하나님 존전에서 증거할 것

7.매일 저녁 설교할 것. 설교 때마다 대 집회때와 차별을 두지 말 것
준비와 진행에는 가정에서라도 설교할 것

8.요절을 찾아 집회할 것

9.명상을 많이 할 것

10.뜻밖에 알게 된 영리, 진리, 비유, 만물의 이치, 증거물 등을 암기할 것

11.열심, 간절, 절대 믿음, 인내, 대망이 강할 것. 권위로(하나님의 것)할 것

12.주님만 증거하고 나를 끼우지 말 것 (名義심)

13.주님과 성신이 하시나니 믿고 의지하여 쓰이기만 하고 자기가 하듯
하지 말 것. 믿음으로만.

14.조급지 말고 긴장하여 조직적으로

15.주님의 말씀은 하나님의 창조의 능력과 생명 함께 계시니 늘 재강(再講)
하여도 좋음. 은혜가 없으리라는 시험들지 말 것

16.뜻은 높고 말은 쉽게.
일주간 들은 것, 본 것, 생각한 것, 계시받은 것, 감동받은 것, 영적인
것 다 모아서 토요일 정리할 것

17.성경구절, 찬송, 비유는 미리 준비하여 실수 없게

18.군중의 심리와 태도를 보아 적합하게 해석하되 성경은 성경으로 할 것

19.책망을 말고 포옹과 부르는 격, 탕자 아버지 격으로 할 것

20.장점을 먼저 칭찬하고 후에 결점을 책망할 것. 칭찬 7, 책망 3
(평시 장점 찾기를 힘쓸 것)

21.남을 훼방하거나 편논하지 말 것. 자기 관계사를 제3자 격으로 소개할 것

22.믿음, 사랑, 소망으로 기둥을 삼고 약속, 말씀, 보혈, 성령으로 생명과
능력 삼아 증거할 것

23.증거하고는 크게 믿고 기다릴 것


- 1 -         탄일            1953: 12月 25日 탄일

금일은 최고의 비통과 최고의 기쁨의 날이다.

아버지
1.최고귀한 사랑의 것을 내어 주시는 아버지는 큰 손해의 날이 최고의 애통의 날이요
2.사랑하는 자를 위해 최고 귀한 사랑인 독자를 하나님은 희생하여 사랑하는 자를 건졌으니
최고 기쁨의 날이다.

아들
1.최고 귀한 사랑의 것 자기 전부를 희생하는 날이니 최고 고통의 날이요
2.제일 사랑하는 자를 위하여 자기 전부를 희생하게 되었으니 기쁘고 사랑의 상대를 구출하게 되었으니 최고의 기쁨의 날이다.

성도
1.대적을 하여도 버리지 않고 종을 죽여도 참으시고 최고로 귀한 사랑인 독자를 죽이기까지
죄를 범하여도 밉게 보시지 않고 독자를 죽이고도 통회치 아니하는 자를 멸하지 아니하시
고 또 다시 사랑하시는 내 사랑의 아버지를 최고의 고통을 당하게 하였으며 최고 귀한 사
랑의 독자를 내어주게 하였으니 이죄를 생각할 때에 전무후무의 고통을 느끼지 아니할 수
없고
2.전부를 나 위하여서 아까지 아니하시고 희생하신 참 사랑의 주님을 죄의 대가로 팔았으
니 그 죄를 생각할수록 통분과 고통과 슬픔의 날이요 사랑하는 자를 죽음에 내어주었으니
근심과 슬픔의 날이요, 이 죄를 생각할 때에 원통의 날이다.
    
기쁨의 날
1.사랑하는 자에게 큰 희생을 받으니 다시 없는 기쁨이요 희생하는 것이 안타까우면서도 사랑하는 자에게 희생을 받으니 유일의 즐거움이다. 그 불행을 느끼면서도 참 사랑하는 자에게서는 선물과 최귀의 것을 받기를 좋아한다. 이는 그 희생이 아니고 그 원인인 사랑에 갈망함이다.
2.어떻게 되었든지 사망에서 나와 동거하게 되었으니 기쁘다.
3.나와 주님을 죽이려하는 적을 죽였으니 기쁘다.

각오
4.사랑의 천부 위해 최고 귀한 사랑의 것 내놓기로 바치기로
5.주님 위해 내 전부를 희생하기로 순종키로 결심하니 기쁘다.


A.사랑하는 자 근심 희생케 함이 고통
B.금일도 바치기 꺼림과 순종치 아니함과 범죄니 사랑하는 자를 대하여 고통
C.사랑하는 아버지를 위해 내주고 다 녹아질 나니 기쁘고
D.사랑하는 자를 기쁘게 희생하니 기쁨
E.사랑하는 자에게 큰 희생받으니 기쁨
F.구원을 얻으니 기쁨

주님을 기다릴 곳
자기 죄를 보지 못하는 현재 세계를 찾지 말라. 불신자 눈에는 제일 보지 못하는 죄이다. 이는 소경 연고이다. 영의 눈이 먼자는 영적 범죄는 더욱 모르려니와 육적 죄도 모르고 웃고 기쁘하며 지난다. 이는 장차 울음으로 바꾸어진다.
금일은 회개의 기간이니 얼마든지 죄를 발견하여 회개하는 자가 복이 있고 죄를 고하여 사하심을 얻는 자가 복이 있다. 죄를 지적해 주는 곳을 가는 자는 살고 죄를 가리워 주는 곳을 가는 자는 죽는다.

단, 주의는 죄를 지적할 때 성경적이냐 아니냐가 논할 문제이다. 성경적이 아니면 이단이요 성경적인데 반대하는 자도 이단이다. 성경이 정죄하는 죄를 정죄받고 죄를 지적받지 아니하려면 불신 사회로 갈 것이다. 불신자가 되면 더욱 죄는 보이지 않고 나는 죄 하나도 없다고 장담하는 사람도 있다.
죄가 보이지 아니함은 에서의 길이며 심판대 앞에서 나타날 것이다. 심중에 시온의 대로를 가진 자는 복이 있다. 시84:5, 심령에 매임 행20:22

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1.본문  마13:36-52
2.제목  성도여 새로워질지어다.
3.서론
세상사람은 시세(時歲)로 새로워짐을 운운하지만 그리스도인은 시세로는 새로워질 수 없다. 시세는 송구영신할수록 부패하여진다. 다만 성경대로 진리와 은총으로만 새로워질 수 있다.

4.본론
①신심(新心)  = 롬12:2
          디도3:5
          빌2:5
②신명(新名)  = 창17:5 ...  아브람
          창17:15 ... 사래
          창32:28 ... 약곱
          계2:17
          눅10:20 ... 70명 천국에 이름이 기록됨을 기뻐하라 전하심
③신인(新人)  = 엡4:24
④신의(新衣)  = 눅5:36
              계3:18
          계7:14
⑤신부(新婦)  = 계19:7
          마25:1-
          아3:6-11
⑥신묘(新墓)  = 마27:60  새 무덤 굴은 통과하여야 모-든 것이 새로와진다.
                   새 무덤 통과 전에는 아무것도 이론뿐이요 안된다.
⑦신랑(新郞)  = 마25:19-20
          아4:8 -
⑧신가(新歌)  = 계14:3
          벧후3:13
⑨신천지(新天地) = 계21:1
⑩신예루살렘 = 계21:1 -
               계21:1-끝까지

결론
1.새로워지어라
2.새 무덤 미리 통과할 준비 각기 어리석은 사람 되지 말 것

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1.본문  빌3:10-21
2.제목  십자가는 승리하나니라
3.서론

회에는 규칙이 있고 국가에는 법전이 있으며 종교에는 경전이 있다. 그리스도교는 유일의 법칙인 성경이 있다.

연경법
   1.전편조직(全篇組織)  
   2.원리
   3.달교(達交)  
   4.성경으로 해석함

그리스도교의 강령인 십자가로 기인한 3대약법(約法)을 증거하려함
   1.십자가로 성취된 7 역사(役事)
   2.십자가 상 주님의 성화(聖話) 성화(聖化)
   3.부활 후 7 사명

4.본론
1.십자가를 바라보자
(1)제단
A.벧전 1:19 오직 보배로운 피. 무흠 무점
       B.요10:17  아버지가 날 사랑함은 생명을 얻기 위해 생명을 버리려 함
       C.롬5:10  우리가 원수되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로
더불어 화목하였거든  
(2)연단
  A.마27:51 성전휘장 갈라져 문이 열림
       B.요16:24 지금까지 구하지 아니하였으나 내 이름으로 구하면 얻으리라
(3)원수가 파멸 = 마27:51  땅 진동. 바위 터짐
(4)구출  마27:52  무덤 열리고 자던 성인이 일어남
(5)권세있는 보좌이리  눅23:43  강도에게 낙원을 줄 수 있음
(6)만물을 회복 골1:20 저가 십자가로 화목케 하사 하늘과 땅에 있는 것을 물론 하고
다 저를 힘입어 자기와 화목하게 함
(7)산 소망  벧전1:3 하늘 아버지 자녀와 산 기업

2.십자가 상 7 성화(聖話)
  1.눅23:34  못박는 자들 사죄기도 (우리 곧 나) 후 옷(그리스도의 의) 제비 뽑음
  2.눅23:43  연휼(憐恤) 강도 낙원
  3.요19:26  모친께 아들이니이다, 믿음의 아들 교회 윤(論/倫)리 축복함
            내 아버지 뜻대로 행한 자가 모친이요 형제라함
  4.막15:34  엘리 .. 나마사박다니  우리 영을 구함
  5.요19:28  내가 목마르다  우리 질고를 담당함
  6.요19:30  다 이루었다   최후 완전 승리
  7.눅23:46  영혼 부탁  자기의 영 승리

3.7사명교훈을 줌
  1.요20:19-21  평안
  2.마28:18     천지의 권세
  3.눅24:45-48  성경 깨달음, 그리스도 해를 받음, 3일 후 부활, 회개 사죄, 증인되라
  4.막16:15-18  믿는자는 구원을 얻음, 불신망(亡), 이적, 사귀, 방언, 배암, 독마심, 병고침.
  5.눅24:49    볼지어다 내 아버지의 허락하신 것을 너희에게 주노니 예루살렘에 거하여
              위의 권능을 받아라 (성신이다 )
  6.마28:20    세상끝 동행 동거하마  (시공 초월한 권위자 되심)
  7.눅24:50-51 베다니 제자들 축복후 승천

결론
  1.어떤 이유로 십자가를 피하느냐
  2.십자가에 달려 일하지 않느냐
  3.십자가 고개턱을 넘지 않으려 하느냐
  1.십자가 상에서 행한 일만이 제물되고 참 구생(救生)이 되며, 권위가 있고
  2.십자가 상에서 발언하심만이 실시되며 권위있게 된다.
  3.십자가 너머에서 가진 소유만이 참되며 영원하며 실력있고 온전한 것이다



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1.본문 약4:1-10
2.제목 하나님에게 순종은 마귀 대적이라 (예수님께 순종하고 악마를 대적하라)
3.서론

하나님에게 순종하는 것은 악마를 대적하는 것이다. 신앙은 하나님에게 순종하는 것이다.
신앙은 경계선이 있어야 한다. 경계선은 순종과 대적이다. 경계선이 없는 것은 죽은 신앙이다. 마귀를 대적함이 하나님에게 순종하는 것이 되고 마귀를 동행하는 것이 하나님을 대적함이 된다.

4.본론
1)마귀대적에 대하여 ,   마13:39 가라지를 심은 자는 악한 마귀요.
2)마귀를 가까이 한 자의 피해  
1.눅8:12 길가에 있는 자는 말씀은 들은 자니 이어 마귀가 그들로 믿어 구원
         얻지 못하게 하려고 말씀을 그 마음에서 빼앗는 것이요  말씀을 훔치는 것  
   요13:2 마귀가 벌써 유다에게 하나님 팔 생각 넣어줌
   요13:27 조각 받은 후 사단이 유다에게 들어 간지라.  
2.눅22:3-6 가롯유다에게 사단이 들어가니 가롯유다가 대제사장과 군관에게
   가서 하나님를 넘겨줄 방책을 의논하매 저희가 기뻐하여 돈을 주기로 약속하는지라
   유다가 허락하고 무리가 없을 시 넘겨줄 기회를 찾더라,  구주를 팔았음
3.행5:3-  베드로 가로되 아나니아야 어찌하여 사단이 네 맘에 가득하여 성신을 속이고
   땅값을 감추웠느냐,  진실을 팔았음
4.눅22:31-34 사단이 밀 까부르듯 하려고, 감옥에 넣고, 순교, 준비나
   눅22:55-62 주 부인하고 심히 통곡함,   충절을 팔았음
5.고후11:14  광명한 천사 같이 가장
   창3:4-5  배암이 여자에게 결코 죽지 아니하리라 하나님과 같이 되리라  
         7 눈이 밝아 벗은 줄 암, 무화과 잎 치마,
     16-18 저주,고통,수고
        23 축출  
      창5:5  사망
6.고전5:5 사단에게 내어주어 육신 멸하고
   뎀후2:26 악마의 올무, 눅13:16 18연간 사단에게 매인 아브라함자손 안식일날 놓음
7.눅8:28- 귀신들린 자 쇠사슬과 고랑을 끊고 무덤과 광야로 감

   (1)마귀가 가까이 하는 자
1.창3:1  하나님 없이 혼자 있을 때  
   창2:18 이웃 생각지 아니하고 자기만 있는, 독처함이 조치 못하니  
   고전7:5  분방 시
2.눅11:24-26 마음이 텅빈자에게 악마 일곱이 들어감
   마16:22 고난을 피하고 죽음을 피하려는 자에게 들어감 (베드로 예수님에게 간하였음)
   행5:3  사단이 네 마음에 가득찼다
3.약1:14 욕심에 끌려 미혹함이니 사울, 유다.
4.주밖에 다른 것을 의지할 때  대상21:1- 다윗 병사 사람 계수
5.요:8  죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니

(3)마귀를 대적하는 표면적 싸움
     적극적 방법
마4:1-10 물러가라 주 너희 하나님을 시험치 마라
               엡6:17  성령의 검 곳 하나님 말씀을 가져라
               행2:42  기도 전혀 힘씀
                   46  날마다 마음집중
               게3:10  인내 말씀.
               행20:29 흉악자 교회들어옴   32  말씀의 수호권
               마16:23 하나님 뜻 주장시  ( 베드로 예수님 )
               눅22:31-32  사단 밀 까부르듯  예수님 기도로
               막9:29  변화산 하 더러운 귀신자 이 류는 기도 외 다른 것으로는
                  이런 유가 나갈 수 없느니라
               마17:20 더러운 귀신 쫓아내지 못하는 것은 너희 믿음 적은 연고라 말씀
겨자씨 믿음
               행13:10-11 박수 엘누마, 총독 못 믿게 할 시 바울 진리 주장시 소경 됨

     소극적 방법
               롬16:17 이단자에게서 떠남
               뎀전6:3  그리스도 교훈 착념할 것
               뎀전6:10-11 돈을 사랑함을 버릴 것
               벱전5:8  근신, 경성
                   5:9  세상 너희 형제들도 동일 고난당하는 줄 알지니라
결론   마귀 대적하면 춤춘다.  +- 언제나 유익
                               +- 성신 손해
        계12:3-4  붉은 용  하늘의 별 1/3  여인 삼키려
            13-   강물을 토함
        계18:2   귀신 처소   각종 더러운 영 모인 곳  가증한 새 곳
        눅9:10  12 사도에게 귀신, 병, 고치는 권세를 받고나 주를 팔았다.

2. 하나님에게 순종에 대하여
1.하나님을 멀리하는 자의 화
  히10:31  생존 하나님 손에 빠져 들어가는 것이 무서울진저
  히12:29  소멸 화  롬11:33 깊도다 하나님 지혜와 지식의  소멸함이여
  출8: - 11: 십 재앙   창6: 홍수
  렘23:16-19  거짓 선지  렘25:33 여호와에게 살육을 당한 자가 땅 이끝에서 땅 저
끝에 미칠 것,  슬픔 염습 매장을 받지 못하고 분토
  십계명 중 제이 계명
  롬11:29- 이스라엘민족 불순종으로 버림
  엡2:2  불순종 마귀자식 말씀
2.하나님이 가까이 하는 자

3.하나님에게 순종하는 자의 복
  롬5:19   일인 불순종 많은 사람이 죄를 당함, 일인순종으로 많은 사람이 의를 얻음
  롬15:18  그리스도께서 이방인을 순종케 하기 위하여 복음 주었다함
  롬11:29- 이스라엘민족이 불순종으로 이방인에게 구원이 왔음
  행5:32  순종자에게 주신 성령이라함  
  눅6:46  순종자 반석 위 건물 같은
  롬6:17  순종으로 의를 따름
  롬6:16  순종으로 의를 이룸
  롬10:21 순종치 아니하고 거역하는 자에게 종일 손을 버렸노라

결론 1.독처, 이웃 생각지 않고, 마귀 속, 선행시 마귀 역사가 있음  
    2.구주를 팔고 진리를 팔고 아나니아  충절 베드로 유다 주를 팔고
    3.말씀 주장  주의 주장, 기도, 믿음,  동일한 수난
    4.순종으로 복을 얻음

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1. 본문  고후7:5-11
2. 제목  하나님 뜻대로 하는 근심과 세상 근심
3. 서론  하나님 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는
        것이요 세상 근심은 사망에 이르게 하는 것이니라 사람은 누구나 다 근심을
        가지고 산다. 없는 사람은 없다. 하나는 사망이요 하나는 생명이니 임에 할
        바는 생명을 엇는 근심을 가질 것이다. 우리는 어느 편을 소유하였는지 근심
        은 그의 생활을 좌우하는 듯한 위력이 있는 것이다.
4. 본론
1.세상 근심
1.마6:25  1 목숨  2 몸  3 의  4 식  ( 눅21:34 )
2.눅21:34  생활 염려로 맘 둔하여짐
3.         부자 청년의 염려
4.벧전5:7  환난 당함의 염려
2.하나님 뜻대로 하는 근심
1.고후5:1-4 하늘에 영원 집과 하늘로부터 오는 처소를 덧입기를 무거운 짐 .... 심령  
   근심  탄식 ...근심이 과유한 말
2.롬7:8-25  1 율법이 오지않아  2 자기가 생존하고  3 나는 교만  4 범죄하여
낙망하면서도 내가 전적 부인, 전적 부패자로 나타날 시 주님은 찾아 오셨다.
   주님은 자기를 부인하는 것만치 부패성을 느낌만치 찾아 주시고 볼 수 있고  영접할
   자격이 있는 것이 복음의 성질임이 분명하다.

   범죄 전 죽지 않고 겸손치 않은 고로 죄에 던져서라도 정체를 알리려는 사랑이다.
   우리는 주님과 갓치 죄를 미워하지 안는다. 범죄하고라도 정체가 정직하게 부패자
   로 겸손히 주님을 바라볼 시 주님은 지체 없이 찾아 주시거든 하물며 율법으로 내
   전적 부패무능자로 세밀히 나타날 시 주님은,  시55:17 저녁과 아침과 정오에 내가
   근심하여 탄식하리니 여호와께서 내 소리를 드러리로다.
3.롬9:1- 내게 큰 근심이 있는 것과 마음에 그치지 않는 고통이 있는 것은 내 양심
   이 성령안에서 나로 더불어 증거하노니 나의 형제 곧 골육의 친족을 위하여 내 자
   신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바라
   너무도 영이 빈약하여 나도 나를 사랑치 못하고 도리어 저주하는 생활을 하니 어찌 이
   웃을 사랑할 수 있으리요 늘 육둥이만 생각하나이다. 오 주님이여 어찌 하오리까
   정반대로 형제가 내게 거리끼고, 해하고, 짐 되고, 방해된다 하여 녹아주지 안는다  
   하여 근심하였으니 살인자가 아닌가? 적 그리스도의 길을 걷고 있나이다.
4.갈4:19-20  해산하는 수고, 너희에게 대해 의심이 있도다. 내 자신의 부패의 부덕
   행동이 이웃의 신앙에 끼어있어 주님 앞에 설 시 사생자로 나타날까 근심함
5.마26:22  가룟 유다 외에는 심히 근심하였다함. 주여 내니이까 함은 몸, 가족, 사회,
   교회를 통하여 오는 죄를 범하고 시험에 들까, 심히 떠는 자가 승리자들이요,
   유다만은 안 떨었다. 오늘은 그 누가 되어있느냐,  각자는 반성하라. 땅에 속한 근심이      냐 하늘에 속한  근심이냐
   바울의 5대 근심이 우리에게 있는지 이 근심이 잠을 이루지 못할 만큼 가득 차 있
   는 자가 주 앞에 설 시 후회가 없을 것이다.
6.11절  얼마나 = 일각도 지체도 할 수 없고 뒤로 미루어지지도 아니하고 또 다른
   근심할 만한 남는 용량이 없이 가득찬 근심이란 말이다.
   5대 (個擧) 근심이 있는 자마다 = 이 생활의 열매가 맺어진다
   얼마나 간절케 하며 =
   얼마나 변명하게 하며 =
   얼마나 분하게 하며 =
   얼마나 두렵게 하며 =
   얼마나 사모하게 하며 =
   얼마나 열심있게 하며 =
   얼마나 벌하게 하였는가
   너희가 뎌 일에 對하여 깨끗함을 나타내었나니라. 하늘에 속한 근심은 회개와 성화를
   일으키느니라
   내 자신을 돌아볼 시 얼마나 벌을 받아야, 조롱을, 천대를, 매를 맞아야 할는지
   닭만 울어도 죄인 이놈아 개만 짖어도 죄인 이놈아 과연 너희들은 나보다는 깨끗
   하다. 돌이 와서 처야 할 터인데 꼭 지옥 보내 영원히 벌을 받아야 할 터인데 진실
   로 밉다 주의 사랑의 근심이 아니면 나는 지옥 가야한다. 너무도 분하다.
   황진철 선생 부산 보충대에서 맞을 때 속으로 이놈 꼬시다 감사합니다 실컷 죽도록
   때려 줍소서 고맙습니다 하여 속으로 감사하였다더라. 이것이 참 범죄 자체를 미워하
   였던 것이다. 그러나 이놈을 미워하지 아니하고 도로어 사랑하고 옹호한다. 십자가에
   주님을 못박은 죄를 미워 싸워 이길지어다 충성과 기도로 승리하자.
   세상 근심을 다 버리고 하늘에 속한 근심을 취하여야 할 것이다.
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1. 본문  행3:17-32
2. 제목  각자의 미래를 명랑히 취할 것 (순종할 것과 순종할 수 없는 것 )
3. 서론  요일3:1-11
4. 본론
1.마땅히 순종할 이유
  1.롬6:16-22
  2.롬14:7-8
  3.고전6:19-20
  4.갈1:10
2.순종할 수 없는 것
  1.단3:8-27
  2.창39:7-9   약4:1-4  시1:1-
  3.창4:4-8   히11:3-4  목적 같아도 방법 다르면 이단이다. 합할 수 없다.
  4.단6:1-
결론  눅6:46- 主여 主여 하면서 불순행 건축 비유

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1. 본문  겔1:4-14
2. 제목  진실된 신앙
3. 서론  에스겔서는 예언서이다. 고로 상징적의 것이 많다
4. 본론  

1).도인의 위처(位處)
북방에서 = 생활분위기가 겨울이란 말이다. 쓸쓸하고 환난이 심하다는 말이다.
폭풍 = 큰 환난이란 말이다.
       자기의 입장이 크게 불행하게 느껴져 남의 입장을 탐함은 계14:4-  여인으로
       더럽힌 자다. 고로 범사에 감사하여야 한다. 고전10:13  감당할 시험 외에는
       당하지 아니하게 함
       경제난, 질병난, 가정, 사회, 국가난, 기타 난역(難逆)의 폭풍이 올 시
       1.그만 보고 놀람도, 낙망도, 불만, 불평, 원망도 악령 감화와 부패성의 역사이요
       2.이 난제들은 모든 피조물로 이해하려 함도 마귀의 역사며 부패성의 역사이다.
       3.타인의 입장을 부러워 하지도 말 것이다. 단 기뻐 감사할 것뿐이다.
         계6:3- 여는 자가 주님이시요 전쟁, 흉년, 질병, 공산주의를 호출하신 이가
생명이다. 안 같이 오는 구름을 보아야 한다. 범사를 주께 맡겨 놓고 말씀대로
         행하며 내 구주 예수님만 바라볼 것
큰 구름 = 하나님의 무한의 영광의 능력의 보호, 은총의 보호 등을 말하심이다.
       유12 물없는 구름, 하나님 은혜 받아 기다리는 모든 성도에게 충만하게 하여주지
       못하는 교역자와 그리스도 인이다.
       엘리야 때 갈멜 산에서 바다 위를 바라 볼 때 손바닥만한 구름은 전 민족에게
       갈증을 면하여 준 것이다.
       우리는 범사에 기쁨과 감사해야 한다. 롬8:28 같이 모든 일이 합력하여 의를
       이루는 것뿐이다. 바울은 롬7:8-25 하나님의 율법으로 범죄하지 아니한 부분까지
       깊이 조사 심사할 시 전적 부패와 무능 악인임을 발견하여 그 정체가 세밀히
       나타나 주님을 잡을 時 주님은 세밀히 찾아 오셨고 바울은 세밀히 주님을 사
       랑하게 되였다. 만일 이렇게 율법으로써 자아 정체를 찾지 못하고 미지근 하
       면 토하여 내칠 수 밖에 없는 고로 죄중에 넣어서라도 죄인이 정직히 나타나
       주의 은총을 입으려 난 것이다.  모든 역사는 자아를 부인하고 주만을 신앙
       하게 하려는 것이다. 고후4:7  내외 역경은 인간은 전적 부패무능이요 권능의
       심히 큰 것이 주께만 있는 것을 나타내려 하심이다. 큰 폭풍에는 큰 구름이
       같이 있다. 큰 환난에는 하나님의 큰 은총이 함께 있어 언제든지 최후 승리만을
하게 하신다. 믿는 택자에게는 실패는 전무하다.
       주님을 세밀히 사랑하는 자는 자기를 세밀히 찾은 자이다.
       하나님 찾지 않고는 즐거움 없다.
       세상 곧, 경제, 가정, 사회, 신명(身命), 전부에게 소망을 끊게 하여 주님만 애모하
       여 어서 떠나 주께 가려 하는 자를 만드신다. 이것이 主님의 사랑이다. 이 사이에
진로는 유일하나니  
       1.피조물 의뢰 해(解)  2.타인 입장 부러워함  3.탄식 등은 무익하다.
다 포기하고 하나님께로 빨리 달아나라 마10:16

2.도인의 접촉의 성질  양을 일헤 중송국(中送國)이다.
  불이 번쩍 번쩍 = 여기에 이치를 맞춰볼 때에 성령의 은혜는 내주하셨고 빛으로
  발휘된다.
  불 가운데 단 쇠 같은 것 = 애중열(愛中熱)의 불 중에 제3자 보기 물신 물신
  유유하여 그 충절도 양심도 인격도 훔쳐 취할 듯이 보이나 외유내강한 성격이다.
  보기에 선수라도 들어마셔도 먹음 직도 할 것 같이 아름답고 유하나 소성자는 근접이면     즉각 태우고 (진리 아닌 것) 태울 수 없는 성질의 사람은 (진리속) 물같이 자유자제할      만큼 겸손함을 가리킴이다. 진리에게는 모든 것을 허락하나 불의는 백이 오면 백을 다
  태울 능을 가진 것이 그리스도 인이다.

3.도인의 그 모양 ..... 생령의 역사에 은총을 입어 성화받는 자의 모양만 함이니
  내부는 생령  외부는 성도
1.사람의 형상 = 하나님의 형상대로의 사람
한 +-네 얼굴에 넷 날개 = 사람, 사자(승리,담대,믿음) 송아지 (희생,봉사,순종,사랑)
마 |                   독수리(전진,새로움,시련,환난 이김 소망) 날개는 영능을 말함
디 | 다리는 곧고 =  애그라지지 아니함 ..... 실패같으나 실패는 아니란 말
로 +-송아지 발바닥 = 쪽발  두가지로만 분별  바꾸는 것  
하                  ( G 뜻이냐? 아니냐? 만 분별함 )
여

마광한 구리 같이 빛나며 = 앞에 4특의 용기와 전진만, 2분별성 등이 내강 강발휘
       한다 함이다.
4면 날개 밑에 각각 사람의 손이 있더라 = 4성의 승리행함이 있으나 자력으로 한 것
      같이 자랑치 아니하고 하나님의 은혜의 생활임을 알고 감추고 날개 같은
      영능으로만 전진함 네 생물과 네 얼굴과 네 날개가 이러함 =
      1.날개가 연하고 나갈 때 돌이키지 아니함 = 성도 4성의 영능생활이 장단 편벽지
         아니하고 균형과 윤곽이 보기 아름답게 자라고 퇴보와 배신이 없다.
      2.얼굴은 앞은 사람 (하나님 형상) 우측은  사자 (승리) 좌측은 소 (희생 순종)
뒤는 독수리 (강하게 밀어 추진시킴)
      3.날개 둘씩 각기 연하였고 (각 영성이 아름답게 합하였고) 둘이 얼굴 가룸
      (은혜 받은 영능으로만 옷 입듯 하고 자기는 깊이 언제나 가룸 )
       자기를 나타냄은 성도의 본성이 아니요 광신의 마귀역사이다. 주를 버리고
자기를 찾으려는 악한 자의 행동이다.

4.도인의 행동  12-15
1.신의 동정을 따르고  2.돌이키지 아니하고 (낙망,배신,무루늘 길, 퇴보)
3.일제히 앞으로 곧게 행하며  4.숫불과 횃불 같은 모양을 가지고 생물 간 승강함.
  (태우고 뜨겁고 비취는 성질로 피조물에게 접하고 위로는 하나님과 교제가 끊어지지
  아니함.)
5.번개가 나며 생물의 왕래가 번개 같더라 = 성령의 역사가 있고 성령 역사에
  순종성이 빠르더라.

결론 1.평강을 원하느냐  폭풍과 큰 구름 속에 거할 것이요
     2.강한 자가 되려느냐 단 쇠같이 녹아지라
     3.천국 미인 되려거든 네 영물로 단장하고
     4.충복이 되려거든 진리에 번개같이 순종하라.
성도의 갈길
     1.오는 분위기 두러워도 말고 원망도 말고   -+
     2.피조물들에게 해결을 기대나 요청하지 말고 |삼각형
     3.타인의 입장을 부러워도 말고             -+
     4.하나님 은혜이니 폭풍 속에 타고 오신 주님 만날 기회를 잃지 말 것


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1.본문  행3:1-16, 4:1-3
2.제목  자기를 포기하고 예수 그리스도를 소유하라
3.서론  나면서 된 앉은뱅이 두고 셋 노선의 인물들의 시비가 생겼다.
        1.미문에 날마다 메여다 놓아 구걸하게 하고  
        2.하나는 앉은뱅이를 일으켰고
        3.하나는 시기하여 잡아 가두웠다.
4.본론
1.나면서 안진방이
  1.원죄, 부패성, 연약성, 본질대로요, 불변화요, 생득(生得)그대로 사람
  2.상체, 이목구비와 수(手) 심(心) 두뇌 등은 완전하여 듣고 말하고 생각하고 보고 호흡       하고 알고 손으로 행하는 일은 하지만 지상주의 인본주의는 다소 행하지만 행보는
    못함. 천성을 향한 걸음은 못한다.
  3.성전에 출입자가 다 안다 할만큼 유명하나 앉은뱅이다. (목사, 전도사, 권사, 집사,
    권찰, 반사라고 안심마시오)
  4.성소출입 못하는 것은 탄식치 않고 은금만 구하고 지식이 천박하고 유치한 연고이다.
    (병 때문에 들어가지 못함)
  5.사도에게 은금을 구함. 성신의 사람이라 보기 윤택한 고로 부자로 알고 큰 육의
    소망을 가짐 (교회와 교역자에게, 마음에 기쁨, 세상에 필요한 것, 세상을 쌓아둘 것을
    바라보았으나 없었다.)
  6.이는 한 말로 땅에 속한 자요. 구걸은 남의 짐이 되는 자이다. 출입하는 자가 다 알지
    만 앉은뱅이다.

2.메어다 놓는 자들
  1.메어다 놓기는 하나 예수는 없는 자. 영육의 아버지, 선구자
  2.성도의 자격인 성전들어가는 것은 못 시킴.
    (가견 교회는 인도했으나 불가견 그리스도의 골방 신앙 세계는 인도하려고도 하지
      아니함)
  3.구걸할 정도로 인도하고 구걸 몫을 기다림. (의뢰자, 집, 기도제목, 권면, 빚진 자,
    소금 반대 교회유지나 바라고, 교세확장주의요, 그 영이 주님의 깊은 영계에 들어
    가고 못 들어가는 것은 문제시 안 함. 범죄케 함. 교세 확장 주장만 하면 인본교권
    주의된다.)
3.앉은뱅이를 일으킨 사도들, 예수 그리스도를 모신 성도들
   각자는 각기 소원이 있음. 헬라인, 유대인, 로마인, 불란서 기타 각인 등  사도들은
   예수 그리스도 소유함.
  (1)예수 그리스도 소유한 방법
    1.포기 눅5:1-   2.통회 눅22:61-62   3.성신 행2:1-   4.기도 행3:1-
    5.둘이 합함: 베드로 요한 4차례 있음. 행3:1-11   6.사선초월  이 순서가 없으면
      성경을 아는 것이 외식을 발생할 것뿐이다. 아는 고로 외식이 생긴다.
    6.은과 금은 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 예수 그리스도의 이름으로
      다니라
  (2)앉은뱅이 일으킨 방법
   1.주목하여 = 영적 병자, 저주받은 육신에게 천하 것을 다 주어도 해결없고 예수
     그리스도를 주어야 할 줄을 주목하는 자 적다. 이 성령의 눈 있는 자만 할 수 있다.
     금과 은은 내게 없거니와 = 지식, 재물, 권, 명, 처세술 총론에 자기 위함 등등
     은 없다 함이다. 우리는 이것들이 소유가 아닌지요.
   2.있는 것 예수님의 이름 줌 = 예수를 확실히 소유했는지 예수만이가 나의 소유의
     전부인지, 골1: 만물이 그 안에 함께 있음. 예수님을 확실히 소유한 자에게만
     이적은 따른다.
   3.예수님 이름으로 손을 잡아 일으킬 때 = 보혈과 말씀과 성령의 은혜를 전하여줄 시 성화를 위해 협력 노력하여야 함.
   4.일어나라고 힘써 = 1.적 안에 있는 의심 낙망  2.외적 조롱 핍박  3.평생 처음인
      아픔과 고난  삼위 은혜를 믿고 평생 처음인 힘을 써 영육간 출발함.
   5.발목과 다리가 힘을 얻음 =
       1.떨먹거림은 몸에 있는 힘이다. 이것을 다 하고
       2.떨먹거리는 이상은 초자연적인 주의 권능이다.
       3.신애망으로 충성, 열심, 인내, 절제, 지식, 덕, 화목, 사랑에 힘 다 쓸 것
         여기서 영적 발과 발목은 힘을 가지게 한다.
   6.걷고, 뜀, 찬미, = 실천과 초월적 실천, 주 영광만 나타냄
   7.성전 들어감 = 불가견의 교회니 그리스도만이가 주장권 잡은 세계를 발견하여
       출입권을 소유함.
   8.사도들을 잡고 따름 = 신앙도 계통이 있고 은혜도 계통이 있음. 후계자들
   9.중인들이 주목하고 시기함.
4.앉은뱅이 나았다 시기하여 송소한 사람들
   1.예수를 넘겨줌
   2.빌라도가 무죄라 할 시 살인 강도 바나바와 바꾸어 십자가에 못박음.
   3.그러나 예수님은 죽은 가운데서 하나님이 다시 살리셨음.
   4.시기하여 잡아 가둠  4:1-3
결론 1.회개는 즉시할 것  미루지 말 것  히12:16-17  음행에서
      (1)앉은뱅이야 믿음으로 적을 버리고 한번 힘써 일어나라
      (2)메다 놓은 자야 네 이익이 끊어질 시 질투하기 쉬우니 외식적으로 거기 소망
         두지말고 심판대를 향하여 보면서 어서 예수 그리스도를 소유하여 구령하라
      (3)제사장과 성전맡은 자와 사두개인아 시기의 자리에서 머물지 말지며 심판이
        두려우니 십자가에 못박은 예수님을 다시 살리셨으니 회개하고 사죄함을 받으라
      (4)사도의 반열은  1.영광은 하나님께  2.사랑과 담대함으로 강하게 증거할 것.

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1. 본문  빌3:7-16
2. 제목  사죄와 득의
3. 서론  사죄와 득의는 예수교의 기초와 같은 중요성을 가지고 있다. 기초가 없이는
         건축할 수도 없을 뿐만 아니라 건전한 기초가 아니면 건전한 건물은 될 수가
         없다.
         기독교는 사죄도 법적사죄와 아버지의 노에서 용서 받는 것과 둘이 있고
         득의도 법적 득의와 아버지의 노에서 득의와 두 가지가 있다.
         법적사죄와 칭의는 단번이요 아버지의 노에서 사죄와 득의는 평생이다.
         전자는 입장이요 후자는 중생과 성화이다.
4. 본론
1.율법의 길
  사죄를 받고 안받은 데에서 지옥과 천국을 결定하려는 입장에 있는 자는 율법하에 있는
  자이요, 이 입장에 있는 자 중에는 두 종류의 사람이 있느니라
(1)오해가 없이 참으로 그 자리에 있는 자라면 불택자니 구원은 불가능하고
(2)피택자라면 이 사람은 무지자로 속고 있는 자이다. 아직도 악마의 유혹과 죄의 해를
  받고 있는 자이다. 이 사람은 무지로 율법하에 실상은 있을 수 없는 자이면서 꼬여
  서 법아래 있는 자이다. 법적으로는 벌써 내가 알기 전에 사죄함을 받은 것이다.

  사죄는 아닌 것  
   1.심령변화  2.회개  3.생활완전  4.지상피조물에게 벌을 받음  5.죄의 고통 분한
    마음 잃음  6.사별(死別) 이 사죄는 아니다.

  사죄의 바른 도리
   1.당신 기뻐하는 뜻대로  2.나의 성품에 의한 사죄도 아니다 3.성신훼방죄 외에는
    전부 사함 4.대소간 전부 사함  5.시간제한 없음, 노소, 평생 실수, 고범죄는 다 사함.
   6.신앙위대에 의함도 아니다.  7.믿음도 시은의 순서이지 근거는 아니다. 도구에 지나지        못한다. 당신의 기뻐하시는 뜻대로 사하심이다.

사죄가 무엇이뇨
  1.하나님이 마음을 돌이키심이다. 사죄는 하나님 편에 있다.
  2.사죄는 벌없이는 아니하신다.
  3.하나님 공의는 먼저 1.죄 존재  2.심판  3.정죄  4.형벌 하심이니 법적 사함은 택자의
    과거 현재 미래의 죄를 전지로 다 보시고 형벌을 주어 사유하심이다.  엡1:4, 롬8:1
우리는 내가 알기 전 객관세계서 벌서 이미 공의심판법에서 나를 끌어 내여 사망
에서 생명으로 죄마에게서 아버지 집으로 들어왔으니 공법과 악마와 죄와는 상관이 없고    천부와만 상관있다.

은혜의 길
심판인 공법에서는 롬6:4,10  주님의 십자가로 죽어 장사하여 없어졌고 이제는 중생
되어 은혜의 세계에서 살고 있는 자이니 나의 과거 현재 미래의 수천만의 죄가 유할
지라도 법적으로는 사함을 얻음이니 죄와 악마는 나를 심판할 권세는 없다.
단 천부를 노엽게함과 주님의 가슴을 아프게 한 것뿐이다. 벌과 매를 맞아도(고전5:5)
심판이 아니고 친 아버지와 사랑의 주님께 당하는 것이다.
악마와 죄가 해하는 것은 이전 죄의 값이 아니고 아버지를 노엽게 함으로 죄가 얼굴을
가루울 때에 어두워지고 어두워질 때에 악마와 죄의 세력은 나를 의심케 괴롭게 연약하
게 하였던 것이다. 이 노를 풀어드리기 위해서는 신구약 율법으로 자기를 심판하여
자기가 모르고 주님을 십자가에 못박았던 죄악, 곧 지금도 천부를 노엽게 하는 죄악
그것을 낱낱이 다 발견하여 요일1:9대로 고하여 사함을 얻을 것이다. 요일1:10 고하지
않으면 하나님을 거짓말 하나님 말씀 속에 거하지 않음.  천부의 노를 해결하는 것은
단번 고하여 충족하니 재차 말하지 말 것이다.

그렇게 하면 도리어 노를 더하는 일이 된다. 사함 받음을 믿고 사함 받은 죄를 평생
분히 여겨 싸울 것. 어떤 이유뇨.  용서를 받지 않을 때까지는 천부의 노하는 곳에
있음이니 아버지와 아직도 불목인 불신과 기쁘게 하지 못하는 자리에 있는 불효와
불평 자리에 있는 자요 악마와 죄와 어두움의 침해와 유혹을 당할 자의 자리에
앉아 있는 자이다.
그런 고로 노는 고함으로 즉시 용서받은 것을 믿고 노에서 옮겨 사랑 안에 있어 기뻐시게
하는 중에 있는 것을 천부는 원하신다.
고로 노의 용서는 단번에 하고 (요일1:9) 두번 고하지 말것이다. 두번 사함 받기 위
해 고하는 자는 비진리이며 스스로 정죄이다. 단번에 사유가 안 된다면 사함의 질을 표준
하지 아니하고 양을 표준함이니 이렇다고 하면 양은 벌써 무한정이다.
고로 노를 사하심의 차가 있겠으니 그 양의 표준을 하나님의 정하심이라면 어디까지인지  
1.간절도  2.애통도  3.진실도  4.열심도 각자 다르겠으니 하나로 정하기 어렵다. 사람
의 고함에 의준한다면 최고 고함의 이하는 다 진노 하에 머물 것 아닌가.
그렇다면 1인 외에는 전부가 진노 하에 머무는 자가 되고 만다. 성경은 죄를 고함으로
단번에 사함 받고 통회와 간절과 진실과 열심은 부활 상(償)이 되는 천부로 영화롭게
하는 일이 된다고 하였다.

천부와 주 예수 그리스도의 기뻐하시는 방법
노를 풀어 드리는 일과 용서받는 일은 소극적인 면벌과 과거사인 고로 적극적인 건설
을 원하시는 산 자의 하나님은 소극적만으로는 기뻐 안하신다. 형제들 중에도 범죄하고
회개치 아니하고 낙망중에서 범죄 ... 하면서 않하고 있는 것은 참 안타깝게 보인다.
한 죄는 단번에 고하여 사유와 용서 받을 줄 알고 기쁘게 하기 위하여는 그 죄를 평
생 내 눈 앞에 놓고 가슴치며 원통히 여기고 범하지 않으려고 평생 힘쓰고 죽도록
힘쓰고 죽도록 구해서 죄를 이기는 은혜를 얻을 것이다.
이는 용서 못 받을는까 하여 의심에서 함이 아니고 기뻐게 함이요 더욱 용서하여 주
심을 더욱 감격하여 통회 통루(痛淚) 통개(痛改)함이다. 죄에 대하여 일생을 울어도
법적의 벌이나 천부의 노 혹은 용서받지 못하여 천부와 내가 절교되어 있는 것은 아니다.
거기 머물면 안 된다. 법에서 은혜 안에 - 사랑 안에 - 죄를 미워함 - 기뻐시게 -
영화롭게 -  믿음으로 영화롭게한 자리에서 살아 건설적인 적극적 생활에 있어야 한다.
한 죄로 평생을 울고 가슴을 칠지라도 법적 사함이나 법의 노함을 사함받는 것이 목적이
아니다. 단 하나님을 기뻐시게 하려 하는 일이다. 주관적인 행위적 아버지의 노를 푸는 것
만일 이것이 아니고 법적 사함이나 노를 사함의 목적이라면 아직도 심판적인 율법하에
있는 자이요 진노하에 있는 자이니 스스로 믿음으로 아버지와 막고 스스로 어둡고 악마와  
죄의 권세에게 시달림을 받아 천부를 노엽게 하지 아니하려하는 자로 본의 아닌 노엽게
하는 자이다.
정죄는 아예 생각지 말아야 할 것이다. 롬8:1 그리스도 안에 있는 자는 정죄함이 없다고
하셨고 롬8:33-34 [누가 능히 하나님의 택하신 자를 소송하리요. 의롭다 하신 이는 하나님
이시니 누가 능히 정죄하리요] 매도 벌도 노도 천부에게요 법에게는 아니다
또 즉시 고하여 사함을 받으라
그 후로는 환난이나 매나 벌이 온다 할지라도 이는 법적 진노하의 것이 아니고 예수
그리스도 사랑 안에서 건설적이며 연단적이요 교양적이다. 법적 진노로 하심은 아니다.      게3:19 사랑하는 증거다.
즐거움으로 낙망말고 소망중에서 힘써 회개할 것이다.
법의 해방은 나 모르게 하셨으니 더욱 그 사랑이 크고 감사하며 노의 용서는 고하는
정도로 하시니 더욱 감사하다
1.우리는 율법하에도 잇지 바라고 은혜 하에 머물 것이며
2.은혜내의 노함 하에 있지 말고 사랑하심 하에 유할 것이며
3.사랑 안에서 죄과를 보고 통분히 여기는 자리서만 머물지 말고 의를 행하는 자리로
   옮길 것.
4.의를 行하고 영화롭게 하려는 그 자리에 혼자 머물지 말고 할 수 있는 자를 만들어
  주실 줄 믿고 바라봄으로 구하고 인내 노력할 것이다.
5.바람으로 믿고 인내의 자리에서만 멈추지 말고 믿음으로 이미 잡은 것을 감사하는 자로
   기뻐하면서 어서 천국 가고자 하는 자로 동경을 가지고 전력으로 달음질 할 것이다.
무한 무줄기의 잎과 열매만 되지 마라.  이는 마르고 남의 과실이지 자기 것은 아니다.
유한 줄기가 있고 가지가 있고 잎이 있음만 되고 과실 없음이 되지 마라.
신학과 신비가 건전하게 합한 것이 진실된 기독교이다.

----------+--- 법 아래 있고
택불택간 법아래 있고 +-+------ 노 아래 있고
              택자 +----+---- 통회 안에
                      은혜 안에+---+-   영화롭게 기쁘게
                              사랑 안에+-------+-      믿고 바람으로 인내
                                     기쁨,영화롭게+-------------+----
                                                 영화롭게할 권세줄 것 +------
                                                         믿음으로 이미 얻
                                                         은줄 알고 꼭 잡
                                                         고 천국을 동경
                                                         달음질할 것

우리는 사랑의 아버지의 아들이요 예수 그리스도의 제자이며 신부로 예수 그리스도는 살    것이다. 아들이 될런가, 안될런가, 신부 될런가, 안될런가, 하는 자리에 있지 말자. 그러면    되였으니 허리를 풀어놓지 하리요. 아니다 더욱 동일 수 있다. 희망은 능력이며 희망은
주가 된다. 희망은 열을 나게 하고 노력의 최대의 감독자이며 강권자이다. 노력의 원동력
이 된다. 유일의 피로 회복의 양약이 된다.
사랑하는 아버지에게 대하여 불효와 사랑하는 남편에 대하여 섭섭함이 과거가 통분하다.
그러면 효, 열, 충을 다하여 죽어 충성치 아니하고는 만족되지 아니하는 것이 구원의
사랑을 안 성도이다.
여기서 의심말고 절대 믿고 바라고 사랑으로 행할 것. 조금도 은혜 받는 것에 지체말고
받아 주를 영화롭게 하자. 적극적으로 앞으로만 빌3:7-16 [유익하든 것을 해로 여기고
배설물로 여기고 부활의 권능과 고난의 참여함을 알여하여 그의 죽으심을 본 받아 어찌
하든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니]라고 하였고 또 하나님께 잡힌바 된 것을
잡으려고 쫓아 가노라
[오직 한일 즉 뒤에 있는 것은 잊어 버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 표대를 향하여  
쫓아 가노라고 하였다] 라고 하였다.
재림시 = 살아 영접하기를 기다리고 죽어 부활을 기다리고 하면서 재세 때 (일정,
인민군,각양 난시)마다 찾아오시는 주님도 영접못한 신앙 어찌 재림을 기다리리요.
재세에 오시는 주님은 예비재림이니 이는 쉬운 일들이다. ( 적은 밤이다 )
요3:12, 마10:32-33, 실력이 있는가 거듭거듭 실패하고 지금도 낙제 하에 있으면서
너는 낙제하였다고 외치는 소리가 멈추기만 하면 합격인줄 알고 안심하고 준비할 줄
모르고 허사를 경영하고 있지 아니하는가 탄식이다.
계12:11-12 경계선을 넘어 자기 나라를 찾으라 이남에 거하는 공산주의나 이북 거한
민주주의는 다 고통이다.
택자가 자아 선(線) 사선 이내 거주도 고생이요 불택자가 자아선과 사선 초월인 기독교
의식생활에 거주하는 외식도 고통이다. 다 본국으로 자기 처소로 넘어가고 넘어 오라.
모든 환난은 신랑되신 예수 그리스도와 연애의 기회이요 사랑하는 주를 한번 사랑할
수 있는 기회이다.
마귀는 언제나 1.양을 거짓말로 꾀우고  2.나에게 유익이라고 꾀우고
성신은 전혀 1.참말로 하는데  2.내가 보기에는 해롭고 거짓말같이 듣김

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1. 본문  행12:1-19
2. 제목  성도여 담대하라
3. 서론  환난시 3노선
4. 본론
1.유월절을 앞두고  1.유대인 = 사할 권세
                   2.진리편  피해나  = 진일(眞益)
2.활동계 =  야곱은 순교케 하고 베드로는 금족 옥에 넣고
            또 옥을 나와 밖에 있게 하고 파수군은 부동케 하고
3.공간계 =  베드로 자유하든 자 옥안에 있게 하고 옥밖에 놓게 쇠문이 열리고
4.시간계 = 하나님은 절기중 순교시키고 베드로는 절기 바치기로 정.
           야고보는 이미 죽이고
5.심리계 = 야고보 죽일 맘, 베드로 가둘 맘, 베드로 평안한 맘, 교인들 기도할 맘
6.의심케 하시는 이유 = 더 믿어지게 = 베드로 환상본 줄 암
           교회는 미쳤다. 그의 천사인가 보다.
7.복음 못 막는다 = 하나님 당신 뜻대로 전도시킴을 막을 자 없음
           예루살넴 옥중, 다른 곳  
이상은 외부 환경이요 내부는 1.신앙으로 담대 잠잠  2.하나님 구원 역사에 빨리 순종
3.기립  4.띠 띄고  5.신 들메고  6.겉옷 입고  7.담대 자기 이성 합리 바리고 초자연
        길 따라 감이다.
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1. 본문  요3:1-15
2. 제목  산 신앙은 자라나니라
3. 서론  심은 사람, 부모와 자녀, 선생과 제자, 사랑의 관계자는 다 성장과 향상을 희망한
       다. 하물며 만유주의 전 소유를 기우려 우리를 향하여 희망하시는 주님이랴.
       우리가 무엇으로 주님을 영화롭게 할까?  내 자신이 행복되게 되는 것이 유일
       로 주님을 기쁘게 하는 일이 된다. 그런 고로 주님을 유일로 기쁘게 하는 진리
       는 내 지식은 이해를 하지 못하나 나에게는 곧 생명길 복락의 길이다. 이것이
       곧 진리이다. 이 법칙대로 자라기를 원하신다. 또 우리 자신들도 중생한 자라
       면 신앙인격이 예수 그리스도를 닮아 자라며 3위의 하나님과 그 무한한 사랑의
은혜를 더 알려는 것이 소원이 되는 바이다.
       이제는 성경 인물 중 니고데모의 3계단적으로 나타난 성장기를 찾아 우리의
       노정을 삼으려 한다.
       니고데모는 성경 중 3차만 나타났다. 요3:1- , 요7:50-51, 요19:39-40 이는
       다 환난을 통과하여서만 이루어졌다. 계1:9 예수의 환난과 나라에 대한 말씀  
4. 본론
1.주를 대면함에 첫 역경
(1)  바리새 교인 ... 가견적 종교단체 .... 구원좌우 .... 인간 귀와 눈을 상대하는 종교
        초월, 포기를 각오하고야 나아옴
      관원 .... 이름, 자리, 권세, 직업 .... 육의 소망, 의,식, 자리, 초월 요7:48 저주,        
       요12:42 안다 하는 자 없었음
      버리지 못하여 밤에 왔다.   요9:4
      표적보고 선생으로 하나님 동행자로는 알았으나 메시야인 줄은 몰랐고, 이스라엘
      선생까지 되었으나 중생도 구주도 몰랐던 이유는 종교와 관원 포기할 각오 못함
      으로 예수님을 직시 접하여 대면하지 못하였고, 즉시 접하여 그 말씀(진리
      요14:6, 8:31-32, 요19:38 ) 듣지 못하였음으로 중생하지 못하였던 것이다. (성경관,
      인격적인 말씀과 비인격적인 말씀, 말씀이 예수님인 것과)
      인간을 대하는 종교 직장 초월 포기후 주를 직접 만날 수도 있고 직접 말하고 듣고
      할 수 있다.
                                                                 - 41 -
     들을 때 미중생이면 하나님 나라 볼 수 없다. 물, 성령 미중생이면 천국 들어가지
     못한다는 교훈
     들을 때, 인간최고확실의 지식 과학으로도 주의 중생 도를 지식하려할 때 정반대이
     었다.
     주님은 자비의 음성으로 방법을 논함. 6,12- 자아부인하고 믿어라
     바람 (시공계 것도 다 모르면서 높은 곳 영계의 것을 다 지식하고 믿으려 하느냐
     거저 믿어 두어라 ) 요6:29
(2)주님 만나는 방법
     자기 부인하고 믿으라 주관자 바꾸라 믿으라 신앙할 상대는 무엇이뇨
     13-15  1.하늘에서 내려오고 하늘로 올라감  2.모세 배암을 든 것처럼 인자도 들여야  
            3.믿는자에게 영생 줌
2.주님 만나는 제2 역경   요7:1-53, 8:12-20
장막절 +-1.유월절 ... 중에 십자가에 못 박히셨다. 절기에는 금함에도 불구하고
        |              가운데 되어짐은 이는 다 모형이 온전함에 나아감이다.
        +-2.장막절 ....아버지 동거하심을 증거하는 생활 (요8:16-19) 기회다.
                       장막절은 광야서 장막 생활 때 지키신 은혜을 기념함이다
     예수님 증거 설교  1.하나님 영광 나타내고    요7:18
                       2.안식일 귀신 들린 자 해방  요7:23
                       3.생수 운동   요7:38
     예수님은 아버지를 증거하사 동거하심을 보여줄 환난의 시기이었다. 요7:32  대제
    사장과 관속이 잡으려 했으나 잡지 못함 같이 이 때에 니고데모도 (요7:51-53)
    박해 당한 예수님 (수난 교회시대기)을 영접 옹위하고 만나서 증거하려 할 때는 심한
    역경이였으나 니고데모는 증거하였다.
3.제3차 주님 만난 역경  요19:37-40
  십자가상 죽은 예수님을 위하여, 향유 바르고, 시체 혼자 담당하여 책임지고 장사했다.
  이는 마지막 대역경이다. 칼과 권세와 전부 배반하는 환경 중 홀로 죽은 주님을 내
  주라고 책임졌다.  
  시신을 그들 눈에서 조롱 앞에서 마주 옮겼다.
  조롱 천대 아주 멸망의 해를 받는 교회로 나타날 때, 나 하나가 전부 희생하여 칼날
  끝에 서 있을지라도 나만 고난을 받지 예수님께는 돌리지 못하도록 끝까지 책임지고
  그들 목전에서 예수교 아주 없어졌다는 조소는 받지 않게 할 것.

결론  1.관직도 떨어지지 아니하였고
        종교는 더 좋은 예수 교인 되었고
        이제는 고식의 선생되었고
      2.대제사장과 관속에게 잡히지 아니하였고
      3.대제사장, 관원, 빌라도, 바리새인, 등등에게 죽지 아니하였고
       요20:19 새벽에 죽은 가운데 부활 주님을 만나고 보니 다시는 못박히고 죽고
       이별할 염려 없는  마28:20  세상 끝 영원 동거한 주님으로 모시게 되었다.
       약한 주가 아닌 강한 주로 만났다. 믿어라  3단의 역경을 통과하라  
       계1:9  2:10  계7:3 인친다.  계11:7 증거 마친 후    계14:13  주 안에 죽은 자
       복이 있다.
       계6:9  예수의 말씀과 저희 가진 증거 인하여 죽은 者 제단 앞 서있어 호소  
       계20:4 - 첫째 부활

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1. 본문  약1:1-8
2. 제목  시험을 만나거든 온전히 기뻐하라
3. 서론  시험은 무엇이뇨
       1.비밀과 은밀을 폭로시키는 운동이며
       2.진짜 가짜, 유무의 정체와 실력을 증거하는 운동이다.
       3.자타를 속이고 속고 있는 데서 경성시키는 일을 하여
       4.향상, 타락, 진보퇴보, 성장과 부패케 하는 것이다.
    모든 시험은 주 예수 그리스도로 말미암은 것을 믿을 것이다. 개별적 섭리의 주시다.
    악마와 자아의 부패성으로 당하는 시험도 예수 그리스도의 허락 하에서 되는 일이다.  
    마28:18, 마10:29-30,  시험이 많으면 진학이 높다. 시험당할 때 상대인 피조물만 보고
    주관하시는 주를 보지 못하면 이는 구분적 유물주의다.
4. 본문
(1)내게 오는 시험
1.시험의 종류  1.물질  2.업  3.활동  4.인인관계로  5.이름,덕,권세  6.몸  7.생명
   등등이 가정, 사회, 국가 등을 통하여 나타난다.
2.기독교인의 당하는 모든 시험은 자아와 하나님을 나타내어 정당한 비평에서  
   1.자아와 세상을 낙제케 하고  롬7:24  2.예수 그리스도와 천국으로 합격케 하려함
     고전1:24-25 믿음의 연단이다 .... 잡된 믿음을 제거하고 성경대로의 신앙이니 자아와
     세상은 십자가에 못박고 구속하신 예수 그리스도와 하나님과 천국만으로 전 소유를
     삼아 아주 바꾸는 시험이다.
  고로 성경은 부분적으로 기뻐하지 말고 온전히 기뻐하라 하셨다.
  이 기쁨도 자아 부인과 신경(信經)에서만 될 수 있는 기쁨이니 사람의 지(智)로는
  이해가 되지 아니하는 기쁨이다. 거저 기뻐하고 통과하여 보라. 오랜 후는 알리라.
  인생아 네가 얼마나 아느냐.  내가 지혜롭게 판단할 것이 과연 얼마나 정오(正誤)가
  있더냐.  그저 믿으라 포기하라. 아주 죽여 십자가상에 장사하여라.
3.시험의 결과 = 온전한 인내를 이루어 구비하고 부족함이 없게 하려 함이라.
   온전한 인내는  
      1.소망 중에 사는 까닭이니 온전히 소망 중에서만 사는 것이요
      2.자아로는 할 수 없는 고로 범사를 주가 하여 주실 것을 온전히 믿음이요
      3.미완성품인 것을 온전히 알고 앞으로 진리와 사랑의 주님께서 완전무결하게
       하여 주실 것을 온전히 의지하고 맡겼는 고로 인내한다.

(2)승리의 비결
1.싸워 이길 대적
(1)의심마라 ... 믿음을 파괴하는 큰 적  1.선택을 의심케  2.구원경륜을 훼손케
               계9:12-13 죄인을 부르러 오신 주님. 계14:12-14 환란당한 자 찾아 오심
히2:15 롬7:24-25, 롬8:31-36
               의심의 구름이 밀려 올 때 약속의 폭력을 던져 깨트리라
(2)낙심치 마라 = 난관봉착  역경 환란시  큰 시험 시 (오해토록)
                여1:7,9  담대하여 치우치지 말 것.
                롬8:1  범죄의 세력이 불을 놓을 때 구속의 원리를 잡아라
                계1:17 주님의 위로
                여8:1  눅14:33  전부 포기  요일1:9
(3)근심치 말 것 사1:18  사죄  롬8:1 정죄 없음  계1:5  피로 해방
                계5:9  피를 팜,  요16:33  환란을 당하나 담대, 내가 세상을 이겼노라
2.승리의 능력  (1)절대 소망
                (2)절대 신앙
                (3)기도로
결론 시험당할 때  1.열매 행함 있는 믿음을 가지라 ... 맺힌 열매
              1.온전한 기쁨부터 취하라   2.감사를 찾아라
              3.버리고 취함을 바로 하라  (자기, 세상, 버림, 주와 천국 취할 것)
              4.소망 중 신앙으로 결사적의 기도생활로 추진 인내하라  필승

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1. 본문  요일3:1-24
2. 제목  하나님 자녀 된 자의 생활표준
3. 서론  죄는 상하좌우전후로 치우치는 것이다. 죄이다. 기독교는 진리의 도이니 하나
       이요 둘은 아니다. 예정 신앙자는 나태하는 폐단이 있고, 열심자는 예정과 믿음
으로 의롭다 하심을 경시하는 폐단 있음
       은혜를 믿고 행함은 율법을 범하기 쉽고, 율법과 행함을 가진 자는 은혜와 믿음을
    경시하는 폐단 있음
   평,  정당한 것은 믿음에 굳게 서서 은혜받아 힘써 지켜 행하여야 함
4. 본론  터 굳게 잡고 요동치 말고 열심히 건축하라  고전3:10-15
       터는 예수 그리스도니
       1.칭의, 성결 1-3  2.하나님 자녀, 범죄할 수 없는 자 4-12  
       3.지성소 담대출입, 사랑에 온전함 이룬 자  13-24
1.칭의와 성결을 믿음 (롬8:1-2 33, 34. 계1:5) 바람으로 굳게 잡고 주님의 성결하심과
   같이하여야 할 것  유24-25
방법  1.아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 주사 자녀 되게 하셨나뇨
        가.아버지의 희생 (성결 위하여)
1.아버지의 그 사랑 받은 나, 그만큼 아버지 사랑
      2.아버지의 마음이 아픔 같이 마음 아프게까지
       3.그렇게 하기 어렵고 싫은 일을 날 위해함 같이
        나.예수님의 희생   (천지난:天地難 은  영원난:永遠難)
        다.세상이 우리를 아지 못함은 그를 알지 못함이다.
(세상이 아지 못하는 고로 고난 받는 일이 있음)
        라.이 생활하는 자 하나님 자녀인 연고
        바.장차는 그와 같은 줄 아는 고로
     소망으로 인하여 성(性), 뜻(意), 마음(心), 생명, 시간 다하여 성결을 힘쓸 것
   1.그 사랑에 감격하여 죽도록 성결 힘쓸 것
   2.큰 소망 수입 얻기 위해 현재 것 다 포기하여도 성결을 힘쓸 것
   3.하나님의 자녀 되었으니 이제는 원수 악마의 종 죄의 생활할 수 없음. 생명 줄지언정
   우리의 성결노력은 결사적에서만 멈출 수 없다. 나보다 무한히 큰 성부성자의 희생
   만치 하여서라도 성결은 主님 형상을 가져야 하겠다. 그 사랑과 그 소망을 굳게
   잡고 내 전부 다하고 부족은 주는 나의 전부니 힘입어서까지 하여 성결할 것이다.
2.하나님 자녀 ... 범죄할 수 없는 자 된 것을 (엡1:4-5, 요일3:2)신앙으로 굳게 잡고
   범죄할 수 없는 본능이 되기까지 목표로 향진할 것.
   방법   폐할 것 = 불법 행함 4, 주를 가루어 보지 못하게, 아지 못하게 하는 범죄
6,미혹 7, 마귀에게 속하게 하는 범죄 8, 주님이 멸하시는 일 곧
마귀와 함께 역사 8, 마귀 자녀 되는 범죄 10, 하나님께 속하지 못하게
하는 것 곧 형제를 사랑치 아니하는 것  10, 시기  12
           취할 것 = 대속주 신앙  5, 그 안에 거할 것 6, 미혹지 못하게 할 것
7, 의 주장 소망하는 의를 이룸 7, 하나님 아들 마귀 역사를 멸할 자로
신앙할 것 8, 하나님께로 낳고, 하나님 씨가 안에 있어, 범죄 못함에
이르기까지 힘쓸 것 9, 하나님 자녀 10, 서로 사랑할 것 11

3.담대하여 사람 앞(하나님 앞 만물 앞)까지 담대하게 된 것을 신앙으로 굳게 잡고
  실생활에 담대하여지기까지 은혜 받아 힘쓸 것 (요17:26, 히10:19, 마16:12) 요일4:16-19
  이 담대함은 하나님 앞에서부터 시작하여 사람에게 미치기까지 담대함이니 요일3:21,
  요일 4:17에 나타난 담대함이다.
방법    폐할 것 = 형제가 미워함을 이상히 여김 (고후4:12) 13  사망에 거하게 하는
               살인이 되는 미움과 영생을 가지지 못하게 하는 살인(미움) 15  있는
               물질로 궁핍한 형제를 돕는 일을 막는 마음 곧 하나님 사랑을 그 속에
있지 못하게 하는 마음 17  말과 혀로만 사랑하는 일 18  우리 맘이
우리를 책망할 결점 20
         취할 것 = 1.생명으로 들어 간 자의 생활 사랑 14
                   2.주님이 날 위하여 목숨 버려 구원하심 입은 나는 형제 위해 목숨
                    버림이 마땅함 16
                   3.오직 행함과 진실함으로 사랑할 것 18  이렇게 함으로 진리에 속
                    한 줄 알고 우리 맘을 주 앞에서 굳게 할 것 19
                  4.우리 맘이 우리를 책망할 것이 없게 하여 담대와 기도의 권을
                    얻을 것.
                  5.하나님 아들 예수 그리스도를 믿고 계명을 지켜 하나님을 기쁘게
    말할 것  22-23
                  6.주는 내 안에 나는 주 안에 있어 성령의 충만하기까지  24
결론  예수 그리스도로 말미암은
신(信) 1.완전무결한 칭의와
                 망(望) 2.창세 전부터 하나님 자녀된 권과
               애(愛) 3.지성소출입 담대 권과(하나님사랑으로 말미암음)
만물을 사랑함으로 담대함의 권
   이상의 3대 토대를 굳게 잡고 터 위에 +-1.하나님 같은 성결
                                       |  2.범죄하여지지 아니하는 하나님 자녀
                                       +-3.하나님전 담대의 기도 권 유하기까지의
                                          사랑의 사람
  으로 건축할것. 터를 견고히 잡은 자는 건축에 게을 하는 것이 잘못이다. 마25:14-
  금 맡긴 비유 보라. 받은 것 배를 남긴 자만 칭찬하였다. 영적 육적으로 받은 양만큼
  (장사하는 것은 주님 위하여 산다는 말이요) 주 위해 생활하여 받은 양만큼 결과를
  맺은 것을 말함이다. 하나도 허비하지 않고 5=5, 2=2가 된 것을 말함이다. 한냥 중은
  터만 잡고 게을 한 자와 주인을 과격하다 하는 자를 말함이다. 계2:10, 눅14:33, 고후
  11:23-28 이 터 우에 건축을 잘하는 자마다. 물불 생사를 가리지 아니하고 주력하
  였는데 우리는 너무 나태하다. 전부를 다 기울여야 한다. 열심히 공작하는 자는 또
  터를 허는 일과 다시 닦는 일을 하니 이도 폐단이다. 고로 굳게 잡고 열심히 건축
  할지어다. 요일5:21 자녀들아 네 자신들을 지켜 우상을 멀리하라.

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1. 본문  마7:13-23
2. 제목  좁은 문과 넓은 문   (두 문과 두 길)
3. 서론  악령의 감화와 성령의 감화를 받은 자의 생각도 소원도, 판단도 각이하다.
4. 본론  이성 직관 계3:17  소경
1.변화전
1.사망문 들어가는 자 많고    요3:6 육으로 난 자이요
변화전 전부 사망문  고후4:4 그 중에 이 세상 신이 ale지 아니하는 자들의 마음을
혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비추이지 못하게 함이니
               그리스도는 하나님의 형상이니라
사 +-(가)문이 큼  벱후1:9-9 더욱 힘써 믿음, 덕, 지식, 소망, 인내, 경건, 우애, 사랑
망| 이런 것이 너희에게 있어 흡족한 즉 예수 그리스도 알기에 게으르지
문| 않고 열매 없는 자가 되지 않게 하려니와 이런 것이 없으면 원시치
        못하고 소경 되어 자기 죄를 깨끗하게 함을 받지 못함        
  +-(나)길이 넓음 잠2:13  이 무리는 정직한 길을 떠나 어두운 길로 행하며
                 15  그 길은 꼬부라지고 그 행위는 패역하니라
              18-19  그 길은 음부로 기울어졌나니라
                     누구든지 그에게로 가는 자는 돌아오지 못하며 또 생명 길을
                     얻지 못하나니라
      마7:27  비가 내리고 창수가 나려고 바람이 불어 부디치매 그 무너짐이
                     심하니라.
2.생명문 찾는 자 적음
   생명문 들어가는 자 없음
  +-요3:6  영 중생
                  | 요10:3 문지기 그를 위하여 문을 열고
                  +-게3:7-8 빌라델비아 교회 다윗의 열쇠 가지신 이가 열면 eke을
                            자 없고 막으면 열 자 없음
     (가)문이 협착  마19:23-24 부자가 천국에 들어감은 약대가 바늘귀로 들어감보다
어려움
                   눅14:33    자기 소유를 다 버려야 들어가는 길
     (나)길이 험함  히9:8  성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있는 동안에
성소에 들어 가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라
                   잠6:23 대저 명령은 등불이요, 법은 빛이요, 훈계와 책망은 곧
                      생명의 길이다.
               시119:29-30 거짓의 길을 내게서 떠나게 하시고 주의 법을 은혜로
                      내게 베푸소서  내가 성실한 길을 택하고 주의 규례를  내
                      앞에 두었나이다.
2.변화후  성령 직관  계3:18  안약
1.사망문 들어가지 못함
  +-(가)문협착  렘15:7  내가 그들을 여러 성문에서 키로 까불어 그 자식을 끊어서
사 |                   내 백성을 멸하였나니 이는 그들이 그 길에서 돌이키지
망 |                   아니 하였음이니라.
문 +-(나)길 좁음 창3:3   동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도
                      말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라
              창3:24  이같이 하나님이 그 사람을 좇아내시고 에덴 동산 동편에 그룹들과
                      두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라
              잠4:19  악인의 길은 어두움 같아서 그가 거쳐 넘어져도 그가 무엇인
                      지 깨eke지 못하나니라
              잠4:14-15 사특한 자의 길에 들어가지 말며 악인의 길을 다니지 마라
              벧전2:25 너희가 전에는 양같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의
                       목자와 감독되신 이에게 돌아왔나니라.
              사53:6  우리는 다 양 같아서 그릇 행하야 각기 제 길로 갔거늘 여호와
                      께서 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다.
      시1:1  죄인의 길   시1:4,6
2.생명문   힘써 들어 감  눅16:16   변화 후는 생명문만 들어 감
  +-(가)문 크고 마19:26  하나님께서 저희를 보시고 가라사대 사람으로는 할 수 없어되
생 |                하나님으로는 할 수 있나니라
명 |           시118:19-20 내게 의의 문을 열지어다  내가 들어가서 여호와께 감사
문 |                하리로다. 이는 여호와의 문이라 의인이 그리로 들어가리로다.
  |           골4:3  또한 우리를 위하여 기도하되 전도할 문을 우리에게 열어주사
  |                그리스도의 비밀을 말하게 하라 내가 이를 인하여 매였노라
  |           행14:27  하나님이 함께 행하신 모든 일과 이방인들에게 믿음의 문을 여신
  |                것을 고하고
  |           고전16:9 내게 광대하고 공효를 이루는 문이 열리고 대적하는 자가
  |                많음이니라.
  |           계3:8   빌라델비아 교회  내가 네 앞에 열린 문 두노니
  |           요10:3  문지기가 열어줌
  |           계21:12 12 문 12 천사  25 성문  낮에 문을 닫지 않고 밤이 없음
  +-(나)길 넓고 요14:6  내가 길이요 진리이요 생명이니 나로 말미암지 않으면 천국들어 올 수 없느니라
              마11:28 수고하고 무거운 짐진 자 내게로 오라 편히 쉬게 하리라
              히10:20 그 길을 우리 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 길이라
                   휘장은 예수 그리스도
              시84:5  마음 시온의 대로
              잠4:23  네가 네 길은 안연히 행하겠고 네 발이 거치지 아니하겠으며
              사49:9-11 길에서 먹고 자산 풀밭, 주리지도, 목마르지도, 더위, 볕,
                        긍휼히 여기는 자들이 그들을 이끌어 샘물 근원으로 인도
                        모든 산을 길로 삼고,  대로를 돋우리라
결론  변화를 받아라 모든 것을 바꾸라
      1.부패한 자기 이성과 성경 말씀과 바꾸어 지혜와 지식과 법전을 삼으라
      2.미성화 자아를 적을 삼고 성화 자아와 하나 되라.
      3.악령의 감화를 적을 삼고 성령의 감화와 동행하라.
      4.문과 길을 바꾸어라
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1. 본문  마25:14-30
2. 제목  항상 감사하며 충성하라
3. 서론  금을 받은 자는 성도요 맡긴 일군은 예수 그리스도요, 타국은 세상이 아닌 천국 승천. 금은 구원받은 자의 전부요, 주인이 다시 옴은 재림  적은 것은 유한의 세상
       것. 많은 것은 무한의 천국의 것  쫓겨남은 재세도 기회...가 있고 영원히 쫓겨나는
지옥도 있으나 누구나 다섯이든 셋이든 하나든 다 하나는 받고 있는 자들이다.
4. 본론
1)한냥중 받은 자
1.제일 나중 나왔다. 게을하다
2.주인책망 면하기 위해 반박  
3.받은 은혜가 적다함  
4.주인이 가혹했다고 말
5.독제권(獨制權)과 주권을 빙자하고 게을 함.

주 섬길 처지 분위기를 내가 정하지 마라. 표준을 내가 정하지 마라. 피동 순종자로 살고 주장자 되지 마라. 이는 자율, 인본, 육본이다. 이미 받은 은혜가 적다고 불평하는 자 (환경, 몸, 경제, 이웃, 모든 처지)는 결과가 어두운 (세상에서는 번민 교통 범죄, 어둔 마음, 낙망계:界) 데 쫓겨나는 것이며 영원한 멸망이다.

두말 할 것 없이 멸망이니   기존 은혜 적다 여기고 지옥 가려느냐. 감사하고 천국을 가려느냐. 그리스도 교는 은혜의 종교이면서 계3:18에는 사라고 하였다. 이는 대가를 내란 말씀이다. 은혜의 대가가 무엇이뇨.  즉 감사이다. 감사가 없는 자는 은혜의 절도이다. 있는 것도 빼앗기고 더 받을 리는 천부당한 일이요, 결과는 멸망이다. 감사하게 되는 방법과 불평을 가지게 되는 이유.

특수은혜와 보편은혜에 대하여 내 위에 있는 자를 보지 말고 나만 못한 자를 보라. 이것이 마땅하니라.

내가 주님께 바치는 생활은 내 이상 충성된 자를 보거니와 받은 은혜는 내 아래를 보는 것이 마땅하다. 많이 받고 불만하는 자는 친족간이다.  이는 많은 것을 바라 본 연고다. 또 우리에게 주신 은혜는 만족하다. 눅19:11-27 므나 요6:10-12  오병이어

감사할 만한 족한 은혜 = 식물도 짐승도 아니하고, 하나님 형상인 인생 인생 중에도 택정,
예수 그리스도 구원, 하나님 자녀, 신부, 천국, 영생, 영체, 찬양 천사도 부러워하는 전도자, 전능주가 마28:20 생명보다 가까이 계시고 수호 집사하니 무엇 불평하랴. 시온산은 예수 그리스도만 만나게 하는 험로이다. 감사 아니하니 악마 미혹으로 불만불평하게 된다.  
빌4:4,6  엡5:20  계11:2-7, 11-15

보편은혜 대 나환자, 앉은뱅이, 풀과 나무껍질, 감옥, 이상, 가족 전멸해도 감사한다.
특수은혜 ... 불택자, 부르심을 입지 못한 자, 하나님 진리말씀과 기도, 예배, 형편없는 산간을 보라. 갈라디아서에 날 위하여 란 말씀이 16차나 있는 하나님 사랑을 보면 내 충성은 너무도 배은인 것을 자복 아니 할 수 없다. 남고 자기를 보는 자는 혹 불평할지 모르나 자기가 자기를 보면 저주와 즉각 벌로 죽어 합당할 죄인이 아닌가? 무엇 불평하랴. 감사부터 찾자.  그 후라야 능력인 생활을 역사하신다.

두 냥중 닷 냥중은 받은 은혜 양만큼 전부를 그리스도를 위하여 사는 것을 장사라 한다. 한냥도 자본을 놀리지는 아니하였다. 내 것 다 주님 위하여 살 때, 사는 것으로 만족이 아니고 받아 가지고 있는 것만큼 주 위하여 생활하여 결과를 맺어야 한다는 것이다.
매일 이런 결과 중에서 회계하는 자는 매일 은혜세계 신앙세계 하나님만 왕되어 계시고 전부가 되어 계시는 세계, 계21:1-7 까지 신천신지의 생활을 하는 자이니 같은 자리를 앉지만 참석치 못하는 자 있다. 누구나 피택자라면 최후라도 전부 결과가 2=2, 5=5 되는 시기가 있기는 해야 한다.  

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1. 본문  약5:1-20
2. 제목  믿음으로 구하고 인내하라
3. 서론  1-6  원수의 곡간을 채우는 일을 그만할 것이며
         7-11 지식을 초월한 하나님의 사랑을 믿으면서 인내할 것이다.
           12 전적 자아를 부인할 것과
           13 신앙의 기도는 승리하는 것을 약속하여 주신다.
4. 본론

1-6절
지상의 것으로 부한 자야 (건강, 청춘, 재물, 지식, 쾌락, 승리, 성공, 희망, 개인, 가정, 국가적 부한 자) 임할 고난 인하여 울고 통곡하라


통곡할 이유

1.소유가 다 못 쓰게 되었음
     재물 부패  확실한 소유 없음
     옷은 좀 먹었고, 속 사람을 가린 네 육체도 사치한 육도 늙는다.
     금은은 녹슬고, 최 존귀로 여긴 것 영원으로 여긴 것도 쓸모없음

2.내게 대한 송사가 만군의 주께 들였음.
     너희 밭 ..... 세상 다 각자의 밭이 된다.
     누구나 추수자다 ...죽을 역사의 것을 추수하는 것과 같은 세밀한 보응의 원인 시기다.  
     다 품군이다 ... 만물은 피차가 추수를 돕기 위해 있다.
     싹을 주지 아니한 송사 .... 나는 과연 이웃 대한 전도 의무를 다하였는가. 줄 것은
     다 주었는지, 보이고 들릴 것을 다 완수하였는지. 이웃의 행함 없음과 죄악, 불행의
     빈궁이 나의 전도 의무를 준비하지 못한 것이 원인이 되지는 아니하였는지
     롬1:14, 마5:26-27

3.내가 어리석으니 ....
     말세에 재물을 쌓았다. (1절 참고) .... 창조 말세가 아니라 인생 지상은 최후,
     종말 중 종말이란 말이다. ( 너무 유한하다는 말)
     아나니아야 삽비라야, 가룟 유다야, 잠간 후면 탐심의 세상을 마칠 터인데 돈이 네게        무슨 필요이며 십자가 상에 달린 강도야, 애처럽게도 어찌 그리 세상을 일치 못하며
     놓지 못하느냐,  연약하고 괴로운 인생이로구나.
     아합아 천계에서는 이미 끊긴지 오래였고 사형선고를 내렸는데 사형장으로 달리면서
     하나님의 선지 미가야를 단속하고 벽력 같은 호령으로 길르앗 라못을 용진하는 아합
     왕 그 자태 얼마나 어리석으며 가련한지요. 그 우매가 미운 것보다 인생의 무지와
     연약이 탄식되면서 동정된다. 우리 주님의 붉은 피도 이 점에서 구출하려는 사랑의
     불길이었다. 아나니아, 삽비라, 십자가 강도, 아합왕 들의 어리석음은 나와는 상관
     없느냐

4.녹이 불같이 살을 먹으니
     녹이 너희에게 증거라 ... 역대 전인유가 지상소유 헛됨을 증거
     불같이 너희 살을 먹으리라 ... 끝까지 나와 같이 하지 아니할 세상이 하나님 아들들
     세월과 진액을 낭비케 하여 참 내 살과 뼈와 생명되는 구주를 소유함과 영계 내 인격
     을 지옥 불같이 먹어 손해케 한다. 울만하다  엡5:16  세월

5.도살의 날에 내 맘을 살찌움
     지상사치와 연락 ....    세상 모든 영광과 존귀와 부요와 희락이 쾌락이 성공이
     도살날 맘 살찌움 ....   1.악마의 소유만 많아지고
                           2.사망의 .....
                           3.지옥에서 없어지고 불 ......
                           4.내 후회 고통의 양만 많아지고
                           5.내 갈 천계 사랑하는 주님 앞에 가져갈 것은 아무것 도움될     것이 없다.
                           6.녹지 못한 것은 내 것 되지는 못한다.
                           7.아1:6 어미의 아들들 노하여 포도원지기 삼았도다
                             내 포도원은 지키지도 못하고 얼굴만 검었도다.
결론 1.모든 소유가 못 쓰게 되는 것
    2.내게 대한 송사가 만군의 주께 들린 것  
    3.내가 어리석은 것
    4.금은 녹이 불같이 살을 먹나니
    5.도살의 날에 내 맘을 살찌움

7-11
인간의 지식을 초월한 하나님의 사랑을 믿으면서 인내하라 형제들아 주 강림하실 땅, 곧 주님 대면할 때까지 길이 참으라
1.참아야 할 이유.
(1)농부의 인내를 보아 성도는 더욱 인내할 것
지상 열매를 소망하고도 길이 참음 = 주 강림하실 때에 주시기로 하늘에 간직하신 산 구원  벧전1:3-5 (영체, 영생, 하나님 자녀, 그리스도 신부, 불변의 기업)의 소망으로  참을 있음
앞의 경우는 일년의 소망이요 후자는 영원무궁의 소망이다.
이른 비 (11월)는 늦은 비 (4월 이삭이 피는 법)를 기다린다.
비에 대하여   소망이 비를 통하여 이루어지는 고로 비를 고대한다
              모든 사람이 감사하여야 하겠는데 감사, 원망, 불평, 웃음, 기쁨과 곡함이
              간하여 상소함. 비가 안 와도 그러하다. 농촌 여름날을 잘 보여준다.
              농민의 마음이 어리석음은 우리를 잘 나타낸다.
              이유는 모두가 그렇게 할만하다.

              1.적시적량의 비도 있음  2.시기가 아닌데 넘치는 비 모자라는 비도 있다.
        3.내리지 않는 것도 있다.  4.장기간 비도 있고  풍년도 흉년준다.

      토지가 상하고, 촌락 사람 죽고, 산사태, 힘들여 익힌 곡식에 싹이 나버리고
              씨뿌리고 비 와서 실패, 갈아놓고 비가 와서 봄갈이 가을가리 못하고, 빨래       해 놓으니 비오고, 외출일 비오고, 잔치날 비오고, 속담에 칠년대한에도 비
              와야할 날은 하루도 없다 한다. 하나님은 말씀을 하시려면 이 우매 이기주
              의 인생들아 너희들을 총찰하라. 누구의 뜻을 맞추면 좋겠느냐.  하실 것
              이다. 어떤 이유로 각각이 다른 불만불평이 있을까?  이는 다  

      1.너무 좁은 판국
              2.좁은 이해  3.자기를 속이는 미련한 이기주의  4.너무 자아개인중심
              5.협착한 뜻  6.소범위인 무 수양, 무 이해, 유치한데에서 생긴 오해이다.

사람들아 내 옷 한가지 말리는 것, 덕석 말리는 것, 내 집 하나의 잔치하는 것, 여기 적합지 않는 비라 하여 비를 주시는 하나님께 원망하지 말지어다. 인생아 네 지식을 초월하신 지극한 사랑의 전능 가지신 비의 주인은 우주질서 유지와 심판과 치리 (민족, 국가 등) 죄인의 회개와 인간 극상을 파괴함과 신의 섭리 믿고 따르는 자 성공, 거역자 실패와 근검, 지혜, 주의를 배우게 하나니 개인의 사정 거꾸로 비오는 것은 크게 인류의 양식을 충족시키고 인간이 이해 못한 내리고 안 내리는 비는 더 큰 유익이 되는 인격과 멸망할 죄를 회개시킨다.
여기서 큰 죄 멸망의 위를 떠난 인생이 자리를 탐. 하나님은 하나님, 사람은 사람의 자리를 취함.


결론:  농부들아 좁은 생각과 어리석은 이기 주장에서 하나님의 큰 사랑과 전지의 지혜
    의 큰 섭리에 입을 걸고 손을 대지 말자. 이렇게 한 자마다 회개할 날이 있고 자복
    할 날이 있는 것이다. 무조건으로 감사만 하여 두라. 후회없는 말이 되었으리라.

성도들이여    길이 참고 .....롬8:18 현재 고통과 다음 영광 비교 안 됨.
              마음을 굳게 하라 .... 롬8:35-39
              주의 강림 가까움 .... 재림도 멀지 않을 뿐 아니라, 내 수고의 날이 길지
              않다. 성도는 이 기간이 짧은 것을 탄식한다  엡5:16
              형제들아 서로 원망마라  고난에 참아라.  선지와 사도들의 고난에
              오래 참음에 본을 삼으라

오래 참을 이유 =   없어질 지상의 일의 비
                   일년 식량에 관계되는 비
                   와도 아니와도 다 무로 돌아가고야 말 비에 대하여서도 아니오면
                   죽겠다고 고대하는 농부들은 비에 대한 시시비비의 감사 원망, 곡
                   과 웃음이 섞이어 호소됨을 우리에게 비유하셨다. 그들이 이해치
                   못할 비가 오는 것은 하나님의 더 큰 경륜과 뜻이 계셨던 것이다. 직
                   접인 농사 이익을 초월하여 높은 큰 뜻 우주와 전인류와 당신의 영광
                   을 위하는 일 그 뜻, 섭리의 지혜의 오묘를 누가 알 자 있으리요
                   가견의 관계와 불가견의 양쪽 사이가 있지 아니하였는가
                   하물며 구속의 역사리요
                  히12:28  영원히 진동치 아니할 나라라고
                  엡1:5 자기 아들....(버릴 인간 대 비의 이치도 깨닫지 못하고 무궁한데)
                  엡1:6   찬양대로
                  엡1:11  당신의 기업
                  계1:6   아버지 하나님 위하여 나라와 제사장 삼으신
       우리의 소망 전부는 당신께 있고 당신 소망 전부는 우리에게 있는 우리에
       대한 그 사랑의 높고 넓고 길고 깊은 지식에 넘치는 (엡3:18-19) 그 사랑의 계획과
       섭리를 어찌 우리가 다 알랴.
       주께서 내게 대하여 하시는 일이 내 지식으로 이해 못하게 오는 것은 그가
       나를 사랑함이 내 지식을 초월한 큰사랑으로 나를 대하여 주심이다.
       내 지식이 다 이해한다면 내 지식의 범위 내의 사랑일 것이다.
       모를 일들이 많다.  박윤선 목사님의 사모님 변화
                          손양원 목사님의 아들 장례식
                          모 옥중 성도의 자손 불량
                          진리 운동에는 왜 인물도 돈도 없는지
                          이런 일들은 이해하기 어렵다. 그러나 성경은 범사에
                          감사하라고 한다. 이는 다 우리의 지식을 초월한 주님의
                          사랑인 연고다.
        아브라함에게 백세 독자의 피와 살을 잡아 바치라는 요구하심과
        요셉의 3가지 겹치는 역경, 다니엘, 3청년 이스라엘 민족들의 강, 바다
        선지 사도의 역경의 가진 파란 참혹한 죽음은  누가 그 당시에 이해를
        하였으리요
        그러나 성경은 네가 이해를 못하여도  약5:9- 범사를 감사함으로 견디라. 그리
        하여야 심판을 면하리라  심판주가 문밖에 서 계신다고 하셨다.

11절
다시 욥의 사실로 우리의 신앙의 눈을 띄워 주신다.  욥은 지상에서 결말을 보았다고 하였다. 결말이란 말은 뜻이 깊다. 이해 못 할 성도의 역경은 가장 자비하시고 긍휼 주의 선물이니 종말을 보라는 것이다. 역사가 깊은 오늘에 누가 과거 역대 성도들의 역경을 진정으로 부러워하지 않을 자 있으며 축복의 은총이라 하지 않을 자 있으랴

결론:  성도여 이해 못해도 믿어라. 이해 못해도 감사하라
      요17:1-2  택자의 범죄도 하나님께 영광과 성도의 승리와 축복의 도화선이 되게
               하신다고 하셨고
      시116:15  성도의 죽음도 여호와께 영광이 된다고 하셨다.
      무엇을 더 말하리요  주께 영광이라면 우리에게는 복이 되는 것이다.
      고로 넘어짐도  고생도 죽음도 그리스도 안에 있는 나를 해할 자는 없다. 롬8:36-39
      거저 믿고 또 믿고, 또 더 믿고 더욱 굳게 바라고 그 사랑을 믿어 즐기며 인내
      하자는 말이다.
      이제야 발견 내가 원하고 이해되는 길과 일에는 소득이 적었을 뿐 나를 세상과
      자아와 인간의 기울어지게 한 것이 많았고 내가 원치 않는 역경과 이해 못 할 그 난
      경들 회고하여 보니 오늘 그래도 이 모양의 신자 기독교인도 그때에 지어진 은혜임
      을 의심할 수가 없다. 나는 믿으려한다. 감사로 마치려 한다.
      원망해도 시비해도 불평 품어도 속해도 배반해도 결국은 견디고야 말았다.
      비도 구속의 은혜도 다 견디고야 만다. 이제는 감사로 견디자.

12절
     자아를 전적 부인하란 말씀이다.
     자기 인증의 결과    교만    원망    낙망
     자기 부인의 결과    겸손    소망    인내
     모든 것을 맡기고 구득하는 자  
       옳다    아니라    주시는 것 분별하여 받기만 하라. 은혜주의

13-20절
신앙의 기도는 필승하실 것을 약속하셨다.

1.
너희 중 ...... 신자 중에 각양의 신자가 있는데 전체를 포함하여 말함이다.
고난당하는 자 있느냐 = 환난을 말함이 아니라 성도가 진리를 인한 지상 고난은 영광으로 여기는 것이다. 이 고난은 진리로 말미암는 역경을 웃음으로 기쁨으로 통과하지 못 하는 영적 연약과 질병의 고난이다.  모든 역경을 복으로 받지 못하니 고난이 되어 진다. 이러한 자마다

저는 기도할 것이요 = 이는 자력으로는 할 수 없는 난제이니 다만 할 수 있는 자는 하나님
    이시니 허락하신 약속을 믿어 기도로 구득할 것이란 명령이다.
    즐거워하는 자가 있느냐. 찬송할지니라 = 한 시 같은 형편과 사정에서라도 믿음 약 한 자와 믿음 없는 자와 확신자와는 다르다. 같은 역경에서 즐거움으로 통과하는 자는 죄에서와 사망과 의심과 악마에서 해방을 받아 자유를 얻은 자이며 영적 은혜 를 풍성히 받은 자이다.
       이러한 자는 찬미할 것이라 하심은 자기가 자기된 것이 자기로서가 아니요 하나님 의 은혜이니 교만하지 말고 전적으로 주께만 영광을 돌리라는 것이다.
  승리의 성도가 누구뇨. 이는 강한 자가 아니고 약한 자이다. 약한 것을 본인이 느끼
       는 것만큼 그를 통하여 승리는 나타나는 것이다. 그 이유는 승리의 유익보다
       교만의 손해가 더욱 큰 고로 우리 주님은 성도를 사랑하시기 때문에 교만한 자
       에게는 실패와 수치를 주어 겸손케 하시고 겸손하고 전적 부패 무능자 약자임을 아
       는 자에게는 승리를 주어 더욱 영광을 하나님께 돌리고 자신은 겸손하여 주님을 더
       욱 의종하게 하신다.

14절
병든 자가 있느냐 = 1.장로 청해 기도할 것
                  2.주 이름으로 기름 바를 것 .... 육의 병을 대하여 약 (감람유니)
   영병 성신을 주님 이름으로 힘입어 기도할 것. 하나님이니 필히 성공
                  3.믿음으로 기도할 것  .... 주께서 일으키실 것
                  4.죄를 고하면서 기도할 것
                  5.병든 자를 능히 구원할 것
   엘리야의 기도 1.의인 기도 ... 예수 그리스도 이름 의뢰 기도니 의인 기도됨  우리와
   같은 성정은 전적 부패인이란 말이다
                 2.운동하는 힘이 많으니라 = 기도 자체가 병 고칠 힘은 추호도 없거니와
                   하나님 능력을 베풀어주심을 일으키는 운동이란 말이지 점진 성공
                   한다 함.
                 3.이스라엘 민족 영병을 위하여 기도함이니 그 목적은 이스라엘 회개를    소원하여 회개하기까지 비오지 않는 재앙을 기도하였다. 목적은 회개
   였다.

연이나 원하는 회개는 보이지 아니하고 하나님의 진노인 재앙만 3년 6개월이나 계속하니 낙망과 의심할만 하였다. 엘리야 하나만 남았다 하였으니 기도의 목적이 최고로 반응하여 왔다.  재앙 만나리니 저주하여 바린 것이 분명하다 할 만 하였다. 그러나 그는 낙심하지는 아니하고 세상을 떠나기를 원했으나 확신은 가지고  있었다. 이것이 하나님의 은혜를 끌어올 자격 있는 신앙이다. 여기서도 하나님은 허락지 아니하시고 최후로 시험하여 신앙의 중량을 달아보았다. 이제는 비를 내리겠으니 아합을 만나라 하였다. 이는 사지이며 또 제물을 불로 시험하자 함은 전 생명을 거는 것이며 그들에게 생명을 척 맡기는 것이다. 이는 하나님의 약속의 말씀을 확신하였기로 그렇게 생명을 거나 죽을 염려는 조금도 없었든 것이다. 만일 생명을 죽으면 죽고 하여 죽을 각오로 하였다면 그는  믿음은 아니다. 이는 확신하였기에 그런 일을 하여도 죽음의 염려가 조금도 없었던 것이다.
                  
이런 확신의 제단에 여호와의 불은 왔다. 원수는 일조일석에 전멸을 시켰다. 그는 보이지 않는 은밀 중에 역사하시는 하나님만 상대로 하여 길이 참고 하나님의 신실하심의 약속을 확실히 하였던 것이다.  이는 회개 중에서 회만 된 것이다.  죄만 청산되었으나 회개의 개와 축복은 아직 오지 아니하였다.  우리는 나 개인, 가정 국가 대 악화:惡化(이스라엘 민족의 악화)만  심하여지고  범죄 (재앙 하나님이 놓아서) 만 최고도로 심하여질 때 낙망하기 쉽다.  여기서 주의하여야 한다. 믿어 두고 죽어라. 사후라도 계약자이신 하나님은 살아 계시니 이룰 날이 있다 내 자신이 악화만 되고 범죄와 실수로 주님이 버리신 것 같이 아무리 보일지라도 이 몸을 물리치고 싸우라. 최후승리는 내 것이다.
  
다시 비 오기를 기도함 = 1.비올 것 믿고 왕을 빨리 입궁하라 함
                        2.6차 기도나 인력 전부 최고봉이지만  무응답
                        3.7차만에 한 손바닥만한 구름을 보고 확신으로 인내할
                          때 성공을 증거함.
                        4.우리는 6차 기도도 안 한다. 사람으로는 더 할 수 있는
                          정도의 기도도 안하고 만다.

6차의 기도 곧 내 힘 있는 대로 전부를 다 기울이고 하여도 한번도 무응답하고 그 이상
7차 기도 곧 하나님의 권능을 힘입어 하나님 앞에 완전하다고 할만한 기도를 하여도 응답은 한 손바닥 구름 같은 지소의 희망의 싹이 보일 때 그것을 멸시하지 아니하고 더욱 확신하기를 더 기도도 하지 아니할 만큼 믿었다. 우리는 큰 방석 같은 구름도 허무하게 보고 불신으로 실패를 시킨다. 하나님은 은밀한 곳에 일하신다.

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1. 본문  요12:20-33, 고전15:36-49
2. 제목  심겨진 밀알이 되라
3. 서론  밀알이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺나니
        라. 이 말씀을 하실 때 하늘에서 [28] 소리 있어 가로되 내가 이미 영화롭게
        하였고 다시 영화롭게 하리라  천부의 음성을 세례 받을 때와 변화산과 여기와
3차만 나타내셨다. 그만큼 중요한 교훈이란 것을 천부가 증거하신다.  거짓된
        우리는 두번 듣기 싫어하는 악령의 유혹을 물리칠 것이다.
4. 본론  
식물도 동물도 우주도 주님 외 소유의 두 존재로 표리가 성립되어 있다.
귀한 것은 속에 넣고 천한 것은 접하는 것처럼 안에는 귀한 것, 밖은 안을 위하여 존재
함이다. 대개는 속은 생명이요 겉은 안에 있는 생명을 위해 있는 것이다.  귀한 것은 보이    지 아니하고 싸고 있는 것만 대개 보인다.
고로 주가 되는 생명은 안보이고 자체도 본체도 아닌 것 같고 소유물이 되어있는 것은
보이고 자체 같고 본체와 주인 같다. 이는 인생이 범죄로 맹인이 되어 사리 판단이
어두워 그렇게 된 연고이다.
요12:24은 일반 은총에 대한 말씀이고 25-33 까지는 특수 은총에 대한 말씀이다.
일반 은총의 종류는 식물과 동물로 나눌 수 있다.

1)식물
   식물종자에는 가견의 열매와 불가견의 생명이 있다. 하나는 외부인 보이는 핵과 겉에     먹을 부분은 1.수분 (영광)  2.온도 (환난)  3.공기 (변동)  4.군 (악마) .... 때문에 희생 되    어 썩는 해를 당하여 종자의 존재의 핵과 껍질이 돌아오는 득은 없고 손해만 받고 내부인    보이지 아니하는 생명은 바깥 침로로 인하여 핵과 육은 울고 있는데 불가견의 생명은 이    기회를 이용하여 핵과 껍질을 삼키고 내주 하는 생명은 자라고 있다.
한 종자 내에서 핵과 생명은 싸우는 것 같고 외부 역사들은 종자의 핵을 해하는 듯 하게    보인다. 연이나 외부의 침해를 받는 것만큼 핵과 껍질은 녹아지고 핵이 녹아지는 것 만큼    내주 하는 생명은 그것을 먹고 자란다. 이것은 종자의 보이는 껍질 그 살이 없어진다하여    그 종자가 멸하여지는 것이 아니고 완성되는 것이다. 속에 안 보이는 생명은 종자의 주인    이요 껍질 살은 내주 생명의 양식이요 내부의 적 같고 환란과 해 같은 역사들은 양식을     생명이 먹고 자라도록 요리하는 수종군이다. 껍질, 살, 양식이 녹아진다고 줄어간다고 종    자야 탄식 마라. 울지 마라. 이것이 다 삼키워지는 그 시간에 생명은 핵 속에서 나와 흙
중에서도 생존할 수 있는 실력 있는 자가 되어 종자의 존재 목적을 달성한다. 이 핵도 껍
질도 이 순서로 먹히지 못하면 그 종자는 일종(一種) 식물 썩고 만다. 생명은 죽는다.
      
   이와 같이 성도에게도 불가견의 그리스도 생명이 내주하고 핵과 껍질 같은 부패 이성과    몸과 육의 생명과 정욕과 이 세상이 있다.
외부역사 1.수분 .. 영광  2.온도 .. 환난  3.공기 .. 변동  4.군 .. 악마
이런 역사들은 내 겉 사람 내 몸 내 생명 내 정욕을 깨뜨려 나는 이런 일을 당할 때마다    울고 불행감을 느끼고 피하려 한다. 연이나 이것으로 옛사람은 녹아지고 속 사람은 자란
다. 불신자에게는 이런 싸움이 없다.
2)동물에도 알로 시작되는 것과 태로 시작되는 것들이 있다. 이들도 내주의 생명은 안
  보이고 외부적인 난과 태는 보인다.
   난, 곤충란-+ 내주생명은 안보이고 외부 껍질은 보인다.
      고기란 | 속 생명은 주인이요 외부 핵과 껍질은 생명의 양식과 의복이다.
       계란 -+ 연이나 밖에 자체 전체 같고, 속 생명은 멸시한다.
       +-중생된 우리도 이와같다. 그리스도 생명은 내 주인이요, 옛 자아 내 정욕, 이성           -++-몸이 생명, 이 세상소망들은 껍질이요 속 생명 기독교인 양식이요 의복이다.           -+
  외부.. 공기, 온도, 물의 세력으로 인하여 난의 자체가 점점 없어지고, 없어져 가는 고로          껍질인 난은 말하기를 외부 분부는 나를 해하고 있다. 이 세력에게 나는 녹는다 할          것이다. 이는 실지로 난의 가견 본질은 없어져 가는 고로다.

  내부 .. 불가견의 생명 곧 자기도 아닌 것과 같은 생명이 외부에 난을 해하는 세력
       1.온도 (환난)  2.공기 (변동)  3.물 (세상 영광) 들이 이 난을 알 그대로 있지 못하
       게 함으로 황, 백은 울고 있는데 속 생명은 이 기회를 이용하여 난을 점점 삼켜 난          의 생명은 자라고 있다. 외부의 모든 역사가 난을 해하는 것이 아니다.
       위하여 있는 것이다. 고전3:21-23, 고후12:9  내 은혜가 네게 족하다.
       난이 다 삼키워져야 난의 생명은 완성되고 완성되면 껍질을 틔어 나온다.
       성도여 이 이치를 안다고 무시하면서 겉 사람을 녹게 하고 녹아 달라는 입장을
싫어하는가. 녹지 않으려고 세상에 아직도 붙어 있는가. 이것이 다 녹아저야  
       기독교인 생명은 완성된다. 녹아지는 것만큼 생명의 양식이 된다. 자란다.
       큰 닭의 따뜻한 온도가 없으면 알은 썩는다.
       성도에게 환난과 녹게 하는 이웃이 없으면 재세 기독교인 생명은 썩는 것과 같이
되어진다. 모든 세상은 날 위해 있다. 녹아지자. 이 이치를 말하는 설교를 안다고           무시하여 두 번 듣기 싫어하면서 이 교훈에 착수 못하고 아직도 세상 미련에 유
       하는 자 이는 소경 된 연고다. 아는 것에서 믿음의 세계로 나아가자.

  태생 종류
짐승 -+ 내주 생명은 있으나 불가견하여 본체주체 주가 아닌 것 같고 밖에 있는 가견 태는  
사람 -+ 본체전체 주 같이 보인다. 연이나 불가견의 내주 생명은 주인이요 외부태는 내주           생명의 양식과 의복에 지나지 못한다.
   +- 동물학을 말하려는 것이 아니라 내가 무시하는 내주 기독교인 새사람 곧 진리 주장     -+|  자는 내 영원한 생명이요 육의 소욕과 몸과 이 육의 생명을 내 기독교인 생명의  
   +- 양식과 의복에 지나지 못하니 후히 다 먹히고 아주 벗기를 힘써라는 말이다.    

외부 ... 체온과 동맥과 몸의 생기 등의 세력을 인하여 태 자체가 점점 쇠하여지고 세력            뺏겨져가고 내주한 한 생명은 점점 자라게 되어 태를 아주 다 갉아 먹고 이제는 앞          에 있던 세력의 태는 권세가 없고 보이지도 아니하던 생명이 자라 아이가 되어
       이 태 속에 들어는 있으나 태를 자유자제하다가 태를 아주 탈기할 때 완전한 아이          로 광대 세계에 한 인격으로 생존할 수 있는 것이다. 만삭 못 된 아이는 죽는다.
  성도여 우리도 재세에 태와 같은 육의 사람을 내 속에 있는 그리스도인이 자유자제할
  만큼 쳐서 복종을 시키도록 장성하여 틔어나와 탈태하려는 죽일 마음을 품었던 자가
  육등이를 벗고 어엿이 주께 서서 광명 큰 사랑의 무한계에 나아갈 때 영광이 구비한
  천국 시민이 될 것이다.
  바울이 고전15:8  만삭 못 된 아이  고후5:4 탄식, 빌1:23, 고후 5:8  딤후4:8  벧후
  3:12 등은 자기가 자란 성도는 태중 아이 난 중 병아리 같이 어서 틔어나 주께 가기를      갈망하는 듯하다.
  각자는 아직도 육을 벗어 놓을 생각도 하지 안하고 벗어 놓을까 두려워함은 내주
  그리스도인의  새 생명이 빈약하다는 것이다. 신앙 성화 빈약이다.

결론: 태는 삼켜지게 하는 외부 역사를 적대시하였다. 연이나 가지기 위한 것이다.
     성도여 환경의 난제를 은총으로 알고 열심히 주고 녹아져라.

3.특수 은총 25-33
그리스도인 곧 내주 생명이다. 이를 칭하기를 중생자, 그리스도인, 속사람, 빛 아들, 하나님 아들, 그리스도 新婦, 하나님 백성, 제사장 등으로 말함 .....

그리스도인  불가견이나 이 생명이 내 주인이다.  가견 몸 생명, 이성, 모든 소유는 참 나의 의식(衣食) 등이다. 외적 환경, 이웃, 시대, 역경, 변동 등의 각양 시험은 내 욕심, 정욕을 깨트리고, 이성, 몸, 생명을 죽이려 한다. 고로 우리는 불만과 불평을 품는다. 이런 맘을 가진 자는 둘 다 준비할 것 없는 옛사람(昔人)이다.

내적으로는 이 사람 옛사람의 욕심이 주장이 다 죽고 이성, 몸, 생명이 녹아지고 죽어지고 할 때에 내 속사람은 고후4:16 같이 날로 새로워지는 것이다.  고로 모든 것은 그리스도 내재한 날 위해 있는 것이다. 롬8:18 현재의 고난은 장차 나타날 영광과 비교할 수 없다.

결론  그리스도인의 환난과 역경은 보좌와 천국 영광의 다른 이름이다. 고난을 보면 .. 불행이나 성경 안약 바르고 보니 보좌와 영광이라 하였다.
1.죽을 자아의 껍질을 완전히 벗어날 때 생명의 자아가 살고
2.이 몸............... 시공 초월 등 체피(體被)
3.이 기업 ............
4.시공계 (이 세상, 이 나라, 이 사회 이 일생)...영원천국 (말세, 새 예루살렘, 하나님 장자)
  즐겨 아주 녹아져라. 안 녹는 소금은 롯의 처의 반열이다.

주의  
모든 주위 환경에게 녹아짐과 희생을 당하여라. 지체말고 녹아지라. 희생을 하여라. 희생을 당하여라. 염려 말고 육신과 육의 생명까지 아주 희생하라. 희생 다하고 남은 것 없으면 세상 소망은 하나도 없고 하늘 소망으로만 충만하나니 틔어나기를 세상 떠나기를 원하게 된다.  단, 주의는 알과 태혈과 밀 단물이 겉으로 흘러 허비되면 안 된다. 이와 같이 아무리 세상에게 이웃에게 희생을 당할지라도 잘 구별해야 한다. 밖으로 흐르는 것과 안에서 바꾸는 먹는 것이 세상과 이웃을 비 진리를 위하여 희생하면 이는 밖으로 흐르는 것이니 실패다. 온전한 병아리, 아히, 밀은 안 된다.
세상과 이웃과 비 진리에게 희생을 당하는 듯 하게 보이나 실상은 예수 그리스도와 그 진리와 천국을 위하여 세상에서 녹아지는 생활 희생하는 생활을 하는 것은 내화(內化) 곧, 내피식(內被食) 되는 것이니 여기서는 부화와 큰 아이와 큰 밀이 되는 것이다. 이상을 잘 구별하여야 한다.

밀도 알도 태도 주위 환경서 오는 모든 운동은 박해 같으나 유익이었고 온도, 수분, 공기, 균이 어머니가 아니나 그 운동이 모두 어머니로부터 그 유익 곧 사상의 역사이었다. 우리의 모든 박해 옛자아와 자기 세상 깨어짐은 오는 박해가 주님이 아니라 사랑하는 주님으로 말미암아 오는 사랑의 역사이다. 주님의 사랑을 불신한 죄를 회개하고 사랑하는 내 주님은 전지전재시다. 그 사랑을 믿자. 이 사랑 속에 나는 안겨 있다. 이 사랑 못 ale는 것은 크게 죄송하고 미안한 일이다.

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1. 본문  눅21:34-36
2. 제목  그물을 벗어나라
3. 서론  주님은 말세에 거물을 벗어나라. 천하 모든 사람에게 갑자기 임하나니 벗어나고
       인자 앞에 서기 위해 기도하고 깨라고 하셨다. 과연 큰 그물은 세계적으로 이중
삼중으로 덮여 있다.

본론  거물
1.물질의 거물   딤전6:9-10
                약4:1-3
                고전7:30-31
                마24:37-39
2.시대유행 = 쾌락, 모양, 종교, 국가권세, 사회
  전1:2-11
  약1:27
  단1:8
3.전통사상    유대인 표적, 헬라인 지혜   고전1:22
4.교권  
  요9:21
  왕상17:-18: 까마귀, 과부, 오qkei, 나 혼자만 남았나이다, 이적 아니면 생명 유지할 수
       없는 데까지 감        
  왕상12:18-20
5.가족
  행5:1-
  눅14:25
      이세벨, 사신 가져오고, 선지 죽이게,  포도원 원한 길르앗 못가게 해 죽임
  고전7:29  가족 돌보지 아니하는 자 불신자보다 악함
6.자아
  요일2:13-17
  롬1:24
  딤후3:1-5
  마16:24
  요12:25
7.생명의 길
  눅14:27-
  빌1:20
  빌2:3
  롬14:8  매 생활에 주 위한 중심 그것이 내주 생명이 약동함이요 그것이 없는 것은
          생명이 자고 있는 것이다.
  롬12:1-2
  빌3:20-21
  딤후4:5-8
          심령 고통, 육 고통을 면피하려 하지 마라. 영원 천국서 주의 사랑과 위로의 그
          품에 그 슬하에 머물고 받게 하려는 표적이다 (연애다) 벧전1:5-7, 롬8:18

  결론  거물 벗어나도록 기도하고 깨어라. 거물을 들면 멸한다. 과연 벗어 낫는가?
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1. 본문  계12:11-12
2. 제목  이긴 자는 하늘에 있나니라
3. 서론  천국은 승리자의 받을 유업이다. 재세는 성도의 마음, 지식, 몸의 투쟁의 시기이다.
       두번 통과 못할 전쟁이다. 영원이 결정되는 날이다. 마25:45-46  후회는 돌려
       앞세우지 못한다. 기회를 잃지 말 것  힘써 면류관 얻어라
4. 본론  
1.딤후2:5  경주자  법을 따르지 않으면 면류관을 얻지 못함
2.딤후4:1-8  의의 면류관  엄히 권함, 부득불 전파할 때, 말세 사욕을 가르침, 근신, 고난을 받을 것, 전도인, 선한 싸움, 달릴 길, 믿음 지킬 것, 주의 나타나심을 사모하는 자에게도
3.고전9:25 썩지 아니할 면류관 ... 전하지 않으면 화가 있을 것. 향방을 가지고 달릴 것,
  허공 ... 목적 소망이 유일,
       자기와 싸움하는 자 일생이 일관될 수 밖에 없다. 일생이 썩지 않는 생활될 것이다.
4.벧전5:4 시들지 않는 영광의 면류관  양무리의 본 되라. 목자장
  빌4:1  나의 사랑, 사모, 형제는 나의 기쁨과 나의 면류관
5.계3:11  기둥, 3가지 이름을 기록, 면류관을 얻음
6.요19:2  조롱의 가시 면류관이 최고 귀한 면류관의 예표다.
7.계2:10  생명의 면류관  고난을 두려워 말고 시험 때 충성하라
  약1:12  생명의 면류관  시험 받고 참는 자 복이 있을 것, 이것에 옳다 인증을 받은 후,
  자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것.
                   .
                   .
                   .
                   .
                   .
                   .
                   .
                   .
                   .
눅2:8-14  구주 성탄
서론  1.큰 기쁨의 아름다운 소식  -+10절
     2.만민에게 미침  -+
1.오늘  1.하나님의 선언    창3:15
        2.기약이 참   갈4:4
2.다윗 성  1.미가 예정처      마5:2
           2.다윗에게 허락처  마2:6
3.너희 위함  1.죄로 죽었던 자  엡2:1
             2.주 함께 살림    엡2:5
4.한 구주  1.독일     눅2:11  유4  한구주 +- 하나만 제일이요
          2.구주                         +- 구주 되 주셨다.
5.표적    1.강보     눅2:212   낮게 발견 쉽게  마11:25
          2.구유               한편 숨기고, 나타내려
결론  1.지극히 높은 곳의 영화       -+  눅2:14 하나님과 사람이 다 기쁘함
     2.땅에서는 택하심을 입은 자들에게 평안    -+
                          
1.허필이씨   왕상22:5-40  미가야 되라느냐  어리석은 정치가가 되려느냐
2.꽃집 동생  시73:1-    세상
3.꽃집       창6:13-24  노아
4.박상대     눅23:26-30
5.가죽집     마13:26-43 의인 빛 같음
6.조집사님 동생  잠29:25-27  사람 두려워말고 하나님 두려워할 것  
             계9:21 복술  계21:8 술객
7.이금순   왕하5:4-6  나아만 하녀의 신앙
8.박순분   사49:14-16
9.고기집   마6:33    먼저 그 나라와 그 의를 구할 것
10.장성훈   요일5:14-17  갈4:19  해산 수고
11.쌀집    잠28:20-22  물질
12.평풍집  
13.이집사님

맛기는 각종 경제 = 일하기 싫어하는 자.
건강 = 몸 위해 맡기라 염려마라. 몸을 사랑하라. 유12 몸만 가루는 책망  빌3:18-19
        마6:25                  엡5:29          롬1:24  몸을 욕되게     反取
         맡김                   원함
        고전6:19
        롬12:1
경제 = 시127:1-2
     일하기 싫거든 먹지마라  살후3:10  수고하고 애써  살후3:8
     조용히 일하여 자비량  살후3:12-15
     손으로 수고하야 선한 일  엡4:28
     부하려는 자 돈 탐   딤전6:9-10
     제 힘으로 하려는  약4:1-3
     남용   고전7:31
     딤전6:17  재물에 소망
     일하지 아니하는 자  살후3:11
맡기는 것, 찾는 것, 일하여 주기를 원하는 것


2.딤후4:8  의의 면류관, 엄히 권함, 때를 얻든지 못 얻든지 전파, 사욕 선생, 근신 고난,
전도자 선한 싸움, 달릴 길, 믿음
3.고전9:25 달음질, 향방, 허공, 썩지 않음  자기 복종
4.벧전5:4  목자장, 시들지 않는 영광의 면류관
5.계3:11  기둥, 하나님 이름, 새 예루살렘 이름, 예수 그리스도 새 이름, 면류관
  딤후2:5  경주자 법대로 아니면 면류관 얻지 못함
6.요19:2  조롱의 면류관이 진짜 면류관
  빌4:1   나의 사랑, 사모, 兄弟들아 나의 깁븜, 면류관
7.계2:10   생명 면류관, 충성
  약1:12   생명의 면류관  시험
주님 위한 고난이 끊어진 토막이 있는 것은 천국서 주께 위로와 사랑이 끊어진 토막 잇게  
되는 원인이 되어진다   롬8:18

고난의 종류
1.심적 육신적
  억울, 분, 불쾌, 서운함, 원통함, 애무함, 너무 참혹함, 고민, 하고 싶은 맘, 싫은
  맘, 화 (손해, 욕, 구타, 수고, 옥, 순교) 등등을 맘대로 태도로 말로 행동으로 성정
  으로 나 하고자 하는 대로 하면 고난은 없어진다. 소원대로 할 수가 있다 하여도
  소원성취를 하지 못함은 무능한 관계니 그 책임은 자기가 져야만 할 것이요,
  만일 그를 주님 위해 하고 싶은 것과 하기 싫은 것을 참아두면 둔 날까지는 마음의 고난
  이 계속됨이니 소원대로 발표만 안하면 주님의 맘의 위로와 사랑을 계속적으로 받게
  하는 원인이다.
  심적 불안은 큰 행복의 원인인 선물이다. 감당만 하면 큰 보배이다. 이것이 많은 사람
  은 주님의 특별 은총과 간섭의 품에 있는 자이다  (계21:4, 마5:4) 시73:26, 고후
  7:6 비천한 자 위로하시는 하나님
  주님이 영원히 그를 특별히 맘으로 사랑하고 싶어 예비하는 세상에서 그런 환경을 허
  락하신 특별이다. 깊은 고난은 천국에서 깊이 사랑하려 하심이요, 높은 고난은 높이
  사랑하려 하심이요, 가지가지 세밀한 고난은 영원히 세밀히 사랑하려 하시는 연애
  이다. 혹독스러운 마음의 고난은 극흑한 사랑, 쌀쌀, 따끈한 고난은 쌀쌀한 사랑, 따끈
  한 사랑으로 영원히 주려는 연애이다  롬8:24-25 칭찬, 이 선물을 물리치지 마라.
  주님의 특별한 사랑을 의심치 마라 (마7:6 개와 도야지) 인내로 소망
  내 맘이 아프고 상하는 환경과 입장을 내 맘보다 주님 맘이 더욱 상하신다. 나는
  사람만치 상하면 주님은 하나님만치 상하신다. 나는 그 죄를 미워하여 얼마나 한 것을
  희생하기까지 미워하였는가, 나는 아직 죄를 미워하되 최귀의 보배 생명과 몸보다  더
  큰 것을 내어 놓을 수도 없을 뿐만 아니라 내 놓을 만큼 죄를 미워하지도 아니한다.
  그러나 아버지는 몸 생명보다 더 큰 독생자를 내어 놓으셨고 주님은 모두 소유 위치, 몸,     생명까지 내 놓으셨다. 전부를 다 희생하여서라도 나만은 사랑하여 구원치 않을 수 없고     죄만은 미워서 멸하려 하셨다. 성신은 하나님 자신이 더러운 나같은 죄가 크고 마음
  안에 상주하시면서 탄식으로 죄를 미워하여 역사하신다. 나는 죄를 얼마나 미워하면
  무슨 큰 것을 희생하였는가. 아무 손해없고 좀 참으면, 견디면, 최후 죽으면 완승하는데     이것을 하지 않는 죄인이니 내게 부딪치는 죄의 권세에게 내 마음 아프고 상함보다 주님
  은 그만큼 심하시다.  
  평시는 주님이여, 아버지, 성령이여 불러 친근한 듯이, 사랑하는 듯이, 자아보다 더욱
  사랑하는 듯이 하던 내가 그럴 때는 나는 주님, 아버지, 성신, 마음 상함은 생각도 염려
  도 하지 않고 나만 알고 주 위하여 주님은 씻은듯이 저 버리고, 영원히 이별 같이 돌아     서는 내 이 추하고 가증한 것. 내 행동의 정체를 볼 때, 평시에 주 사랑한다는 것이 외식     과 간사에 지나지 못함을 발견할 때 자탄과 내 수치를 둘 때가 없다.

  언제나 나는 나만 알고 언제나 먼저 나만 생각하는 죄인이올소이다. 참 이기자다.
  나를 미워하기 전에는 참으로 주님의 제자 주를 사랑할 수는, 활로 공중에 물고기 잡기     보다 불가능한 일인데, 이 열쇠 날 죽이고 주님 위해 나를 미워하는 이 열쇠를 버리고      주여 주여 하는 내 정체가 마7:22 의 그 사람의 길을 걷고 있는 것 같다. 이것부터 결정     지워야겠다. 이래도 주님은 날 버리지 아니하고 찾고 기다린다. 이래도 돌아 오기를 당신
  을 향하기를 고대하신다. 이제라도 주여 부르면 웃음과 근심으로 대해 주신다. 진실
  로 한쪽 사랑이다. 나는 목석이다.
  이럴 때마다 참된 성도는 자기 마음보다 주의 심장 생각 (베드로)하여 주님 맘 아프고,
  고난 당하시는 생각하고 내 얼굴 감히 못 뵈고 눈물 뿌리면서 주의 심장 바라보면서
  여간한 힘으로 (빌라델비아) 견elf 때에 주님은 모든 환경 죄악에서 심상 고통을
  받으나 그 성도 한 사람으로 위로를 받으시고 다시 그 성도를 위로하신다. 여기서
  주님은 시장을 면하신다. 이것이 주를 사랑하는 자요 그 계명을 지키는 자이다.
  그런 성도와 주님도 같이 하신다. 세상을 이긴다. 순교도 이들의 것이다.
  이 심란도 견디지 못하는 내가 어찌 큰 일이 부딪힐 때 나보다 주님을 먼저 생각할까.      이제 후로는 그리하지 말라. 나만 알고 주는 헌신짝 같이 버리고 내 고집대로 음녀같이     날뛸 대로 날뛰고 다시 돌아가서 주여 하기를 수치로도 여기지 않는 우리가 아닌가 너무     철부지인지 어려서인지 너무도 허무한 일들이다. 이제는 결심하자. 각오하자. 아무데나      나보다 주님을 사랑하자. 아니 주 위해서는 나를 미워하자 할만하다. 주님은 나보다 수천
  만 배 더 날 사랑하였기 때문이다. 주는 나 중에 나이다. 지금도 늘 빌어신다. 영원히 피     옷입고 서서 빌어신다. 주 위해 죽지 못한 것 영원히 후회될 것이다. 주 위한 고난은
  현세뿐이다. 사랑하는 자 위하여서는 희생 기회가 무엇보다 유일의 즐거움이 되는 것이     진리인가 보더라. 사랑하는 자의 요구는 소리 중  제일 복음이 되는 모양이더라. 고난있     는 환경이 기쁘지 아니함은 주의 사랑의 내주의 빈약이 아닐까. 몸 버려 피 쏟아 날 살     려 영원히 당신의 신부로 이 천한 것을 삼으신 그에게 이 천한 것조차 주저할 것 무엇이     랴. 전폭을 쏟아 바칠만하다. 아낄 것 없다. 언덕을 떠나자 한번뿐이다. 금일뿐인지도        모른다. 실컷 협족히 만족히 후회 없도록 사랑하고 희생을 하고 가자. 생명을 쏟자. 몸을     던지자. 바울은 딤후4: 하고야 만족했다. 베드로는 거꾸로 갔다. 영문 밖으로 가자 술람미     여인 괴롭다. 못 가며, 쪼들린다 못 가며, 쫄린다 못 가리요, 내 아무리 고통스러워도        주님 이 십자가상 달아놓고도 회개치 않으리요? 그 포악 시기만 하리요, 죽어도 가자.       요나의 아들 시몬아 날 사랑하느냐 .......
  주의 년(年)은 철부지로, 악마의 작동이니 형제로 원망말고 끝까지 사랑하여 저 마귀에
  게서 구원하자. 사랑을 줍소서. 손양원, 토마스, 베드로, 일편단심 주만 섬겨, 원수 사랑,     형제 내 몸 같이
  
  ....................

유다 민족 성 파괴 ...                       마24:44  인자
2.기쁨 욥20:5, 눅16:19- ,요일2:16            요4:34
3.평화                                      요9:4
4.소망                                      히10:36-39
1.생명
7.부요
6.권세   시90:5  주께서 저를 홍수처럼 쓸어간다
5.자리
영광  시90:6  풀은 아침에 돋고 저녁에 마름

도덕, 염세, 명상, 금욕, 난행 고행, 선을 힘써 실행 살 수 없어 간난에 우는 형제여 낙망
과 슬픔에서 우는 형제여 원수의 권세 아래 우는 형제여 병들어  고민하는  형제여
만민 구주 땅에 오셨다. 죄악에서 헤매는 형제여 십자가에 못 박힌 구주 오셨다. 만백성
맞으라 영접하면 생명이요 부요와 영광이다.

  참 반가운 신도       장정애
59 저 들 밖에
60 고요한 밤            성가대
67 기쁘다 구주 오셨네
69 그 맑고 환한         김희두
71 그 어리신 예수님          박정자
66 한밤에 양을 치는 자  
                             박혜영 합  107