■ 설교안 제7권


이름 : 반석     번호 : 20
게시일 : 2001/12/30 (일) AM 00:08:30  (수정 2006/02/19 (일) PM 06:37:16)    조회 : 106  



           說  敎  案  第  七  卷

1.마4:1-11 .... 魔鬼의 試驗을 이기신 主님
7.창37:5-11 .... 落心하지 말라.
10.디후2:1-6 .... 聖徒의 三大 職責
12.요9:1-끝 ...... 믿고 順從하라
14.출20:8-11 ..... 安息日을 거륵하게 직히라
16.요일3:3 ....... 外飾인 장식에서 內部인 人格 장식까지 하여 마지할것.
17.마2:1-15 ...... 聖誕을 마지하는 博士
19.마2:10-15 ..... 救主 聖誕
22.고전10:13 ..... 當할 試驗 外에는 當하지 아니함
25.고후4:16-18 ..... 信仰의 사랑
29.마8:28-34 ....... 魔鬼를 물리치라
30.벱전1:22 ....... 서로 사랑하라
34.눅17:21 ........ 心을 淨潔케 하라
35.히12:14-17 ...... 和平함과 거륵이 없이는 主를 보지 못하리라.
42.눅16:11 ......... 財物로 忠誠하라.
45.약1:1-끝 ........ 試驗과 智慧
49.엡4:17-24 ....... 새 人을 입으라.
52.로8:18 ......... 課題를 가진 人生
54.고후8:1-4 ....... 法的 捐補와 恩惠的의 捐補
56.행13:21-23 ...... 選擧

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一. 本文  마4:1-11      시61:9-15
二. 題目  魔鬼의 試驗을 이기신 主님
三. 약1:12  試驗을 참는 者는 福이 있도다. 이것에 올타 認證하심을 받은 後에 主께
          서 自己를 사랑하는 者들의게 約束하신 生命의 冕旒冠을 얻을 것임이라
    마4:1-11 本文 소개  救贖의 路程과 天城을 가는 聖徒들이 것는 生命 길을 축도
          와 갓치 나타나섯다.
四. 本論  三階段의 試驗과 三階段의 勝利
1.位置   聖靈의게 사로잡혀 있끌니는 길 .... 自由없는 길 .... (永遠한 自由는 有)
         魔鬼의게 試驗 받는길 ..... 요셉의 어굴, 三靑年 혹독불의, 단의 獅子
         포악 자자
         曠野의 길 ....아3:6  煙氣 기동  香品으로 香氣  沒藥과 乳香 장사로 거친
         들판 來者 누구뇨   聖徒의 길은 아야 孤獨을 覺悟하라.  以民의 曠野길
         초자연 은총으로만
2.物質을 超越하라  (一階段)   (物質노 主人 삼게 함)
   40日 禁食 (靈感) .... 까.衣食住에 빈궁
                         다.모-든 物質에 窮乏
                         따.肉身 便에는 諸方面으로 困窮  
   네가 萬一 g의 아달이어든 命하야 이 돌들이 떡덩이 되게 하라 (魔試)
   까.굼주린 生活이니 飮食의 必要性을 가질 形便이다 .... 聖徒의 肉身上 빈궁의
      形便을 잘 안다.
   다.g의 아달이니 있는 權能 다 가지고 肉身救援物質主義를 세우라. 救人하라.
      聖神은 역부로 肉身을 犧牲식히 靈救主義로 物質을 除用하는대 惡魔는 聖靈
      役事와 主님의 行事를 反擊하려 한다.
      聖徒들도 聖靈은 역부러  요6:63 [살리는 것은 靈이니 肉은 無益하니라 내가
      너희게 일안 말이 靈이요, 生命이니라] 하심갓치 靈魂主義로 肉과 物質을 犧牲
      하게 하시는대 惡魔는 誘惑하되 g것 네 背景에 있으며 祈禱의 特權으로 肉身主
      義 物質主義를 祈禱하면 드러 일우워 주시지 아니하겼느냐 그리하면 너 먹고
      남는것 가지고 모-든 以民 救援하면 복음성공이 잘 되지 안켰느냐고 유혹한다.
   따.物質超越 聖靈意志 肉身초월 靈魂, 主義로 始作하엿는 故로 이를 막는 魔役事
      이다.
- 2 -
   人이 떡으로만 살 것이 아니요 g의 입으로 나오는 모-든 말삼으로 살 것이니라
  g님  까.人이 떡으로만 살 것이 아니요 .... 참 人生은 肉身과 物質로만 살 것이
          아니라 이것을 超越하여
       다.g의 입으로 나오는 말삼으로 살 것이니라 ...   靈과 生命 (요6:63  내가
          너희게 일안 말이 곳 靈이요 生命이니라 )으로 살것이니라  다시 말하면
          靈魂과 永遠한 生命을 爲하야 살 것이니라 하심이요
       따......   主님은 主님과 魔鬼와 싸우는 그 자리에 있지 아니하고 一步 나아
                가사 順從하는 主義로 사실 것을 宣言하섯다.
       마...... 하심은 當事者 關係는 命令과 順從이란 말이요, 內部要素는 靈과
                生命이란 말삼이다.
結論  魔鬼는 物質 (肉身財物)을 主人으로 삼아 살나고 힘써 誘惑하였다. 더욱 g의
      아달이니 그렇게 살나고 第三者格으로 勸同情하였다.
      g x 우리 主님은   靈을 主로    生命을 主로    順從의 生活로, 三主義를 말
      하섯다.  以上 셋 主義中 어느 것이 第一 重要한지 우리는 잘 모르나 惡魔는
      잘 안다. 魔鬼가 3中 何를 禁止하려는가 보자.
      魔鬼는 그 中 第一 勝果 많을 重要한 것을 막는 法이다. 惡魔가 妨害하그든 그
      價値를 살펴보고, 그 寶貝 그 價値에 合當한 투資를 하여 取하고 取한 것이면
      놋치마라.
      二階段의 試驗을 보면 第三 順從을 妨害 工作으로 着手한다.  價値를 바루  아
      랏다. 1,2는 人間이 主人이요, 3은 g을 主人으로 삼는 일인 故로 막으려 하였
      다.  肉身主義 物質主義로만 하다가 죽은줄 아는 마귀는 또 와서 꾀우나 正反
      對로 靈主義 生命主義라야 天國回去한다.  故로 肉物主義의 試勝은 靈 生命 主
      義보다 g을 主人으로 삼아 順從主義에서 勝할 수 있다.
      魔 主張은 肉身좃코 物質 富饒하고 人間들 조와하고 魔 조와하고
      聖靈 主張은 靈, 生命 富饒하고 이웃 靈魂 구원하고 g 喜하심
3.自我를 超越하라  (二階段) 順從의 生活을 妨害하려 함이라 (自我를 主人 삼게 함)
   네가 만일 g의 아달이어든 뛰여 나리라  (魔試)
- 3 -
  까.네가 만일 g의 아달이오든 ....
      萬一은 名譽心을 붓처서 魔는 유혹하는 것이다. 드러나려는 心志의 腐敗性을
      容納케 하여 利用하려는 것이다.
      g의 아달이면 어레히 이러하는 것이다
      g의 아달이기 때문에 이렇게 하여라.
      높이 드러 (飛行) 유혹이요
  다.뛰여 나리라 ....   임에 있는 權能 가지고 自主張, 獨始하여 모-든 以民의게
                        權能力 보여주어라.
                        異蹟 求하는 以民의게 보이면 잘 밋지 아니하겼느냐
                        順從을 막고 正反對로 도리키려 함이다.
                        迷惑을 보이면서 急하게 유혹하는 것이다.
   뎌가 너를 爲하야 그 使者들을 命하시리니 뎌가 손으로 너를 밧드러 발이 돌에
   부듸치지 안케 하시리라  (魔試)
  까.g께서 모-든 天使를 命하여 네가 主張하여 始作한 일과 네게 임에 있는 能力으
     로 始作한 일에 不足한 것이 잇설지라도 도아주어 勝功하게 하리라.
  다.모-든 人의게 權能을 보여주게 하사 福音成功을 하게 하리라.
  따.그러나 此는 g과 敵이 되게 하는 큰 유혹이다.
結論  今日 聖徒도 順從하는 生活노만 따라가려할 時 惡魔는 네가 라고 말한것 갓치
      내 맘 갓치 쏙 腐敗性 안에서는 말함으로 쏙는다.
        g의 子女이니 하여 그 사랑만 밋고, 自主張, 自發始, 獨始한 거 일에도 祈禱
        만 하면 도아주실줄 밋는 者가 多하고
        神意可否는 不問하고 自己의 己存의 能力으로 始하면 不足은 主님 도아주어
        成事하리라고 信者多하며
        自意대로의 視威 權力, 奇異行事 等으로 靈魂救援과 福音 成功될줄노 擇者                
        生活에 喜福 有할줄노 信者 多하나 此는 모-도가 似以非한 惡靈의 役事이다.
        g의 恩惠를 自由自制말고 모-든 일을 順從에서만 始作하고 아야 아니면 更始
       할 것이다.
        不信者 갓튼 生存경쟁 法대로 하면 될줄아나 擇不擇者는 아주 立場이 다르
        다. 死亡의 일과 生命의 일은 다르다.
        自己의 환경, 형편, 事情에 對하야 헐이는 그 일의 勝功과 勝利에 關한 問題
        를 g 보다 몬저 生覺하고 그 일을 하는 方法에만 硏究하여 着手하기 쉽다.
        이는 다 魔 유혹이다. 그 일보다 g 몬저 生覺하고 그 일의 勝敗보다 順從이
        냐 自主張이냐를 차저 몬-저 順從을 잡으라 可見의 勝敗는 相關없다. 반다시
        勝利는 早晩間된다 .... 나는 여기 있다.
- 4 -
   g曰 記錄하엿스대 主 너희 g을 試驗치 말나 하섯나니라.
   까.記錄하였으대 主 너희 하나님 ....
       g이 主人이시니 命令대로 順從만 할 것이지 독단할 수도, 自主張할 수도 없을
       뿐만 아니라 그럿케 順從을 식혀 도움밧을 수도 없다. 단 順從하여 도아드리
       는 地位에 있다. ( 自願하사 恩惠는 받을찌라도 )
       視威, 視奇하여도 g갓치 안하면 所用없다.
   다.g을 試驗치 말나 .....
       主님은 싸우는 그 자리에만 계시지 아니하시고 한 그럼 크게 나아가섯다.
       試驗하는대 있지 안는다. 곳 믿음의 자리에 계신다.  (信執)
         時間的으로 現在에 屬하지 아니하고 未來에 屬하여 있다.
         空間的으로 現世에 屬하지 아니하고 來世를 바라본다.
         權威的으로 自我를 否認하고 g을 信望한다. (主觀否認하고 客觀認證)
         恩惠로는 主觀主義가 아니고 客觀主義다.
結論  여기도 惡魔는 g 아달이니 만치 順從 안하여도 도아주시나니 임에 있는 것으로
      自主張하여라. 視威하여라 自鬪, 人鬪하여라 誘惑할 時 主님은 1.絶對 順從과
      2.視威無用과 3.g을 信仰할 것이란 對答을 하실 時에 또 魔는 그 中에 第一 勝
      果있고 重要한 것을 禁止하려한다. 三階段 試에 보면 g 信仰함과 所望함을 막
      으려 하였다.... 自主張하다가 죽고, 自己 나타내다가 죽은줄 알고 魔는 또 꼬
      운다. 正反對 길 거러야 산다.
      順從을 妨害하는 魔鬼는 絶對 g 그 全體가 信仰하며, 所望을 굿게 잡을 時
      물러간다.
4.現實을 超越하라.   (三階段)    信仰의 生活을 妨害하려함  (魔鬼를 主人 삼게함)
   天下萬國과 그 榮光을 보여 가라대
  까.未來主義인 天國榮光所望을 가루워 보지 못하게 미혹을 식힘
  다.現世가 如此히 아름다운대 이 以上 무엇이 있겠느냐는 유혹
   [가라대 萬一 내게 없대여 절하면 모-든 것을 네게 주리라]
  까.萬一이란 말은 人間은 언제나 한번 失手는 한번 犯罪는 輕한줄 알고 아담도
    꼬였다. 한번 같은 것이야 別 큰일 있겼느냐는 말이다. 절만 하기만 하면 幸福
    이란 유혹이다.
  다.어제까지는 物質 主人으로 自我 主人으로 第三者 갓치 꾀우드니 最後는 안되니
    最後로 惡魔가 卽接나와 主人 되겼다는 것이다. 物主, 自主는 魔 종도 못되고 종
    의 종의 종인 천한 者이다.
  따.g을 바리고 저를 信望 反對로 卽接보고 섬기면 所望할 것이 없이 너보는 이것
    다 주겼다고 꾀였다. 最後의 魔試이다.
今日 聖徒도 .... 보이지 아니하는 天國을 爲하여 수고하고 所望하는 것보다 보이는
     世上 幸福이 낫지 아니하냐고 꾀운다. 此 生覺은 魔迷다. 또 보이지 아니하는 g        
     을 밋고 依支하는 것보다는 보이는 被造物들의 勢力을 信依함이 더욱 確實하고
     던던하지 안느냐고 이렇게 보이고 生覺됨은 다 魔 誘惑이다. 被造物의 勢力과
     現世의 것을 도라보지 안코 그 義,國 求하는 자는 魔가 꼽비를 잡지 못한다.
   사단아 물러가라
  까.상종하지를 안는다  現世와 可見의 勢力을 信依望하라 함은 상종하시지도 아니
     하섯다.
  다.三勝하시니 사단을 命令하실 수 있고 三敗者 사탄은 꼼짝 못하고 順從했다.
  따.
   主 너희 g께 敬拜하고 다만 그를 섬기라 하였나니라.
  까.g께 受不受가 문제 아니고
  다.g께 對 利不利가 문제 아니고
  따.g 그의게만 榮光 돌리고 그만 깁브시고 하고 榮華롭게 하고 그만 爲하여 生死間
     存在함이라. 望時 사단은 다시 誘惑할 道理를 찻지 못하였다. 一平生 ... 病身
     이면, 一平生 가난이면, 一平生 孤獨이면 一平生 멜시 천대, 종, 옥中, 억울과
     찡기는 가운대면 그대로 살여함이 聖徒의 最高峯 信仰이다.
5.完全 勝利
   사탄은 물러가고
   天使는 와서 隨從드니라
- 6 -
結論  聖靈執引 .... 魔試 .... 曠野 .... 40日 禁食 .... 떡 (肉,物主義)
      말삼 (요6:63  靈,生命) .... 順從 ....
      順從 .... 뛰여나리라 (自主張行) .... 상치 안케 하리라 (g의 愛子니 드러
      도우리라) .... 主 너희 g (主人命守至當, 신부럼 못식힘) .... 試驗치 마라
      .... g 信仰 ... 所望主義
      祈望主義 .... 天下萬國榮光 보임 .... g 信仰 .... 對面한 魔鬼 自己恭敬하라
      .... 世上과 對面魔 (被造物權) 상종치도 아니하나 ...
      g의 榮光主義로 말하실時 사단이 물러감 ... 天使隨從듬

自身의 全信仰은 어느 段階에 留하는지 살피고 또 近頃 逢着된 難題는 어든 段階와
魔誘에 있는가를 차저 此方法으로 解決勝利할 것이다.

試驗의 開發
g님 受洗後, g 事業始에는 先魔鬪하여 强者世上을 政服後 彼等 道具와 집이 되여있
는 人할 수 있는 故로 聖靈引曠野受試니, 試驗도 g 許諾과 攝理中 順序인 것과 受恩
後는 必來魔試有와 勝後라야 受恩이 참 自己것 되는 것 覺할것.     試無나 不來를
기도말고 不入試와 苦入試가 神意될때 入試惡에 救하여 주심을 祈禱할 것이다.  g x
受試苦輕視不可 神人兩性 持主나 擇者 個個試 單當故로 入試無나 擇者 個人 我가 試
苦當보다 甚했다. 理由는 主님이 我試代當햇으니 魔는 벌서 敗戰者로 無能
    主는 試驗體恤하심, g 受試는 客觀的의 것이요 主觀인 心中起發은 아니다.
主님은 經言으로 勝 今日도 魔試는 經言으로만 勝하나니

硏經할 것
   特受試驗 세가지 .... 40日 금식 後受試, 東山 曠野 今日, 試理同, 方法各樣
     g시장 飮食要求時, 떡 만들나 云 .... 惡魔는 必要性 넛길時 그로 시험
    魔는 g아달 認音聽知故, 神子면 石造餠云時 g答 (신8:3)  何時나 魔는 受恩誤用
    케함.
    此試는 物質試요, 靈救를 肉救로 밧구게 하는 魔試다  (떡은 肉救  g言 靈救)
    g 取便 ... 神意違自爲行 아니하고 g 豫備 信望함 (衣食住 g 豫備信할 것)
               肉救誘를 靈救로 돌님 (언제나 靈本主義로)
     速成과 無苦成功을 願하는 人間인줄 알고 聖殿 뛰나리라  足石不着傷.
   (시91:11-12) 時 以民卽信할것 云 ... 文脈 털리게 引用主知答, g 答 g 試驗치  
   마라 云 신6:16은 信從만 하라는 것이다. 此로 勝했다.
   此試는 조급性, 安逸性, 自主性을 試驗하는 것이다.
      忍耐, 犧牲, g 主權, 主義로만 勝한다.
     至高山 一天下萬國 榮光 보이면서 一次 拜면 다 준다 함은 同協한다는 것이다.  
   主님은 相答도 아니하시고 사탄아, 꼬우는 자, 거즛말 자야 물너가라.  主 너희
   g께 敬拜하라 하였다. 卽時 魔去, 天使 수종함
   여기 배울것 .... 來世主義를 現實主義로 밧구는 誘惑 神本을 人本으로 밧구는 誘
       惑이다. g 喜事에 한번 절 毫厘라도 讓步만하면 無亂通過 成功이니 人見에는
       成功有智 같으나 아무리 잘해도 g께는 相關없는 草, 木, 자, 造家이다.
       g 喜義事는 始經 마찰노 끝까지 系續함은 全部가 g만 爲함으로만 되고 秋毫도
       他爲것, 석기지 못하게 하는 秘密이다.

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一. 本文  창37:5-11
二. 題目  落心하지마라
三. 序論  롬8:24-25  우리가 所望으로 救援을 持하였으매 보이는 것이 所望이 아니다
               보난 것을 누가 믿으리요, 萬一 우리가 보이지 안는 것을 바라면 참                        
               음으로 기다릴지니라.
               天國路는 좁고, 험하고, 준비에 크게 힘드는 길이다.  큰 賞에는 큰
               준비와 큰 勞力이 順序로 되여잇는 것이 眞理다. x敎는 恩惠이면서도
               힘껏 걸으야 하는 길이다.  요셉의 榮光의 길
四. 本文
1.兄弟로부터 오는 苦難의 길    창37:3
+-   이스라엘의게 特愛를 받는 立場 .... (以名은 敎會)
|    兄弟의게 미움 當 ..... 特愛의 路線 .... 異腹兄弟 .... 씨갓고 배 行 다름  
原   行爲가 潔白,溫柔하고 兄弟不良父告로 兄弟의게 미움當 ... 히11:7  世上을 定罪  
因   요3:20  惡行者마다 光 미워하야
|    요15:18-19  世上이 너희를 미워하면
|    요15:26-16:3  
|    해7:54  이를 갈그는
+-   彩色衣와 꿈 證因 미움 當  37:5-10    단    日月星辰 ....
                                       (彩色 ....美名  꿈 ..... 啓示 證)
結果難 (光)
    르우벤 亂暴, 시므온과 레위 報酬的, 유다의 不法行爲, 兄의 수종 -+
    一面은 父對 宣當의 信實守    37:5-9                           -+陷井 추칙
結論  王上20:35,40  忠直, 囚禁, 미가야,  여호와 미가야 便되섯다.
      요셉은 證據에 忠誠함으로 信仰
2.商品으로 팔니는 길          37:25-
   兄弟들의게 商品됨 (擇者들)  150量 되는 세겜 牧場 - 45量 도단 ... 애급 大路자
                               兄의 위로와 父의 消息 付託가지고, 飮食과 선물,
                               持去한 兄弟다. 이는 곳 죽이는 것과 같은 行事다.
                               g x 銀 30, 게11:10  禮物交援
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   이스마엘族의게 商品됨  37:25- 아브라함 妻 하갈의 子들 .... 不擇信者.
   미듸인族 .... 아브라함 妻 그두라의 子  37:36
(光)   侍衛大將 보듸발 家奴  銀 20  39:2-4 g 同, 主人家事 맛김
結論  兄弟對 怨望無, g對 落望치 안코, 最後까지 忠誠이다.
      人間義理, 善行 忠 사랑
3.投獄의 길  39:7-22
   g 敬畏眞忠  39:1-6  全家 맛기고, g 그 집에 福降
   聖潔을 把守함으로   39:7-20
(光)    王의 罪囚同獄, 諸般事務맛김 .... 39:20-22  典獄 不顧.
4.요셉의 勝利
   술 官員, 떡 官員, 同囚  酒官員 吉  40:1-23  忙
   바로王 二年後 꿈 .... 7 肥 암소, 後 파리 7牛, 7 자義盛, 東風 7 자  40:1-
   總理大臣 ... 인장 반지 ..... 41:37-46  30歲 ..... 13年 苦難 生活
   全以民을 救함      

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一. 本文  뎀후2:1-6
二. 題目  靑年의 三大 職責
三. 序論  푸로시야 哲人 휘-테는 祖國危機當 國民大會席上에서 愛國同胞여 祖國運命
         을 바로 잡고저할진대 40歲 以上은 一步씩만 물러가고 熱血靑年들은 앞으로
         나서라
         果然世界史는 古今막론하고 政治, 經濟, 文學, 藝術, 軍事, 宗敎 等 如何
         事業이든 靑年 熱手通成하고 있다.
         項羽 ... 力發山 기게세, 江東子弟 8千率 渡江時 24歲
         節世英雄 라풀레온 ..... 雪山 28歲
         모세 ..... 世棄  미듸안  40歲
         南二將軍 曰  男兒 20 未平國, 後世誰稱大장부
         역국 詩人  빠이톤이 世界文團을 헌든 時도 35歲
         美建國者 와신톤, 黑奴 解放 아브라함 링크, 宗敎 改革 마틘 누터
         偉大神學 죤 칼빈, 주윙글리,
         偉大科學者 아인슈타인
         韓國 革命家  安重根, 安昌호, 이준, 다 靑年들이다.
         人生 30歲는 黃金時代라 한다.
         白髮을 히날리고 외로이 獄 간방에서 殉敎만 기다리는 바울은 世界 人類의
         數 靈事業이 兩자에 메인줄 알고 三大 職責을 청년 데모데의 强調하든 바이
         다.
四. 本論
1.祈禱의 精兵  2:3-4
  世國도 三大 義務, 納稅, 敎育, 징兵
  自由를 주지 안할나면 죽음 돌나고 한 이준 활복자결열사, 二등 殺 安重根
  x 血로 된 x 靑年은 x 王國建, 眞理 守護 ... 私事에 매일 수 없다.
  엡6:10-17  롬14:8  生死間 主爲  눅9:60-   겔33:6-8
  硏經, 기도, 전도, 把守,   요일2:13 종 者 勝
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2.競走者의 직責  2:5
  世上 陸上, 水上, 雪上
   손기정 君  자자 오림픽    서윤복  포스톤에서
  x 靑年  히12:1-3
  단정, 경험있는 일, 조급, 血氣, 慾, 교만, 오락 ... 失敗한다.
  自己자性에 不단 努力 有하야 한다.
  자자 요한, 베드로, 모세, 어그스틴
   前進後退말것 ... 참음으로   요일2:14  g 말삼 心在
  老人過去生, 靑年未來生
3.農軍의 직책  6
  마13:18-23  씨뿌린 비유

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一. 本文  요9:1-끝
二. 題目  밋고 順從하라
三. 序論
1.보는줄 아는 罪를 悔改하라.
2.白紙의 人, 自我否認의 人, 私慾抱棄의 人, 十字架에 달여 죽은 者를 病視 滅視의
  罪를 悔改하라.
3.白紙로 도라가라  私慾棄, 自否認 自我를 죽이라  抱棄하라  有我이면서 無我같이
  하라. 롬12:1 이것이 祭祀이다.
4.眼開封兩問 발나주는 진흙을 떼지마라 (寶血과 말삼에 合當하게 物質을 取給하는
  이 일들이 苦盲이 될지라도 떼지마라.
5.다시 順從하라
6.진土가 없으지기까지 씨서라  (갈6:14  物質世上 此世)
7.開眼 新世界를 發見하라
8.開眼因 變人하여 知人不知 (구걸 無) g께 榮光 돌니고.
9.敎內 國內 迫害 必要有, 忍耐하라 人子 發見하라 人子 逢

- 14 -
一. 本文  출20:8-11
二. 題目  安息日을 거럭하게 직히라
三. 序論  마5:17-20
         롬14:5  或此日彼日보다 낫다. 諸日同云, 各各 自己 맘에 確定하라
         골2:16-17 節期, 月朔, 安息日 因 誰든지 汝를 핍논 못하게 하라
                   將來事의 거림자니라.
         갈4:10-11 날과 달과 節期와 해를 삼갈지니 내가 너희 爲하야 手苦한 것이
                   虛될가 두러워하노라
         갈1:8  다른 福音을 傳하면 저주 받으리라 하라
         갈4:14-20  눈, 참 말함으로 원수, 이간부침  해산 수고
         히4:7  다시 하로 定
         창17:12  生 8日만
四.本論
1.安息犯者의 治理
출34:21  田耕, 收時도 必守
민15:32-36 火木收捨者石殺
출31:14-15 속되게 하는 者는 용서없이 죽일지니 일하는 者를 百姓中 끈으지리라
2.守法
사58:13- 足禁, 娛樂不行, 즐그운 日, 여호와의 尊貴의 日, 左行私言不言이면
       여호와 內悅得, 따의 높은곳 야곱 業 기르리라
출20:9  六日동안은 힘써 네 모-든 일 行할 것이나 第 七日은 聖守
3.安息日 곳 主日을 守할 理由
1.출16:16 六日間은 每名下 適當히 取할것
        17 多收者餘無  小收者 不足無
        20 過度히 持藏者 썩으 냄새남
2.출16:25  今日은 여호와의 安息日인적 그것을 들에서 得 못하리라
- 15 -
   출16:29  볼지어다 여호와께서 너희게 安息日을 준 故로 第六日에는 二日 것을
       네게 주는 것이니 各其 處所에 出禁
   출16:33-  法櫃 言約櫃 內置할 만나는 不腐
   출20:11  福되게 하여 ... g과 連結과 燔祭, 生繆日
            거럭하게 하였나니라 .... 聖化의 恩惠를 말삼하심이라

新約에 와서는  ........ 히4:11  힘써 드러감
마16:21-  復活 豫言 ...... 重生케 하는 約束의 은혜
1.요20:1-  主님 復活 ...... 重生 恩惠 (代贖밧고 重生)
5.게1:10  主日受聖神,  행 .... 聖靈充滿恩惠 天界를 보는 것과 未來見恩受하여
          天界取得을 受
2.행2:1-  五旬節聖靈降臨 ..... 受聖靈恩  (7*7=49日 五旬節)
3.마17:1-  變化山 ...... 復活할 聖化恩惠 ..... 復活豫言後 8日만
4.마21:1-  主님 入城 ...... 再臨마지하여 千年王國王權恩惠

七日 中 첫날 한 큰 行事들
1.골2:17  安息日은 將來事의 그림자  2.割禮信祖 아브라함 출16:12-14 .... 永遠한
  言約 明云  3.變更日  히4:4-9
結論  解放後 韓國敎會는 俗化된다.
      居昌 殉敎者, 二牧師는 總老會의 警告의 啓示이다.
      今年이 가기前 安息主日 犯을 깊이 痛悔 淸算하고 被恩과 g 榮華롭게 함에와
      救主聖誕 迎接에 거리끼지 안케 送舊迎新하자.

1.受難復活啓示約도 主日  마16:21 .... x敎 死活과 苦樂對啓示 受日이 主日임  
                                       重生의 恩惠
2.一週後變化形도 主日  마17:1 ..... x者의 變化 .... 卽 聖化요 每日 새 主發見과
                                     自身이 새로와지는 은혜
3.入城도 主日 ..... 마21:1 ..... 再臨 準備 .... 再臨 豫票 象徵
4.復活도 主日 .... 요20:1 .... 復活準備와 .... 復活의 첫 열매이다.
- 16 -
               12月 24 朝  聖誕 마지 준비
一. 本文  요일3:3
二. 序論  外飾인 장식에서 內部인 人格 장식까지 하여 마지 할것
三. 題目  성탄을 마즐 準備
四. 本論
淸潔케 悔改할 것, 今年反省과 來年對 覺悟有無
1.主我 간격       責   |  짐   |  사   |  건  |  반  |  心  |  誠
2.人我 간격       任   |  이   |  랑   |  설  |  역  |  言  |  意
3.敎會我 ...      完   |  냐   |  과   |      |      |      |
4.食口我 ...      怠   |       |       |  파  |  감  |  言  |  힘
                  越   |  奉   |  용   |  궤  |  인  |  行  |  썼
                  權   |  事   |  서   |      |      |  合  |  는
                  不   |  이   |       |      |  施  |  一  |  지
                  知   |  냐   |       |      |  行  |      |
                                          
聖誕을 참 誠意 準備 하는지  主의 寶血 안에서 奉事와 救濟할 것

一. 本文  삼上15:21-23
二. 題目  順從
三. 序論
四. 삼上15:21-23
   눅6:46  主여 하면서 말은 順從하지 아니함
   빌2:5-11

- 17 -           12月 24日  밤
一. 本文  마2:1-15
二. 題目  聖誕을 마지하는 博士
三. 序論  今夜는 聖誕을 마지하는 24日 밤 智識을 織業으로 삼는 學生會 主催로 聖誕
         祝賀禮拜를 드리게 된 것을 얼핏 깁브하면서 罪人의 몸을 닙고 땅 위에 오
         신 그 主님의 心腸과 博士들의 그 誠意와 行事들을 追究하게 始作하였다.
         今日의 聖誕 祝賀는 左右로 치우침이나 아니되는지 그 道理에 合當한지 뜻
         깊이 紀念하여야겠다.
四. 本論
1.博士들의 聖誕準備
1.知能을 다 기우려  1.지식中 第一 責重視  2.全學을 성탄을 마지할 보조 지식으로
                     3.성탄 發見으로 一生의 目的 完成으로 삼음  4.
2.時間 다 바처서   1.어둡고 깊은 밤 顧待로 通過  2.學者의 處地에서
3.몸을 바처서  1.사막도  2.曠野도  3.山敵野敵도  4.江의 危險도  5.칩고 굴머며  
      6.國境危險 (王子問題니)  7.연약한 學者 몸이 馬上 數千里 苦行이 아닐 수 없
      다. 8.더욱이 黃金과 乳香과 沒藥을 가젓서니 盜難에 生命이 危險한 그 千年前
      옛날의 일들이다. 今日은 世界도 좁다. 이야말노 生命을 바친 聖誕의 마지이다
    先入的 觀念과 己存智識의 被害
       聖城 어구의 迷路의 哀勞   (今日도  롬7:24)
                   主觀의 애로
- 18 -
       入城試 問哀非勞  (自不知)
      모-든 大祭司長과 書記官의 聖誕準備  1.政界 着味  2.고대 無  3.哀勞無  
                 4.성경 아는 것과 그 立場有함이 合同하여 主님 殺害 協力者됨
      大祭司長과 書記官들의 落望케 하는 유혹  성탄준비 없음  그러나 勇進
      晏逢從去 .... 自己智識全抱棄의 거럼, 他律로의 哀勞  精神的 苦痛
4.禮物準備
   黃金, 乳香, 沒藥
5.아주 悔改, 敎權, 王權, 抱棄, 榮華 生氣의 새 길 거럼이다.
6.聖徒의 自律의 害毒  男兒 二歲 以下 全滅
結論  1.智能  2.時間  3.몸 獻  4.禮物  5.悔改
今日도 生命과 所望인 主를 迎接하라


- 19 -          12月 26日 午 說敎
一. 本文  마2:10-15
二. 제목  救主 聖誕
三. 序論  1.罪魔와 落望과 悲慘과 死亡의 世上에 聖 g시며, 所望과 喜樂과 生으로
           1954 前 救主 g x가 誕生하였고
         2.無知, 無能, 全的 腐敗하여 死亡한 우리의게 g의 智慧요 能力이요 聖化
           靈과 完全 稱義와 生命으로 平生 時間마다 차자 오시고
         3.구름을 타시고 審判主와 信者 先知 牧者 종 聖殿 피란者 토피者 所望者
          사랑하는 者의게 신부 몸 (지체) 等으로 (고적하고 쓸쓸한 빈 들판에서
          히미한 등불만 발키여 노코 가실 때에 다시 오마 하신 내 쥬님 언제나 다
          리고 가시럼니까) 顧待하는 聖徒의게 各樣의 冕旒冠 손에 들고 再臨하신다
     初臨이나 常臨이나 再臨이나 迎接할 準備도 敬拜의 禮義도 다 갓다.
四. 本文
1.迎接할 準備
사가라 ... 눅1:6  g 前 義人이니 主 誡命과 規例 無欠行 (此義는 人間的인 義이다
                   g의 칭義라면 救主가 필요없다.)
            눅1:9-13 祭司長, 入聖所, 焚香, 洗禮요한을 g게 受한 者
엘리사벱 ... 눅1:6 ...
              눅1:44  兒孩가 내 腹中에서 깁븜으로 뛰노랏도다.
                     (아해는 g님 소개의 豫言 말삼이다.)
마리아 .... 눅1:29  놀냄  38 主의 게집종 獻身生寶
              눅1:45 믿은 女人 福있다  危險中 信으로만 자자 生活
요셉 ....  마1:19  義人이라  25  同寢 아니함 (禁慾)
牧者 ....  눅2:8  城外 曠野 밤 自己 羊 직히드니  (主內主我 되엿서니 내 羊이다)
東方博士 ... 마2:2 별보고 救主 誕生知   時間  500餘年 啓示 고대 約信
                                         智能  全部, 탐智 目的이 主 마지만 爲
                                         몸  사막, 曠野, 山野敵, 江危險, 칩고
                                         굶고 國境 危險. 연약 學者로 馬 數千里,
                                         더욱이 黃金, 유향, 몰약  자자자자
                                         2400 前 자자
- 20 -
시므온 ..... 눅2:25  義롬  敬虔하야, 以民 慰勞待라. 聖靈이 그 上에 게시드라
              눅2:26  聖靈의 啓示受者
                  27  聖靈 感動에 順從者
안나 .... 눅36  先知者
             36-37 20+7+84=111 聖殿 떠나지 안코, 주야 焚香, 祈禱함으로 섬기드니
2.敬拜의 準備
聖靈 (1)엘리사벱 .... 눅1:41-42  聖靈 充滿함을 닙으 (요한 胎中 有하여야 함)
危苦 (2)마리아 .....  눅2:1-7  10個月의 苦勞와 두러움들의 最高인 同族 戶籍期 危
                              險, 解産의 苦痛 자極的인 危險과 苦痛  (12月 치위)
                              國法 宗敎法  政治家 逆抗의 立場 (엘리사, 단니엘,
                              요셉, 요한, 바울)
        요셉 ..... 눅2:1-7  貧寒 12月 路上 같은 외양간 産兒의 수종
                            國法, 政治法, 헤롯의 反逆으로 誕生의 危險
羊業棄 (3)牧者 ... 눅2:15-16  羊 바리고 .... 羊은 主께 맛기는 信, 敎人 두고 入
                                       織業 포기
                   天使전달 빨리 順從
겜손과 자자
      (4)東方博士 .... 마2:1, 9-10  自否認  별쪼첨
                                11  아기의게 없대여 敬拜
                                11  黃金, 乳香, 沒藥
                                12  他길노 行去  生命, 世上棄의 거럼
- 21 -
      (5)시므온 .... 눅2:27  聖靈感動 卽時 順從으로
3.結論
  準備  1.義人  2.法道誡命守 腹內有  3.祈禱

- 22 -          12月 27日 朝
一. 本文  고전10:13
二. 題目  堪當할 試驗 外에는 當하지 아니함
三. 序論  肉身으로 된 以民들의게 關한 일들은 靈的으로 以民된 우리의게 그울이
         되나니 歷代 聖徒들의 勝敗를 거울삼아 反省하며 悔改할 것이다.
四. 本論
堪當할 試驗 밧게는 너희게 當한 것이 없나니 .... 1.이는 過去事이다
     2.現在 當하고 있는 難試 對하여 現在에서만 思考하지 말고 信仰으로 以前인
       過去의 諸事들은 反省하여 보라
       每事物들이 其當時는 모도가 不幸, 怨望, 落望, 苦痛이 엿든 것이니 過去되여
       진 今日에 反省할 때에 其時가 가장 幸福, 收入多, 價値있는 生活, 靈的 長成
       期, 鍊鍛期, 向上期, 主我 密接期, 自我와 世上 抱棄期, 主님과 天國의 憧憬
       期이였고 없으서는 아니될 重要期이였으며, 結果的으로 合力하여 有益期이였
       읏다.
       如此히 現在도 信仰으로 앞서 나아가 現在가 벌서 過去事가 되여진 世界서 反
       省하는 立場에서 살면 感謝와 깁븜과 큰 收入 큰 福 받아 즐그울뿐만 아니라
       임에 許諾하신 恩寵을 솔박 다 밧지 못함이 오히려 怨痛히 여기지는 義의 갈
       급에서 살게 됩니다.
       이는 g께서 가장 사랑하는 者의 信仰 人格 試驗하며 長成하게 하려는 役事이
       요, 信仰 한 길노만 平安할 수 있도록 억지로 信仰으로 모라 인도하시고 周圍
       의 모-드 世上 길은 가시로 막으시는 사랑의 攝理이다. 聖徒의 길은 信仰이
       아니고는 平康을 누리지 못하도록 되여저 있는 唯一 不變의 길이니  此가
       요14:27 主님이 주시는 平康의 길이다.
                                                               - 23 -
       빌4:24 바울은 너희는 깁브하고 다시 말노니 깁브하라 하심은 現象世界 곳 卽
       感에서 머물지 말고 信仰으로 독수리처럼 높이 飛上天하여 肉과 世上과 肉生
       命에 있으나 復活의 靈體, 天國 永遠한 生命으로 主前에서 사는 것을 덧닙는
       信仰世界를 云하심이다. 그기서는 現世에서 不喜의 일들은 喜가 되고 喜樂의
       일들이 苦痛이 되여지는 故로 聖徒의 길 十字架의 길은 거리 거리가 喜樂과
       平康의 길이 되고 十字架가 없는 길은 울음의 길이 된다.  故로 世上이 理解
       못하는 길 남이 우니 웃고 남이 우서니 울고 가는 [갈6:14 世上과 나는 서로
       十字架에 못 박은 길  갈6:17 g의 痕迹을 가지는 길이다.
       약4:9 [우섬을 哀痛으로, 즐그움을 근심으로] 울음을 우섬으로, 우섬을 울음
       으로, 즐그움으로, 근심을 平康으로 밧군 重生者의 生活인 것이다.
       모-든 試驗時 信仰으로 對하라  故로 엡6:16 믿음의 防牌라 하였다. 信仰生活
       中 갓금 失手를 許諾 하심도 g의 사랑이다. 理由는 失手의 갑은 主님이 임에
       堪當하섯고, 義의 만족하는 고만과 나태를 깨고 義의 갈급과 새로운 열심을
       이러키는 은사다.
g은 믿브사 ....  믿을만꿈 든든 하다 말    맛길만, 依支할만    바라볼만 하다는
       것이다    아주 安心된다는 것이다.
       全知全能의 完全者신 故로 失敗와 後悔와 變政가 없으신 g이신 故로 當身 榮
       光 爲해 擇贖召하였고 萬物 創造하엿서니 이 g의 擇者로서 當身이 完全하시니
       安心되여 平康을 누리는 말삼이다.
堪當치 못할 試驗 當함을 허락지 아니하심 .....
    모-든 일에 g이 主權되심을 證據하심이요
    모-든 試驗하는 運動들로 當身의 命令 如何에 움질긴다는 것
    試驗者들도 主님 主管하신다는 것
    그 뿐만 아니라 聖徒를 特히 內的 主 안에서 保護하사 重生者의 밖 곳 내 腐敗性
    이나 몸 밖의 모-든 試驗이 害하지 못하도록 重生者를 責任지시고 직히신다는 말
    이다.
- 24 -
시홈 당할 즈음에 또한 避할 길을 내사 .....
    시홈 當할 時와 미리 準備할 時期를 다 같은 試驗의 때로 全知하시고 時間 超越
    하신 聖靈은 보신다. 이와 같이 恩惠로 사49:8 恩惠의 때와 救援의 때를 같은 토
    막으로 보신다.  이와 같이 試驗 當하기 前後로 避할 길을 주신다는 것이다.
    前은 約束의 말삼을 주사 信愛望의 準備와 祈禱의 準備로 g을 全身甲周로 입고
    피할 수 있는 길이요
    後는 主님 가신 시온의 大路 골고다로 열린 避亂의 길을 주사 堪當케 하려는
    것이다.
    이 길을 막을 被造物의 試驗은 없다.
    이 方法으로 堪當케 하신다는 말삼이다.
歷代의 聖徒 主님 마지한 길을 보기로 하자  지금은 聖誕이다.
엘리사벱 .... 百歲近老으로 g 마지하게 되는 洗禮요한을 孕胎하여 감당 못할 것
       같으나 堪當하였다. 우리도 主님을 마지하게 하는 律法에 수종 奉獻하기에
       나의 연약으로는 堪當 못할것 같으나 g의 能力으로 堪當할 수 있다. 信從하자
마리아 .... g 孕胎 自苦外亂이나 堪當함 g의 權能의 保護로 今日 우리도 g의 사랑
       과 恩惠이 道를 수종 奉獻에는 自苦外亂이나 g이 堪當케 하신다. 두럽게 하는
       것은 내 腐敗性이다. 自否認하고 順從하여 볼것
牧者 .... 羊 바리고 갓서나 와 보니 羊의게 被害 無
       牧畜業者가 羊 바렷스니 棄業이였으나 와 보니 職業에 被害가 없으다.
博士 .... 危險의 길, 自否認의 길 걸으왓고 歸省時도 全國이 죽이러는 길 世榮을
       抱棄의 길 걸읏서나 損害 없읏고 堪當하였다. 못 감당 試 不當 安心하고 信從
       할 것고 忍耐할 것이다.

- 25 -
一. 本文  고후4:16-18
二. 題目  信仰의 사람
三. 序論  16節은 聖化 像態, 17절 形便, 18 對像을 云함인대 聖靈의 人만 理解할 수
         있고 肉身의 人은 理解할 수 없는 일이다.  
         7절-15까지 보면 理解할 수 없는 環境이 逢着됨을 云함이다
         聖靈 恩賜를 受者 信仰으로 사는 자만이 有益되게 取給되고 肉身만의 사람
         은 失敗할 수 밧게 없는 일이다.
         四方 욱여쌈과 畓畓함과 꺼꾸러터림과 逼迫 받음이 x人의 것는 길이다.
     四方으로 욱여쌈 .... 各方面의 射擊指云 社交面  經濟面, 活動面, 希望面,
         民族面, 國家面, 家族面으로 물밀듯이 오는 逆境을 云함이다.
     쌔우지 아니함 .... 卽感 卽解에서 留하지 아니하고 信仰으로 보이지 아니하는
         것을 對相으로 하는 人은 도로혀 正反對로 욱여쌈이 集中 환영함과 寶座가
         되여지는 世界서 사는 天國 生活이다.
     畓畓한 일을 當하여도 .... 以上들의 難境이 부듸처 甚하여 內部的인 自身 조차
         도 無能하여 通過 못할 紅海같이 일을 當하게 될 때를 가러침이다. 도모지
         解決策이 無한 逆境을 云함이다. 外來의 被害보다 自我內起의 被害를 云함
         인대 이것이 가장 失敗하기 쉬운 試驗이다.
         此는 도모지 肉身人으로는 서심을것 없는 不幸이다. 然이나 聖神의 人 信仰
         으로 思考批判할 時 此는 所望을 g의게만 두게 하는 恩사이다. 存在는 하면
         서 世上 所望을 껀으시니 멀리 보이지는 來世도 갓가질뿐만 아니라 g게 所
         望함은 怨讐와 環境이 害하지 못할 高聖한 것인 故로 不得이 g게 所望을 두
         게 된다.
- 26 -    이는 被造物과 創造主와 밧구워서 所有하는 것이다. 이 順序를 通하여 聖徒
         는 여기서 落心하지 아니하는 것이다.
     逼迫을 當하여도 .... 外來의 各樣의 勢力들이 間接을 넘으 卽接으로 내 人格과
         몸과 業을 害하여 아주 못썰 것이라고 할뿐만 아니라 害毒의 염病같은 공격
         을 當하여 全世上에 廢物이 되여가는 立場을 맛나게 된다.
     바린바 되지 아니하며 .... 온 世上의게 背척을 받아도 聖靈의 人은 보이는 것
         을 相對하지 아니하고 보이지 아니하는 것을 相對하는 故로 世上 裏面에 계
         시는 g만 相對하는 故로 그의게 바림 當하지 아니하니 하는 面을 보고 사는
         故로 滿足하고 깁브한다. 世上이 나를 바리게 하는 立場을 許諾하시는 것은
         g과 密接하게 하며 g으로 나를 환迎하시게 하는 運動을 이러키는 것이다
     꺼꾸리터림을 當함 .... 以上에 記한 모-든 逆境과 마찰노 因하여 世上에서는
         全혀 絶望狀態를 가려켜 말하심이다  롬8:36
         게6: 二三四印開 災殃은 다 x人의 聖化 運動을 爲함인 것이 記有하였다.
         如此히 世上서 아주 絶望은 天國 所望과  g對 所望을 完全케 하심이다.
     亡하지 아니함 .... 但 信仰的인 所望에서만 말하심이니 現在와 未來의 因果律
         과 實結果的으로 亡하지 아니할뿐 福될 수도 있다는 것이다.
     此는 全知全能하나님이 獨生子를 사랑하신다 하시면서
       마3:17 g으로 人身과 人生活하게 하심이 사랑하시기 때문이라고 하섯고
       마17:5 十字架受難 하실것 求景한 弟子들 모세와 엘리야 그리워하니 天父曰
              이가 사랑하여 하심이라 云 .....
- 27 -
       요11:24 에도 썩는 밀알 같이 十字架에 못박혀 죽으시는 것이 聖父의게는
               가장 榮光이 되신다고 하섯다.
               父前 子死가 父게 榮光이라 함은 도모지 理解할 수 없는 일이다. 但
               고후4:16-의 神秘로운 秘密이 있는 연고이다. 小範圍와 大範圍  一時
               的과 永遠에 對한 計劃은 矛盾되게 보이나 合致한 것이다. 聖父가 聖
               子를 사랑하신 것은 世上만을 相對로 하심이 아니고 永遠한 世上까지  
               計算하심인 故로 時間과 知智慧에 有限者로는 도모지 알 수 없는 일
               들이다.
               g님은 世上만으로는 大失敗者이였지만 永遠에 있으서는 最大最高의
               成勝者이시다.
               聖父께서 主님을 待接하심 같이 主님도 聖徒를 이와같이 待接하섯다.
               그런 故로 理解할 수 없는 立場에서도 落心하지 아니하는 것이다.
16절 성화의 상태
  것사람은 朽敗하나      -+   肉身과 몸은 넒으지나 重生者와 聖化靈體는 長成하여
  쏙싸람은 날노 새로아짐 -+   감
                              外部는 犯罪하나 重生者는 더욱 罪와 머러짐  
                              罪와 怨讐됨
                              늙으지는 것 人만 보고 살지말고 날노 자르는  쏙 人
                              만 보고 살것
                              犯罪 것 人만 보고 살지 말고 罪를 미워하고 점점 멀
                              리 하는 쏙 人 보고 信仰으로 落望을 물리치고 살 것
                              이다.
17  暫時 받는 困難의 輕한 것이 至極히 크고 永遠한 榮光의 重한 것을 우리의게
     일우게 함이니 .... 1.聖化된 마꿈
- 28 -
     罪世서 迫害有함은 必然의 일
    롬8:18 患難이 福이 아니고 有患難은 不可見의 x人이 長成한 것이기 때문에 有福
            賞給이 有하니 有福함
18절 모-든 것은 可見의 껍지와 不可見의 內部가 有하니
    例  世上裏天國, 人과 魔裏 g居
        모-든 것을 卽感主義를 바리고 보이는 회치고 쏙에서 對相으로 하여 살 것이
        다.  現在서 未來 보면서 살기를 크게 힘써자

- 29 -
一. 本文  마8:28-34
二. 題目  魔鬼를 물리치라
三. 序論  엡2:2-3 人間은 被造되기를 神을 모시고 살 者로 되여젓다. 宗敎心
         마4:9  犯罪한 人間界를 g의 許諾 범위 內에서 魔가 主管할 수 있다.
四. 本論
1.惡魔의 役事
   좁은 範圍    人間界를 버서나게 하며 .... 道德, 禮儀, 體面
                地位를 버서나게 하며 ....
                義務를 버서나게 하며 .....
                生地를 떠나게 하며 ....
                죽음의 구등이로 드러가 머물게 함 .....
                被造物의 强力으로는 中止도 解放도 못함 ....
                人間正魯은 去踰程度에 至할 時는 主管은 全혀 魔鬼 化한 것이니 客
                觀의 것이 注入하기 前에는 올흔것도 없고 바로 잡을 것도 없고, 바
                른 비판도 없다. 自滅을 自取한다. 꼭 올흔 것으로 보이는 法이다.                
                도야지도 (衣食住로만) 人魔하니 몰사한다.
   廣範圍     救援보다 物質을 크게 역이면 魔鬼下有者다.
              가다라 市人은 聖神內住 안하니 魔入함이 分明하다.
2.惡魔의게서 解放法
         魔鬼는 g (말삼과 眞理)을 알고도 順從 안하는 것이 魔鬼이다.
         g과 魔鬼間은 융통이 없다.
         g만 接할 時 魔鬼는 물너간다.
         眞理와 同居外時間은 廣範圍로 魔와 同居의 生活이다.
3.注意   魔鬼말을 참된 증그로는 역이지 말것이나 硏究 材料로는 삼는다.
         魔害大甚者는 차라리 得救했으나 小甚者 人間 道德 禮儀 體面 감당하고
         主께 차자 갓다가 떠나기 願하다가 主를 自由自制하고 救援보다 物質 貴視
         信仰은 一生 自主로 살아 虛送歲月과 滅하기 쉽다.

- 30 -
一. 本文  벧전1:22
二. 題目  서로 사랑하라
三. 序論  벧前書에 그런 故로가 8次 있다. 此 文句는 上下, 前後를 연결식히는 同時
         에 原因에 對한 決果, 目的을 爲한 行事의 必然性을 强調함이다.
四. 本文
1.1:6 그런 故로
      큰 救援許諾하시고 이 救援 얻을 資格을 만들기 爲하야 受鍊할만한 g의 能力의
      保護 몬저 주시고
      그런 故로 여러가지 試驗 因하야 暫間 근심하지 안을 수 없으나 오히려 크게
      깁브하도다.
      불노 鍊鍛한 金보다 寶貝로워 .... 訓練과 배움과 修養에 堪當할 實力이 있다
      면 얼마든지 多受者가 福이다. 實力은 g이 源泉이시다. 多受試者가 多取者이다  
      약1:2
2.1:13 그런 故로
      豫言하는 先知들 天使들이 窮究, 審見願의 큰 救援이다.
      그런 故로 이 救援받은 g의 順從하는 子息으로 살아 聖子로 자르고 私慾을
      本삼지 말나 ... 환경 多試 故로 私慾 昔人으로 歸本채촉 연모케 함이다.
                      以民이 曠野試驗 因하여 애굽을 도라봄이요, 도라보는 일 다
                      바리기 前에는 入 가나안 不許하섯다. 誰는 感謝로, 誰는 怨
                      望으로 고개만 좀 넘으면 된다.
3.1:24  그런 故로   마5:9 g의 아달을 보라. g의 아달의 特性  1:18-21  創造主를
                          被造物 爲해 犧牲하여 被造物노 創造主 班烈 榮光同參케
                          眞理 順從으로 靈潔, 兄弟眞愛, 熱愛하라
                          重生種이 말삼이요, 말삼의 本質이 사랑이요  사랑  그
- 31 -                     자신이 生命이다.
                    그런 故로 모-든 肉體 草木같은대 (사랑 反對 肉慾 生活은 운명
                    이 草木같다 함) 主의 말삼은 世世有, 말삼이 말삼으로 자라 永
                    生하나니 곳 사랑의 씨가 사랑으로 자라  요일4:17 穩全한 사랑
                    에 至한다. 이것이 우리의게 주신 救援이며 救援의 完成이다.
                    엡1:4-, 요3:16, 게1:5
4.2:1 그런 故로   이 말삼의 씨가 (사랑의 씨가) 자라 永生하나니
                  그런 故로 나 卽 사랑의 씨의 敵 卽 重生自我의 敵 모-든 惡毒,
                  諸詭譎, 外飾, 猜忌, 誹謗하는 말 바리고 갓난 兒孩들과 갓치, 純
                  全하고 神靈한 道乳 思慕하라 此가 자르게 함이다. 生石, 神靈家,
                  王같은 祭司長  요15:10
                  愛內居者  요일4:16  g은 사랑이시라 (三位一體 오모갓치 個人格
                  有)
                  靈逆情慾鬪 ... 사랑의 人아 情慾과 鬪하라 3:18
                  사랑의 鍊成地, 사랑의 무대, 사랑의 牧場, 愛主接待 宴席
                  愛主面會場所이다. 故로  2:19  曖昧 苦難
                                          21-25 奉讀
5.2:7 그런 故로    擇한 보배로운 돌을 시온에 두노니 뎌를 밋는 者는 붓그르움을
                   當치 아니하리라.
                   그런 故로 信者의게는 寶貝이나 不信者의게는 장인의 바린 돌 집
                   모통이 돌 거치는 돌이 된다.
6.3:10 그런 故로   心갓치 하야, 體恤, 兄弟愛, 불상히 역이며, 겜손, 惡報惡, 辱報
                   辱 말고 祝福, 此爲被召 福 代있게 하심이다. (系代)
                   그런 故로 生命愛, 好日見願者는 사랑을 害하는 舌禁, 惡語廢
                   詭譎 말고, 惡離善行, 和平 求하야 此從하라.
                   熱心善行 .... 所望理由 問者 對答  1.溫柔  2.두러움
- 32 -                        3.善한 良心 가저라 .... 善行 受苦痛이 g意진대 惡行
                               受苦보다 낫다.
                   3:18  x 義人이 不義者爲代死로 我生하고, x도 肉死靈生하엿고
              參考  노아 時代 人得救者八人 히소하니 더욱 두럽다.
                   3:21  오직 善한 良心이 g을 向하여 자라가는 것이다.
7.4:7 그런 故로   1:17 나그내로 有時 두러움으로,  2:11  나그내와 行人 같은 너희                
                  4:7 萬物의 마지막 近했으니 ... 世上 씨달님도 하로밤 지내듯
                  그런 故로, 精神차려, 謹愼, 祈禱하라
                  무엇보다도 熱心으로 서로 사랑할지니 사랑은 許多한 罪를
                  가루나니라.
                  4:10  善한 聽直이 갓치 奉事하라.
                  4:12  火 試驗  요15:18-19  此世 미워함는 그 理由
                  마24:12-13  惡盛愛冷  게16:15  6 大접  自衣着者 有福
8.4:19 그런 故로  4:19 그런 故로 g의 뜻대로 苦難 받는 者들은 또한 善을 (사랑을
                  行하는 가운대서) 行하는 가운대서 그 靈魂을 믿브신 造物主께 付
                  託하라. 主님 갓치, 스데반 갓치, 바울, 베드로.
9.5:6 그런 故로   나를 救援한 牧者님이 요21:15- 付託하고 牧者將으로 시들지 아니
                  하는 冕旒冠 持來하나니
                  그런 故로 모-든 難題, 억울, 主님 救贖役事時 水難 同質의 害受
                  時 겜손히 念慮 主께 맛기고
               5:8 謹愼하여 魔鬼의게 사랑 失말고 天下諸聖徒 同苦難 입히고, 입고
                   갓사오니 十字架의 고개턱이 - 主님 가는 길
               5:10 自己의 永遠한 榮光 入하게 하실  이가 暫間 苦難後  온전  강
                    견고 하시리라.
- 33 -               사랑을 노치 말고 사랑으로 자라가라.
              살전1:3 愛의 手苦, 빌2:1-2 愛의 무선 慰勞  갈5:13 사랑은 律法의
                      完盛
              고전13:1-3 言, 信, 犧, 롬8:35-39  x 愛 끈흘 자  아8:6 사랑은 죽음
                      보다 强하고 妬忌는 陰府갓치 혹독하고 불갓치 이러나나니 여
                      호와의 불이라.
              요일4:16 g을 愛, 愛抱者 g 모신 者요, g 役事에는 愛의 불길 現.
              요15:9-10  愛中居者 g 內居者, g x 喜充滿, 요일5:17 온전한 사랑은
              審判日 담대 愛는 犧牲하고야 滿足하고 愛는 自己를 忙覺하고, 사랑은
              苦生을 忙覺하고 사랑은 죽으도 滿足한다. 사랑이 가슴에 불부터면 시
              기, 원망도 消지고 自由와 平和만 넘치도다. 사랑은 永遠한 生命이요,
              사랑은 無限한 光이로다. g 自身이 사랑이요 사랑 그 自身이 生命이라
   우리의 갈길  벱전4:19  苦難中 靈魂을 造物主께 付託하라 하심은 있는 것 다 주
                고, 가진 포악, 매장 다 당하여도 사랑은 일치말나는 것이다. 사랑
                을 일흐면 생명을 일흠이다.
   永生 福樂 가는 길  포악, 간악, 억울, 멜시, 천대, 가진 罪惡을 헤치고 가는 길
       이다. 信없이 사랑없이 못가는 길이다.
       다른 것 다 없으도 信愛望은 있으야 가는 길이다.

- 34 -
二. 題目  마음을 淨潔케 하라
三. 序論  눅17:21  解說.
   눅17:21  天國 汝內 (心)有
   렘17:9  萬物보다 거짓된 것이 心 -+
   게2:23  두아듸라 나는 人心審者  -+  
   삼上16:7 여호와는 中心을 보신다    
   마15:19  心出惡說 殺人 姦淫 淫亂 盜賊질, 거즛 證據 회방
   마5:8-  心淸者 g見                  +-正直의 ....
   신24:4  心淸潔者 여호와 山登        | 和平의 ....
뎀후1:3  淸潔心은 祖上섬기는          | 容恕의 ....
   약5:5  도살의 心 살지움.            | 사랑의 ....
   1.마13:3-8 씨뿌리는 비유  心田      | 眞實의 ....
   2.행8:21- 汝心 正不 此道關係無      +-淸潔의 ....
   눅21:34  너희는 스사로 操心하라.      崔權能 牧師任
   벱전1:13 心腰 동이라
   눅9:62-  手 장기 잡고
(10)잠3:3-  眞理로 心板 삭이고
        5   心 다하야 여호와 依賴
(11)요일3:3 主任께 所望有 그의 潔같이.
(12)잠4:23  모릇 직힐만한 것보다 네 心守 .....
   고전3:16 聖殿 生命의 根原이 이에서 남이다.

- 35 -
一. 本文  히12:14-17
二. 題目  和平함과 거럭함이 없이는 主를 보지 못하리라
三. 序論
1.和平 ..   和睦과 平安이라 뜻 .... 和睦이 있는 곳에 必히 平安이 따르는 것은
            不可分의 眞理이란 말삼이다.
            和平에는 二種이 有     人人끼리만 和平    神人合作의 和平
            分이 合이요, 자이 結자, 怨讐가 親愛
            構成의 性質은 政服이 아니고 섬김으로다  武力이 아니고 感化이다.
            마5:9 和平持者 g의 子女됨을 顯明하여 g 獨生子 g x의 系代者됨을 認證
            받는다 함이다.
     結論  여기 和平은 神我 和平된 自我가 神燐和平을 目的한 我燐和平이다.
           이는 犧牲 忍耐로만 되여지고 順從으로나 求望으로 되는 것은 아니다.
2.거럭 ....
    眞實이신 眞理를 잡고 不義를 區別하여 除去하는것
    빛을 잡고 어두움을 갈나 除하여 바리는 것
    生命에 屬한 것들을 잡고 死亡에 屬한 것들을 區別하여 피하여 바리는것
    全知,全能,全在,公義,完全無缺하신 g의 모-든 것과 人間 其他 被造物의 모-든
    것을 區別하여 被造物을 超越하신 g의 것을 信望하면서 잡아가지는 것
    信愛望을 잡고, 疑心, 미움, 落望의 細包까지 차자 除棄하는것
結論  g과 나 사이에 가루고 끼여있으, 相拒, 或 怨讐되게 하는 要素를 區別하여
      뽑아바려 神我和睦한다는 것이니 ... 거럭은 神我連合인 和平을 云하심이다.
      信愛望 順從과 求望으로만 되여지고, 犧牲이나 奉事에 能動이 아니고 受動으로
      만 된다.
3.和平을 先記하고 거럭 後記의 理由 ...
    神我和平된 表示板이 人間이요
    神我和平된 職分 履行의 舞臺가 人間이다
    神我和平長强이 人我關係에서 되기 때문이다.
4.主     法的主도 아니요    重生時初逢主도 아니요    聖業始時 逢主도 아니요
         成工後 逢主를 指함이다.
- 36 -
四. 本論  和平과 거럭과 主를 맛남 3가지에 對하여  1.舊約聖徒의 거럼과  2.g x의
       거럼과  3.新約 聖徒의 거런 길을 차자 우리의 갈 길을 바로 차자 가려함이
       今日說敎의 目的입니다.
1.舊約聖徒들의 거러간 길
(1)아브라함
   창20:1-21:2 아브라함의 妻를 奪取한 아말렉 王은 아브라함의게는 再論없는 怨讐
       이다 ... g은 罰下 妻와 國女 종 孕胎禁과 20:7  其許屬者皆死의 災殃이였다.
       經濟타격 流離乞食 아브라함으로는 큰 慾望이 生길만한 機會이다.
       g은 아말렉의게 아브라함의 祈禱를 請負被하면 살리라 云 ....
       아브라함의 祈禱에 g 應答하사 아말렉 屬인 病痴救生  아브라함 여기서 得子
       로 사라 孕胎
       아브라함의 기도 ... g 聽하였으니 眞愛가 要所가 아닐설가 그는 和睦의 源泉
       인 怨讐를 愛和의 祈禱를 하였으니 和平과 거럭을 가진者로서 後에 百歲老人
       의게 이삭을 주신 主를 맛낫다.
       眞正한 기도는 和平者의 表示요, 眞實한 사랑을 가짐은 g과 和睦하는 거럭을
       가진 表示이다.
       이제 맛난 여호와는 勝利後에 새로 맛난 報償의 g이시다.
(2)요셉
   창37:5- 꿈은 主께 잡힐 時요  37:28  헷족속 許賣,  37:36 보디바 賣
   창39:20  入獄 .... 兄弟와 長官을 怨讐로 삼을만 하다. 然이나 요셉은 창42:1-
   偵探軍 云 .... 24 혼자 울고 르우벤 悔改를 聽  시므온만 結縛
   창44:1-  糧代價와 銀盞 벤야멘 자루
     44:33  유다曰 벤야민 代身 종되겼다고
     45:1-2 유다 和睦聽 요셉은 情을 抑制못하여 諸人退去命後 放聲大哭後 兄弟알유
                                                    - 37 -
       가 8절에 [나를 이리로 보낸이는 當身들이 아니요 g이시라] 하였서니 兄弟들
       逢時 一一의 役事와 情抑制 못함은 和平의 表示이요, 我送者 g이시라 云은 神
       向 和平인 거럭의 表示이다.
       요셉은 和平과 거럭을 깨터리게 하는 諸逆境을 그대로 不失通過後 和平의 人
       거럭人으로 認證後 總理大臣을 許給의 主님을 맛나였든 것이다. 其時 諸怨讐
       는 屈服하였다. 兄弟, 보디바, 헷족속, 以民과 g과 和平結, 애급人과 g과 和
       平結 成果를 보았다.
(3)다윗
   삼上16:-17  다윗은 사울의 恩人이다.
   삼上19:-21: 시기 殺게획
               시바 平原서             窟서 救生
   삼下1:1-10  아말렉人이 사울 頭와 면류관 持來
           11  다윗 옷찡고, 禁食, 울고 .... 人我和平을 所有한 者요
         14-15 여호와 注油者 殺, 代殺 後  삼下1:17-27 哀歌로 弔喪  神我和平
               거럭을 所有한 다윗이라.
   哀歌 19 善惡間 人間의 發動이 이-순간의 虛無니 怨讐를 품지 마라
        20 怨讐가 즐기고 개가를 부른다  同族 곳 燐과 怨讐맷지 마라
        21 원수를 죽인 山까지 미워하였다.
        22 怨讐의 怨讐를 내가 갑핫다는 말
        23 사랑에만 主視의 다윗이라
        24 怨讐의 長點과 美點만 主視의 다윗
        26 最後 離別後는 사랑만이 勝利의 개가를 부른다.
        27 勇士도 싸우는 칼도 亡하나니 和平과 거럭만 가지고 主를 기다리란
           말이다.
   和平과 거럭 完持 後는 삼2:1-4 여호와 다윗 呼召 王卽位케 함
- 38 -
2.主님이 가신 길
(1)x敎는 和平의 道이며 거럭의 道요 所望의 道이다.
    x敎의 始發이 和睦道이다  창3:15  女人 後孫   21 皮衣
     ...  方法이 和睦道이다  골1:26  이 秘密은 萬代와 萬歲前부터 감초여 있든 것        
          이라
          골1:20 [그의 十字架의 피로 和平을 일우사 따에 있는 것들이나 곳 하날에                
                  있는 것들노 그로 말미암아 自己와 和睦케 되기를 깁브하심이라]
    x敎의 目的이 和睦道이다
    골1:21-22  前에는 怨讐되였든 너희를 이제는 그 肉體의 죽으심으로 말미암아 和
       睦케하사 너희로 거럭하고 欠없고 責望할것 없는 者로 그 앞에 세우고저 하섯
       서니]
    結論 고전14:33  和平의 g이시라. 엡6:15 和平의 福音 云 ... x敎는 和平道
(2)g x께서 가지신 和平과 거럭과 所望을 完成하심에 對한 逆境 (哀勞)
    位對 고후8:9  우리 主 g x의 恩惠를 너희가 알거니와 富饒하신 者로서 너희를
    爲하야 艱難하게 되심은 그 艱難함을 因하야 너희로 富饒하게 하려 하심이라.
    창26:  이삭 5次 우물 양보도 和睦의 價知者이다  26:23-  브엘세바 g 顯 祝福
           두러마 同居
    창13:  롯의게 土地 양보도 和睦의 價知  아브라함이다  13:14 g 現 祝福
    마5:39-42  뺨, 衣, 里, 求, 꾸고저
    요1:14   道成人身 .... 30年 家庭 수종 生活
    눅9:58  여호 굴, 새 집.
    요4:6   困하사
    마21:18-19  시장하사 無花 不得     벱전4:12- 試當不異, x苦 同參喜
  和睦과 거럭을 爲하야 (聖는 送者와 被送者 區別 擇者와 被擇者 區別하여 守位가
  곳 거럭이다.)
    受苦  눅21:37  晝敎 夜감남山    눅22:43  使者 助力 汗血 기도
    心靈苦 히12:3  汝疲困 落心치 안키 爲하야 罪人들이 이갓치 自己의게 拒逆한
           일을 참으신 것을 생각하라
           아우들도 조롱
           막13:13 諸人의게 미움 受나 껏까지 忍者 得救  요15:18-
- 39 -
       마8:26-27  風海
       마4:1-  魔試   요8:-  淫行 女子, 모세 律法  빙적 사격
       마22:17  가이사 稅 ... 國家 빙적 사격
       마22:23  사두개人  장가문제  聖經解釋 사격
       요5:16   安息日 문제   行을 빙적 사격
       요9:     權能시기                                              +-바시서
       마23:1-  外飾責望으로 막14:1- 大祭長, 書記官, 죽일 方策, 民擾  +-시기의
                                                                        찔림
       마26:52  劍을 꼬저라 .... 53-54  12營 天使, 엇지 聖經豫言 成就야
       마5:22-26 兄怒審, 兄弟 미런 公會, 兄弟 미친 地獄火, 先和後祭 毫厘不報前
                 不出獄하리라 하심은 如此 行이면 和平破란 말삼이다.
       代上21:1-삼下24:1- 다윗 兵數,  사39:6  히스기야 王,  히12:1,  벱전1:17
                 外모 父 나그내
       마26:55  强갓치 劍과 몽치를 가지고 왔느냐 하심, 如此 成은 先知言 成就
        한便 ... 首弟子 否認  先生을 商品으로 定價賣渡  女徒 痛哭
     自他 公認한 시기  마27:18  빌나도도 시기인줄 암  바나바 易 g님
     빌나도의 辯護  (단기는 것) (민고)  마27:24
     無智한 百姓들  구타와 死刑을 呼訴  마27:25-  답답하심이
       마27:27  官庭, 온 軍隊集, 衣服 紅布, 가시 冕旒冠, 右手 갈대, 무릅 꿀고
                戱弄, 유대人王平安,  30  춤 배앗고, (내 罪爲하야) 갈대取 頭打
                戱 다한 後 十字架 못박을나고 引去
       마27:39  過客 侮辱曰 聖殿 三日, 汝 g 子면 十字上降하라
       마27:41  그와 同 大祭司長, 書記官, 長老, 同戱弄曰, 他救나 自不救, 以民王
                이로다.只今 十字架下, 我等信하겼다. 彼 g 信賴 g 救하리라. 十字
                架 强盜도 辱함
                此大暗黑中光證은 한 便 强盜 外는 一人도 無함.
       g님 曰 마26:54  萬一 如此 行이면 엇지 豫言 成就하라  사53:7- 그가 困辱當
                괴로울時 그 口不開 ....  和睦의 妨害를 남김없이 다 밧아야
              막15:23  葡萄酒不受는 우리 困痛을 다 담당할 수 있는 故로다
              고후5:18  和睦의 職責受我等은 十字架無로 x의 弟子의 職責을 完수
- 40 -         하려 한다. 눅14:27  自己 十字架 每日 不負코는 g님 弟子는 不可能云
              엡2:16  또 이 十字架로 이 둘을 한 몸으로 g과 和睦하게 하려 하심이
                  라 怨讐된 것을 十字架로 消滅하고  和睦의 敵은 十字架로만 擊滅
                  할 수 있고 담을 헐고 和睦의 成立은 十字架로만 일우워진다.
3.新約時代의 聖徒들의 가는 길
롬8:25  萬一 우리가 보지 못한 것을 바랄진대 참아 기다릴지니라
살전5:16-18  喜, 樂, 感, 現, x g內에서, x g 안에서 스사로 向, g意이니라.
롬8:28   諸合力하여 g의 善을 일우나라
                                                               - 41 -
마7:13  待 ... 此가 汝許命하는 法이요, g의 뜻을 人間의게 참 證據하는 것이라
        함이다.
g x의 새 誡命 ... 사랑함으로 發生된 그 計劃이 生命을 이러키는 智慧요, 그 計劃
       을 일운 것이 主의 誡命 完守이다.
요일3:14  愛에 發原함은 살리는 것이요
     3:15  미움에서 發原함은 生命이 석기지도 아니한 死亡뿐이다.
고전8:2  智識은 驕慢하게 하는 것이나, 사랑은 德을 세우나니
요일4:18  穩全한 사랑은 두러움을 내여쫏고
요일4:12  우리가 서로 사랑하면 g이 우리 안에 게시고 그의 사랑이 우리 안에 穩全
       히 일우나니라.
요일4:14-17 담대, 뜻대로 求得할줄 知, 罪種, 犯罪者를 爲하야 生命을 주시리라.
요일5:21  子女들아 너희 自身을 직혀 우상을 멀리 하라.

- 42 -
一. 本文  눅16:11
二. 題目  財物노 忠誠하라
三. 序論  눅16:11  解釋
四. 本論
1.g의 恩惠를 通한 不義의 財物 .... 엘리
                                   게하시
                                   유16
                                   벱전5:2
                                   유12  발남
2.g의 恩惠에 숨으 드리오는 不義 ... 사울 ... 아말넥王, 아각  삼上15:20-23 길갈
3.財物超越後 g의 祝福臨 ... 창12:15
                              13:
                              14:20
                            잠23:5 財飛
                            약5:4  품
                            마24:17-  살넴亡時 財超越者
                            전5:13  財所有를 自害되기까지 把守 페단
4.x人의 取財의 方法 .... 빌4:11-13  如何形便自足學, 卑, 豊, 배부름, 고픔, 풍부
                               궁핍 一切 秘訣學, 我能給者內可能
                        잠12:24  勤手人治,  27 富勤有
                        엡4:28  盜棄, 救濟有手善事業하라
                        뎀전6:8-13 먹을것 有면 足함  
                                奉讀 요19:10-  고전9:25  마6:24-
                        고후9:6-10  多植多收, 植者 씨주심
                        말3:8-10  
5.g게 獻物하는 일 .... 11조가 아니다.
禮物로 드리는 것
   레위기27:5-30 牧畜, 집, 첫삭기, 土地 等 優劣間 박구지 못하고 밧구면 둘다 바
                          - 43 -
       칠 것이며, 不淨하여 할 수 없는 것이면 祭司長이 定價하여 드릴 것이며 도로
       물울나면 定價 1/5 加할 것이니라.
   출23:14-17  三大節期  五旬 麥秋, 帳幕秋收  
   출23:15 空手, 신16:9-10 自願하는 禮物
   엡2:68  聖殿 建築에 對한 禮物
   레23:1- 유월절, 장막절, 오순절  11條로 드리지 아니했다.
   출30:13  聖殿稅로 一般 聖殿 費用함.
6.十一條에 對하야
창14:20 .... 祭司長의게 드렸고 .... 아부라함 .... 살렘   十一조 드리고 物質
              초월後 창15:1   g의 防牌와 賞給
창28:22 .... g게 직접 드리겠다고 .... 야곱 .... 벱엘 [밧단 아람서 物質 축복]
레27:30-34 ... 우열間에 밧구지 말고 g게 드리라 ....
       [此는 이스라엘 子孫을 爲함이라고 分明히 말씀하셨다.]
민18:21-32 ... 11條는 레위人 爲하야 다 주어란 말이 있고 레위人은 그 中에 11條
       를 g게 드리라 하심 ...... 十一條 中에 擧祭物은 여호와께 드리고 祭物은
       아론의게 드릴것 聖物을 더려히지 말라  不死하리라.
       [靈的 敎人의 정성을 받아 敎役者는 敎會에 정성 드리면 不死하리라]
신14:22-27 土地 所有産 11條 g게 드림 .... 本人 食口들로 먹으라 하심. 聖別期.
신14:28  三年만에 그해 11條 城邑 貯蓄하여 貧者, 孤子, 레위人 爲해 獻 그리하면
       여호와 네 손으로 하는 凡事에 福을 주시리라.
신26:12-19 ..... 守行後 福求하라
代下31:5-21  모든 것에 11條 持來云 .... 區別하여 드릴 聖物의 11條
- 44 -
       誠心으로 그 禮物과 11條와 區別한 물건 갓다 두고 레위人 十一條와 百姓
       十一條가 모히고 此를 낫낫치 全 레위人 祭司長 長幼 差有分給함.
느12:44  祭司長과 레위人의게 돌릴것 곳 律法 定한대로 擧祭物과 初熟物과 11條를
       城邑밖에 거두어둠.
말3:8-10 11條 不獻이 g것 도적함이라 云 .... 天門開福 싸흘곳이 없도록 붓지
       아니하나 보라
눅11:42 채소 11條
히7:4  11조 멜기세덱, 레위人 云 .....

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一. 本文  약1:1-끝
二. 題目  試驗과 智慧
三. 本論
1.試驗
(1)試驗은 모-도가 내게 有益되게 있는 것
(2)恩惠는 반다시 試驗을 通하여 受할 수 있는 것
(3)試驗은 반다시 自我의 腐敗性을 聖化되게 하려는 것이니 腐敗性으로 말미암는 것
  (原因이 g도 魔도 아니고 自我 腐敗 聖化로)
(4)試驗對 卽接 間接的의 것은 多少 짐작할 수 있으나 卽接 間接을 超越한 部分 大範
  圍의 분위기로 되는 것들은 짐작도 못나고 지나간 오랜 後는 조곰 짐작 할 수 있는
  程度이다. 故로 無條件으로 忍耐하고 主께 求하고 犯罪 안되는 方法으로 버서나려
  할 것이다.
2.智慧對
(1)智慧가 何이며, 智慧의 有無와 足不足을과 必要性을 先覺하여야 할 것이다. 不足
하면 더 가지는 方法을 알으야 한다.
   智慧   약3:14-16 世上的, 情慾的, 魔鬼的인 智慧는 그 結果見知하나니 心中
               毒한 猜忌, 다툼, 擾亂, 모-든 惡한 일이 有함.
          약3:17 上生智慧
            聖潔 ... 內部的 g前 自我 聖潔
- 46 -                心의 聖潔, 意聖潔, 性聖潔, 見聖潔, 聽聖潔, 語聖潔, 面聖潔,
                     行動聖潔, 事業聖潔
                     外部的 大我 聖潔 .... 本文은 이것을 强調하지는 아니함
                     家庭聖潔, 敎會聖潔, 民族聖潔, 國家聖潔
人我의 關係
{和平} ... 內部和平 神我
           外部和平 人我   마10:34-36
   方法對   卽接對面하여 하는 것으로 몬저 해볼것  (이 和平은 主님을 中心삼은
            和睦이니 곳 悔改운동이다. 곳 성경 운동이다)
            卽接하여 아니될 時는 方式을 밧구워 對面도 談話도 그 일노는 接觸지
            말고 아주 떠나서 g께 기도하고 行動으로만 보여줄것.
            사람은 最後까지 卽接方法으로 하여 볼 最後 간습 말것. 꼭, 기엿코
            盟誓까지 하지 말것  마7:37  올흔것 올타 아니면 아니라 까지만
            此는 和平 運動을 抱棄나 中止함이 아니고 方式을 밧굼이다.
     和睦보다 不睦이 조흔 것도 있다. 人間的의 것이 몬저 깨여지고 神眞的의
     和平이 일우워지는 것이다.
{寬容}  內部的 寬容은 自我요 外部的 寬容은 他人
       罪를 容納함이 아니고 正反對로 罪를 絶對 不容納함이니 罪의서 解放함이요 g
       앞에 容納함이다. 相對者가 不悔時 落心하지 말고 方法을 밧구어 g게 맛기고
- 47 -  卽接 方式을 바릴 것이다.
       萬一 自他對 落望하고 無希望으로 보면 寬容이 아니다.  或 希望없다는 말을
       할 時 此 行事로는 無希望이나 彼 行事면 有希望한 것을 말하여야 한다. 二자
       하지 아니하면 不完全 失手이다.
       但 마23: 主님 敎訓과 갓치 平時 올흔 길을 많이 말하였으면 不可한 길만 말
       하여도 失手는 아니다.
       寬容은 罪를 容納지 아니하고 悔改解放運動에 落望하지 아니함이다.
       平凡人我關係는 越權의 被害가 적으나 親密한 家族끼리는 기엿코 한번 곤치러
       하는 失手하여 마7:39을 犯하기 쉽다.
       主께 맛기고 位置를 갈리지 못할 形便이면 말하지 말것
       效果나지 아니하는 眞理의 말삼은 종종하고 繼續하지 말것  벱전3:1-
良順 ... 自身을 把守하여 몬저 聖潔하고 이웃 聖化 운동을 着手할 것. 自犯罪하여
      가면서 福音운동 하지말것.
      이는 消極的이 아니고 自犯罪 아니하도록 하고 後에 이웃을 살리라는 말삼이다
矜恤

結論  이 智慧 不足하면 求할 것이다 .... 智慧를 통으로 돌나고 하지말고 智慧가
       何인지 區別하여 區分的으로 求할 것이다.
       약3:17-18 以下의 智慧를 낫낫치 求할 것이다.
       求할 時 注意할 것
       疑心치 말것 ...   智慧의 重要性을 變動치 말것
                         智慧의 慾 懇求에 허리지 말것
                         智慧의 必受할 所望에 確信을 놋치 말것
- 48 -
       약1:  搖動하는 물결 .... 生命이 없는 것 곳 主動的이 아니고 環境依被動的
                의 것이란 말이다.
       두 맘을 품은것 .... 主責이 없으니 或願, 或重, 或望하나 때로는 바리는 者
                此는 求하는 것이 도로혀 自他에 害를 주는것 뿐이다. 理由는 自他
                의게 疑心을 造長케 하는 일이 된다. (기도 對)
    
- 49 -
一. 本文  엡4:17-24
二. 題目  새 사람을 닙으라
三. 本論
1.옛사람을 버설것
1.虛忘한 것으로 行함  4:17
   사44:9  우상 만드는 者 다 虛忘
   사49:4  虛忘한 것을 依賴함
2.聰明이 어두워지고
3.無知함, 心굿으짐, 으로 生命 떠난 生活
4.感覺無者로 自身을 放蕩에 放任하야 더러운 慾心으로 行
5.誘惑의 慾心 따라 썩어저 가는 舊習을 쫏는 昔人
2.새사람
1.誘惑의 慾心따라 썩으저가는 舊習을 쫏든 昔人脫
   眞理가 g 內在갓치 主의 敎訓이 內住하여야
2.心靈으로 새롭게 되여 빌2:5-
+-義와 .... 寶血功勞 입으것
+-眞理의 거럭함으로 지으심  諸人
3.빌2:5-11  主 g x의 마음
   요4:34  送者의 뜻 일움이 糧食
   요6:63  내가 汝許傳言이 靈이요 生命이라
- 50 -    
   게3:10-11  現象을 끝까지 保存할 實力 있느가를 信仰으로 判別할것
       時間的 空間的으로 未來의 것을 現在에 取得所有함이 信仰이다.
       未來有患難有함  現在에 있으면서 살기는 未來에서 살나

   信仰은 慰勞와 平康이 아니다. 安心과 게을이 아니다. 도로혀 苦痛과 번민과 勞力
   이 되여진다. 理由는 罪와 惡魔를 同班者로서 未來에 受할 報應은 患難과 罰과 苦
   外에 무엇이 有할가. 故로 未來를 引取經驗者로는 울수 밧게 없는 일이다. 信仰無
   者는 悔改할 수 없는 때에 當할 臨時에  當할 苦痛을 信仰家는 미리 그 苦痛을 누
   리는 故로 울고 고憫만 하고 조급하고 공포하고 고독하고 간절하고 免罰에 熱中할
   수 밧게 없는 일이다.
   但 信仰家로 慰勞와 平康을 누리는 것은 두가지가 있다.
     울어도, 힘써도, 참아도, 죽으도, 할 수 없는 일이 g이 하여주시면 할 수 있는
     한 길을 發見하고 여기서 所望하나를 잡고 慰勞와 平康을 누리는 것이다. 然이
     나 여기는 絶望에서 所望을 잡은 平康이지 安心하고 게을하고 안저 있을 수 있
     는 慰勞와 平康은 아니다. 도로혀 갈급과 조급과 갈급과 열심을 이러켜 努力을
     이러키는 일이 된다.  比喩컨대 갈급時 물이 보이니 더욱 갈급하고 기갈時 食物
     이 有하니 더욱 갈급함갓다.
     g이 約束하시기를 게3:10, 요15:7  행5:32  順從者 聖靈
     시9:9-10  여호와 곳 約束만을 依支함으로 災殃이 네 帳幕에 이러지 아니하게
     하리라 하심 等을 바라보면서 至死忠誠하여 約束의 말삼을 守行하고 後에 安心
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     과 平康을 누리게 되는 것이다. 이 平康은 받은 者만 理解하는 것이다
     이것이 곳 信仰世界이며 地上서 新世界 生活 곳 信仰世界 生活이다.
   次로 免試法은  마26:41  시홈들지 안게 祈禱
                  시1:2-3
                  아2:16   여호삿기

- 52 -
一. 本文  롬8:18
二. 題目  課題를 가진 人生
三. 序論  今夜는 過去 一年決算과 今年 豫算 結成의 夜이다. 우리는 此도 普通啓示인
         줄 알으야 한다. 自由에는 責任이 有하고 召命에는 會計인 決算이 有  
         人生은 다 課題와 課業을 가지고 有, 寶血의 恩寵을 受聖徒는 더욱 큰 課題
         가 有함을 聖經은 指云...
         聖經을 詳考하려한다.
四. 本論
1.게2:23  各人 行爲대로 갑하주마
2.고후5:10 우리가 다 반다시 x 審判臺前 드러나 各各 善惡間 그 몸의 行함을 따라
  갚음을 受
3.(主的察知行爲) 게2:2 엡 敎會 行行知  게2:9  서머나 敎會 네 患難과 窮
      2:13  버가모 敎會 汝何處 사는 것 知
      2:19 두아듸라 敎會 네 모-든 生活을 암  3:1 사데 敎會 生名有나 實狀死를 암
      3:8  빌나디비아 汝行爲知,  3:15  나오데기아 敎會 汝行미적저근 知
4.行有만치 天國有福
  눅19:11-27  뎌희는 g의 國이 當場에 나타날줄 生覺함이라  머나 비유
  고전3:12-15  金銀寶石 建家비유
5.同植質異  
  마13:24-30  가라지 비유
6.용서 운동  마18:23-35 一萬 달난터 ... 百데나리온은 萬달란터 百萬分之 一
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6.敎會建德
  마24:44-51  1.두 종 諸所有줌  2.밧는 律處罰  슬피 울고 니 갈며 有
7.主爲生活 마25:14-31  金맛긴 비유  5兩  2兩  1兩
8.義行對相 마25:40 내 兄弟中 至極히 적은 자의게 行이 我對行
                45  ........................... 不行이 我對不行
9.눅16:9 永遠한 집으로 迎接하리라.
10.所望勝哀勞 벱전1:7-8  當試 苦難이나 主再臨時 稱讚 榮光 尊貴
        此因當試 大喜 말노할 수 없는 榮光서러운 즐그움
11.最後까지 忠誠  고전4:5 主께서 오시기까지 아모것도 判斷치 마라 그가 어두움에
   감추인 것을 드러내고 마음의 뜻을 나타내리니 그 때에 各人이 行한대로 상을 얻
   으리라.
12.게13:13  主內死有福 聖靈曰可然 受苦終 此는 彼行事從

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一. 本文  고후8:1-4
二. 題目  法的捐補와 恩惠的의 捐補
三. 序論  舊約의 捐補標準과 新約의 捐補의 標準이 다른 것만 말하고 舊約의 捐補標
         準은 廢하여진 것이라 하야 十一條 等을 施行아니하여도 相關없을것 같이
         역이는 일이 많다.
         然이나 舊約의 捐補의 法은 法的인 故로 不行하면 罪가 되여지는 것이며 新
         約의 捐補法은 舊約法을 超越한 恩惠의 法 屬한 것이니 舊約보다 新約法이
         더욱 重한 것이다.
四. 本論
1.法的 捐補
十一條+-민18:21  以民의 十一條를 레위 子孫의게 基業으로 다 주어서 그들의 하는
       |          일 곳 會幕에서 하는 일을 갚나니
       | 창14:20  아브라함은 祭司長 멜기세득의게 獻
       | 신14:22-27 十一條를 여호와 그 일홈을 두시라고 택하신 곳에서 먹고 汝 g
       |          여호와 敬畏하기를 恒常 배호라
       +-신14:28-29 每三年 끗에 그 해 所産의 十一條는 레위人,寓居人,孤兒,寡婦
一般 捐補
       출23:15  空手로 g 前에 나아오지 마라.
       신16:9-10  自願하는 禮物
       레23:1-  유월절 장막절, 오순절  麥秋, 秋收節 연보는 十一條로 드리라고
                하지 아니하심
       출30:13  聖殿자 (一般聖殿適用) 十一條아님
       에2:6,8  聖殿 建築도 十一條 아니다.
2.恩惠의 捐補
       王上18:14-16  사렙다 과부   떡
- 55 -  눅21:4  寡婦 苟且中 自己의 있는 바 生活費 全部를
       고후8:3 힘대로 할뿐만 아니라 힘에 지나도록 自願하야
           1-2 마게도냐 敎會에 주신 恩惠를 너희게 알게 하노니
             患難의 多試鍊中 多喜
             極貧者 豊捐 넘치도록
             恩惠와 聖徒의 섬기는 일에 參與함에 對하야 懇切히 求하니
3.報應
  신14:2의 下半  그리하면 g 여호와께서 너희 손으로 하는 凡事에 福을 주시리라
  신26:12-19  守行後 福 求하라
  말3:10  그것으로 나를 試驗하라 내가 하늘 門을 열고 너희게 福을 싸흘 곳이 없도
          록 붓지 아니하는가 보라.
  고후9:7-10 吝嗇함으로 臆志말고 즐그움으로 하라 g이 愛하실 것이요 能히 모-든
          恩惠 넘치게 恒常 諸事에 넉넉히 하시리라. 뎌희게 헛허 艱難者의게 주어
          義果永遠有  植者給種糧豊 ... 모-든 것이 有한것
  고후8:2  極한 艱難이 뎌희로 豊盛한 捐補 넘치게 하였나니라
        4  恩惠에 參與하기를

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一. 本文  행13:21-23
二. 題目  選擧  (婦人傳道會, 靑年任員 選擧時)
三. 序論
   사울세움 ..... 삼上8:6-
   여로보암 ..... 王上12:16 (다윗 無關 멜시 傳統)
   고라 ..... 민16:31-35 (250)
   롯 ....... 창13:
   12 偵探軍 .....
   르호보암 .....
   모세를 세움
   다원 ..... 행13:21-23
   르호보암 ......
   삼손 .... 엘리  .....


       牧師 委任式 권면
牧師께                          敎人께
행1:8                           히13:7
눅24:47                         히6:12
고전14:40                       히13:17
행2:1-41                        히10:36
삼上7:15-17                     히13:24
     19:20                      살후3:1
유3                             살전5:25
뎀후1:5, 3:14                  
행1:8 下半                      
게2:8-11                        
              
1.g의 敎會  말삼 맛흔 敎會 말삼 死守 傳忠
       마25:23  小忠大忠
       요10:11  善牧者 1.+-生命꼴, 말삼이 내 生活化                
                         +-말삼 生命化, 人格化, 養育, 治理, 火焚
                       2.길 잘 알여야, 路線明
                         自由主義, 福音主義, 改革主義
2.벱전5:2-3  자자 말것, 行政, 治理 等에 獨善主義 말것.
            但 眞理와 路線 問題만 말할것
            牧師 長老의 生活에 빗추어 못견대 悔改하도록 할것.
            엡5:25  칼빈의 要節

p. 15
6.復活 첫 會見 敬拜도 主日 .... 요20:19 .... 復活主初逢 혼인잔치 그날 때문에 畏
                                                                그날 平安得日
7.復活後 弟子들의게 顯은 主日마다 .... 特殊히 恩惠 받는 今日 겡흠
8.釘死와 昇天 .... 가신 날만은 主日 아님 奇異하다.