■ 설교안 제6권

이름 : 반석     번호 : 19
게시일 : 2001/12/30 (일) AM 00:06:33  (수정 2006/02/19 (일) PM 06:36:09)    조회 : 73  

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               說  敎  案   第  六  卷    
                                           白  永  僖
1.빌1:27-30        三大戰에 對하여
11-28.요일3:1-12   救援얻은 者의 行爲
32.王上19:1-21     天城을 가는 길과 x人의 勝利
37.요6:22-71       썩을 양식과 永生의 양식
41.王下5:1-27      나아만의 문동病
45.삼下9:1-끗      머베보셋
48.요15:9-11       主의 사랑받은 者로서 할 일 父主愛갓치 主我愛
52.고전15:1-끗     復活
54.눅15:11-32      蕩子갓치 도라가라
55.눅18:1-8        祈禱할 理由
56.고전3:16-17     거럭하라
58.눅16:1-13       不義의 財物노 親久를 사괴라
60.에스라6:1-9     善行하다가 落心하지마라
62.약1:1-18        試驗받그든 깁브하라
64.고전9:15-27     節制하라
66.벱전1:13-25     聖潔을 가져라
68.눅1:26-38       동정여 마리아 잉태
70.                傳道는 自我 聖化

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8.6   새벽
本文.  요一3:1-12
一.큰 救援을 보면서  3:1-2
1.그 救援의 資源이 얻어한가
  아부지께서 우리를 택하시고 獨生者를 주시고 聖神을 보내 주섯고 萬物을  우리
  爲하여 두시고 헤치시고 이 資源이 우리 救援 爲하여 되여젓다고 하니 믿음이 있으
  면 놀랠것이다.
  이 資本이 얼마나 큰가  天地萬物을 지으시기 前에 나를 擇한데 對하여 믿음이 있
  으면 얼마던지 놀랠만한 일이다. 獨生者를 나 爲해 허락하시되 죽는데까지 이루고
  聖神은 하나님이신데 이 천한 罪人과 同行하시며 役事하시는데 對하여 얼마나 큰지
  층량할 수 없는 일이다.
  하나님께서 차저 오서셔 나를 부뜰고 役事하시는 것은 너무 놀랠만한 일이다. 우리
  가 知識이 천박하여 到達하지 못하는 것이다. 世上 知識은 아무리 높다 하여도 限
                                                  - 12 -
  度가 있는 것이고 하나님께 對한 知識은 가면 갈사록 놀래지 안할 수 없고 찬양 안
  할 수 없다.
  우리가 物質을 얻어 보와도 特殊 은총을 밧지 못하면 헛된 것이다. 宇宙萬物이 내
  救援 爲하여 存在하였고 움직인다는 것이니 이것은 다만 慰勞박기 위한 論理가  안
  이요 이는 永遠히 變치 않은 眞理의 말씀이다.
2.여기에 對한 우리의 知識이 얻어한지
  그러므로 世上이 우리를 아지 못함은 그를 아지 못한다. 이 모든 큰 救援이 人間의
  知識을 超越한 하나님의 사랑으로 되였는 故로 人間의 智慧로서는 잴래야 잴 수 없
  고 층량할 수 없다. 하늘에서 온 事實인 故로 하늘로부터 온 聖神을 힘닙지 안코는
  이 큰 救援을 베픈 者도 알 수 없고 받은 者도 알 수 없다.  얻지하여 이 큰 救援
  받은 自身이 이 救援에 對하여 無識한가 그 理由는 옛사람의 知識과 先入的 관념으
  로 알아볼랴는 故로 도모지 알 수 없으니 믿음으로만 그 사랑을 깨닷게 된다.
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  우리가 입설로는 론증해도 自身이 아지못하는것은 罪惡의 사람이 强한 연고요 성신
  이 내게 와서 役事함이 빈약한 것이다. 성신이 충만할 때에는 우리가 한번 깨다라
  生覺할 때마다 萬物이 사랑스럽고 貴하여 보이면서도 오히려 萬物을 발아래 밥고
  높은 地位에 오리게 된것을 깁버한다.
3.구원의 結果가 얻어한가
  믿음으로 新舊約 聖經에 約束된 그 生命도 그 靈體도 그 復活도 그 榮光의 나라도
  그 산 기업도 現在는 信仰으로 所有하고 있다.
  信仰으로 주신 오늘에 信仰으로 가진 者는 主님이 實際로 나타나실때 實際로 所有
  한다는 것이다. 무디 先生은 믿으라 믿음보다 더 큰 收入이 없다고 一生동안 웨치
  고 갔다. 그는 眞理의 말씀을 맛배기 眼鏡으로 삼고 성신의 잣대로 재고 믿음으로
                       - 14 -
  自己의 所有로 차지하고 보니 온 世上에 것과 대조해도 도모지 聖經에 한 句節에
  나타난 恩惠만 못하다.
  重數가 않된다. 사랑하는 者들아 至今은 믿음으로 하나님의 子女라  아직 나타나지
  아니했으나 믿음으로 밧은 者이다. 그가 나타나심은 모든 허락하신 恩惠가 實際로
  나타나면 우리가 그에 게신 그대로 볼것을 인함이니 主께서 허락하신 恩惠를 밧아
  그때는 實際로 主님을 담게 되는 것이다. 그러니 오늘은 믿음으로 받고 그때는 實
  際로 밧게 된다.
二.救援 얻은 者로 救援을 허락바든 者에 할 일은 무엇인가 ?
우리가 구원은 얻엇지마는 또 우리의게 허락한 구원이 있으니 이 허락한 救援은
完全이 所有하지 못했다. 主에 寶血로 얻은 救援은 所有했으나 榮光의 관 씨우는
구원은 받지 못했다.
구원밧은 者의 할 일은 3절에 이 소망을 가진 者마다 주의 깨끗하심과 가치 自己를
깨끗게 하는 것이다. 이것이 우리의 目標다.
- 15 -
何 傳道師님이 저를 차저서 기도에 對하여 알게해 주십시요 제가 至今 요한 福音을
봅니다.
예수님의 傳記를 아침마다 기도하는데 얻떻음니가  이 祈禱를 着手한지 몃달 되였음
니다 할때 저도 그와 가튼 기도를 着手한지 5,6年 동안 되여질것입니다. 우리는 다
이 기도를 하여야 할 것입니다. 주님의 얻어하심과 가치 깨끗한 것을 標準하기에는
먹줄이 있어야 하겠고 자대가 있어야 하겠으니 主님을 깁브게 하는 것이 먼저 할 일
이며 주님의 하신 일을 달마야 할것이다. 주를 向하야 이 所望을 가진 者마다 主님
의 形象을 달마볼랴고 애쓰는 것이 事實이다. 대개 보면 그저 主日 지키고 성경 보
고 연보하고 福音 傳하면 되는줄 알고 무어인가 하나 잡고 이리 저리 자때로 재여
目的地를 定하고 하나씩 둘씩 착욱 착욱 計算해 가면서 하는 信仰 生活이 적다.
우리에게 산 證據는 싸옴이다. 싸옴은 勝利다.
- 16 -
고전9:  바울은 허공을 치는 者와 가치 안코 行方없는 者와 갓지 아니했다. 對敵을
보고 싸운다고 했다.
산 者는 自己를 有益케 하려는 生存 경쟁하는 것이 산 증거이다. 산 者는 本能的으
로 싸우지 아니할 수 없다.
저이의게 힘이 있는 것만치 所有하게 된다.
싸홈이 없는 者는 죽은 시체이다. 살았으며 투쟁 안할 수 없다. 싸홈은 괴로운것 가
트나 싸와야 勝利가 있고 싸와야 점점 信仰이 높아간다. 하나님께서 천태만상으로
各樣의 模樣으로 지엇스니 그의 處地에 따라서 싸홈의 立場이 다르다.
하나님이 주신 方法을 찾지 못하였으면 敵을 찾지 못한 것이다. 얻언 形便에서 얻어
케 파수하며 내가 감당할 使命이 무엇인 것을 차저야 할것이다.
무어신지 모르고 부드치는대로 形便되는대로 움직이는 者가 많다. 肉身의 일은 형편
대로 할 것이다. 그 나라와 그 義의 對해서는 目標를 定하고 各各 하나님이 주신 天
職을 차저야 하겠다. 이것을 찾지 못하면 도모지 힘이 쥐여지지 않는다.
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내게 定하여 노은 것이니 通過하여야 할터인데 그만치 敗戰이다.
이것은 實踐 敎訓이니 나는 이제는 하나님의 福音 傳하는 者로 使命받얻으니 나의
全業은 祈禱하고 하나님의 말씀 硏究하는 것이요, 福音 傳播하는 것이 내 일이니 그
外에 연보하는 것 他人의 肉身을 돕는것 慈善事業하는 것이 나의 일이 아니라 하여
自己의 職業을 定할 것이다.
또한 그 外 사람은 궁핍하고 곤고해도 家庭의 애로가 많아도 나는 예수님의게 榮光
을 돌리고 오직 예수 믿는 以外에는 아무것도 시비듯고 모욕시키는 일을 하지 않켓
다하여 얻제건 나는 소곰이 되여 眞理대로 살때 罪惡과 罪魔가 나를 시비할것이지마
는 肉身의 生活로 主님을 모욕시키지 아니하겟다 하는 者는 또한 싸오지 아니할 수
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없다. 나는 여기에서 권찰직 執事職 主日學校 반사 그 한게가 다 定하여 젓으니 그
것을 찾지 아니하면 싸홈이 없으니 前進이 없다. 自己의 天職을 파수하려함은 敵이
되는 對象이 있으니 싸울때 勝敗를 알아야겠다.
하나님의 道를 양보하여 하나님을 섭섭하게 하여 人間끼리 조와하는 危險한 자리에
살기도 쉽고 하니 自己를 服從시켜 하나님께 順從하라는 것이다.
地位를 지키라함은 自己의 天職을 지키라는 것이다.  월건하지 말나. 神靈한 것도
지나치게 탐내면 亡한다. 마귀의 法은 올라갈라다 떠러지는 것이다. 끄러 올리리는
것은 主님이 하실것이니 그 자리에서 忠誠하라는 것이요 經濟의 궁핍에서도 富裕하
려고 自己가 월건하지 말고 주님이 許諾하실때까지 기다르라. 對敵을 차즐때 힘이
나고 싸울때 하나씩 所得이 生기는 것이다.
나는 예수를 얻어케 믿어야 되는가 하여 天職을 찾고 目標를 定하지 못하면 갈래길
에서 헤매여 헛거름치게 되니 自己의 天職과 目標를 定한 다음에는 두도라 보지 말
고 다름질 치라는 것이다.
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나는 성경을 얼마나 보아야 하겠으며 傳道하는데 얼마만한 熱心을 가지고 할것인가
이대로 定하고 就進할랴고 할때 마는 애로가 있으나 여기서 싸워야 힘이 쥐여진다.
월권하여 自己 處地에서 滿足하지 못하고 높흔자리 놉은 地位를 탐하지 말라.
성경도 기되의 時間도 自己의 분수된대로 할것이요 성경 정독에 있어서도 5章 定해
쓰며 5章 보고 10章으로 월권할 必要가 없고 기도 時間도 그러타.
自己의게 임이 부수된 職責에서 忠誠하고 주신 恩惠가 自己의게 지족한지 알고 만족
해야지 空然히 높은 地位를 탐하게 되면 원망하는 者 시비하는 者가 되여 오히려 범
죄하는 者가 되여진다.
닷量中, 두량中 밧은 者의 상급이 갓다. 自己의 天職을 찻자. 目標를 定하자. 싸홈
에 對象을 찻자. 自己의 地位를 지키고 월권하지 말라.
- 20 -
1.主의 깨끗하심과 갓치 自己를 깨끗게 함  3  (다음 22頁 系續함)
2.罪義를 分別할것  4-12
(1)罪는 不法 ....   法政者의 敵
                    眞理의 法과 싸우는 者
                    g과 g x와 싸우는 者
(2)罪滅할 目的으로 그가 나타남 .... 權道
          犯罪는 g의 獨生者와 싸우는 者
          그를 힘닙으 나아가면 그가 全能하신 能力으로 내게 있는 罪를 滅하심
          g이 始作했으니 必成을 所望하면서 굿게 힘닙을것
(3)罪를 犯하는 者마다 그를 不見不知하였나니라. (過去事) 7-8
          我中不信者有니 똑똑히 區別할것
          犯罪者는 我不知者니 (롬7:19-22) 아주 딴 者이다. 此는 昔我니 信前  그
          者이다. 怨讐요, 我亡케 한 者요, 벌서 離別한 者요, 벌서 主님이 죽으신
          者요, 生命없는 者이다. g님을 아지도 못하고 보지도 못하는 者를 信者인
          줄 내가 알고 쏙는다.
          똑똑히 區別하여 應溫隊를 反對하지 말것. 怨讐인지 自我인지 혼돈하여
          敗殘兵 그들의게 큰 害를 보는 일들이 常時도 多有하다.
(4)g의 子女들아 迷惑 못하게 할것  7-8  ... 안된다는 미혹을 이길것
          義行者 그의 義로우심과 갓고
            人間으로서의 g 要求 滿足의 義行 聖化 可能을 云, 主님 要求의 義의
            形相化 可能을 云 ....
            義로운 욥, 내 맘에 合當한 다윗, 벗 아브라함 同行 에녹이라고 하심은
            人間으로서의 理想的인 聖化를 칭찬과 깁브하심이다.
            主님 가신 義리 길을 聖徒로 따라가는 勝利할 수 있다는 聖化 可能의
            許諾이다.
          罪를 짓는 者는 魔鬼의게 屬하나니
            犯罪할사록   魔와 密接하여지나니   惡魔의게 더욱 붓들리는 일이 되고                        
                         魔屬者가 長成하여짐
          魔鬼는 처음부터 犯罪함이니라.
            에든 東山에서 꼬와 犯罪케 하든 그 놈이며
            不信者 平生을 犯罪케 하는 그 놈이며
            내 過去 一生을 모-든 失敗와 罪生涯를 積積케한 惡魔이다.
            언제나 g 말삼 비섯한 行動 或은 否認하고 自主張대로 하게 꼬우는
            者이다.
            이래도 밋는 者로 알고 慰勞 받는 自我야 只今 作別을 아주 하여야
            한다. 이번만 한 것이 過去 一生이다. 이번만 함이 未來 一生도 다 삼킬
            것이다. 今日에 아주 이겨 바릴 것이다.
          g의 獨子는 罪를 滅할 目的으로 顯하섯다. (現在事) 犯罪者와  참 自我
          (x人)를 不區別時가 多有하다. 이 點은 常時로 反省할 重한 것이다. 犯罪
          者는 盜賊 强盜요 敵이다. 今日도 우리는 그를 치면 나를 害하는줄 알고
          실흐한다. 이는 g님을 보지도 아지도 못한 者요, g님의 敵이요, 我같은 我
          의 敵인대 此를 g 밋는 내인줄 알아 혼돈식혀 損害를 본다.
          此를 敵으로 알고 協同을 껀코 全能하신 者의 義와 恩惠를 信望하면서 主
          의 깨끗하심과 義로우심과 갓치 하여 주실것을 所望하면서 靈魂 떠나는 날
          그 時까지 目標삼고 싸우는 者의게 이 聖化가 必成한다.  빌4:13, 롬7:11-
(5)g의 子女와 魔鬼의 子女가 나타나나니 ..... (스사로 審査하여 보라)
    g의 子女 곳 g의게로 난 者마다 犯罪 안하나니
      g의 씨가 그 쏙에 有 ....   g愛信望의 心有, 重生, 벱전1:23  씨
                                 g x 代贖과 天國所望 信지는것  히2:4
                                 惡 미움 善愛心有
      g게로 난 연고        움터 자랏다. 量少나 重生한 者의 生涯가 有하였음
                           如何 犯罪中에도 此人은 不犯罪하나니 다 갓치 죽은 者
                           와 갓치 犯罪者로 간주하여 매장하면 안된다. g게로 난
- 22 -                      者는 犯罪할 수 없다. 잘 區別 聖別하여 잘 길러야  한
                           다. 마10:42  冷水 一器, 義行이라도 有한 것이다.
                           잇다면 벌서 씨가 나서 자르기 始作한 者이다.
    魔鬼의 子女가 나타나나니
         義不行者 .....(寶血을 이저바리고 피벗고 사는 者) .... 魔子
         兄弟不愛者 .... (g x的인 和睦祭物的犧牲無者) .... 魔子
         g게 屬하지 아니한 者 ... (모-든 所望은 世上에 둔者 昔人 그대로
         사는 者) ... 魔子
(6)實行할 일
    우리가 서로 사랑할지니 처음부터 드런 消息이다.
      道成人身     33年의 生涯    代贖의 죽으심    復活하심    爲祈禱  
      있읏 곳 豫備    永遠한 中保者
   以上의 犧牲으로 된 道이면 受道者도 以上같은 犧牲으로 道生活하는 것이 서로
   사랑이다.
    가인같이 兄弟의 善을 對敵지 말것     不喜
                                         不從
                                         헤방
                                         對敵
                                         殺害
(7)結論  1.g자 魔자  2.아벧 子  가인 子  3.義人 昔人  4.犯罪不可能者와 犯罪者
         5.義의 聖化의 可能性 有    人間으로서의
                                    g의 恩惠로
                                    信望忠으로

1.主의 깨끗하심과 갓치 自己를 깨끗게 함  (20頁 1 자 系續)
  깨끗 ... 곳 善이요, 無罪이니 善에 對하여도 一定한 標準을 삼기 難하다.
       孔子는 三綱五倫, 修身齊家治國平天下
       석가 私慾棄  無我가 善 云 ..... (윤회쥬의)
       모-든 哲人들도 道德的인 善을 가려켜서 말한다.
   聖經이 證據한대로 x敎에서 말하는 善은 誡命에 依하여
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    g의게 對한 義務堪當      人人對 義務 堪當
罪는 何뇨 .... g말삼 順從함에 不足한 것이나 或 어기는 것이다.
             更論하면 g의 敎訓에 居하지 안는 자자이다.
             다음으로는 主님의 깨끗하심을 보기로 하자.
(1)不義에는 絶對拒絶
  主님의게 부듸처 오는 不義 對하야
(權)마4:9 ... 此 聖句에서 唯物主義와 唯神主義의 區別이 生긴다.
              唯神主義는 온 天下를 得失할만한 損益에도 不義에는 不屈  엇던
              榮光, 位, 權, 名, 慈味, 興樂에도 不動
     x敎 唯物主義
     物質의것 有면 더욱 忠하여야겠고, 無면 더욱 悔改하여야 할것인대 有者 驕慢
     犯罪, 無者 원망 방탕으로 犯罪한다.
     貴客 욕보이고 빵 한쪼각으로 解決될줄 아는 者 (밥주개)
     自身이 그런 자리 있기 때문에 그러한 것이다. g의게 對해서도 人格으로는 모욕
     돌리는 生活하면서 物勞多少奉獻하고 主님 待接한줄 아는 者 全人格과 生命까지
     다 바치기 前 主對 義務 다한줄 알면 唯物者다.
     우리가 멀 依支하고 背景하여 뽐내고, 고만하냐 가증되고 어리석은 者야  
     요일2:15-17  헛된 자랑마라. 약3:13-18  눅21:3  과부의 연보를 보느냐.
     知識도 政權도 物質도 기술도 世屬的 哲도 다 物質界의 것이니 없으진다. 자랑
     마라. 이 無信 소경아 各各 自長氣 富饒 그것으로 通世하고 主로 삼아 安心하나
     此는 主前에 세워줄 權이 없다. 靈的 兄弟보다 肉寸數, 靈福보다 物質들을 貴視
     者다. 唯物屬者이다.
     此類 等이 無하다고 우는 者도 物屬者이다. 고전7:30-31  엡3:18,20  智識에
     넘치는 x愛  恩救 以上
     롬8:32  寶血 주신 主 萬物 내리 주심
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     主 待接時 時間 勞動 物은 다 바첫서나 人格인 性, 意, 心, 言, 顔面, 目,
     態度는 바치지 못하였다.
     이제 이 全人格을 主님 깁브게 榮華롭게 하기 爲해야 動作할것.
     消極的인 善行하고 後에 積極的으로 나아가라 先 g과 人의게 累와 害, 犯罪게,
     거칠게 함부터 廢하고 後善行하라.
(權)요19:10  生死의 執權者 빌나도의게도 不義 拒絶
(간사)요2:23-25 外飾하는 숨은 不義에도 쏙지도 아니하고 拒絶함
       쏙을 보는 者는 우습고, 미안하고, 내가 부끄럽고 애연스럽고 섭섭하고, 괴롭
       고 人間 腐敗性이 분하여 同情이 더욱 生겨 愛護하고 십다.
       兄弟의게 내가 그리하면 얼마나 수치스러울가
(情)마12:48-50 父母兄弟인 血統的 큰 密接한 關係를 가젓서도 天居 내 父意대로
       行하는 者가 아니면 拒絶함.
       自己 親族이라면 無批判으로 조와하기 쉽다.  눅14:12 點心 女情
       此는 親族 쏙에 있는 不義 拒絶
     마16:23 親從首弟子라도 不義는 拒絶 (베드로)
(不現不義)눅11:23 不顯不義도 拒絶  (나와 함께 아니하는 者는 反對하는 者요 나와
       함께 모호지 아니하는 者는 회치는 者라 ) 先知者가 先見함으로 오해 받앗다.
(慈善)마4:3 慈善 쏙에 숨으있는 不義 拒絶  [떡되게]
      마4:6 稱讚과 名譽 쏙에 숨으있는 不義 拒絶  [뛰여 나리라]
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   요8:4 (淫行女人) -+
   마22:17 (稅納)   -+智慧 쏙에 숨으있는 不義
   막1:24-25      人間 쏙에 있는 鬼神의 不義 拒絶

  이웃의게 있는 不義
   宗敎的 不義
  요1:39 .... 1:38 何求냐  (恩惠 許諾)
              에대 게시오니가 ... [聖徒가 主께 對 첫 行動이다]
              와 보라 ... 첫 命令이요, 첫 교訓이요, 첫 膳物이다.
   x敎는 先信後知, 後見, 後慾, 後目標, 後求, 後取, 後喜, 後依, 後滿,
   後平安함이 x敎다.
   믿음의 結果를 믿음보다 몬저 두어 結果를 보아가면서 믿으려느냐
   信望求에 對하여 許恩의 組와 期限의 長短大小가 엇더한지 우리는 모른다. 故로
   結果를 보아가면서 믿으려함은 大端히 危險한 일이다.
   許恩組가 단촉한 것은 卽時 應答이 옴으로 깁브도 하려니와 成就되였음을 봄으로
   더욱 信助의 證據가 되려니와 이와 같은 方法 꼭 보고 밋고 ... 만 한다면 그는
   人本主義며 現在主이요 信仰主義가 아니다. 正反對이다.
    結果부터 몬저 보고 後에 따려려 함을 .... 몬저 따르고 순종하고 後에 結果를
    보아라 라고 하심
    所望을 몬저 잡고 믿으려 함을 .... 바리고 몬저 밋고 後에 所望을 잡으라 하심
    試驗主義에서 .... 信仰主義로
    結果인 病낫고 後에 따르는 信仰 하겼다는 말과 갓다.
    以民의 全 만나, 므리바水에 對 全生活은 시홈이요 信仰은 아니다.
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  요2:4  女人이여 무삼 相關이 있나뇨
       超自然의 救贖運動은  1.人意的이 아니요 神意的임
                            2.肉이 함이 아니요 聖靈으로 한다는 것
                            3.마리아는 한 罪人으로 恩寵을 힘닙을것 뿐이지
                              아무 道權은 無
  요2:13-16 유월절 前 警告   | 順從과 代贖과 感從과 國權을 밧구는 것 다 g의
            聖殿淸潔         | 榮光과 聖別을 爲하야 하는 外貌는 有하나 內容은
            商家 만들지 말것 | 榮利主義이였다. 自己 性味, 意思, 慾, 氣分에 맛추
       어서만 하고, 맞을 때만 하는 信仰 生活이다. 此는 自己가 主人이요 自己 中
       心이다. 여기서는 超自然의 恩寵을 體驗하지 못한다. 이는 主님이 깁브다드시
       지 안는다는 證據다. 自己를 꺽거 비워 奉獻時 逆思想에 奉獻從時 超自然의
       恩寵을 體驗케 된다. 이는 主님이 喜受의 標이다.
       돈 밧구는 것은 宗敎的으로는 로마 國은 배척하고 g이 許諾하여 주신 유대國
       을 세워 환영하는 情神과 뜻으로 한것이니 神政國家主義같은 美主張이였으나
       요19:15,21,12 보면, 祭司長, 書記官, 바리새人들이 로마國을 主張 환영하고,
       神政國 유대를 배척 송사함이다. 此 自己들의 主張과 敎權이 主님께 責望을
       받아 헤破를 입게 됨으로 이러난 頌訴이다. 故로 g 中心 眞理 주장이 아니고,
       利己主義다. 榮利주의다.우리도 모-든 것을 平時는 主의 것이라고 말도하고
       맛기는 듯도하나 그 쏙은 그리해 祝福과 有益될줄 알고 하다가 제가 損害를
       보아야 할 時는 얼는 도려켜 自己것으로 世上 것으로 잇든것을 아주 드러낸다
  마21:12-13  聖殿淸潔  强盜掘穴  
      참 寶血信者 - 罪逢着時 내 罪爲하여 十字架에 못박혀 죽으사 赦罪하섯스니
      罪를 容納할 수 없는줄 알아 罪를 물리치면 바로 寶血을 믿는 者, 또 犯罪를
      悔改後 赦罪를 밋는 것이 寶血을 밋는 것이다.
      罪逢着時 主님의 寶血 有니 赦罪받을 수 있는줄 알고 犯罪함은 强盜掘穴 만드
      는 者이다. 罪인줄 알고 常習的으로 알고 無心히 犯하는 일들은 강도굴 만드는
      者.
      犯罪나 강도굴헐 만듬은 아니다 ....
      犯罪하되 不知中에 되여진 일, 行事가 지나간 後 罪를 發見하여 痛悔함  
      부들 떨면서 主血 보고 슬프하며, 통분하면서 연약하여 犯罪되는 일
      이 罪는 赦罪못받을줄 알고도 犯罪할 수 밧게 없는 큰 逆境 연약으로 犯하는일
    初는 聖殿 (心身)이 商家되고 次는 强盜窟됨은 必然性이다. 宗敎4大行事를 榮利    
    主義서만 하고 自己를 꺽그하지 못하면 요4:23-24 可見奉獻뿐이요 不可見의 祭物
    은 못된다. 故로 喜受報償이 없다. 超恩體得이 없다. 智超 x愛苦不體感故로 寶血
    은 强盜窟 만드는 程度에 있게 된다.  
  마9:2  肉病보다 靈病을 重視하지 안는 죄
  마23:29-39  g 榮光中心 아니고 自己 榮光中心하니 상관없는 義人先知는 敬愛하고
     自卽對義人은 미워한다. 過去先知義人들은 敬愛하면서 現在의 先知義人들은 滅
     害憎惡함은 何故뇨. 過去는 뎌희 情慾과 物慾 生活에 妨害가 없고, 現在는 有한
     까닭이다. 此는 그 全信仰生活이 g 中心이 아니고, 自我榮光中心이 되여있는 宗
     敎犯罪이다.
  눅9:59-6  
       主님 外에 謝恩할 對相은 하나도 없는것
       一순간도 主恩바리고 謝恩하는 것은 刹那도 不容納
       主님 한분의 恩惠만이 感謝하면서 但 感謝의 方便은 數十도 있을 수 있다.
       或 父母, 兄弟, 親久, 社會, 國家, 敎會도 될 수 있다. 그러나 그 根源을
       主님께 둔다.
       第二, 第三 或 第百次로도 主님 外에는 g x를 根據로 하지 안코는 謝恩할
       수 없다.
       然이나 大槪 敎人들이 主님 外 世上惠澤者 (父母 兄弟 姉妹, 師, 夫婦, 親久,
       자자, 死地救出, 免困)의게는 主님과 連結性 두지 아니하고도 別部分으로 謝
       恩할 수 있는줄 안다. 이는 不信으로 도라가려는 일이다.  g x 한분 外에는
       아무의게도 피恩됨이 없는 것이 x信者이다.
       然이나 g x와 連結보다 惠澤의 責權과 關係가 强한 것들이 많은 者들도 있다.
       平時는 施恩主와 施恩人이 竝行는 스사로 施恩主를 爲해 사는 것갓치 生覺하
       나 兩勢力이 分立時는 마6:24 갓치 그의 主人이 發見된다. 大槪 偶像崇拜者가
       많다. (最高恩最後謝恩의 길이다. 禁한 理由는 죽은 者니 昔人은 行事함없다)
         g x의 因然으로 謝恩할 수 없고    主님 바리고는 一초도 誰某의나 謝恩할
       수 없고    다만 主님의 施恩이 人通成就하나니 主께 順從함으로 할 수 있고
       各 기관을 通하여 主恩이 나타낫서니 各 기관으로 謝恩함이다.
   例  先生이란 거럭에 主恩이 담기여 왓서니 그 그럿에 感謝를 담아 올리니 最後
       謝恩받는 이는 主님 한분뿐이시다. 家族도 情愛責位 3  大要體의 最後 絶頂
       行事다 以上同理이다.
- 28 -
  마6:24  한 종이 두 主人 섬기지 못함
       고후5:14-17  새것이니 x만 爲해 살것
       요15:1  g x의게만 속했고 여기서만 受한것 有

  좁은 範圍에서는 財物뿐이나 廣範圍에서는 創造된 被造物 全部가 抱含됨
  참 x人은 갈6:14  世上을 十字架에 못박은 者
           요15:1  포도나무가지 갓치 그게서만 받아 創造된 者
  以上 聖句들 요8:32 眞理대로 된 x人은   所有權者는 하나요, 使用權者도 하나요
  主權者, 직히는 者도, 主人도 하나이다. 賣買할 權者도 生死權者도 하나, 任職指定
  者도 하나, 使役指定者도 하나 順從할 이도 1, 붓들이리도 1, 섬기리도 1, 높이리
  도 1, 榮光 돌니리도 1, 자랑하리도 1, 敬愛할 이도 1, 信望依할 對相도 1, 同行同
  役할 이도 1, 그 하나의게만 順從할 수 있다.

  平時는 二三 主人도 섬길수 있는줄 아나 絶頂期 當到하면 한 主人의게 歸屬되고야
  만다. 例擧 東方博士, 뎀후4:10  데마 베드로 아나니아 入試 단니엘, 야곱 等이다.
  平時生活에 自主人은 眞理 (요8:32)目的으로 定해 노아야 自由하고 바른 主人 찻기
  된다. 平時에 區別하여 每事物마다 聖別의 生活을 하지 아니한 者 絶頂期에는 他人
  主人 섬기는 不忠 或은 우상 崇拜者되기 쉽다. 此는 그 時에 나타난 것뿐이요 平時
  生活 全部 그렇다는 것이다. 불탈 生活이다.
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(2)眞理에 絶對順從
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一. 本文  王上19:1-21
二. 題目  天城가는 길과 x人의 勝利
三. 序論  요10:1-3,9. 우리 主님 g x와 그 通過하신 苦難의 길을 云
         요10:4  前往하면 羊後遂來云함은 生前보다 死後 役事와 勝利가 더욱 多有
               함을 云 ..... 요19:30  g 皆成云, 막14:9  天下傳命令
        모-든 g의 人들의 하신 일은 이러하다.  엘리야의 一生을 通하여 x人의 生前
        의 勝利의 길과 死後까지 勝利의 길을 詳考하려 한다.
四. 本文
1.x人의 生前의 勝利의 順序와 哀勞   王上17:1-18:46
(1)信仰은 聖經대로
    롬6:4 [우리가 그의 죽으심과 合하야 洗禮받으심은 그와 함께 葬事되였나니]
       하신 敎理대로 엘리야의 가멜山 祭壇은 自己를 爲하여 살고저 하는 者는 벌서
       죽읏다는 證據요
    王上19:3 엘리야는 生命을 爲하야 브엘세바로 逃亡함은 롬6:11 그대 [罪에 對하
       여 죽고 x g 內서 g게 對하여 산 者란] 말삼대로 아주 새사람 天國 사람으로
       말삼것이다. 이는 가멜山 祭壇次입니다.
    갈5:24  肉體, 情, 慾 다 十字架에 못박은 者이다.
       自己意思全棄 g 意思取, 更論하면 聖經約束全信하니 此는 自己人格抱棄다.
       적지 안는 苦難이다. 此가 참된 信仰이다.
(2)如此自己를 全的否認하고 聖約信의 聖約主義의 매처지는 열매는 全 所願은 聖約
(소망) 中에 있게 된다.   卽 g의 榮光과   g의 뜻이였다.  何故뇨  此는
     롬8:18  今苦難과 將榮足不比
     빌1:20  生死間 x만 尊貴케
     王上18:20-24 보면 엘리야는 生의 慾보다 重했다. 此는 所望에 붓들여 합이나
       양새기인 生命抱棄니 人生의 最難이요 生命보다 더 큰 所願을 가진거 짐이니
       그 길은 世上이 막지 못할 强한 힘일 것이다. 故로 x人의 길은 最難最易의
       일이다. 地만 보면 最難이요 天만 보면 最易이다.
(3)(愛) 이 目的인 所願을 達成함에는 哀勞와 神秘의 快樂이 적지안는 것이다. 故로
    天城은 울고 우서며 가는 길 엘리야는 衣食도, 家庭도 모-든 快樂도 幸樂도 앗기                
                                                     - 33 -
    지 아니하였고 孤獨도 苦行도 죽음도 꺼리지 아니하여 이 한 所願은 自己의 目的
    이요 天織인줄 알았는 故로 있는 全部를 여기에 投資하였든 것이다.  此는 눅14:
    25-35에 우리 主님이 指方法 그대로다.
    此는 人生의 生에 快樂을 다 抱棄함이니 苦다 難이다. 아니 할 수 없을 것이다.
    然이나 有限의 것으로 無限의 것을 밧구는 이 事實을 알고는 이 장사에 着手치
    아니하리도 또한 없을 것이다.
(4)結論
   엘리야는 여기에서 g의 榮光을 完全히 드러내였고 g의 뜻을 完全히 일우워 거짓
   先知 850名을 滅하였고, 犯罪로 g의 詛呪下에 있는 g의 百姓을 悲切慘切한 도탄
   中에서 救援하시고 거물같은 관영한 罪惡을 한자리 것듯 거드러내고 따우에 왓든
   勝利者로 나타낫다.
   오날 x人 여러분이여 우리의 所願이 있다면 이것 外에 무엇이 있얼가
   여기에는 몬저 말삼한대로   主를 信仰함으로 自己는 아주 죽은 者같은 否認하는
   人格抱棄와    所願을 爲하여 生의 애착을 抱棄하는 것과   所願을 達成하기 爲하
   여 情과 慾 곳 生의 樂을 全的 投資하여 抱棄함이 몬저 있으야 한다.
   약5:17은 우리의게 所望을 주시는 聖神의 慰勞이다. 우리도 엘리야의 祝福을 標代
   삼고 向上할 것이다. 此가 엘리야의 生前의 勝利의 길이다. 그러나 엘리야의 敵
   도, 選民의 苦도, g의 勝利는 아직 潛在하였든 것이다. 此는 x人의 理想主義니 局
   限된 것이고 全體的은 아니라는 誤害를 가지기 쉽다. 그러나 主님은 從者許多大象
   全體의게 말하섯다. 量과 形과 時間은 各異하나 質과 理는 全擇者 同 ...
2.x人의 死後의 勝利와 順序와 哀勞   王上19:1-21
(1)系續的인 苦難의 길   王上19:1-10
   행14:22  [g의 國 入하려면 많은 患難을 격겨야 하리라]
- 34 -
   게7:4  큰 患難 中에서 온 者들이라
   마10:17-23 公會, 會堂, 總督, 님군, 家族 迫害  此洞彼洞
   요13:36  베드로曰 主여 어대로 가나니가 主曰 只今은 따라올 수 없으니
       後에는 따라 오리라
     以上 x敎는 苦難의 道란 것이다.
生命   王上19:2  이세벧 送使者曰 明日 이만 때 殺害 云
       王上19:4  死求曰 祖上보다 낫지 못하나이다.
       롬8:36  終日 죽일 羊갓치
衣食   王上19:5 被困 잠듬  (로뎀 木下)
       王上19:5-6  天使가 아니면 먹을 수 없는 立場  (뎀후4:13  가보집 것옷)
苦行   王上19:8  적은 食物노 힘 得으로 40 晝夜를 行步 .... 호렙山 到達
      (山은 聖山이다. 배곱하도 걸으가고, 죽드래도 올나가는 거럼이다.)
       뎀후4:17 主 내곁에 立, 나를 强健케, 傳道 온전 傳播 獅子國 건짐
       王上19:9  窟留
(2)細微한 소래에 귀를 기우림   王上19:11-14   (患難中에서)
    크고 强風 山 岩 갈나짐에도 여호와 不居
    風後 地震 中 여호와 不居
    지진後 火中 여호와 不居
    火後 細微한 소리가 있는지라 有時, 表衣面 가루고, 窟外出 소래잇서 네가 엇지
                                        - 35 -
   여기 있느냐. 形便간증 萬軍의 g 여호와  爲하야 熱心 特甚 하드니   以孫
(3)여호와께 異邦王과 以民의 王과 系代 先知의 將立權을 주심  王上19:15-21
     하사엘노 아람王으로 기름 부음 (16)
     예후로 이스라엘王이 되게 기름 부음 (17)
     엘리사로 油注 엘리야를 代身게 함  (17)
(4)王上19:17-
     하사엘노 죽이게
     예후로 죽이게
     엘리사로 죽이게
- 36 -
1.엘리야의 生前 勝利
信仰    g 約束信 王上18:1-9  아합게 보이라 비 주마 하심의 約束  오바야 大臣,
                              당신과 당신 아비집이 괴롭게 했으니
         g 權能信 眞理가 반다시 이길것 信 ...
         祈禱信 .... 强火와 降雨給을 기도
所望    거짓 先知 全滅을 所望
         g 眞理 세울것 所望
         以民 靈肉 救援所望
  愛     罪後獨單까지 愛族求
         나만 남앗나이다 .... 王上19:10
         生命걸으 民族救 .... 王上18:22-24
         民族完全救援까지 爲祈禱로 g 應答救의 愛 ... 王上18:41-44
2.엘리야 昇天後 (死後同) 勝利
  系續的이 患難의 길
  細微한 音聲 聽時  1.아람王 (異邦)  2.예후 (타락國王) 3.엘리사 (g 百姓 正統
  先知) 異邦對, 타락 敎會對, 正統對 g의 뜻 바로 알아 取擇함으로 勝利한다.

- 37 -
一. 本文  요6:22-71
二. 題目  썩을 糧食과 永生의 糧食
三. 序論  g 當時에 如山如海의 群象의게 天國 福音인 此說敎를 하섯슬時 多大數는
         退去하고 極少數가 主從하였다.
         今日도 敎會的과 個人的 (眞理分 聖化分 少未 聖化分多)으로 如此한 傳道와
         聖化 送中이니 此敎訓은 大象과 나 個人의게 適切할줄 안다.
四. 本文  
1.떡을 먹고 배부름을 因하여 集來大象의게 敎訓하심  요6:22-33
1.5餠二魚 5千食 ... 배부른대 中止, 表蹟不知  (衣食住 健, 明性, 榮光)
2.데베라 ... 가버나움 가심 ... 何時 엇지 여기 왓나이가 中止表蹟不知.
           (道傳播表蹟不知)
3.썩은 糧食과 永生糧食의 評價와 永生糧食爲勞할것 勸하시고
    (世上 속과 天國 속의 分間)
4.人子가 g의 印친 生命糧食됨과 줄실者이심을 敎訓하심   (救援은 主께만,
   人子의게만)
5.問答에 信이 g의 일이라 하심. (主의 것으로 主를 爲해 살으라 하시니)
6.救主된 表蹟을 求하면서 聖經을 引用함  30-31  (1.救主된 確證을 차저야 하고
   2.찻기는 聖經에서 차즈야 한다.)
7.모세가 준 曠野 天 만나는 天에서 나린 떡은 아니라  (律法下 (昔人 그대로)에
   新舊約 信行은 生命을 자르게 못함. (自我대로, 自守不執,不愛不喜)
8.아바지가 天에서 나린 참 떡은 生命을 주는 것이라 .... (重生子로 g x를 爲하여
   살게된 此 g x는 人生의 最大最高의 산 所望의 全部라 云 ... 골1:26  秘密)
結論  x人의 初階段이다.
- 38 -
2.生命糧食을 恒常 주소서  요6:34-59
1.먹여 주기를 懇請者의게 相對하여 주신 主님
    g曰 自身이 生命 떡이니 내게 來者 決코 不飢 .... 無不滿   -+
                           나를 信者 永遠히 不갈 .... 無不快 -+35-
    信은 恩惠임   我見이나 不信하리라 하였나니라  (豫言)
                  父我給者만 來, 決코 不遂
    確信을 줌     我天降은 我意不成이고, g 意行 目的
                  我送父意는 주신 者 不失과 終日復活
                  子見信者는 永生得이니 終來日 復活식힘
    수근거림 ... 의심  天降의 떡   요셉 아달노 도라감 41-
  (g 爲해 사는것만이가 참사는 法이고 산 所望을 엇는 法道인대 此道理는 天降生活
   이니 地上에는 全혀 없는 法側云時 요셉 곳 뎌희 아는 法대로 解釋하여 棄主한다)
    天父不送不引者不來니 來者終來日復活  43-
    天父게 學受者만 내게 오나니라.  不見學  45-46
    信者는 永生을 가젓나니 ..... 過去事      37
    曠野 만나 食死나 (律法下) 나는 산 떡(두가지 代贖을 임에 하여온 義요  唯一의
    生命法이다)이니 먹으면 永生하리라  51
  9.生命 떡은 곳 내 살이니라 .... 죽어 代贖했단 말  51
  10.유대人이 다토와 엇지 能히 제 살을 먹이겠느냐  (代死햇서니 너는 죽고 나문
    것은 g의 것으로 살나할 時 유대人 (약속 바라는 者들노 시비함)
  11.g 曰 人子의 血肉不食이면 無生命  (代贖信으로 自가 죽고 g로 살지 아니하면
    生命 없고)
  12.내 血肉食者永生 가젓고 ... (그 信生이 곳 生命이다. 마지막날 復活 다시
     살리리니 내 肉은 참 양식)
                                                        
- 41 -
一. 本文  王下5:1-27  (1-3,10-13, 27)
二. 題目  나아만의 문동病
三. 序論  本文에 二王과 군대장관과 g의 人 엘리사와 셋종에 對한 歷史가 記錄되여
       있다. 여기서 信無信者의 結果가 잘 대조된다.
四. 本論
1.나아만이 病 곤치려 이스라엘의게 나아감 1-12
(1)抱奴小女福音證據     自他가 無權威立場으로 認證 -+
                        至低級者至高級者의게 傳道   |모도가 信仰이다
                        生命을 걸으논 전도         -+
(2)수리아 大將 나아만이 失望中小女聽後 약小國에 감
    겜손 ... 自國財權, 科學權 否認
    異王은 生地를 發見이나 以王은 읏찌 줌은 無信이다.
    g을 만홀이 역이는 無信者는 被造物은 두러떤다.
(3)나아만이 落心 大怒 退去하려함 .... 驕慢自意思更發
    財身命두려 病치는 할나 했으나 g의 名은 요단江에 씻기만 하랴도 不聽함 ... 世
    取得爲해서는 財身命子女까지 드려도 天國 爲해서는 너무 시운 道理인 故로 不聽
    나아만은 工臣大榮者나 患者니 所用없다. 世上 榮光이 아무리 겜全할지라도 罪人
    이면 無希望이다. 十字架道理는 너무 시워서 不聽이 不信이면 別수 없이 죽는 것
    뿐이다. 고만을 바려라.
3.엘리사의 命從으로 洗身淸潔 ..... 겜손 回復    13-19
(1)요단江에 감 .... 종들의 證據 .... 生命 내논 것이다.
-42 -
(2)허무하지만 요단江을 차자 나아감
    報讐主義로 나아감은 여지없는 非人格的의 수치이다. 報讐의 目的으로 나아갓다.
    自意思에 不合하나 契約의 所望이 크니 한번 施行이나 하여보고 不然이면 服讐하
    려고 가보았다.
    今日도 人生의 永生福樂을 말하니 큰 所望이다 故로 不合理할지라도 人生으로는
    十字架道를 한번 연구할만하다.
(3)七次 洗身後 14 에 兒孩 몸갓치 됨
    體面不顧, 우사불고, 여지없이 自己 사정 두지말고 남의 耳目불고
    軍服벗고 .... 正體外 가장은 다 벗고 自我發見
    七次洗身完全告罪悔改後兒됨 .... 人生求가 道는 十字架
    寶血順飛入外道理가 없다.
    洗後得救後    禮物奉獻간청 .... 엘리사 潔白, 使命완수, 地位 파수
                  天下他神없는줄 아나이다.   15
                  노새 二國土去祭壇獻祭 作定 17 겜손 종  理解 못되고, 멜시하고,
                  反對했든 洗身受靜하고 後는 自發的으로 엘리사가 주는 흙으로 단
                  모호고 g 섬기면 福받은줄 알고 懇請했으나 不應했다.  初는 억지
                  로 反對者의게라도 洗命했지만 受淸恩受後는 늘 自請해도 림몬 神
                  과 王 바리기 前은 不許했다. 此는 自我가 主人인 까닭이다. 寶血
                  赦罪는 억지로도 주시고, 아무 懇請없으도 주나 土 g x의 살을 먹
                  고 자자하는 生活 곳 g x를 通하여 g께 上達되는 奉獻生活은 아무
                  리 懇請해도 自我죽여 主人 바꾸지 안하면 不許하신다. 主님 몸으
                  로 사는 것 許諾 안하신다. 自己를 종이라고 말해도 헛일이다.
                  다른 神을 다 바려도 하나만이라도 他身두면 안된다. 겔국은 自我
                  가 主人인 것이다. 엘리사의 종 게하시 (g의 종 人間)의게는 禮物
                  獻했으나 直接 엘리사의게는 不獻했다. 理由는 一誡犯
                  主人神 림몬堂祭만 용赦求함   18 一誡犯
                  平安히 가라  不丁合
4.엘리사의 淸자生活 ..... 不受禮物자자
    今日信者도 不重生이면 主爲不獻身財
    아브라함 獻이나 놋은 二次死救나 不獻
    우리는 永死救出이나 國祝 인색 病有
게하시의 가련    엘리사로 침식 國  강化受  거짓 財犯罪
                 赦罪 기회 失
癩病者  미리암  민12:1-10
        웃시야  대下26:16-21
        게하시
二王의 비교  異王은 信多少有  以王은 無信 옷찌짐
三종 비교  한 종은 不平中 全國傳道, 一종은 不幸中 권면 g 榮光 드르냄
           게하시 탐심 滅亡
   문동病  나아만 病낫고 보니 탐심 自不知, 고만 物慾物愛 그것 없으젓고 게하시
   此有로 문동病되니 이것이 문동病 되는 原因이다.

- 45 -
一. 本文  삼下9:1-끝
二. 題目  머비보셋  (다윗의 信實)
三. 序論

- 48 -
一. 本文  요15:9-11
二. 題目  主게 아바지의 사랑을 받음 갗이 우리도 主님의 사랑을 받을지어다.
         (g의 사랑)
三. 序論  凡事에 虛와 實有하고, 物마다 眞가 有하나니 此가 原理다.
       g과 魔有, 善惡同居, 聖徒와 敵x人 雜有하니 잘못 智識하면 失敗가 크다.
四. 本論
1.聖父와 聖子의 愛  9
(1)아바지게서 나를 사랑하신 것 갗이  (聖父가 聖子를 사랑하심)
  마17:1-5  律法과 先知의 完成 .... 1
  律法 +-롬5:20  律法이 加入한 것은 犯罪를 더하게 함.
       +-롬6:23  罪의 싹은 死亡
  先知 +-사53:1-12  蔑視, 艱苦, 疾苦, 슬픔, 懲罰, 찔님, 傷함
       +-          채직, 罪惡 담당, 억울 審判, 靈肉死刑.
요10:17-18  父我愛는 목숨을 엇기 爲해 목숨 바림이라. 此我 스사로 棄, 父受誡
(2)나도 너희를 사랑하였으니   (聖子가 聖徒愛)
  눅14:32  全所棄
  눅18:30  棄者幾倍受入天國
  롬12:1   g 慈悲勸體生祭獻
  마10:23  此洞迫彼洞避 .... 24-25  先生 弟子보다, 종 主人 비교
  빌1:29   被信만 아니라, 主爲受難하라.
  요21:15-19  體人보다 我愛야 殉敎하라.
- 49 -
2.聖父誡 聖子家父愛內居如히 聖子誡 聖徒守 聖子愛內居하라.
(父誡我守父愛內居如, 汝等로 我誡守我愛內居하라.)
(1)父愛內居主 父誡守하고
  마2:14  人子誕生時, 至高處 g게 榮光 ..... 自造物갓치 賤  고전8:9  艱難
  마3:16-17  受洗時 (擇罪人代表負)  父도 靈도 喜子 愛子云 ....
  요12:28   죽은 밀알 되실나 하니 .... 내가 榮光스럽게 했노라
  요17:1   죽기로 작정後  서로 榮華롭게 相愛 云 ....
  벱전1:3  多矜恤 死中復活 .... 所屬者까지 重生生基業許諾
  빌2:6-11  이럼으로
(2)主誡守하고 聖徒가 主愛內居
  눅18:28-30  베드로 曰 우리가 全棄主從云 - 答 世幾倍受, 入天國 永生
  요5:14   38年 病痴者 受進中, 犯罪말나 권면
  요9:35  소경 逐出後 所聞, 만나사 人子 信게 하심
  행7:55  主立待 스데반
  게7:14-17  受難者 帳幕 눈물洗 生命泉 引導
  게20:4-6   初復活
  요15:9-10  二次 나의 愛內居를 권면하심
- 50 -
3.내 깁븜이 汝許 充滿케 함이라
(1)地上喜
  요17:13-19  父告는 我喜彼許充滿케 하려하심   父言彼給故世憎惡니 此는 我世不屬
       如彼世不屬함이니이다. 此告는 役召去 아니고 父名守保하사 我世不屬如히 彼
       世不屬이니이다. 眞理로 聖成합소서 父我送世如히 我彼世送하나이다.
       내가 뎌희 爲해 스사로 聖하오니 眞理로 聖케 합소서
  사126:5  淚植喜收
  행16:34  全家 크게 喜
  고후8:2  患難中 늠치는 喜
  히10:34  産業失喜
  뎀후4:6  灌酒喜 死中喜 人間大望盜는 死亡
(2)天國喜
  요20:20  손, 엽구리, 자욱 見喜
  요16:22  汝喜脫者永無
  고전15:49 地屬아담 形象如, 天屬아담 形象國
  빌3:21   主形象 時空超越
  게21:1-끗
  게22:1-2
- 51 -
結論

- 52 -
一. 本文  고전15:1-끗
二. 題目  復活
三. 序論  1.굿게 직히고 虛되히 밋지 아니하면 救援을 얻으리라
         2.經約의 不變의 證據는 道成人身, 死活의 實地로 證據
         3.g 自身도 不犯하시고 他도 犯約을 不容納  고전15:2-8
四. 本文
1.道의 基礎
(1)x의 富饒가 艱難하여지심  고전15:3-3, 고후8:9
    道成人身 -+
    죽으심    | 비워젓서니 차워진 곳은 必有
    復活     -+
(2)信者의게 富饒가 됨   고전15:2-3, 20-23, 고후8:9
    赦罪重生  -+
    復活       | 부요해지니 가난하여진곳 일설것
    天國基業  -+ 加니 滅處有
(3)所有받으 x 屬者의 證標   고전15:10,23,  고후5:5
    나된것
    聖役케 됨
    聖靈 주심  고후5:5
2.建設 方法
(1)死活을 智識하고 計劃할것 ....(
    g對
    人對
    自對
    萬物對
(2)死活하기 때문에 바리고 ..... (世棄)
    
    
- 53 -
    
(3)死活하기 目的하고 爲하야 取하하고 .... (犧牲自取)
    
    
    
3.一般恩惠와 特殊恩惠 .... (復活)의 比較
(1)肉體와 形體
    
    
    
(2)人間과 g
    
    
    
(3)有限과 無限
    
    
    
4.結論   고전15:57-58
(1)이김 주신 g
    
    
    
(2)堅固하여 힘썰것
    
    
    
(3)헛되지 아니함
    
    
    

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一. 本文  눅15:11-32
二. 도라가자
三. 序論
四. 本論
1.蕩子의 背父
2.蕩子의 悔改 ...... (父家門入喜入)
3.父親의 사랑

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一. 本文  눅18:1-8
二. 題目  祈禱할 理由
三. 序論  信仰은 道具  祈禱는 勞力  所望은 發見  사랑은 열매
四. 本論
1.自身이 聖化밧기 爲해   마7:7-12
2.이웃을 救하기 爲해   눅11:5-13
3.對敵을 勝利하기 爲해  눅18:1-8   (눅21:34  거물  마24,20 冬  마26:41 시홈)
                                   (눅22:32  밀까분  막9:29  鬼逐)

- 56 -
一. 本文  고전3:16-17
二. 題目  거럭하라
三. 序論  本文解
四. 本論
1.g의 要求와 目的
시24:1-6  讀
엡1:4  그 앞에 거럭하고 欠이 없게 하라.
대上16:29 아름답고 거럭한 것으로 여호와게 드리라.
3.우리를 거럭하게 살 誡命과 方法을 주심
약4:7-10  讀
시29:2
사35:3-10  讀
출3:5  너 섯는 곳은 거럭하다.
마7:6  聖한 것을 犬의게 주지마라.
마5:38-42  눈, 니, 쏙衣, 右뺨, 五厘
2.우리를 거럭하게 하여주심
게7:14-15 靈과 理性을 거럭게 하심
- 57 -
+-엡5:26   말삼     -+
+-고전6:19-20  寶血 -+ 거럭게 하섯슴  (몸)
뎀전4:4-5  所有를 말삼과 祈禱함으로 거럭하게 하심

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一. 本文  눅16:1-13
二. 題目  不義의 財物 親久를 사괴라
三. 序論  本文 소개

物質에 對하야
1.物質 過評말것 .... (돈가치를 높이 보는것)
   행8:18-20 시몬 돈드려       (恩惠)
   눅22:4-5  가롯유다 돈주기 約  (救主)
   행5:4-    聖靈 쏙임     (良心)
   창19:26   놋 妻 소곰 柱 (肉生命)
2.貪心을 물리칠것
   창13:11  놋 소돔 取  ....  (g의 祝福 易)
   유 11    발남             (職分賣)
   王下5:27 게하시           (先知言逆)
            이세벧 아합       正義賣
   뎀前6:10-11  돈 탐- 萬惡根
   눅12:15  貪心을 물리치라
3.富饒의 方法
   창13:13   g의 祝福   창14:21-23   소돔王    (아브라함)
   창28:20   야곱, 衣食求  約束기도,  g 榮光爲 迫害
   王上4:22  솔노몬 一日米分 90石 牛 30, 羊 100, 사슴, 노루, 새 等 (父德)
   말3:10-12 十一條로 滿康
新 +-마6:33  先其國義救, 此增加
約 | 고후9:10 植者 種과 糧食給, 豊盛하게 하시고, 汝義果 加하게 하시리라
   |    11 모-든 일에 富饒하야 너거럽게 연보를 함은 뎌희로 우리로 g게 感謝케 함
   +-고전15:42-
    
- 60 -
一. 本文  에스더6:1-9
二. 題目  善行하다가 落心하지마라
三. 序論  人間은 다 연약하다.
       1.權有者의게 아부하기 쉽고
       2.드려나려 하며
       3.許人을 屈服케 하려
       4.善行의 速果를 願하며, 無善의 有果까지를 願한다.
       5.速果發 안하면 落心한다.
       6.次는 聖經中 하만 大臣  모르드개의 聖潔의 志操를 詳考하려 한다.
四.本論
1.聖徒의(모르드개) 曠野 길 1.게12:6,14
(1)아하수에로 王이 하만을 體大臣上置
   에3:1+-언제나 聖徒 앞에는 世上權勢가 對立되는 法이다.
        +- 例擧  家庭, 社會, 國家的으로
(2)모러드개만 꿀으 절하지 아니함
  1.正義不順尊은 罪가 된다.
  2.하만 大臣의 남용權에 不屈하였다 ..... (g愛權범위 넘은것)
  3.多人每日勸이나, 自己는 유대人이라 하면서 不屈.
유대人   g의 百姓이니 不義를 찬동할 수 없고
         g의 榮光을 모시고 있으니 單身갓치 輕用하지 못함
         그 權勢에 눌리면 아참하면 g 背反되니 할 수 없고
         g의 守護確信故로 膽大不屈
(3)하만 大臣 怒 ... 世上權勢들은 自己의게 不屈하면 大怒하는 法이다.
   1.모르드개를 죽이려고 함  에3:6
   2.모르드개의 全民族全滅키로 計劃後 王詔書까지 全國傳  3:9,13
   3.하만 權力은 漸勝登

   4.하만은 五十규빗 (尺) 木立하고 모르드개를 죽이려 計劃  7:9
  +-1.義가 만드는 不幸 福 숨기지고 禍는 드르남
  | 2.罪가 만드는 幸福
  | 3.罪와 義의 鬪爭 結果
  | 4.g의 義建設 計
  +-5.g의 主權
- 61 -
(4)모르드개와 유대 民族들 굵은 비옷 着, 禁食, 灰臥, 哀痛 呼訴  4:1-3
2.聖徒를 救援하시는 g
(1)防備   에스드 (모르드개의 삼寸딸)를 皇后로 定하심   2:17 에드의 權도 主爲給
                                                              權勢를 豫備하심
           王謀殺을 免하여준 工勞 (王內侍 빅단, 데레스가 암살 계획) 義行을 準備
           케 함
           二大世榮事를 숨겨두실 때에 落望치 마르라. g의 사랑을 믿으라
(2)怨讐의 發惡    하만 總議大臣
                   모르드개 迫害
(3)聖徒로 守節케 하심   不屈
                         유대人이라 云.....
(4)怨讐完全勝利   皇后의 二次 請함 5:5 ... 不可見의 世界는 하만 죽일 공작이나
                          못본 하만의 신세
                   50尺 木上束日 모르드개 죽이기로 決定 .... 不可見의 世界는
                   하만 自己 달 준비를 自己가 하나 不知虛權
(5)最後의 聖徒의 勝利
      모르드개 工臣顯 ....歷代目記讀 6:1-  하만 수치 (좀 前은 하만 大榮으로
                     알고 喜나 좀후 大 수치됨  聖徒榮됨)
      皇后가 나타남 ... 하만을 송사  7:5-  强姦王云
                     얼골쌈 7:8  榮光의 宴席이 變死刑場
      하만을 自立 50尺 木에 달아죽임  7:9-10  各樣의 順序가 聖徒는 不幸한듯하나
       (順從生活) 最後는 勝榮이 되였고, 不信拒逆異邦人 生活은 最高幸福같은 것도
       最後는 滅亡의 準備가 되고야 말았다.
結論  善(義)를 심으고 (x人 生活, 聖靈의 生活) 그 榮光의 不顯으로 落心하지 마라
       最後勝利는 반다시 聖徒의게 있다. 膽大하고 忍耐하여야 한다.
       1.怨讐의 發惡이 聖徒의 信行貯蓄이 되고
       2.원수의 權勢가 聖徒의 依賴懇求로 密接神의 運動이 되고
       3.원수의 勝利가 聖徒의 勝利의 사닥다리가 되고
       4.숨겨진 義行은 全國과 天國에 充滿케 되였고
       5.聖徒의 축앞은 全國에 聖徒權勢充滿의 앞잡이 되다.

- 62 -
一. 本文  약1:1-18
二. 題目  試驗 맛나그든 깁브하라
三. 序論  12절
四. 本論
1.試驗을 맛나그든 穩全히 깁브할 理由 .... 受恩의 行路이다. 수은 준비
1.마4:1,3,7  g x 曠野試受
2.창22:1-2   아브라함 시홈하사 이삭 모리아山上 번제로
              16- 子孫聖砂, 對敵門得, 萬民福受
3.눅22:28-29 너희는 나의 모-든 시홈 中에 항상 나와 함께 한 者인 則 내 父께서
       나라를 내게 맛기신것 갓치, 나도 너희게 맛겨 너희로 내 나라에 있으 내 床
       에서 먹고 마시며, 또는 寶座에 안저 이스라엘 12 支派를 다사리게 하리라.
2.시홈의 目的
信+-1.벱전4:12  너희를 시련하려고 불시홈이 오그든 異상한 일 當한것 갓치 역이지
  |      말고, x 苦難參與喜 그 榮光나타날時 汝를 즐그워하고 깁브게 하려함이라.
  |      受難上榮光의 靈 곳 g의 靈이 너희 上에 계심이라.
  | 2.벱전1:6-9  試因暫間 근심, 汝信의 시련이 火연단 金寶 더 貴하야 再臨時 稱讚  
  |      榮光 尊貴, 말할수 없는 榮光 즐그움 喜  結局 靈魂救援受
  +-3.약1:2  너희 믿음의 試鍊 云
忍+-1.약1:3 忍耐를 만드러 내는줄 알지니 忍耐에 온전함을 일우워
耐|   롬8:24-25 우리가 所望으로 救援을 엇읏서매 보이는 所望이 아니라 보이는
  |      것을 누가 바라리요 萬一 우리가 보이지 안는 것을 바라면 忍耐로 기다릴
  |      지니라.
  |    눅21:19 머리털 상치 못함  너희 忍耐로 靈魂 救援함을 엇으리라.
- 63 -
  |    히10:36  너희게 忍耐가 必要함은 너희 g의 뜻을 行한 後에 約束을 밧기
  |       爲함이라.
  |    게13:10  성도의 忍耐와 믿음이 여기 있나니라.
  |    게14:12  즘생과 우상의 敬拜標 밧게 하리니, 뎌희가 g의 誡命과 g의 믿음을
  |       직힌 자라.
  +-   약5:7,10  主의 강림하실 때까지 길이 참으라 云 ....
3.(1)惡受試의 試驗者   15-18
   1.g게 受試도 아니고
   2.自己 慾心에 끌여 迷惑됨이니
     誘惑의 階段    罪惡의 衝動力이 우리를 몹시 끌으냄이고
                    事理判단을 혼미케 함이고
                    罪惡性이 主張을 함
                    最大敵을 在外가 아니고 10中에 잠복하여 有
  (2)g의 恩惠의 試는 .... g이 하신다.  창22:1- 아브람對
4.勝試의 秘決
  1.약1:2-4  信, 忍耐, 穩全케할 기회니 喜 注意할것  전쟁이니
  2.약1:5-8  信望不動으로 기도할것
  3.약1:9-11 來世主義로
  4.약1:12  生命의 冕旒冠 得望

- 64 -
一. 本文  고전9:15-27
二. 題目  節制하라
三. 序論  
1.節制 고전9:24-  運動場에서 다름질하는 者들이 다 다라날지라도 오직 賞없는
         者는 하나인줄 너희가 아지 못하느냐 너희도 얻도록 이와 갓치 다름질하라.
       25  이기기를 다토는 者마다 모-든 일에 節制하나니 텨희는 썩을 것을 엇고저
           함이나 우리는 썩지 아니할 것을 엇고저 함이라.
  節制 +-1.義折의 起生이 節制요 罪發의 折이 節制이다.
       | 2.節制는 福音化의 入門이요 節制는 福音化의 保守이다.
       | 3.節制는 福音生活에 치우치지 아니하고 조절을 잘한 올바른 운전이다.
       +-4.義罪의 未發이 福音化된 것이요, 福音化가 곳 聖化이다.
四. 本論
2.節制의 要素   16 福音不傳이면 禍有棄廢할것
                23 福音에 參與하려함
3.福音에 對한 自我節制
   26절 向方 절제 ... 롬12:3-9  本分과 天職 차즐것
        虛空 절제  치는 者갓지 말것 .... 信, 恩, 生活에 방해하는 敵을 發見하여
                                         싸울것
   27절 傳後反被棄할가 두러함  절제 .... 利用物만 될가. 敎者만 되고 배우는
        者 안될가.
       自己를 服從케함  절제 .... 克己者는 온 世界勝者보다 강자
   無節制로 失敗者들  아담 .... 自我主義를 節制 못하여 死亡
                      가인 .... 自律, 無犧牲主義 節制 못하여 死亡
                      노아 時代 人 .... 情慾主義  ..........
                      놋 .............. 物慾主義  ..........
                      삼손 ............ 淫慾  ..............
- 65 -                 以民 ....... 感情主義를 節制 못하여
                      12 支派 ..... 依他主義  ...........
                      바리새人 .....外飾  ...............
4.福音에 對한 勞力의 節制
   15절  영사언정 福音(자랑)을 虛된대로 돌리지 못하게 하리라.
   16절  福音外 자랑치 아니할것
   18절  갑없이 傳하고
   19절-22절  自由하라 諸人의게 스사로 종됨
5.結論    節制    福音에 對한 節制    自我에 對한 節制    福音에 對한 勞力의
        節制    職分에 對한 量은 보시지 아니하고, 質見의 主
大小가 問題가 아니요, 本分을 잡앗서면 忠誠하였는지가 問題된다.
우리는 다 課題를 가진 者들인줄 알으야 한다.

- 66 -
一. 本文  벱전1:13-25
二. 題目  聖潔을 가저라.
三. 序論 13절 마음에 허리를 동이고 謹愼하라
四. 本論
聖潔하여야 할 理由
1.x 顯時 穩全한 恩惠를 바람으로
現世서   14  順從하는 子息      (되라 하시면 되다)
        1:15  聖靈갓치 거럭
        1:16  聖父갓치 거럭
來世   1:4   썩지도, 더럽지도, 쇠하지도, 안는 산 基業
        1:7   칭찬, 榮光, 尊貴, 得
        1:9   靈魂 구원
        1:12  天使의 智識 초월의 深高廣大救援  히2:3
2.g의 아달이니
        1:14  順從하는 子息
        1:15  부르심이 거럭하니
        1:16  父聖하니 子聖할것
        1:17  至公審判主가 父니 ..... 外貌不見
        1:17  나그내니  ...... 본행 따로 有
3.救贖받은 代價가 큼으로
        1:18-19 祖上腐敗에서 救贖은  x寶血노.
                被造物노 구속이 아님, 創造主로 救贖 代價
        1:20    創世前 豫定期 現 ..... 深久
        1:21    復活의 g게 x因 信望있게 함
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4.聖潔의 行動과 目的
        1:22   眞理順從함으로 靈魂 깨끗하고 靈魂 깨끗하면 兄弟를 眞實되히
               사랑할 수 있고 자라 맘으로 떠겁게 사랑할 수 있음
          23   重生케 하신 寶血, 말삼, 聖靈, 被擇의 恩惠가 內住하여 役事하시는
               結果는 愛
          24   肉體로 된 것은  1.잠간이고  2.힘없고  3.가치없고  4.變動이나
               福音 말삼은 世世토록 有 ..... 1.長久永遠하고   2.權能有  
                                             3.高尙하고    4.不變함

- 68 -
一. 本文  눅1:26-38
二. 題目  동정여 마리아 잉태
三. 序論
- 69 -
1.處女라야 잉태하란 天使의 消息 聽할 수 有
2.聽後將來責任저야 豫算대고 예산하면 두러떨고 現場에서 不堪當을 부러지절時 信得
3.g 權能信後救主 모심
4.모-든 迫害 환경은 信仰으로만 解決할 수 有
5.만색되도록 내노치 안으야 (실수는 .... 낙태할번한 것이고 迫害期가 다 지나가기
  前 賣主를 回復하면 도로 낙태 안됨이나, 主를 眞理를 고이로 팔고 迫害期 다 지나
  간 後는 回復해도 안됨  새로 믿으야 함이다.)함
6.自己의 救主가 되고야 남의 救主로 傳하여 줄 수 있음
7.第一 큰 工勞獻身者요, 선물준 자요, 女人中 第一 有福者
8.人見은 마리아가 g 직힌것 같으나, 實狀은 g이 마리아를 직힘
9.마리아 두럽게한 者는 마리아의 意識과 男便문제 世上이엿다.
10.요셉(自己의 世上)은 마리아의 男便으로 約束은 作定되여 있으나 g 만색탄생
   前은 不取.
   탄생 後 요셉 (世上)取나, 平人과 다름. 男便이 一生을 수종드럿섬. (世上의게
   종 안되고 세上이 참 聖徒의 종됨 )

- 70 -
傳道는 自我 聖化
1. 傳道는 聖徒의 在世責任 (使命)
1.눅24:44-49  +-살넴과 유다 傳道 기윽時 反省됨. 故로 自己의게 傳道가 몬저 됨.
   요21:15-    | 覺時는 自許 證言時, 忙時는 自失 고만서 머물기 쉬움.
   행1:8       +-이웃 傳道하려時 對面자는 自無知나 死生이다.
   고후5:18    
2.傳道는 自反省 聖化
  행1:8 +-예루살넴 先傳 .... 家族, 몬저 常同居者의게 傳할만한 信仰 有해야
        | 유다 .... 이웃집, 親族 親久
        | 사마리아 .... 遠方 (所聞) 不知人, 怨讐의게
        +-따끗까지 .... 天下를 혼자 責任진것
                         責任重大量을 云함이요, 의문된다.
                         代贖主의 罪求程度云 ....
                         世界傳道責任有니 모-든 傳道事業을 내 일 해준줄 알고
                         인정할것
  마5:14  빛은 빛추일 所用處가 몬저 크야 後에 촉수를 도두는 法
  눅16:12
3.權能聖化    마28:20
               막16:15-18
               요20:21-23
               마25:40
4.來世所望    약5:20
               눅16:9
               단12:3
               요10:3
參考  롬16:1-2
       고전16:9
       시126:5-6  淚植喜收

別紙
p.37
1.表蹟不見
2.永生양식 爲生  모세 만나云  (白不殺 )  27
3.天下 양식 云하니 .... 유대人 수근그림  41
4.내 살이 떡이라 .... 유대人 수근그림   52
5.내 血肉不食者 無生命 食者만 有 부활 .... 弟子들 難 수근그림  60
6.靈, 生命主義, 肉주의 反對 .... 弟子 만히 물너감  66
7.永生 말삼 知者 餘

p.59
시24:4   心淸潔       -+
뎀후2:22   깨끗한 心  -+여호와 山愛者
뎀후1:3   淸潔良心
신6:5    心 다하고
삼上16:7  여호와는 中心을 보신다.
렘17:9    萬物보다 거짓 心

       證證
       明明
       長
누17:21  天國 汝 안 (心) 有
마15:19  心出

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  조 집사님

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一. 本文  마14:22-33
二. 題目
   序論  本文 소개와 우리의게 적용
1.弟子들이 언득을 떠남      안일쥬 作別
三千浦서 出發 船上聯想     무리를 作別
                            乘舟沆海出發
막6:51-52  弟子 甚히 놀내니 뎌희가 떡 떼신 일을 깨닷지 못하고 도로혀 그 맘이
       鈍하여졌슴이니라.  
  48   바람이 거사림으로 弟子들이 괴로와 櫓 젓는 것을 보시고 밤 4更에 바다
       우으로 거러타
    +- 長成信仰 곳 天城 길은 自否認 自能 포기  主信, 依로만 平安과 前進궤도는
    +- 그 길만이라. 天城路이다. 하늘 福音이다.
      自認證 自能 依해도 平安과 解決이 되는 그 사람은 天路에 가는 길은 아니다.
      全體的도 있고 區分的으로 되는 일도 있다. 地福音이다.
2.風浪이 甚함
  1.主命聲 依進
  2.自主依果止畏
  3.異蹟來主故로, 요물 音聽  영접時 平安과 잔잔
    反對되는 經言認證 (言聽) 말삼 모시고 同居同行 (영접)
3.베드로 異蹟의 行步
  1.順從할 것으로 간구 ... 主 가신 것과 갓흔 異蹟的인 높은 거럼을 願心으로 간구
  2.歷史否認, 自否認時 出發異蹟行進 +-別서러운 主管的 準備도 恩寵도 無했다.
                                    | 足에 배도, 날개도 아무 變動없고 단 白紙로
                                    | 主命에 順從함으로만 됨
                                    | 風도 海도 有나 보이지 안함 白紙니 영兒는
                                    | 海도 風도 不知, 두럼도 무
                                    +-聖經대로는 患難이 도로혀 平安 變
  3.의심으로 침去   의심 시작
                    異蹟으로 見
                    見海
                    風見
                    두럼
                    침去
                    主게 呼訴時 救出同行
                      主께 붓들녀 ... 自否認又順從又
                      손에 붓들였다 ... 그 能力 안에서 必勝과 절대 守護中 곳
                      主內서 天國서 사는 者다.
  4.弟子들 놀램    떡 먹은 것 깨닷지 못함
                   맘이 둔하여짐
                   놀냄 (시홈쥬의)

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一. 苦難의 필연성
1.고후4:16-17  것人 부패나 쏙人 새롬    -+ 永遠自存者 g外에는 生長에는 투쟁이
                지극히 크고 永遠한 榮光 -+ 있으 勝利한 것만치 확대 長成된다.
                                           먹으야 자른다. 加해야 크진다.
3.약1:12   올타 인증 愛
2.약1:2-3  시홈은 試鍊
二. 萬物과 聖徒의 中心所願 同一함
1.萬物의 嘆息  1.헛된 것의게 굴복 自意아님
               2.g의 子女 榮光의 自由  빌2:1에
3.聖徒의 嘆息  養子될것 곳 救贖 기다림 +-양자 될것 ... 法的 아니고 聖化的인대,
                                       |              體內 聖化  g x 人格 형상
                                       +-救贖 ... 所有權的인대, 世上것이 天國
                                                  것으로
2.첨 익은 열매  약1:18  被造物의 存在 目的이 聖徒 爲함이요, 創造主 目的이
                        聖徒 爲함이다.
三. 聖徒는 所望中에 行할것
+-1.所望으로 계획 (心) ... 所望만 爲해 生覺, 뜻, 겡영, 판단, 性, 알고
| 2. ............ (行) ... 所望만 爲해 全 움질김, 말, 行, 性
+-3. ............ (忍耐) ...
二大志의 結論  萬物이 順從하는 自身은 모러고 제 고의的 갓치 보이지만 背後 g이
              全部 許諾하며 됨이지 自意 아니다.
              좁게 井中蛙가 되지말고 大意抱하고 널리 信으 見覺하라. 좁게 보는
              者의게 廣大를 云하면 害言갓치 들린다. 現敎界만 보지말고 거기만
              마추지 말고, 敎界와 天國과 全聖經에 마추보라.

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히3:8-19  (12) 세가지 근신할것        
1.밋지 아니하는                        
  良心時代 +-  外飾信仰 .... g이 믿으주지 아니하심  가인  (自由神學)
           |                 바려둠  마7:23  不法
           +-  眞實信仰 .... g이 믿으주심  아벧  (칼빈주의)  마24:40-41  다려감
  士師時代          출12:14  유월절 代代 永遠 規例 삼음
                    출14:31  以民 여호와 敬畏 여호와의 그 종 모세를 믿읏더라
                    출32:8  우상 숭배   출33:3
2.惡心  40年   約束하고 背約者 .... g이 미워하심 (以民들, 히3:18  맹서
                                     不入 安息日  고전6:12  體可不制裁
               約束履行者 .... g이 사랑하심 (여호수아, 갈넵)
曠野 惡心
가나안 惡心  레27:34  山   여1:7 모세 令規   마23:1-끝  23  
今日 惡心    눅6:46,  아3:6 煙柱, 약4:8  兩心,  뎀후1:3  淸潔 良心으로 섬기는 g
             고후5:11 g과 汝 良心에 알여짐을
3.生存 g의게서 떠러질가 念慮할 것   사울
        열왕시대                    다윗

정의時 實例를 一人二人을 들으 말할 것  가나안 시홈, 表蹟求  요6:3, 고전1:22
曠野    出애급 以民 .... 여호수아, 갈렙, 그 子孫들
가나안  이스라엘 .... 주전 820  앗수루  사울, 삼손
                     바리새敎 되고 예수敎人 못됨 (가야바 - 바라바)
        유다 ..... 主後 70  다윗 王                          
今日  빌4:13  能力 주시는 者 內 體行  고후12:9-10  弱   요14:12  더 큰 일  
     마7:22-23  不法行
     고전3:14-15
     게11:1  성전, 제단, 敬拜者 ..... 7 순교자
          2. 밧 마당 ...... 7 순교식힌 者
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三種의 不信, 三種의 g이 不信任
1.良心時代  믿는다 하면서 g 約束 어기야 잘된다 主張
2.士師時代  믿는다 하면서 見前 逢前 成前 不信望하고 見後 逢後 成後 過然 그러하
  다 하니 試驗하는 者요 여기서 밋섬니다 함은 過去를 믿는 것이 아니라 未來로  밋
  겻다는 것이니 收入的인 信仰은

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本文  마19:16-30  막10:17-22  完全한 x 靑年이나
序論  x敎 完全한가
本論 大志
1.善에 對하야 眞善 g이시다. 人間 善道로 福望
2.永生의 사생 - 永生 찻는 일은 그 귀한 일인 것이다. 救援 알으
3.永生入, 初步는 誡命守 行付
4.慾心은 義不義成    약1:15
5.富者天國不入
6.弟子의 복수 王權 주심
7.자자 報酬  約 報産  永生의 자자
8.新 초기  眞實 完全 x者
十字架  고전1:18     序論 信者께 g을 能力되심
1.愛之道  고전13:1-13,  요15:13  요일4:7,  롬13:8  막22:36-40
2.正敎道  약4:17  (자자자, 必勝 必信念)
3.贖罪의 道  벱전1:13-23,  히8:22                                                  
4.勝利道  시127:1-5,  게12:7-9, 17:14
5.奉事之道  마5:13,4,  12:49,50,  요13:3-11
6.復活道  마28:1-10,11,  27:52  막12:18-27, 16:1-11,  눅24:1-12
           요20:1-31, 21:1-17, 행13:30-38  롬6:2-19  14:8-12
           살전4:13-18  고전15:3-58  게18
7.永生道   요3:10, 5:39  롬6:23  히2:14-18   고전15:50-56  요일1:1-2
8.十字架道의 사람이다.
9 ....... 는 生命의 道이다.  롬1:23  막8:34
10 ....... 救援宗敎이다.   막8:35-38

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* 느9:7-8  主 g은 여호와시니 옛적 아브람을 擇하사 갈대아우르에서 나오게 하시고
      名 아브라함이라 云 ....
창18:17 숨기 그 맘이 主 앞에서 忠誠됨을 보사 뎌로 더부러 言約을 세우사 가나안,
      헷, 아몰, 브리스, 여부스, 기르가스의
약2:23  友  地를 그 子孫의게 주마 하시고 그대로 일우워섯니 主는 義롭도소이다.

1.눅16:10  至小忠 至大忠                 고전7:33   心 分
2.마25:21,23  착하고 忠誠된 종아  
3.눅19:17  至小事에 忠誠하였으니
4.뎀후2:2  네가 드른 바를 忠誠된 고 다른 人의게 가라처줄 자의게 부탁하다.
5.뎀전1:13  나를 忠誠되히 보사 내게 職分을 맛겨 섯서니
結論 +-게2:10  네가 죽도록 忠誠하라
    +-고전4:2  맡은 자의 求할 것은 忠誠이니라.
1.에녹  창5:24  同行    
3.모세  히3:2-5  g집  忠誠  출32:7   출34:4 시내山 돌板二
4.삼우엘12:23  祈禱息 罪不犯  
5.엘리야  王上19:14  오직 나만 남앗거늘 뎌가 내 生命을
5.바울  고후11:28  날마다 거 쏙에 눌니는 일 有  
6.고전15:37  날마다 죽노라  32 猛수 鬪
   고전9:16  禍    행20:26  體人血對 내가 깨끗하니
   빌3:10-14     뎀후4:6-
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聖潔把守에
主의 名 높이는대  게2:13  빌1:20
主의 榮光 돌니는대  빌1:20
主의 맛긴 職務   롬14:8
硏經에    행8:28   뎀후4:13
祈禱에    단6:14-16   눅22:43-44
傳道에    행21:47-22:29  행20:26
物    눅21:4, 눅23:50-56
時間   눅9:59-62
權位   고전9:19-23
몸  롬12:1-  고후11:23-   빌2:17
心靈  눅10:27-28
生命  뎀후4:6-8

忍耐 犧牲 유일 神  마6:38-42    은혜       순종       소망
1.애급 ... 凡神論    2.앗수루 .... 武力主義    3.바벧논 ... 君王主義  
4.메데파사 ... 社交,연樂主義  향락主義   5.헬라 ... 哲學主義   6.롬 ... 淫亂主義
7.日本 독일 .. 民族己上主義
게1:9- (信仰) g 患難, 忍, g言, g證, 반모 (聖潔) 主日, 靈感, 見, 敎會人子 ... g到
게4:1  此事後見天開
게5:1  印見    게6:1  開印見   게7: 受印見
게8:1  半時쯤 고요함     게9: 無底坑     게11:두감남 殉敎
게12:6  曠野 逃亡   눅16:20  大門   14-16  曠野水吐   12절  天과 그 中 者喜하라
11절 至死戰  羊血 自證據
게13:  異端見   게14:  시온山 見  
게17:  七大접災見後 世見
게17:14  羊전    게12: 赤龍  頭七 뿔十 꼬리 天星 1/3   게9:19  尾蛇 傷害
      
基本的 救援은 .... 客觀的으로 임에 許定된 것이 믿음으로만 重生時에 主觀的으로
                  所有가 되고
聖化的 救援은 .... 임에 客觀的으로 許定된 것을 重生者가 信仰으로 잡고 行함으로
                  내것 삼아 表示까지 하는 것이다. 故로 聖化的인 救援은 믿음과
                  行함을 通하여서만 所有되는 것이다. 行은 生存時에 되는 것도 있
                  고 死後에 行하여지는 일도 있나니 이는 임에 일우워진 것을 믿는
                  것이 아니고 일우워질 것을 밋는 것인 故로 앞으로 生前이나 死後
                  나 世上서나 靈界서나 行 (일우워저야)하여져야 한다.