이름 : 반석     번호 : 14
게시일 : 2001/12/29 (토) PM 11:01:59  (수정 2006/02/20 (월) AM 00:26:11)    조회 : 127  

■ 설교안 제1권 - 백영희목사님

1.마5:13-16 소금과 빛 된 성도
2.마7:13-14, 눅13:23-30 천국은 좁은 문과 험한 길로만 갈 수 있음
3.계21:9-27 영원한 신세계
4.눅23:39-43 십자가의 강도로 오해한 신앙을 회개하라
5.마10:16-42 그리스도의 제자
7.눅16:1-13 지혜로운 청지기
8.딤후3:14-18, 요18:37-8, 요15:26-16:4 배우고 확신한 일에 거하라
10.요6:22-66 썩을 양식 위해 일하지 말고 영생하도록 있는 양식 위해 일하라
11.요1:1 성경의 권위
12.요6:1-5 바치는 자가 복이 있도다
14.빌4:1 예수 그리스도의 신부와 아들
16.계9:6-10 그리스도와 그의 교회와의 3대 유별
17.히11: 믿음
18.눅12:54-59 허영을 버리고 성도여 참되라
21.요10:1-18 현실 교회 내재 인물의 4종류
23.출31:12-17 안식일을 거룩하게 지켜라
25.마25:1-13 등불을 밝히 들고 신랑을 기다리라
26.마14:22-36 자기를 부인하고 그리스도를 영접하라
28.마15:21-28 가나안 여인의 신앙
30.엡2:20-22 성전
31.마23:1 외식
37.욘1:1-8, 13-17, 2:1-2, 3:3-6,10, 4:10-1 하나님의 일은 막히지지 않는 사랑
39.마6:19-24 불의의 재물로 충성하라. 참된 것으로 맡겨주마
42.왕상1:1-4  수넴여자는 왕을 봉양과 수종하였으나 왕이 더불어 동침하지는 아니하였더라
45.마3:4-12 회개에 합당한 열매를 맺으라
47.마11:28-30 요14:27, 요20:19-23 예수 그리스도의 주시는 평안의 3단계
49.왕상1:38-39 총노회의 미래
50.눅15:3-7 잃은 양 찾은 비유
51.마6:24-34 주권은 하나님의 것이니 믿어드리라
50.눅18:1-8, 벧전4:7-11 말세의 기도로 준비할 것
56.엡1:3-4 하나님이 기뻐하시는 찬송
57.사36:-37:1-4 국가위기에 기도에 승리 해산의 위기를 당면한 한국교회의 진로





설교안1-1
본문: 마5:13-16  
제목: 소금과 빛된 성도

서론: 1.예수님의 이름 유대천지 전파
     2.군중은 각기 소망을 가지고 산으로 바다로 따름
     3.산상보훈으로 지상인류가 이해할 수 없는 팔복을 증거하시고 --- 사랑의 제자들을 대하여 너희들은 세상에 소금과 빛이란 직분 하셨으니 성도는 세상에 있어서 소금과 빛의 생활로만 가치있고 또 존재할 수 있는 것이다.

一.너희는 세상의 소금이라.
①(박테리아 - 세균) 방부제, 맛을 주는 생미재(生味材), 생기를 주는 약재인 해염, 산염은 많이 있으며 가치를 알아야 가지고 싶은 요구를 가지게되나 성산(聖山)에서 인류에게 부여하신 소금은 희소한 것이며, 값을 알지 못하여, 요구치 않는 것이 세상이다.
②죄부세(罪腐世) 방지제, 절망에서 소망 맛(味)을 부여하는 소금, 영원히 누릴 수 있는 참생명 주사액 소금수는 순복음에 삼키워진 성도뿐이다.

1.맛을 잃은 소금(失味鹽)
(1)간을 가지면 없어지지 않음 : 마26:69-74, 베드로 세 번 부인 통회. 요20:19, (행5:1)방 안에서 공포에 쌓인 제자들, 아나니아 내외, 부자, 가야바 - 자기를 버리고 망하게 하고 남에게 이익은 주지 못함
(2)간이 없으면 쉽게 없어짐 : 창4:3, 8, 가인 제사(祭)와 동생 살해, 요2:17 주의 전을 위하는 열심이 나를 삼킴, 현실의 교회, 자멸과 타인을 불리하게 할 뿐만 아니라 주인을 속이고 이웃을 죽인다.
출32:4, 금송아지 계2:19 두아디라 사업 사랑

2.좋은 소금(良鹽)
결론 대외적이니 대외 투쟁하려다가 천해짐이다.
(1)요10:17, 천부께서 나를 사랑하는 것은 목숨을 얻기 위하여 버리려 함임
   요20:20,21, 주의 부활 봄, 성부가 보낸 성자와 주님이 보낸 신자를 신앙할 때
   행7:54-60, 스데반, 사렙다과부, 밧모섬 요한
   행16:15, 루디오, 장사하는 사람 --- 주인을 만족, 이웃을 구원, 자기는 좋은 소금 됨

십자가는 최고의 사라짐의 절정이다. 행2:41, 3천명 회개. 행27:23-24, 276명

二.너희는 세상에 빛이라

1.너희는 세상의 빛이라
①딤전3:15, 교회는 진리의 기둥과 터, 요1:8-10 예수님이 빛. 성도 자체야 빛이 아니나 빛 안에 있고 빛이 내재함. 숯불
②빛의 정의 - 먼데 비치고 0*은 태운다. 어둠의 반대요 어둠이 섞여 있지 않음. 밝은 즉 필승. 타를 이롭게 하기 위한 존재, 빛 없는 자로 빛을 취하여 가지는 자를 만듦. 롬5:19, 출32:7 - 타인을 위하여 어둔 밤에 빛이 필요하고 빛의 존재가치(利他:다른 사람을 이롭게 함)와 부잡(不雜)과 필승을 가리키며 우리는 배우고 있다.

2.빛은 등경 위에 둔다
①말 아래 - 막14:5, 향유 3백량. 막14:11, 가룟유다가 주를 팔았음. 행5:1-, 아나니아.
              마6:24, 하나님과 재물 겸하지 못함
②평상 아래 - 고라, 빌3:18 십자가 원수. 눅14:27, 매일 십자가 지고.
③등경
   ㉠높은 등경, 믿음-끝까지, 사랑과 자비, 인내, 기도, 열심, 충, 회개가 길고 높아야
   ㉡부동(不動), 악은 곧 다시 움직임 - 베드로 통회, 진리에 부동(不動), 시대와 환경을 극복, 부동이 교회 내 인격 있는 자
     진리 외 누구도 나를 동치 못하고, 감정, 물질, 노에도 동치 말 것. 등대와 등경이 넘어질 만한 풍랑, 분주가 생길 때는 최고로 빛을 요구하여 광경의 가치를 발휘할 좋은 시   기이다. 다니엘, 바울, 퀀티노
  ㉢될 수 있는 대로 등경이 감추어져야 할 것. 스웨덴 - 헤네솰터 목사(신앙고백, 무덤에서 쉼. 세상 번쩍거리는 영광, 명예 싫어함. 역사가가 말하기를 고요한 스웨덴사람

  번쩍이는 꿈나라에 그리워서  
  간이 있어 없어지지 않는 자*가 되렵니까
  간이 없어 없어질 외식자 되렵니까
  고요히 진리로 녹아지렵니까 - 영광국(榮光國) 봄(見)

요17:18 요2021, 도처가 주님 보낸 제단이니 산 제사 녹아지라
딤후3:1-5, 녹고 비칠 교훈, 마25:21, 종

三.결론
요14:27, 내가 주는 평안  
암흑한 바다(海)중 행적(行的)에게 높이 들고, 스데반 - 부동의 정조로 겸손히 명예를 초월하여 예수 그리스도만 보여주는 등대 되어 은밀 중 행하는 자 (00*라고 000*) 고전15:50
- 혈과 육은 천국에 들어가지 못함

(해석) 소금이 맛을 잃으면 짜게 못함, 진리 없이 움직인 후, 회(悔) 선용(善用) 일생 희생 봉사 기회 허송하고 후회해도 무용

한 말로 하면, 소금은 아무 데나 필요한 곳에 들어가서 없어져라. 그리스도 것으로 말이다. 빛은 천지가 없어져도 없어지지 말라는 것.

결론
주와 나 꺼리낀 점 찾아 화목 연결된 후 죽임 당한 어린양 되자. 어둡고 부패한 내 가정 내 사회에 빛과 소금 되지 못함은 자복하고 앞으로 될 것. 주의 피와 살을 먹음으로 살아났으니 이제는 예수 그리스도의 피와 살이 나를 통해 전하고 이루어지나니 내 피와 살은 쏟고 찢어야 할 것. 주의 피 속에 사는 것은 주의 피 쏟아 버린 것이니 나도 쏟아 버리는 것이 피 속에 사는 것이다. 부부 간, 가정 간

소금 될 곳도 빛 될 곳도 죄악의 세상이다.

빛 : 대내 자기 확보하려다가 정체(正體)를 잃음이다.






설교안1-2
본문: 마7:13-4, 눅13:23-30
제목: 천국은 좁은 문과 험한 길로만 갈 수 있음

서론: 일정한 목적지를 도달함에는 일정한 길을 걸어야만 한다(뉴욕, 소비에트) 주님은 일찍이 요14:6 - 말씀하였고 모(某) 선지 시84:5, 「마음에 시온의 대로」 사도들은 히12:1, 고전9:26 경주(競走), 고후5:4 탄식, 짐진 것, 겔1:9 전행(前行)만, 주님은 양문양로(兩門兩路)를 말하시고 힘써 들어가라 하셨다.

1.양문양로(兩門兩路); 성질
두 개의 힘이 함께 있으면 투쟁이 생김, 타협없는 길, 투쟁은 승패가 생김, 두 개의 문과 두 개의 길은 같은 방향이 아니고 반대 방향 적대니 역류며 환경역류다. 진리는 하나 뿐

성령의 권면
엡5:15-16, 지혜 없는 자 같이 말고 지혜 있는 자 같이 행하여 광음 아껴라
엡6:12, 성도의 적, 1.정사, 2.권세, 3.어두움의 세상 주관자, 4.공중 마귀
고전15:33, 악한 친구는 선한 행실을 더럽힘

2.좁은 문과 험한 길
①막10:25 바늘구멍 부자 들어가지 못함
   눅14:26, 33 생명도 못 가지고 갈 만큼 좁고 험한 길
(1)공간계의 좁은 길  
    온 몸, 온 지체가 주의 보혈로 산 주님의 것. 고전6:19-20, 롬14:8
(2)시간계의 좁은 길
   일분 일초가 다 주의 것.    눅9:59-60, 61-62
(3)활동계의 좁은 길
   나를 보내시는 이의 일 할 것. 요9:4
   말과 일(아버지께서 일하고, 너희에게 하는 말이 스스로가 아님) 요14:10, 고후5:14
   함께 죽어 장사됨 롬6:4

준비, 방비, 충성, 화평, 소유, 귀부, 교훈, 말, 전(傳), 치리, 유업, 활동, 보기(見), 인내, 노력(勞), 행함, 듣기(聞), 열심(烈), 효, 결혼, 축(祝), 부자(父子), 형제, 보기(視), 간구
- (힘 다하고)
(4)심령계 좁은 길
    희로애락, 연구, 두려움, 존경, 자비, 목적, 판단, 지혜, 능력, 권세, 보배(寶), 주일,
예배, 00*      - (마음 다하고)

(5)교제계 좁은 길
   상교(上交)

(6)생명계 좁은 길
           - (머리털도)

결론
좁은 문으로 힘써 들어가라, 들어가기를 구하나 들어가지 못하는 자가 많음
- 눅13:24, 요10:3, 문지기
마23: 고후5:14,
집 주인이 문 닫으면 들어가지 못함, - 눅13:25

아브라함 이삭, 야곱, 모든 선지는 천국에 있으나 오직 너희는 쫓겨 난 것을 볼 때 거기서 이를 감, 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 길거리에서 가르치셨나이다 하나 행악하는 자들아 나를 떠나 가라 하리라. 나중된 자로서 먼저 될 자도 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있느니라 - 눅13:26-30






설교안1-3
본문: 계21:9-27
제목: 영원한 신세계

1.객관적인 세계
(1)비유적으로 가르친 것 보아서 타 종교와 다름. 주관적이다.  감성적(세적:世的 육적)
기독교 천국은 순 타율성, 인간이 상상할 수 없는 것
계21:11 그 성이 하나님의 영광을 가졌는데 보석 벽옥
롬3:23 인간의 죄로 하나님의 영광이 완전히 없어짐. 인간 이상계가 아님

헬만 바빙크 - 계21:도 상징적 해석, 새 예루살렘 책선만물동재(責*善萬物同在)

하나님 천국 알리는 방법 - 직접방법, 간접방법
인간 중 신실 경외 하늘의 인물 등의 충성과 증거와 생활 보아 앎  
1.에녹 2.아브라함 3.예수님 말세 4.역사가 찬양하는 성경

(선종(禪宗) 말세관 십억만불국토(十億萬佛國土) 너머
불교 정토종  00* 객관적 방식 운(云)
칠000*, 칠중00*, 7寶地, 00* 세상적임) = (* 칠純關**哲, 칠중所街(掛)**, 7寶地, 00*)

2.타율적인 세계
계21:11-22:5, 모든 보석은 상징적임

3.신세계는 완전무결의 세계
계21:, 12지파 12사도 성곽(城廓)

4.완전하고 성스러운 세계
계21:22-27, 빛, 문이 열림(門開)
계21:27, 속된 것, 가증, 거짓말
  ① 빌리 부래이 - 영광  ② 마틴 루터 - 예  ③ 옥스토비 - 영광
  ④ 무디 선생 - 땅은 가고 하늘이 열림, 전쟁에 죽는 자
  ⑤ 요한 패이손 - 별세 기쁨

(결론: 0부인(婦人), 0부인, 부흥회 때)






설교안1-4
본문: 눅23:39-43
제목: 십자가의 강도로 오해한 신앙을 회개하라

서론: 같은 시간 같은 자리에서 같은 사물과 사건을 봐도 이해는 각각 다르다. 그러나 바른 깨달음은 하나니 진리는 하나다. 모든 사람은 실패를 피하려 하나 그 먼저 잘못 깨달음이 있다. 십자가 강도를 대하여 잘못 깨달으면 영생구원은 실패키 쉽다.

一.회개치 않은 강도
1.사형
2.최후까지 원수에게서 해방* 못함. 원인 살기 위해, 눅23:1
  시공을 초월한 예수님께서는 강도와 우리를 같이 보신다. 우리는 일시(一時)를 10년으로 (인정:引定*)한 것이다.

二.회개한 강도 - 십자가에 달려 피흘려 죽어가면서 (노쇠해 가면서)
1.40절, 믿음(信):
회개 ①「동일한 정죄를 받고도 하나님을 두려워하지 않느냐」 의의 본체시며 진리이신 예수님을 대항하면 (범죄 범진리) 영벌을 받을 그 진리의 성질같이 재세의 범법 범진리 세상 사형은 수고하면서도 영원한 심판주를 두려워하여 회개할 줄 모르느냐?

회개 ②우리는 행동에 상당한 보응을 받는 것이 합당하거니와 (범죄 그 몸 그대로는 살기 싫어하고 예수 안에서 살고자)
     ㉠「우리가」 자타가 행한 줄 암  
     ㉡「상당한」 자기의 죄과가 얼마나 큼을
     ㉢「당연하거니와」 1. 죄가로 죽는 것이 합당한 줄 알고
                        2. 죽음을 피하려고 하지 않음
   ③「꾸지람」 그리스도의 적은 (진리, 의의 적) 적대했으니 예수 그리스도 편이다.

2.41절, 사랑:  증거생활
   ①이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없음
     ㉠ '이 사람' 예수님의 인성을 믿음
     ㉡ '행한 것' 삼위일체 하나님, 구속, 중생, 거룩함을 이룸(聖成), 재림, 부활, 승천, 영생, 천국
     ㉢ '옳지 않은 것이 없느니라' 진리임을 확신하고 대적을 향하여 전파

3.42절, 소망(望): 간구생활
   ① '예수여' 말뜻(語意), 주만 부르고, 주만 바라봄, 주께만 소망 둠
   ② '당신의 나라' 이는 불타고 신천신지, 천년국 소망, 천국
   ③ '임하실 때에' 재림에서 천국으로
   ④ '생각하소서' 백부장의 신앙. 주께서 버리지만 않으면 될 줄 믿는 지극히 작은 것
      (至小)는 겸손의 신앙

三.결론
①만인중 제일 천대(인류에게 배척, 조롱)받는 예수님을 하나님 대접
②자기 일신을 간수 못하는 무능(매, 가시관, 십자가)한 예수님께 자기를 맡김
③세상 다 빼앗기고 옷 한 벌 못 가진 가난한 예수님께 나라를 구함이었고
④죽는 예수님께 영원한 생명을 부탁했으니 죽음은 영원히 사는 것의 시작이라고 앎
진실로 이 열녀 충신이요 참된 신앙인이었다. 죽음 앞에 진실로 나와 낙원에 있을 것를 말한 예수님 음성을 들음. 믿으라. 이 전쟁은 두 번 없다. 세상은 참 세상 취하게도 하거니와 자는 자에게는 참 세상을 잡지 못하게 하는 미혹물이다. (회중0* 000*내입이면 죽음)






설교안1-5
공관복음 (별과 2학년 백영희)

복음을 전하여 천국을 건설하시기 위함
①주님은 하나님 되심을 믿게 하기 위함
②마귀와 병을 물리쳐야 천국이 건설하게 됨으로

본문: 마10:16-42
제목: 그리스도의 제자

서론: 신앙은 지식을 낳고 지식은 힘이 되어진다. 전도자는 확신 확지로 소망에 용진하여야 한다.

一.전도자의 소명, 32-
1.27절, 전파하라는 주의 명령이니 복음을 전하여야 할 것이요
2.둘째는 24-25절에 말씀하시기를 하나님이시며 선생과 상전되신 주님께서 죄인 날 위하여 복음으로 수난하여 나를 죄에서 구속하시고 수난하면서도 복음을 전하라 하였고
3.셋째로 32절에 사람 앞에서 주님을 시인하면 천부 앞에서도 시인하신다 하셨으니 힘써 전하여야 할 것이다. (16절) 성도는 이리 중 양과 같으니 실로 원수에게 쫓겨 목자에게로 알리려 가는 걸음이다. 여기는 물불이 문제되지 않고 막지 못하는 걸음이다. 이는 원수가 너무 많은 세상이다. 마28:17-20, 성도가 전도하는 것은 주의 보호와 구원을 간구하면서 달아나는 걸음이다. 이뿐 아니라 그리스도의 사랑의 인력(引力)에서 전도의 달음질을 하는 것이다. 부득이가 아니고 본능적으로 전하게 된다. (어린 方愛仁*000*彦*)

二.전도자의 소망
1.첫째로 26절에, (감추인 것, 숨은 것), 복음의 필승을 주님이 예약하여 주신 것과
2.둘째로 32절에 증거자를 천부 앞에서 영접하여 주시마고 약속하심과
3.셋째로 40-42절에 복음을 위하여 일하는 자를 냉수 한그릇 대접함에도 상을 잃지 않겠다 했으니 전도자의 상은 얼마나 크랴?(스데반). 고로 전도자는 소망 중에서 기쁘지 않고는 견디지 못하는 자가 되어야 한다. 단12:1-3, 많은 사람을 옳은 길로 돌아오게 한 자는 별같이 영원토록 비칠 것. 롬10:8 (汝中心*, 專信言*)말씀이 네 마음에 있다 하였으니 곧 우리가 전파하는 믿음의 말씀

三.전도자의 확신과 담대
1.17-24, 34-36절에 마귀와 죄와 사망으로 가득차 있는 세상에.
(30, 0不0*)  1:9, 임금, 감사, 가족, 원수(讐), 피성(避城), 제자 선생, 불 일으키러 옴
핍박이 일어나는 것은 하나님의 말씀 빛이요 생명이신 도를 증거할 때 천국이 건설되는 외부적 표현이니 기뻐해야겠고

2.둘째는 26-31절, 영을 죽이지 못하니 두렵지 않고, 영과 부활의 생명으로 천부 앞에 영생할 것을 생각하면서 기뻐한다. 주의 개별적 섭리의 권능이 동행함으로 든든하고 유한인 시공계의 몸과 생명을 잃으면 시공을 초월한 부활 영생이 완전히 소유케 되는 고로 용진하는 것이다. 단 주의할 것은 비둘기 같이 온유하고 뱀같이 지혜롭고 먼지를 떨라하심같이 책임 다하고 타협과 속화하지 말 것.

결(結). 전도자는 신망애를 남에게 줄 만큼 먼저 소유자가 되어야 한다.

3.이적
서(序)
세상은 이적을 찾고 있다. 이는 세상이 부패하여 믿을 수 없는 거짓 종교 많음으로 참의 권능을 소유한 자 즉 구주의 권능을 가지신 이를 찾은 결과이다.

一.이적의 종류
교회 이적과 이교 이적의 2종이 있다.
1.교회 이적은 특히 계시의 위대한 새 시대에 나타난다. 예를 들면 사드락, 메삭, 아벳느고 불미 중에서와 다니엘 사자굴 히스기야 왕 앞. 앗수르 군대 18만 5천명 죽음과 엘리야와 사도 등등이 나타나셨고 본격적으로는 그친 듯 한다.
2.이교 이적은 참된 것이 없고 신화적임이 확실하다. 있다 할지라도 우주 소속물 자체 변태(變態)인 일종 자율적 마술에 불과해 도피






설교안1-6
본문: 눅16:1-13
제목: 지혜로운 청지기

서(序) 인생관     성경의 인생관
一.부자의 집  1-2
1.부자  2.빚진 자  3.청지기  4.주인언명(言命)

二.청지기 각오와 생활
1.소지물 자기 것 아닌 줄 앎
2.빼앗길 줄 앎
3.집에서 쫓겨난 후 운명
①땅을 파자니 무력 마24:51, 눅16:24, 물 한방울
②빌어 먹자니 부끄럽고 고전3:15
4.궁구 후 작정
①내가 할 일을 알았도다
②직분을 빼앗긴 후에
③저희가 나를 영원한 자기 집으로 영접하리라
④주인 집에 채무자 낱낱이 부름
⑤기름 백말 문서 탕감 주인 손해니 자유당함
⑥밀 백말 문서 탕감 (5말)

三.축출 후 영원한 집으로 영접함 마25:31-46, 눅16:9
①불의의 재물로 친구를 사귀라
②세대의 아들들과 빛의 아들 비교
③지극히 적은 것에 충성, 지극히 큰 것에도 충성
④타의 것에 충성치 않으면 누가 너희 것을 너희에게 주겠느냐

결론

늙으랴 죽어지고.
이별되는 것 위해
실패의 생활하지 마라

앞서 간 대중은 소유권을
다 손 펴고 갔다.
번쩍거리는 세영(世榮)에
유혹되지 마라

불의의 재물에
충성치 않으면
누가 참된 것으로
네게 맡기겠느냐  






설교안1-7

딤후3:14-18 배우고 확신하라
요18:37-38 빌라도의 실패
요15:26-16:4 성신 오시면 예수(진리)를 알고, 알면 증거하고, 증거하면 수난함

一. 교리론
(1) 교리 취급 의미, 공통 의식, 권위(權威), 역사. 행16:4 사도 장로의 작정한 규칙
(2) 교리 형식의 필요성
1. 반대자: 칸트
2. 금일 유혹: 말라진 교리
3. 필요성
   ① 교회 통일 위해 표준신조
   ② 교회 시비곡직 분별
   ③ 교회 경험 보아
(3) 교리 합류한 요소
① 사회성  ② 전통성  ③ 권위성 ④ 교리와 신학의 위(位)
⑤ 교리와 성도의 위(位)

二. 각시대 교회의 교리관
① 성경과 신학자의 위(位)  
② 교회와 신조 위(位)
   ㉠ 로마교의 교리와 신조관
   ㉡ 신교의 교리와 신조관의 차
(1) 예수님 시대 유대교
  요9:20-23 나면서 눈먼자의 부모, 마15:5-11 「고르반」평
  선지 평론 사29:13 「입술 공경, 사람의 계명으로 교훈삼아 헛되이 경배함」
  
그리스도 평론
① 듣고 깨달아라. 입으로 들어가는 것과 나오는 것
② 제자 충고, 예수 그리스도 답, 아버지께서 심지 않으신 것은 뽑힘. 그냥 두라. 소경 인도 비유
(2) 사도 시대 예수교
  갈1:6-10 다른 복음 전하는 자 저주, 좋게, 사람들에게 기쁨을 구하라. 사람에게 구하면 그리스도의 종이 아님.
  갈1:4 가만히 들어온 거짓 형제
  행20:28-32 ① 자기와 피로 사신 양 위해 살 것 ② 흉악한 자 양 안 아낌. 제자들도 끌어내어 자기를 좇게 함. 어그러진 말하는 자 일어남, 3년 눈물, 말씀이 세울 것
(3) 일본 시대 예수교
  롬13:1-2 일정시대 해석 (00*계통 상속 비유)
  출32:28 3천명 죽임
  행15:20 사도공회
  계21:8 지옥에 들어감
  교회2권 : 기본교권, 은사교권
  미혹자도 미혹을 받는 자도 인본 세본 육본이 강하였던 것이요 몰라서가 아님
(4) 금일 교회
  세계기독교 연합회와 미국 북장로교와 연합의 위험
1. 예. 회장 악스남 씨:
데비스 박사 저(著) 「소비에트 권세 배후에」란 책 팖(賣) 혁명시대의 전도란 책에 천국관, 지상국가
2. 전체 획연회(劃硏會) 위원장:
헬리피 반두젠. 수세시(受洗時) 동정녀 탄생 부인, 자저(自著) 「자유신학」215쪽 예수 신성 부인
3. 집행위회원 차오 박사:
그리스챤삐큰紙 1950년 12월 4일 호 「중공사회주의는 일생 중 기독체험적이며 하나님이 공산주의자들과 절대 함께 함을 전한다」 라고
4. 위원회 부위원장 메카이 박사:  
프리스톤 신학교장인데 기관지 「오늘의 신」1944년 4월호 써서산(山) 신신학, 알프스 산촌목사 통해 성경에 이상(異狀)한 새 세계는 뜻 깊이 0추(追)*하고 있다고 함은 칼발터 찬언(讚言)이다. 에멜뿌룬너를 소(消*)함
5. 부룬느 기초위원회원. 칼발터의 수제자.
강의 메카이 소개로 30명 신학생 앞에서 성경의 중요점은 하나님의 말씀 아니라고 가르치고 있다. 유다서, 벧후, 히브리서, 아가서, 요한서
6. 오토 피이펄 박사 : 미북장로교 프리스톤 신학교 신약교수
「역사의 하나님」 책 142쪽. 예수님이 성경과 하나님 말씀과 동일시의 잘못을 말하심
7. 흠리하우쩐 박사. 풀 신학종교 교육교수
「미국의 기독교」란 책 121쪽. 개혁파 신자들은 금일도 성경은 틀림없는 책이란 관념을 가지고 있다고 평함.

분열의 동기
1. 아담 --- 명예 영광(名榮)
2. 가인 --- 자율
3. 노아 때 사람들 --- 안목정욕
4. 롯 --- 물질
5. 여로보암 --- 감정
6. 에서 --- 하나님의 기업 경시
7. 미북장로교 --- 신신학 받아들이고(*) 메천 배척
8. 한국장로교 --- 신신학 환영 --- 고신 배척

진리와 이단은 외견동향이나 내부정반대. 1. 신본 2. 인본.
시초는 동접근이나 향방 다름.
오랜 세월 판이, 소경과 같음, 오랜 세월 앞에 분단*들은 참고할 것. 노선은 개인 아니고 단체 실패이니 중점 중벌 심판은 참아둠.

결론
약3:1 선생된 자의 언행의 중차대점이 자타에 대하여 큼
행20:26 바울의 사명감
렘23:16-23 거짓선지
마24:24 거짓 그리스도 선지
계13:11 양새끼 같은 것


설교안1-8
1.본문: 요6:22-66
제목: 썩는 양식 위해 일하지 말고 영생하도록 있는 양식 위해 일하라.

2.서론:
고상한 작품일수록 적당한 이치를 고상히 요구하고 보물일수록 찾기 힘들다. 단, 우리의 소망인 구원은 우주는 없어져도 영존할 창조품이며, 예수 그리스도 독생자 전부로 값낸 고귀의 진미이며 보화이다(마13:44-46). 참조 눅1:-2: 주 초림시 마24:37 주님 진판(眞判)의 표현에 노아때와 같다고 하였으니 거짓부리가 많은 줄 알고 신앙

3. 목적 : 썩은 양식 상대를 회개하고 영생 양식 상대로 실천할 것

4. 내부
① 뱃사람이 많이 옴
② 그 중심이 초자연 능력에 속한 것 찾지 않고 썩을 떡 배부름 중심으로 옴
③ 예수의 권면과 지도, 썩을 양식 버리고 영생 양식 위해 일하라.

5. 교화
(1) 많이 온 군중의 동기와 내력(來力)과 소망 23-26
① 군중은 음식처 찾아가 주님 만나지 못함 ---
죄 회개 교회* 군중 육적 세적 마11:28-30 도를 받고 실행하여 배부름 (그리스도 안에 있는 기초 단계의 복 정도에서 회개를 그만 하는 자는 분명히 주님 만나지 못함
  
② 가버나움에 가서 주를 만나나 동기, 가게 된 힘, 소망이 떡 먹고 배부른 까닭(썩을 양식), 처음 만족 단계에서 별 재미 못보고 주를 찾아가는 생활을 수십년하는 중 주를 만난 때(진리 깨달음의 은혜)도 있으나 그 모든 목적, 동기, 행력(행함의 힘), 소망이 ① 현세의 것, ② 육의 것, ③ 자기 위한 것 - 마음, 성품, 주(主), 물(物), 몸(肉), 세상 영광, 명예(名), 욕심(慾)

(2) 예수 그리스도의 주시는 선물과 권면 27-
① 썩을 양식 버리고 영생 양식 위해 일하라는 회개의 권면만 받고 자목적(自目的)은 하나도 이루지 못함(不一成)

'썩을 양식'
눅5:11 다 버림. 아무리 얻어 보아도 '요일2:14-16' 세상과 세상에 있는 것은 없어지는 것이니 썩는 양식(생활)이란 것이다.
      
'영생하도록 있는 양식'
영원히 없어지지 않는 시공과 피조물의 능력을 초월한 생명, 영체, 진실, 충, 평화, 온유, 사랑, 기업, 만족의 생수인 은혜 말함이다. 이는 재세에서도 체험할 수 있고 소유하여야 하는 '요14:27'에 주시는 제2단계의 평강이며 소유해야 할 보화이며 주 만남의 단계다.
      
'인자가 주리니 아버지의 인친 바라'
예수 그리스도로만 구주로 결정했으며 불변을 가리킴.
      
'우리가 어떻게 하나님 일하리이까' --- 답 : '보내신 이를 믿는 것이 주의 일이라'
      
'떡' 해석
모세가 준 떡과 다름
하나님의 떡은 세상에 생명을 주는 것이라. 33절.
내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 영원히 주리지도 목마르지도 아니함. 35절
설교안1-9

1. 본문: 요1:1  
제목: 성경의 권위

2. 서론
① 계시의 의의
② 계시의 목적
③ 계시의 각별(各別)
   +- 보통계시 : 사람의 마음 - 자연계 만물, 섭리*
   +- 특별계시 : 성경 - 영감

3. 인본주의의 성경관
⑴ 고대 오리겐 철학화(哲學化)
⑵ 중세 스콜라 : 신 플라톤주의 유출(流出) 인본주의
    중세 합리주의시대 : 이성본위(理性本位)
⑶ 근세 도덕주의, 사회주의 정치주의 : 말세 무시
    마15:5-11 하나님의 도에 인간의 말 더하는 자는 홍포(紅布) 입히는 것과 같음.

4. 신본주의의 성경관
⑴ 성경의 정의와 권위
   ① 요1:1 하나님
   ② 요1:3 창조주
   ③ 요1:4 생명의 주
   ④ 요1:10-14 계셨으며(과거) 세상은 그로 지은 바 지었으되 세상이 알지 못하였고(로고스가 왔으나) 자기 땅에 와도 자기 백성이 대접지 아니하였으나(육체로 나타나 오셨고)
영접 자 복 받음 : 하나님 자녀 되는 권세 주나니 즉, 혈통 육정 사람의 뜻으로 탄생 아니고 하나님으로 난 자
⑵ 성경의 역사
   ① 요1:14 : 도성인신
   ② 살전2:13 : 속의 역사 ---요15:7
   ③ 요5:39 : 성경에서 영생 얻음(得) 행20:32
   ④ 행17:11-12 : 상고하므로 믿는 사람이 많고
   ⑤ 마28:17-20 : 재세 동행

5. 결론 : 말씀을 붙잡지 말고, 말씀에게 붙들려 살라.
--------------------------------------------------------------------------------
39-40절: 완전 성화의 뜻 : 내게 주신 자 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막날 살리는 것, 영생 얻는 것
44절: 먹는 것을 취하는 자 : 아버지께서 이끄는 자, 떡의 실체는 인자의 혈육
57절: 먹는 자 : 주로 말미암아 사는 자
① 어렵다는 자
② 들을 수 없다는 자
③ 수근거리는 자, 예수님께서 이 말씀에 대하여 승천하는 것을 본다면, 살리는 것은 영이니 육은 무익, 너희 중에 믿지 아니하는 자들이 있느니라, 제자들 중 많이 물러가고 동행치 않음.
황
결론
썩는 양식 1계단(一階段)인 은혜 사죄 후 세상(世), 육체(肉), 자식(子息)의 복(福)도 양식이니 좋기는 하나 없어질 것(마11:28-30)에서 방황*치 말고 제2계단인 사선 너머 편에 있는 생명, 몸, 업, 위(位), 국가(國), 희(喜)로 주께 영광 돌리는 것을 진취하자. 영원한 것이다.(요14:27. 세상에서 덧입어야만 안심된다.(고후5:1-7)






설교안1-10
1. 본문: 요6:1-15
2. 제목: 바치는 자가 복이 있도다

3. 세상은 하나님의 농장이다. 갈6:7-8에 심고 거두는 농장. 육과 성령 등으로 각종 심는 밭이며 피곤하여 낙심키 쉬운 농장, 심고 거두는 응보(應報)가 공평무오의 농장(고후9:6), 종자를 그대로 묵혀버리는 농부도 있고, 먹어 없이 하는 농부도 '품군' 있는 농장로 되어 있는 세상이다. 인과응보인 원인의 세상이란 말이다.

4. 목적:
①아이 같은 신앙
②있는 것 다 바치는 신앙

5. 내부순서.
① 군중 기갈을 보는 눈
② 주 시험 합격
③ 안드레의 유물주의와 주 믿지 못함
④ 안드레 인본의 신앙
(타신적이며, 아이 떡으로 시작하니 인본, 많고 적음을 자기가 정하니 인본
⑤ 겸손한 아이, 주와 같은 정을 가진 아이, 실천의 아이

6. 교화
⑴ 모여드는 군중 기갈을 보심. 1-5절
① 때 : 유월절이 가까운 때
② 장소 : 디베랴 바다
③ 군중은 모임
④ 동기 : 이적 봄 -자연적 능력(희망, 사랑, 건강, 평안, 충, 진실) 봄으로
⑤ 기갈된 군중임을 발견하시고 고생 면하게 할 책임감을 주님은 느끼심
     금일 희망, 생명, 진실, 평화, 동정, 다른 사람의 개성과 개체를 인정하는 인격자, 말만 하여도 그리워 눈물나는 참된 사랑에 궁핍하며 참되지 않은 재판*에 시달려 이상 모든 것을 가진 참 부자와 최고 권세자를 갈망하여 각각의 주의 사상으로 모여드는 현상은 알지 못하였고 발견 못하였으나 요구하는 그는 곧 예수 그리스도 외에는 없다. 금일도 주님은 여기 주목하실 것이다. 책임감에 불타신다.

⑵ 예수님의 의논(議論)에 동참한 제자들의 응답. 5-9절
① 예수 그리스도: 우리가 어디서 떡을 사서 이 사람들로 먹게 하겠느냐?
㉠ 그들의 기갈은 떡이 양식으로만 해결될 줄 아시고 :
이상의 희망, 생명, 진실, 평화, 동정, 다른 사람과 내가 같다는 인정, 사랑 함께 고통, 갈급, 주님을 찾는 기망자(飢望者)에게는 그리스도 혈육으로만 해결될 줄 아시고
㉡ 우리가 어디서 떡을 사서 먹게 하겠느냐? :
이는 사는 것이 불가능한 광야임을 전제로 하시고 시험하심이다.
갈6:4을 말하신 주님은 참 쓸만한 인간을 찾을 수 없는 죄악의 광야, 내 책임은 대행하여 줄 인간은 하나도 없고 자기가 감당하지 못하면 휴업되는 세상임을 전제로 하시고 생명 도덕 소망의 기갈자의 양식이 되시는 예수 그리스도 혈육을 공급할 희생의 제물을 찾아 시험하신다.

②빌립 응답  
각 사람으로 조금씩 받게 할지라도 200데나리온 떡 부족하나이다 함은 객관적으로 구함이요 한 개도 없다는 말이다. 예수와 자기와 합한 능력은 전혀 믿지 아니한 땅에 속한 유물신앙이었다. 금일도 자기와 주님이 함께 동행함으로 충분함을 부인하고 인간문화에 만만한 자격자를 요구하며 책임지워야 할 줄 알고 죄악 광야에 00*없음을 탄식만 함.

③안드레 응답
아이의 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 얼마 안될 것을 염려함. 아이는 단순, 겸손, 수색없는 주님의 의사에 동정과 기쁘시게 하려는 심령에서 보리떡 5개, 물고기 2마리, 얼마 안 되겠습니다.

3. 최후의 해결. 1-12
⑴ 제자에게 앉히라 명하심
⑵ 축사 후 (사랑인 보혈과 전능의 성신 역사가 떡 속에 있음)
⑶ 제자들 이성을 초월하여 나누어 줌 (나누어 준 자는 영적으로 예수 그리스도로 중생한              영혼)
⑷ 남자만 5천명쯤 됨. 배부름
⑸ 남은 부스러기 거두라 하심 (버리지 말고)  
구속받아 헌신한 몸과 이성(중생한)은 추호라도 허비 말고(버리지 말고) 귀히 보존(거두라)하라. 열두 바구니(완전한 각 조직지체) 차니라(처음 오병이어보다 많은 것같이 전보다 건강케 됨. 三比中0師長壽*).
⑹ 열두 바구니에 참

4. 주님을 죄인들이 알게 되고 주님은 영광을 받으심. 14-15
⑴ 표적을 보고 진실로 세상에 오실 선지자라 함 : 참 신앙에서 희생하는 자 있은 후 주 이름을 알리게 됨. 전도가 됨
⑵ 억지로 임금 삼으려 함 : 억지로 구주로 삼으려고 기독교가 유일의 도로 나타나게 함

5. 결론 : 빌립, 안드레의 믿음을 버리고 아이와 나눠주는 것으로 끝내야 함.
⑴ 군중 기갈을 주목하여야 할 것
  때 : 유월절, 장소 : 광야 해변

⑵ 주님의 음성(자비성)과 시험

⑶ 빌립 신앙을 버릴 것
① 앞에 있는(題*) 대소 다소 초월하고 제압 받지 말라함(큰 무리가 옴)
② 환경을 극복할 것
③ 경험과 역사인 자연을 초월하라
④ 유물을 초월하라
⑤ 자연법에서만도 논리, 주장, 설계*만 하고 낙망하며 나아가지 않는 자

⑷ 안드레의 신앙 버릴 것
① 인간으로 시작
② 유물 곧 인간 희생
③ 신앙에 제한함. 풍부하고 부족함을 자기가 정함
④ 주의 능력 제한함
⑤ 주께 바침과 주님 생각에 합치된 능력에 제한할 뿐만 아니라 대상의 대소 다소에            떨어져 주의 뜻이면 대소가 일반이다.

⑸ 아이의 신앙
① 겸손
② 충성 눅10:27 마음 목숨 힘 뜻 다하여
⑹ 남자 오천명(전부란 말이다.)
⑺ 부스러기
⑻ 참 선지자라
⑼ 세상 왕 삼으려 할 때 산으로 피함.
  
-12, 13 사이-
1. 그 은혜 풍성따라
① 사죄 : 지혜와 총명으로 넘치게 하사
           하나님 비밀을 알게 하시니. 천지 --- 예수 그리스도 통일
           기업되게 하셨으니
           그의 영광 풍성케 하려 함

2. 진리 말씀, 구원의 복음의 말씀을 듣고 그 안에서 믿음
  약속의 성령으로 인침 받았으니
  이는 우리 기업의 보증하시고, 구속하시고
  그 영광을 풍성케 함임

(회개에 대하여)
잠21:29 자주 표적 받으면서도 목곧은 사람 갑자기 멸망
출32:9-10 이 백성이 목이 곧은 백성이라. 너는 나를 막지 마라. 전멸
출33:3 너희가 목이 곧은 백성인즉 중로에서 내가 너희를 진멸할까 염려하노라
출33:5 너희가 목이 곧은 백성이라. 내가 순식간에라도 너희 중에 임하면 너희를 진멸하리니
잠28:14 항상 경외하는 자는 복이 있을 것이요, 그 맘을 강팍케 하는 자는 재앙을 받으리라
터키, 술탄 1282, 1672 - 391년 개국*
마7:15-29 거짓 선지 삼가라
계1:1-16  외식을 버리라
갈6:1-10 선행하다가 낙심치 마라
마28:17-20 전도
마7:7- 기도는 그리스도 교회로 개봉*하는 열쇠
겔1:1-24 중생한 회개한 자의 생활
수로보니게 여인 기도
왕상1:38-39 총노회의 미래
           성전 미문의 앉은뱅이
고전15:35-49 부활의 영광
신28:1-72 순종자에게 복, 거역자에게 화
눅7:36-50 귀한 것으로 주께 드리라
계14:4 (주전) 그리스도 신부된 성도
계3:14 우상숭배죄 대해
빌4:1 예수 그리스도의 신부와 아들
序. 사랑의 위력은 크다. 영웅도, 절사도, 도덕

-14,15 사이-
눅12:15 모든 탐심을 물리치라. 사람의 사는 것이 소유의 넉넉한데 있지 않음
시37:16 의인의 적은 소유가 많은 악인의 풍부함보다 나음
시37:26 악인은 불의로 재산을 모으는 고로 불의로 사용하니 불안과 불행을 저축하느니라
잠15:16 가산이 적으나 여호와를 경외하는 것이 크게 부하고 근심보다 나음.
왕상18:3-4 궁내대신 오바댜 선지자 일백 인 굴에 숨기고 칠십명
왕상17:3-6 그릿 시냇가 까마귀, 떡, 고기, 조석(朝夕)
          사르밧 과부의 떡
사49:9 길에서 먹, 자산에도 초장이 있다 함
로마 5세 벨넥틱터 3년 산중 공귀받음
광야에 의식주가 문제 안됨
빌3:20-21 시민권 하늘에 있음. 영화로운 몸
그 나라 그 의 위해서는 있는 것을 마13:44-46
보화 진주 비유
모세 --- 물질 초월, 애굽, 광야
엘리야 스데반
히11:35-38 악형, 희롱, 채찍, 결박, 돌로 치는 것, 톱, 칼, 양염소 가죽, 궁핍, 환난, 학대, 광야, 산중, 암혈, 토굴






설교안1-11
(주석 p.350 참조)
본문: 계19:6-10
제목: 그리스도와 그의 교회와의 삼대 유별(有別) (그리스도의 신부)

1.서론: 그리스도와 교회 관계, 부부, 전 성경이 증거, 3대 특별 유별한 것
①연합* ②사랑의 순종 ③동거 동락 동업

2.교화(敎化)
(1)신비적 연합
①죄와 골고다 수난
②피조물인 책임, 주 순종

(2)사랑의 순종

1)엡5:22-24 교회와 그리스도, 부부, 사랑, 복종
①사랑: 사49:15 유모와 유아관계, 사54:5 네 남편, 너를 창조 구속한 하나님
②순종: 사랑했으니 순종해야 함. 사랑의 순종은 계명 지키는 것이 유일 방법
        요14:27, 신28:1-, 삼상15:22 드리는 것보다 순종이 나음. 듣는 것 우양 기름보다                                       나음, 순종은 제사보다 나음

(3)동거, 동고, 동락의 관계

1)동거 동고:
행21:13, 계11:7-8 옥중 성도들
딤후3:12 그리스도 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 핍박을 받음
①죄악 세상에서는 필연성 ②안심 ③신앙
요21:15-18 내 양을 길러다오
요10:15 양위해 목숨 버림
행21:13 울어 괴롭게 하느냐
딤후1:2 아들, 1:3 주야 감사 간구
고후11:23-28 수난
행21:39 천부장 앞 전도

금일은 영적 부모(성부와 그리스도)와 잃은 고아가 전국 노상에 산재나 긍휼히 여기는 그리스도의 신부 적다. 울며 찾던 신부들은 간부에 유혹 당함. 5,6년 동거 소생은 존귀히 보고 이를 무시함은 아직도 육체 그대로다. 다른 어머니와 새로운 어머니는 차이 있다. 배설물과 일절 추한 것 악 소행(惡所行)*, 사지 들어감을 전부 책임져야만 아이는 양육됨.
①여2:4-6, 마26:69-75: 배설물
   약2:25, 요21:15-18 주님은 기뻐하고 책임맡고 권고함. 죄는 미워하나 믿음을 나타내심
②요5:18/행7:57, 요19:15-16/행7:58,-요17:1/행7:60  → 요6:55 살리려 함
③엡2:1-엡2:4,5, 눅22:19-20, 요6:35 --- 미워하지 않고 피까지 먹여 살리려 함
   도마 - 곤봉에 살해
   선다씽 - 강도 회개(나사로)
   사도 요한 - 에베소 교인 산교(山敎*) 회개
   주남선 목사님
   화란나라 개혁 요한 박켈 --- 화형 때 후배에게 따라 오라 권함
   영국 위스할터 --- 화형, 저녁 식사, 안색, 오늘 밤 주님과 함께 먹게 되어 기쁘다고 말

   자타가 성부 없는 고아 아닌지, 영적 어머니인 교회 내에 있지 못한 고아 아닌지 반        성할 것이며 범죄도 과실도 배신(*)도 낙심도 (*)도 다 영적 어머니라야 책임지고 심혈
   을 주어 건질지어다

2)동락:
마11:28-30
요14:27
요20:19-23
계21:-22
            
설교안1-12
본문: 히11:1-3
제목: 믿음

(여호와 가라사대 나는 믿는 자의 하나님이라)
(믿음은 하나님의 축복을 소유하는 유일의 상속권인 선물)
믿음의 해설 - 믿음은 지식을 낳고 참 지식은 성공과 평안과 만족을 낳는다.

①신자는 먼저 하나님의 존재와 자기를 찾는 자에게 상 주심을 믿어야 한다.
②믿음은 먼저 포기 후 순종해야 한다. 신앙은 하나님을 안 믿으면 모험 중의 제일 큰 모험이다. 그러하나 참 주를 믿는 자에게는 가장 쉽고 평강의 길이다.

1.소망하면서 순종
⑴아벨 : 죄에 대한 00*이 명랑함. 고독, 배척, 이절, 시기, 박해, 죽음보다 죄를 두려워함. 믿음으로 지식 지킴. 아벨은 고후5:7- 대속주 위해 살고 죽을 책임*
⑵노아 : 생명과 영광과 소유에 대한 가치평가에 완전지식을 얻었으니 믿음으로 - 인간은 지식은 찾으나 믿음은 배반한다. 전지 하나님 지식만은 믿음에서 얻지 못한 지식은 미련된 것으로 나타나나 믿음은
⑶이삭 헌제(獻祭) : 아브라함은 믿음 지식으로 생사, 자손, 절0*, 허락하신 기업상속에 성패 평가 완전 智를 믿음으로 구했다. 약속, 사랑, 능력, 순종, 종법*, 지식
⑷이스라엘 유월절 : 피란과 득구(得救)에 대한 지식이 완전하였음
⑸홍해를 건너 역경을 돌파하는 지혜, 앞길 개척을 앎
⑹여리고 함락
⑺에녹

2. 현재를 버리고 소망함
⑴ 사라가 이삭 낳음
⑵ 아브라함 --- 고향 버리고, 가나안 향 히11:8-
⑶ 아브라함 --- 세상 포기 --- 천국 히11:10-
⑷ 사라 ---- 육의 자손 포기 --- 영의 자손
⑸ 모세 --- 애굽 포기 --- 천국

3. 보이지 않는 하나님 의지, 보이는 자 송구 담대
⑴ 모세 부모
⑵ 모세 바로 불구
⑶ 기생 라합 탐정꾼 숨김
⑷ 사드락, 메삭, 아벳느고
⑸ 다니엘

4. 미래사를 기도로 결정함
⑴ 이삭 --- 두 아들 축복
⑵ 야곱 --- 요셉의 두 아들, 에브라임, 므낫세
⑶ 요셉 --- 출애굽 시 시체운반

결론
1. 시험하다가 멸망
⑴ 애굽군 홍해
⑵ 선민 --- 광야
과거 구약*성도 앞에 걸리는 문제는 역사계에 있어서 초(初)문제요, 걸리는 생각도 초*인 고로 참 주를 믿고, 의지하고, 바라보면서 인내치 않은 자는 못 받았다.


현재의 시험 문제는 무엇이뇨

과거 모든 성도는 1.소망 중 순종, 2.소망 중 현재를 버림, 3.볼 수 없는 하나님 두려워하고, 보이는 것 두려워 않고, 4.기도로 미래 결정
1. 마16:25 주 위해 생명 버린 자 산다.
2. 눅14:33 전부 버린 자 주의 제자 됨
3. 마28:17-20 전능으로 동행
4. 계11:7 증거 마치매
5. 계11:11 일 반 후 부활승천
6. 빌3:21 주의 몸같이 형체 부활
7. 계20:4- 첫째 부활






설교안1-13
1.본문: 눅12:54-59 (마25:1- 열처녀, 고후5:1-장막)
2.제목: 영광을 버리고 성도여 참되라

3.서론
서쪽 하늘에 구름이 일어남으로 지상에 소나기 내림:
멀리 높은 하늘 공중이 원인이 되어 멀리 있는 밑이 지상에 장차 나타날 결과를 분변하고

남풍이 붊을 보면 심히 더우리라 함:
보이는 현재 단일 원인인 과거와 그 결과인 미래를 분변할 지혜가 내재하여 있음.

4.교화(敎化)
(1)외식하는 자여 --- 생명, 몸, 지식, 지혜, 웅변, 지위, 영광, 권세, 명예, 부요, 저축, 재미, 쾌락, 피란, 회개, 믿음, 구원, 준비를 참(眞), 실체, 온전 무결, 영원한 것으로 하지 아니하고 그림자, 그림, 꿈과 방불한 껍질인 거짓것으로 준비하고 (고전15:42 썩을 것으로 심고, 썩지 아니할 것으로 거둘 줄 모르는 자여)

(2)천지 기상은 분변할 줄 알면서 이 시대(때, 징조)는 분변치 못하느냐
네게 중요성 없는 천지기상에는 원인에서 결과 즉 하늘에 있는 원인에서 땅에 나타난 결과를 연구하여 분변하고 현재 하나로 숨어 있는 원인과 나타날 결과를 생각하여 분변하면서 네게 적극성있는 영원생사 승패를 좌우하는 중요 관계 있는 시대(때, 징조)는 연구하여 원인에서 결과, 하늘 원인에서 땅에 임하는 결과를 분변치 않으며 현재 나타난 징조와 때를 깊이 연구하여 볼 수 없는 원인과 미래인 결과, 지상 심판을 분변하여 멸망을 피하려 하지 않느냐

1)하늘에 나타나 보이는 원인이 무엇이뇨? (징조, 표적 마16:3)

① 하늘에 나타난 원인과 이미 땅에 나타난 결과
ㄱ.눅21:29-33, 단2:36-45 (정치)
ㄴ.마24:14 (전도)
ㄷ.사2:2- (교회)
ㄹ.계17:16-19 (전쟁)
하늘에 나타난 원인 예언 그대로 결과인 예언 성취는 되었다.(과거)
  
②하늘에 나타난 원인과 장차 땅에 나타날 결과 (예언성취)
(ㄱ∼ㄹ-세상적, ㅁ∼ㅅ-교회적)
ㄱ.렘25:32-38 대풍이 땅 끝에서 일어날 것(地邊大風), 살육을 당한 자가 염습함을 얻지
             못함, 목자 전멸, 여호와의 진노가 사자가 나오는 것과 같아서 그들의 땅이
             황량해짐.
ㄴ.계16:21 우박 내림
ㄷ.계17:16-19 열 뿔 짐승, 8번째 왕, 음녀 미워, 그 살을 먹고, 소멸
ㄹ.계18:2,10 일시 바벨론 심판, 무너짐
   계18:21-24 귀중한 물품, 공업, 상고(商賈: 장사), 음악, 신랑 신부 소리가 없음.
ㅁ.사2:14 외식교회는 파괴
ㅂ.살전4:16-17 부활승천, 공중에서 주 영접(직후 계속하여 계19:5에 하나님 경외 무론대소
     기뻐하며 찬송, 어린양의 아내 세마포 입게 함(幼羊細麻布着), 혼인잔치가 전개             (展開)됨, 벧전1:7 예수 그리스도 칭찬, 영광, 존귀
ㅅ.계1:7 각 족속 애곡, 벧후3:7,10 불심판으로 없앰, 체질이 녹아짐

서쪽 하늘 구름 원인으로 땅에 임하는 폭우를 아는 자여, 천지는 없어져도 일점일획 없어지지 않는 예언보고 지상예언성취를 살펴 살지 않으려느냐? 원인에서 결과

2)지상에 나타난 시대는 어떤 시대냐? 현재에서 과거인 원인과 미래인 결과를 발견함

①자비적으로 : 상(商), 군(軍), 정치, 학자 좀 나을 듯하나 영적 가르침(靈敎)
②정진적(正眞) : 상(商), 군(軍), 정치, 교육
③정치적 : 상(商) 대(對) 군(軍) 대(對) 탐관오리, 매관매직
④도덕적 : 삼강오륜  
⑤교회적 : 주께 바친 헌금으로 국회의원 운동비,   구호물에 교리 신조 팜
          목사는 정치가, 도적         00*적이라 하여 형언 못할 祈神000*
    총회는 암살, 총부리         00, 주일 범함, 이방결혼
               이혼, 첩두기                   물질로 매직매명예
               성신으로 시작하여 육으로 마침. 완전히 기독교, 사회, 전도, 정치화

이것이 이방과 교회 내의 현상이니 십자가도 보혈도 말씀도 다 버리고 떠난 (棄離)한 생활이라. 사회는 사람이 변하여 맹수화, 교회가 변하여 육의 사람화 아닌가? 이것으로 시작하여 신불신간 범죄의 00*됨이 원인인 것과 결과로 죄 댓가 사망, 마24:28 죽은 자가 있는 곳에 독수리가 모임을 발견하라.

3. 옳은 것을 스스로 판단치 않는다.

(1)성경대로 준비하고 신자만 지혜 있는 자인 줄 알면서 에누리를 하느뇨? 신자는 롬6:4 중생을 말하지 않았느뇨? 스스로 속아 양의 보혈 안에 있는 자로서만 유월절 전멸난을 피할 줄 모르느냐?  
고후5:4 썩을 것이 생명에게 살필 줄 모르느냐?
고전15:39-42 부활자의 영광차이도 모르느냐?

(2)호리라도 남김없이 갚지 아니하여서는 결단코 출옥 못할 줄 모르느냐?
    영원지옥 벌레도 죽지 않는 불못

(3)후회 말고 예비, 막으라
①고소자와 법관에게까지 동행 도중
②화해하기를 힘써라
③저가 재판장에게 끌어가고
④재판장이 법관에게 주어 옥에 가둘까 두려워하라(마18:34)

결론 : 금일은 준비할 때다
① 원인에서 결과를
② 현재에서 지나간 원인과 미래인 결과를 추억하여 믿음의 회개하라.
  말씀대로 믿어 기존의 모든 것을 심어 일생을 떨면서 매진*의 절제생활한 성도가 영광 중에 서 그리스도를 모시고 나타나는 것을 만나 볼 날도 불원하다. 깨어라. 믿으라. 물질도, 세상도, 사선도 초월하여 있는 것을 다하여 일편단심으로 구원 하나만 준비하여라.






설교안1-14
본문: 요10:1-18
제목: 현실 교회 안에 있는 인물(人物)의 네 종류

1.서론
①양의 우리 - 심령, 가견 교회 - 불가견 교(敎)와 천국에는 모범(犯)*
②양의 문 - 예수 그리스도의 의 (모든 희생, 일생의 생애)
③문지기 - 성령의 감동, 감화, 역사하심

2.교화(敎化)
(1)양
우리 안에 있는 양: 이스라엘, 이미 믿는 자  
우리 밖에 있는 양: 이방인, 택함 받았으나 들어오지 못한 자

①목자의 음성 들음
②부르면 따라 나옴
③목자 음성 아는 고로 따라감
④타인 음성 듣지 않고 도망함
⑤양이 목자 앎이 성부성자 서로 앎과 같음
⑥우리 밖에 있는 양도 목자 음성 듣고 한 목자에게 있음

(2)삯군
①목자 아님
②양도 제것 아님
③이리 오는 것 보면 달아남
④이리가 양을 늑탈하고 양은 흩어짐
⑤달아나는 것은 삯군이요 제 양 아닌 연고

(3)절도와 강도
①먼저 온 자
②문으로 들어가지 않은 자
③넘어 들어오는 자
④도적질하려는 자
⑤죽이려는 자
⑥멸하려 하는 것 뿐

(4)선한 목자
①양의 생명을 얻게 하려고
②더 풍성케 하기 위하여
③문 출입
④자기 양을 각각 호명(呼名) 인도
⑤자기 양을 다 불러 낸 후 앞서 감
⑥문으로 나가고 들어올 때 구원을 얻고 꼴을 꼴을 얻음
⑦양위해 목숨 버림
⑧내 양을 알고, 양도 목자 앎이 성부성자와 같음
⑨나는 양을 위해 생명 버림
⑩우리에 들지 아니한 양 찾음. 한 목자에게 둠

(5)천부의 기뻐하심은 생명 얻기 위해 생명을 버림. 누가 빼앗는 것 아니고 스스로 버리고 취할 권세 있으니 이 계명은 아버지께 받았음.






설교안1-15
본문: 창28:10-22
제목: 야곱의 적막한 광야 (야곱의 기도)

야곱 고독

1.하루 걸음이면 160리, 에서로 오는 박해, 정든 모든 것을 버린 쓸쓸함, 가족과 고토와
멀어지니 하나님이 평생 처음으로 獻對(己/正)*함.
2.고독 중 잠 중 하늘 사닥다리와 천사, 하나님이 나타나시고 약속을 주실 때에 두려워
이곳은 여호와의 전과 문이라.
3.
① 야곱의 기도는 하나님이 허락하신 약속 곧 하나님 기도를 반복하는 것이다. 우리도 하나님 말씀이 우리의 기대, 소원, 희망, 만족, 길, 빛이 되며, 기도의 제목이 되어야 할 것
②야곱의 경건과 온건한 심령과 태도*는 하나님이 이미 주신 약속의 의식(衣食)을 구함은  소자(小子)같으나 (딤전6:6-) 이하 말씀같이 전인류는 다 의식에서 살고 죽는 것이 일생의 일이다. 우리는 주신 물질 전부를 다소간에 주를 위해 살 것이며, 깨끗이 살 것이다. 그렇지 않으면 패망.
③야곱은 지켜 보호해 주시라는 은혜를 구했으니, 금일 우리도 3,500년 전 야곱의 기도와 소원이 우리의 소원이 되어야만 할 것(시16:1-). 그 외 다른 것을 찾거나 구해서는 안될 것. 육적, 영적, 원수 많은 땅에서 하나님이 보호하시니 않으면 살 수 없고 당신 외는 아무로도 피란처를 삼지 않고는 안심되지 않음.
④은혜주시면 내 하나님이 되리라는 것이 아니고, 그 앞에 엎디어진 것을 보면 생사승패간 여호와 외에 아무도 내게는 만족이 복이 없다 함. 다윗은 일국이 망하거나* 또는 황금시대 있었으나 그는 군력(軍力), 무기(武器), 황금을 구하지 않고 하나님 한 분만 구함.

위로 하나님만, 아래로 의식만 구할 것.

하나님의 보호가 아니면 생존하여 하나님을 하나님으로 섬겨 존재할 수 없다는 것을 가리켜서 절대 주만 믿고 의지하고 바람(信,依,望)을 증거함.








(설교안1-16)
一. 본문: 출31:12-17
  제목: 안식일을 거룩하게 지키라 (힘써 내 안식에 들어오라)

二. 서론: 고전9:25-

三. 본론

1. 안식일의 근원
⑴ 창2:3 ① 창조, 마침
          ② 안식, 영광과 찬미 받음
          ③ 복 주고 성별 이룸
⑵ 출20:8-11 안식일에 대한 00* 출31:16 필히 가르칠 것
⑶ 출31:15 안식일 범죄에 대한 치리법

2. 안식일과 주일 관계 마5:17 완전케 하러 오심
⑴ 창17:9-14 팔일만에 할례언약, 받지 아니하면 백성 중에서 끊어짐. 눅1:56, 눅2:21
⑵ 히4:4-9 선지자 다윗을 통하여 다른 안식을 정함

3. 안식일 준비
⑴ 하나님께서 천지만물 창조 창1:1-3, 출31:17
⑵ 예수 그리스도 30년 가정생활에서 여호와 법을 언행 증거하시고 3년 공생활에서 성부께 순종 증언
⑶ 사람
   ① 출31:14 안식일에 일하면 죽을 줄 알고 미리 준비할 것
   ② 출20:8-9 안식일을 성수하기 위해 6일간에 힘써 네 모든 일을 할 것
   ③ 히4:9-13 이미 안식일에 들어간 자들은 자기 일을 다하고 하나님 애굽 역사 후 안식하심과 동류의 안식이니 우리가 저 안식에 힘써 들어갈 것, 다음은 심판을 이어 증거함. 6일 준비도 못한 자로 일생 준비가 완전할까? 이는 불가견의 믿음의 결과니라. 속지 마라.

근절(勤節)에 대한 증거

잠12:27 게으른 자는 그 잡은 것도 사냥하지 않나니, 사람의 부귀는 부지런한 것이니라. 의로운 길에 생명이 있나니 그 길에는 사망이 없느니라.
잠14:23 모든 수고에는 이익이 있어도 입술의 말에는 궁핍이 있느니라
잠15:19 게으른 자의 길은 가시울타리 같으나 정직한 자의 길은 대로니라.
잠24:34-35 네가 좀더 자라 좀 더 졸자. 손을 모으고 좀 더 눕자 하니 네 빈궁이 강도같이 오고 네 궁핍이 군사같이 이르니라
잠19:24-25 게으른 자는 손을 그 그릇에 놓고도 올리기를 괴로워하나니 게으른 자를 때리라. 그리하면 어리석은 자(게으른 자)도 경성하리라

물질에 대한 증거

창16:3 너희 행사를 여호와께 맡기라. 그리하면 경영하는 것이 이루리라.
학1:6 일꾼이 삯을 받아도 구멍 뚫어진 전대에 넣음이 되느니라.

4. 안식일에 행사 하나님
⑴ 안식 --- 찬양과 영광 받음. 출20:8.
⑵ 대대로 내가 너희 중 표징이며 성령의 감화의 여호와
⑶ 축복 --- 영원보존이니 즉 생명임.
    출20:10-11 소속 전부를 복주심 약속, 출31:16-17 언약 표징

예수 그리스도
①(중생) 할례 눅2:21
②(성화) 변화산 마17:1
③(재림) 上市* 마21:1
④(주 영접) 부활 요20:0
⑤(혼인잔치) 부활천 신령한 주님과 사도 첫 만남* 요20:19
⑥(오순절)   성신 강림, 행2:1 찬양대 지위
⑦(무궁세계 생활) 천국 전개 성신 충만 계1:9

성도
①성수할 것. 그렇지 아니하면 생명이 끊어짐. 출31:14
②구속의 은혜와 성화받고 육일간 생활을 여호와와 연속 성화함 출31:13, 지키지 아니한 자 끊어지고 지킨 자 중생, 회생인 연속 성화함
③상과 수치를 받은 날. 히4:9-13 일 마치고 불순치 않기 위함. 하나님 말씀. 고전3:14-15

결론
작은 충성은 큰 충성 가능 눅16:10, 불의의 재물로 충성치 않으면 누가 참된 것으로 맡기겠느냐 눅16:11
스스로 속지 마라 식수(植樹) 갈6:7 금일은 영원한 장래다. 7일간 짧은 기간은 영원무궁세계를 좌우 축복으로 심는 때이다. 핑계 마라. 까닭 없이 범죄 함은 없다. 핑계는 오는 회생의 생명을 다시 받을 자격조차 없는 자로 돌아감이다. 성신은 고전10:13 감당치 못할 시험은 당치 않게 하신다는 말씀도 부인하고 있는 것이다

박기천, 배추달 선생, 집에 불, 파산, 윤점용* 칼 수 차례
믿음으로 힘써 일하여 이기라. 최후의 승리는 우리의 것이며 우리의 나라는 하늘에 있다.







(설교안1-16)
I.본문: 마25:1-13
II.제목: 등불을 밝혀 들고 신랑을 기다리라

III.서론: 계1:7 재림 때 족속들 애곡 살전4:13-18

IV. 교화
1. 열처녀가 신랑을 맞으러 나감과 같음
(1)처녀 --- 예수는 신랑과 같고 교회와 성도는 약혼한 신부와 같음 고후11:2-3 참조
  이유 1. 정절 지켜야 할 것
       2. 예수님 재림은 성도의 유일소망
       3. 재림후 영원 동거
(2)다섯은 미련하고 --- 렘17:9 사람의 마음은 거짓됨, 고전3:18 미련한 지혜, 마7:26-27 모래 위에 집 지음
(3)다섯은 슬기 있음 --- 마7:24-26 반석 위의 집, 눅14:33 모든 소유를 버림, 고전9:27 몸쳐 복종, 엡5:15-16 지혜, 세월을 아끼라
(4)
①열처녀 ②신랑 기다림 ③등불 - 초롱 ④그릇 ⑤기름을 파는 집 ⑥돈 ⑦살 만한 시간 ⑧기름의 필요 이유 앎 ⑨사는 수고도 함
    
같은 점 9, 다른 점 3
①기회 잃음 히12:16-17
②기름 없음 요18:38 진리, 요3:5 중생
③빛 없음 계13:8 짐승에게 절하는 자,
         계13:15 우상숭배,
         마13:33 사람 앞에서 아노라, 모르노라

2.밤중에 신랑이 옴
(1)밤중 - 죄악이 땅에 가득 찬 시대
(2)신랑이 더디 옴으로 - 재림 말 많이 들음으로 무관심, 방탕
(3)졸며 잘새 - 회개 희망 있으나 세상에 취함
(4)신랑 오니 맞으라 - 재림 또는 개인 별세
(5)슬기 없는 자 기름 빌리려 함  - 사람 의뢰, 기도, 예언, 성경 해석 방향
(6)기름 사러 감 - 신앙은 개인적인 고로, 재림시 급히 구하나 얻지 못함
(7)슬기 있는 처녀만 신랑 맞어 즐김
(8)미련한 처녀는 어두운 데로 좇겨남 - 전에 기다린 때만 못함
(9)빛 없는 연고다

결론
(1)문 열림 - 기회 지남, 신랑 올 때,
  진실로 내가 너를 모르노라 --- 기대와 대면 시는 반대
(2)깨어라 - 자기도, 세상도, 욕심도, 정도 완전히 죽이고 롬6:4 예수 그리스도만 존귀케 하기 위해 살라
(3)그 날과 시를 알지 못함 --- 환난 밤, 질병 방, 죽음 밤은 명일을 부인할 권세가 없음

신랑은 밤중 너머 사경에만 오시기로 약속을 약혼 속죄 성결 신랑에게 하였다. 밤중 사경은 무정하나 유일의 사랑하는 자가 오시는 고로 고대된다. 성도의 지상 유일 기쁨은 지상 환난이다. 여기 수녀(修女), 숙녀가 창기 중에서 드러난다.







설교안1-15와 1-16사이(p.22-3) 위치한 3가지 메모

(오는 어둠)

1. 내 마음을 어둡게 하는 불의 2. 내 성품(性) 3. 내 뜻 4. 내 지식 5. 내 욕심 6. 내 비판 7. 내 평가, 내 소망, 내 믿음, 내 사랑, 내 기쁨, 내 즐거움, 내 몸, 내 경제, 내 사업, 내 지위, 내 영광, 내 생명, 내 열정, 내 자유, 내 안일, 내 말, 내 안면, 내 태도, 내 설교, 내 직장, 내 기도, 내 연경, 내 예배, 내 충성, 내 봉사, 내 겸손, 내 온유, 내 평화, 내 절제, 내 인내, 내 희생 내 진실, 내 신실, 내 만족, 내 담대에  

-여기 내 것이란 말은 <성경 진리대로, 성령 감화대로> < >대로의 것을 말함이다. 이상 각방면 중 어느 것이나 시금석(試驗石)이, 즉 어두움이 오지 않는 때는 일분도 없다. 죽든지, 자든지, 병들었든지, 취하였든지, 소경이면 보지 못한다. 고로 시간마다 늘 싸워야 한다. 이 오는 어두움은 좋은 것이 아니로되 그 다음에는 신랑 되신 주님이 오시는 반드시 오심으로 성도는 어두움을 미워하면서 속으로는 즐긴다. 이는 주님이 성도를 단련하심이다. 고로 이 입장에서 사는 자마다 주님은 자아를 너무도 세밀히 간섭 주관하심을 아는 고로 조금도 요동 못하고







(마25:1-13)

엡6:17 성령의 검
요6:63 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라
요6:68 영생하는 말씀에 주께 있사오니
요1:4 생명은 사람들의 빛
계11:4 감람나무
계3:10 인내의 말씀을 지킴
행20:32 말씀 보호
요15:7 내 말이 네 안에 있으면
요8:32 진리가 자유케 함
눅8:6- 겨자씨 믿음(겨자씨)
요일5: 세상승자





(시139:7-10)

그 눈을 피할 수가 없다 한다. 고로 주가 내 안에 계시고 내가 주 안에 있는 자라 말씀하심. 다니엘도 사자굴에 들어가면 주님 살은 물지라도 주 안의 나는 물지 못하리라고 한 것이다. 평시는 능히 주 안에 있음을 확신케 할만한 기간이다. 대환난을 통과하고도 남음이 있을만한 시기다. 평시 이익을 취하고 해를 피하기 위해 진리와 영감 소멸한 자가 무슨 신랑 맞이하랴? 실력이 없는 줄 알고 금일 준비하라.






(설교안1-17)

1.본문: 마14:22-36
2.제목: 자기를 부인하고 그리스도를 영접하라

3.서론: 본문 소개 「증거」 이적.
이적을 종교 취미로만 보는 오해가 있다.
① 초자연적인 부활을 예표하고
② 인성과 신성 증거
③ 지상 풍랑을 발아래 두시고 구원하러 오심으로 교회는 환난이 취미다.

4.교화

(1)신앙생활의 출발
1)배타고 앞서 가버나움으로 가게 하심 :
   주 명령만 듣고 출발하여 주님 모시지 않고 저희끼리 출발함
2)기쁨으로 출발 :
   어부 옛사람의 경험과 방법으로 바다를 보는 눈으로 출발하니 두려움도 없이 잘 감
3)주님은 산기도 :
   주님은 철야 기도 좋아하심. 막1:35-45 고요히 홀로 비밀의 기도 절대 필요
   ① 복잡한 세상에서 영교는 어렵고 {창28:23-14) 이런 연결 없이는 능력 못 얻는다.
   ② 주님은 제자들 눈에는 안 보이나 지켜 보호하시고 계시는 사랑의 주다.
4)주위는 황혼이 덮어 옴 :
   환경 주위들의 죄악이 황혼같이 목전에 발견되고 쓸쓸한 고독과 배척으로 사회는 나를
   버리는 듯도 하고 나도 세상이 재미있게도 정들지 안 함의 고적의 심회
5)별빛도 희미한 황혼 해상에 자신있게 제자들은 노를 젓는다 :
   밤이 깊이 전과 초신자에게는 승리의 종들이 존경되지도 않는 것이다. (별빛) 우겨오는
   죄악 환난의 암해(暗海)는 별 두려워하지도 않고 열심히 돌파하려고 전진한다. 그러하니
   운동력은 전부 자아 것이다.
6)아직도 바다는 잔잔하고 두려움은 없음

(2)주님 명령, 「말씀」잊음
1)열심히 노 젖음
2)주님 말씀은 희미해짐
3)바람이 일어남
4)베드로는 총지휘하고 제자들은 열심히 노를 저음
5)주님 말씀 실망
6)대풍이 거스림
7)야심 사경
8)어부 했던 선입지식은 깊은 바다 파도로 인하여 공포심만 줌
9)이제야 별빛은 높은 하늘에 빛나는 것이 그립고도 존경됨 : 환난 중에서라야 승리
   종들이 존경됨
10)깊은 바다 풍파는 크게 위협함
11)바닷물이 배에 들어올 때 2가지 의논으로 싸움
12)주님 말씀 완전히 잊음
13)절망 사망에서 전적 자아를 부인한 후

(3)주님 찾아오심
1)사경에 주님 찾아오심 :
   제자들은 주를 잊었고 보지도 못했으나 주님은 지킴과 보호의 책임을 굳게 지시고 유한
   의 자아를 부인케 하여 전능전지의 당신을 소유시키려 함이요, 사경에 오심은 최고 절
   정을 초월한 승리자로 연성하려 하시는 희망을 크게 두시는 사랑의 주시다. 세상절정을
   넘어 무덤 너머의 것을 주시려 오신 연고다. 밤중에만 오신다.
2)유령이라 말하고 무서워 부르짖음 :
   예수님의 말씀은 속에 하나도 없고 인간 지식 뿐인 고로 요물같이 보임. 그리스도의
   성경말씀, 선입적 관념은 그리스도를 부인케 함과 환경에 위험 당케 할 뿐
3)내니 두려워 마라
4)주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서 :
   자아 전부 부인 후인 고로 생각하지 않고 명령대로 순종하겠습니다 하는 마음 상태로
   주의 말씀을 기다림
5)위협하던 바다는 고체로 변함 : 주 말씀을 진실로 믿는 찰나에 새 하늘 새 땅으로 화함
6)오라
7)자아도, 배도, 바다도 보지 않고 주 말씀에만 순종함, 출발

(4)이적의 생활
1)
① 주 음성 들고 ②주님 보고* ③믿고 ④자기를 잊고 ⑤배를 보지 않고
⑥바다를 보지 않고 ⑦순종 각오 ⑧명령을 기다림 ⑨순종
⑩풍랑의 깊은 바다를 발 아래에 두고 걸음 ⑪승리

2)
①자기가 나타나고 ②주위(풍랑)을 보고 ③이적을 보고 ④주님 보지 않고
⑤의심하고 ⑥ 두려워하고 ⑦파도에 빠져들기(波沒) 시작 ⑧사선 넘은 부르짖음 : 전적 자기 부인하고 부르짖음 ⑨주님 오셔서 손을 잡아 즉시 구하심

5.결론
주 말씀이 내재할 때는 풍랑 없었고 주 말씀 잊을 즉시 바람 일어났다. 주 말씀 듣고 난 후에 풍랑 일지 못했다. 말씀 자체가 우리를 구원하신다. 선입적 관념과 자력은 실패와 두렵게 하여 백해무일리(百害無一理)한 것이다. 고로 절대 예정 택함을 믿고 주 명령에 순종하여 이적으로 세상에 보이라.







(설교안1-18) p.24
1.본문: 마15:21-28
2.제목: 가나안 여인의 신앙

3.서론: 신앙의 적은 의심과 낙망이다

4.교화
예수님은 두로와 시돈 지방으로 들어가심 - 여인이 호소할 수 있는 정도에
찾아가심. 예수님 여인의 호소를 듣는 것이 유일 목적이며 예정이다.

(1)여인의 호소

-첫째 고함*-

1)흉악한 귀신들린 딸을 가졌다.
2)딸의 고통과 가련을 무심히 방관할 수 없는 자비심과 사랑은 책임은 지워 주었고 호소할
  동기를 놓게 되었다
3)소리질러 가로되 - 자아 위신과 인간 이목을 초월
4)주 다윗의 자손이여 - '주'는 예수님, '다윗의 자손'은 - 메시야, 그리스도를 가리침.
  그리스도관이 명확함

-둘째 고함 (소극성)-

5)나를 불쌍히 여기소서 - 딸의 고통보다 자기에게 더 고통 되었던 것이다. 이웃을 자기
  몸보다 더 사랑한 사랑이다.
6)내 딸이 귀신 들렸나이다
①내 딸 - 끊을 수 없는 책임적 관계
②흉한 귀신 - 가견의 것으로 불가견의 원인 찾아 구함

(2)예수님의 응답

-첫째 답변-

상대치 않음

-둘째 답변-

거절

1)하되 예수님은 일언 무답하시니 - 들었으나 듣지 않은 듯한 냉정, 모르시는 듯함
2)제자들의 동정
  ①와서 청하여 가로되
  ②여자가 우리 뒤에서 부르오니 보내소서 :
  주위 제자들도 주님이 몰라준다고 여인 호소를 헛되다고 증거함. 하물며 만물도
우리 기도를 주가 안 듣는다고 나를 동정하면서 약하게 한다.
       예수님은 잘 아셨다. 보다 더 크게 써 주고 큰 것 주기 위함이다.
3)나는 이스라엘 잃어버린 양 외에는 다른 데 보내지 않았노라
    여인과 제자들의 선입지식은 여인에게는 보냄을 입지 않았고 유대인에게만 보냈다고
    배척의 말로 들렸다. (실상은 피택자로 피소,被召, 못 입은 여인 너와 같은 자에게만
    왔단 말이다.) 금일 신자들도 주님은 나만을 찾아서 하늘에서 보냄을 입고 큰 역경을
    거쳐서 오셨고 간구를 드리러 왔지만 선입적 부패성 무정하게도 자포자기하여 버린다.
    선입관 기존지식을 부인하고 믿어라.

(3)여인의 끊임없는 호소

-세번째 구함 (적극적)-
1)예수님께 절하여 가로되 나를 도우소서
  ①낙망치 않고
  ②적극성 있게 '도우소서라고 한 것은 책임을 지우는 것이다.
      이 기도는 자아 부인과 절대 신앙이니, 이 원능력은 기도의 제목이 절대적인 연고다.
      우리가 믿지 않는 영을 위해 기도할 때도 같다.

(4)예수님의 응답

-세번째 답변 - 불가하다 함

1)자녀의 떡을 취하여 개에게 줌이 합당치 않다 하시니라
  주님은 피택 여인 네게 시은할 것을 피택되지 않은 자에게 주는 것이 불가하니 너에게는     안 줄 수 없다는 확답이나 제자 여인에게는 (0制*) 아주 불가로 거절 같았다.

(5)여인 간구

-네번째 구함- 당신 것입니다. 맡겼다. 믿음으로 소유하였다.

1)개도 주인 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다.
  그는 주인 예수 그리스도의 소유로 맡겨 당신 것은 내 것이라고 함

결론






-28,29 사이-
신앙에는 선입관념은 포기하라
주께서 대답하지 않을 때 제자들은 주님이 못 들으실 줄 알았으나 잘 깊이 들으셨고, 이스라엘 잃어버린 양에게 보내심을 받았다고 하심에 대하여 여인은 이방인이니 상관없다는 말 같으나 실은 피택자 여인 네게 보내심을 받았다는 말씀이며, 자녀의 떡을 개에게 줌이 합당치 않다는 말씀에 대하여는 여인에게는 줌이 합당치 않다는 말로 알았으나, 여인 너 안 주고 누구를 주겠느냐는 말씀이다. 이는 다 인간의 선입적 부패 관념에서 유한한 이성에서 진리요 무한하신 지혜와 의지로 하시는 일을 바로 알기 어렵고 오히려 오해키 쉽다. 이는 주님은 진실된 말씀을 하셨으나 속히 성취만 시키지 않으시고 여인을 더 간절케, 굳게, 인내케, 겸손케 할 뿐만 아니라, 미덕의 귀한 신앙 인격은 드러내 영광을 받으시고 복음 전도와 후배들에게 큰 교훈을 주기 위하심이다. 이런 고로 주님의 절대 사랑과 은혜와 진실은 어떤 사정에서라도 성사도 바울같이 끝까지 신앙하면서 별세 이방까지 인내치 않으면 주님의 큰 사랑이 장차 날아날 때는 크게 죄송할 것이며 재세서도 이러한 인간은 주의 복을 받기 어려운 것이다.
結. 성도는 주의 능력, 영, 의지, 지혜를 믿어 인내로 승리할 것이다.

5. 신앙

서론. 수로보니게 여인의 신앙을 배우라

一. 신앙은 투쟁이다.
신앙에는 외적도 있으려니와 내적이 더욱 위태하다.
1. 여인이 복음의 소문을 들을 때 잊어버리는 적이 있었으나 극복하였다. 전진하여
2. 난제해결은 주께 하려고 주님을 부를 때에 들었으나 듣지 않는 냉정한 답이 대동(對桐)이었다. 여인은 이를 극복하고 전진하여 '불쌍히 여기소서'라고 자기사정을 알아달라는 소극적 정도로 간구할 때에 대상은 냉정에 거절이 더하여 나타났다. 여인은 또 전진하여 '나를 도우소서'라고 계속성있게 직접 애걸하였다. 대상도 전진하여 냉정, 거절, 천대로 나타났다. 여인은 낙망이나 정복을 당하지 않고 전진하여 '개도 주인의 상 아래 부스러기를 먹나이다'라고 하여 냉정, 거절, 천대를 극복하는 신앙으로 주의 사랑과 은혜를 믿으면서 크게 전진하여 대상인 주님의 소유인 것과 생사가 주께 있는 것으로 절대 책임적으로 맡기워진 것이었다. 이 절정에서 주님은 기뻐하시고 여인은 칭찬을 받고 소원은 성취되고 이웃에게는 믿음의 미덕을 남겼다.






-28,29 사이-

스데반 수난시 예수님 우편에서 사죄기도하고 그 수난시는 우편에서 일어서서 승리하도록 위해 기도함. 가인의 조류, 아벨의 조류는 금일도 흐르고 있음.

구제와 예배로 사죄함 못 받고, 베드로 청하여 보혈 대속을 받은 후에 사죄 받음. 사죄는 보혈로만, 가인같이 금일까지 말하는 신신학자 함,
가인 1. 무죄 2. 예물 3. 핍박
아벨 1. 죄인 2. 사죄 3. 순교

음부, 계(묵)1:18 사망 음부 나부엘 교장 학생들을 대하여 「우리가 가지 않을 음부는 대강 알 것이요 천국을 잘 알고 준비할 것, 오목사님의 주의다. 모 장로 목사 전도사 미신을 배워 강당에서 말함. 지금 점쟁이 함. 진리를 확실히 연구하면 비진리가 자연 확실히 알게 됨」
가인은 - 인간의 가능성을 0*인(認)하고 존재만 인정함으로 만족함의 기독교 사회, 정치, 도덕주의인 인간을 위한, 지상천국주의
딤전1:15 죄인 중에 내가 괴수니라 --- 믿기 전에 죄인이란 말이요 믿은 후의 생활에 죄인이라 함이라. 하지 말라는 것 안 해도 죄인이요 하라는 것 다 해도 죄인이다. 의가 하나님께로부터 오는 것이요 깊이 알면 예수님 0*죄 됨.
욥 재물, 병, 가족 대한 시험에는 이겼으나 몸은 의인이라 하실 때 자신 인증함으로 죄인 됨이다.

이유 ①하나님의 의인데 ②하나님 앞에 의로 보는 것이 죄이다. 또 친구와 의논 때 자의를 인정하고 증거함으로 죄인됨이다. 대죄다. 후는 하나님 책망 받고 난 후 티끌 같은 죄인이라 할 때 신의 구원하심. 욥은 의를 의라 해도 죄인 되었는데 금일 우리는 죄도 의라 하니 얼마나 탄식할 것인가? 아벨은 끝까지 죄인 것을 증거하면서 전통 교리 전하다가 죽을 각오한 것, 주의 기도 힘 입을 것, 아벨, 스데반

유다서 교안 p.35, 저들은 자긍하는 자라. 내라 하지마라. 베드로 내가 궁하노라 0*지말 것
유다서 16, 이단자는 자랑하나 우리는 자랑하지 말 것 ① 모세, 베드로, 바울
1. 민20:10,12(민2:3), 신34:1-7, 신8:17-20
2. 마26:33-67, 75 벧전4:11
3. 행27:22, 9-10 (내가*)

1. 모세, 홍해 갈라지게 한 하나님 권능 받고도 또 불신 여호와께 부르짖음. 우리가 너희를 위하여라고 교만함으로 가나안 들어가지 못함. 범죄로 아론 죽이고 후에 모세가 죽임 당함. 하나님 나타내지 않고 자기 영광 나타냄으로 죽음(실패) 모세 백성에게 유언시 주 은혜로 권능으로 잘 살 때 노를 받은 나와 같이 교만치 말고 겸손히 살아(이방 딸 때) 저주받지 마라. 두렵다.
2. 베드로, 주님이 내 속을 알아 주지 않는다고 할만큼 교만하여 실패하였다. 믿음, 권세, 은혜 주옵소서. 주의 영광 모욕하지 않게 하고 부인치 않게 하옵소서 하지 않음. 주님은 베드로를 돌아볼 때는 「나는 네 약점을 아는데 왜 구치 않느냐 하시나 불회개하고 닭이 운 뒤에 통회함 」벧전4:11 내 말하다가 실패했고 내 힘으로 하다가 대실패했으니 하나님의 주시는 말씀, 힘으로 하라. 인간의 말, 힘으로는 아무것도 안 되는데 네가 교만하면 성사 때는 네가 한 듯하여 신광*취하여 화 받을까 함이다. 회개 후 증언임.
3. 인간은 자기 모발도 계산치 못하는 무지자인 줄 알면 바울, 베드로보다 위대함.
롬8:32 에덴 동산에서 독생자 안 주고 만물 주니 안 되었고 또 아들 주고 후에 만물 주어도 안 된다. 만물 숭배식*은 교만자 될 것. 똑같이 주지 함께 안 주면 큰 저주 받을 일 할 것, 천국에서도 예수님 떠나면 우리는 멸망할 것, 성자라도 교만이 있음. 찬송가 211장

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요20:19-23. 1,2의 평안을 주신 후에 성신받아 사람을 생사시킬 권능을 전하여 기쁘게 함. 제자들 행1:4-8 성신 받은 후 사회, 국가, 민족, 당을 이기고 나는 큰 능력의 기쁨을 전하였음. 성령을 받은 후라야 참된 평강을 누릴 수 있음 (가인과 아벨)

성신을 받는 비결
1. 힘써 합심 기도
유다서 교안 p.23 히11:4, 본문 가인의 길
1. 가인 가인의 불신의 말 ⑴ 무죄 ⑵ 예물 ⑶ 핍박
2. 아벨의 믿음은 시11:4 ⑴ 죄인 ⑵ 속죄 ⑶ 순교 히11:4

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유11 히11:4-, 롬3:1
이단자 삼 개인 득의는 자신 소행 아니고 피택의 은혜 롬7:1-
전생(全生)은 전적 0*행자에게 보혈제를 신불신에게 有함

1. 가인도 하나님 계심을 알고 드렸으나 인본주의로 의에 이르지 못함
아브람의 3대신앙 1. 내가 말대로 떠나 지시하는 곳으로 가라. 이로는 죄사함 못받음
                 2. 속죄 창15: 이삭 주어 메시야로 속죄할 것은 믿을 때에 의를 얻음
고넬료(백부장) 하나님 예배 받았으나 속죄함을 못받음

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본문: 마24:35-51
제목: 성도여 참되라 (깊이 심사하라)

1. 35-36 말씀을 어누리하고 후일로 미루는 죄
2. 37-39 사람은 많으나 구원을 얻은 자 소수
3. 40-41 가견적 종교생활, 하나님 인정하는 신앙
눅10:27 마음, 생명, 힘, 뜻
힘, 성품, 뜻, 마음, 생명, 다른 곳에 사용한 것이 없음
4. 도적 맞을 줄 참 알면 깨어 있을 것
: 깨어 있음은 그리스도 내재, 참 믿으면 그리스도인 생활됨
5. 45-47 때 따라 양식 나눠주는 종
(욕하는 말, 이목, 몸으로 행함, 마음을 기울이고, 주님 잊지 않고,
주님 동거, 기도, 전도, 심방, 건덕)
6. 48-51 악한 종, 덕 없고 미끄러지게 하는 자

결론: 외식 버리고 가견적의 것 버리고 장차 나타날 영원계를 목적하여 준비할 것

1. 사죄 실행 평강 2. 십자가 평강 3. 영을 구하는 (전도) 평강

1. 평안 마11 요14:20
2. 성도여 참되라 마24:2
3. 사49: 신종하는 자 *







(설교안1권 20번설교. p.30)
본문: 엡2:20-22
제목: 성전

1.터 20절상  (믿음) ①예수 구원의 반석 터 ②선지 사도의 신앙의 닦은 터
2.연합 20절하-21 (사랑) ①예수 모퉁이 돌 ②신도의 사랑
3.하나님 거주 22절 (소망) ①주인 ②축복 받음

본문: 시대분별
1.두려움* ①죄 ②재앙
2.두려움없음 ①속죄 ②연단

(설교안1권21번설교)
본문: 행17:11
제목: 성경 연구의 원칙
1. 말씀 받음
2. 연구 상고

요나서는 사랑. 에스겔서는 하나님 동행하심을 중심하심을 증거하기 위해 순서로 중(中)을 종기(終記)

3대 특성
바울 디모데후서
(믿음) 1. 전적 믿음 - 옥중에서도 주 곁에
(사랑) 2. 물질 초월 - 외투
(소망) 3. 성경연구 - 가죽 책

다니엘, 단10:60
(믿음) 1. 하나님만 봉사 --- 6:
(사랑) 2. 타인을 위한 기도 --- 6:
(소망) 3. 자신 입지 --- 1:8

세례 요한
(믿음) 1. 죄를 지고 가신 주님 증거
(사랑) 2. 물질 초월
(소망) 3. 회개 전파







(설교안1권 22번설교. p.31)
본문1: 마23:1-7

1.외식
①오관(世, 生, 　, 華, 苦, 死, 富, 權, 喜, 화목, 사랑)으로 접할 수 있는 이면에 진체(眞　)가 있으니 외부는 영형(影形)*, 밖은 일시적, 속은 영원
②인간 판단 이면의 하나님의 심판이 있으니 먼저는 일시적이며 잘못될 수도 있고 속은 영원진실
③과거와 현재만 대상하고 미래는 발견치 못함과 상대치 않음은 외식
④성패의 표준을 가견적의 것으로 하고, 진리 말씀으로 표준하지 않음은 외식
⑤하나님의 대리자만 상대하고 이면에 존재하신 하나님 상대치 않음은 외식이다.
⑥말씀은 듣는 데서만 멈추고 실천에 옮겨지기를 중심치 않으면 외식, 마5:20 참조
⑦자신이 안 믿으면서 말만 하는 것
⑧타인을 대상으로 함은 큰 외식, 자신을 상대로만 함도 외식이요, 하나님만 상대해야 진실됨은 여호와만 잘 아시기에

2.외식의 불행
①작은 불행(수치, 벌, 욕, 망, 죽음, 손해, 빈궁)을 크고 영원한 것으로 바꾸게 함
②겸손하여질 기회를 잃음, 회개할 기회를 잃음
③거짓되이 작은 영광 받고, 영원히 굽힘을 당함
(안 받을 칭찬 받았으니 영계서 갚아야 할 것)

3.무리와 제자들 - 유대교를 다 구원 얻을 자로 봄도 외식, 범죄한 유대교를 전멸자로 봄도 외식

(1)모세 자리에 있으니 말을 들으라 -
①구속의 예정과 이면에 하나님의 섭리와 주권을 신앙할 것
②자타가 하나님이 세워 준 직석(職席)인 줄 신외(信畏)할 것
③언행에 진리 속한 것은 이면의 존재 하나님의 역사요 그 사람 행함이 아님을 신앙해야 외식 안됨
④언행에 진리 떠남은 이면의 존재 하나님이 포기하심이요 부패 인간 자체 나타남
⑤진리의 언행은 이면 하나님 역사의 표현 결과, 죄 언행은 인간부패성과 000* 나타남
⑥세워진 모세와 하나님을 구별하여 상대할 것. 예. 엘리 때 사무엘, 유대교 때 마리아
    주의, 언행이 다른 지도자의 지도에는 외식의 유혹이 심함

(2)바리새인과 서기관의 외식
①말만하고 행치 않음 : 지식주의 외식, 속에는 신앙주의니 행수(行遂*)함. 행은 신시(信是*)
                         타인의 구원만 위해 있는 자, 편지, 중매자, 구원에 이르지 못하면서 구원 얻을 줄 아니 외식에 붙들려 죽은 자.
②무거운 짐 타인에게 지우고 자기는 한 손가락도 움직이지 않음. 행함에는 희생이 있음.
    봉사를 받을 세상인 줄 알고, 봉사로 일생을 끝까지 계속하는 것이 복있는 자며 다대 수입의 유익인 줄 깨닫지 못하니 지식에 외부적이며, 욕(慾)의 외부적이며 자아 사랑의 외부적이니, 구원에 외식적이다. 행20:35 혈육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 거두는 법을 깨닫지 못함. 고전15:44 한 손가락도 신령한 것으로 바꾸지 못하고 도실 당하니 외부는 외식이나 내부논 속고 있는 자다. 세월도 몸도 허송 허비자이다. 큰 음성으로 통곡할만큼 과거 도실을 회개하여야겠다. 자아중심이니 하나님과는 상관도 없음. 멸망의 입장에 있음
③저희 행위를 사람에게 보이고자 하여 하나니
    모처럼 다행히 행한 것도 인간상대요 명의 중심이요, 세상 목적이니 스스로를 위한 중심이니 신앙과 정반대라. 유익을 취함, 명의를 취함, 영광을 취함에 외식적이며 신앙에 외식적이다. 외식은 결과요 스스로 속고 속이는 것은 과목이다. 보수적인 생활자도 주께로 가 주를 대상하라. 알아주지 않는다고 낙심자여 인간은 몰라줄 수 있으나 주는 네가 구함보다 더 잘 알아 주신다. 너무 알아주어 두렵다. 넉넉히 갚아준다. 계2:23. 1:4 마10:45 인간을 대상으로 삼고 일하지 마라. 나에게 주는 것은 낙심과 실망 뿐이요, 혹 칭찬과 힘을 준다고 하자. 이것조차도 영원한 칭찬을 일시 환인간 칭찬으로 손해보고 바꾸게* 함이요, 전능의 힘을 빌려 가질 수 있는 주 위*함을 자기 기분에 만족시켜 빈약 자력으로 돌아가게 함이다. 주 대상치 않음에는 주와 거래(去來)는 끊어진다. 의논도 구함도 행함도 모든 해결도 주님으로만 대상을 삼자. 사1:18 지극히 작더라도 주 위해 하자. 주의 종 인간 상대로 하면 외식이다. 빈자로 수접(受接)자는 무책임이나 주의 종으로 수접(受接)자는 그를 주의 뜻대로 쓰지 못하면 그 아니라도 살 터인데, 큰 화만 장만한다.
   (남 복 받는데 저는 벌만 장만한다. 주의 종이라 하여 주 위해 하면 본인과 하나님과 피접(被接)*자에게 다 복됨. 주 종은 수접(受接*)에 즐거움을 두지 않고 양이 복 받음으로 기뻐한다.)

-32-
⑶의 ① 經文을 넓게 하며 --- 자신이 주야로 묵상하여야 할 줄 모르고, 남에게 보이려 함이니 금일도 성경말씀을 생명으로 못 받고 지식으로 받는 외식도 많고, 자기에게 직접 생명같이 중요하니 자신이 받아야 할 터인데, 남에게 가르치기 위해 성경을 대면함. 성경 외적

④옷술을 크게 하고 --- 성도의 몸단장, 이성과 몸 전부를 성별 시켜 드리기 위해 손, 미간, 차는 일 등을 하라 하였는데 몸만 바쳐도 안되고 이성과 생명까지 다 바쳐야 할 것인데 이성 외에 몸, 몸 외에 옷과 경문에서만 주력하고 멈추니 하나님과 사람에게 외식이다.
외부적인 의복으로 단장함. 금일 신자도 말만 - 가견적 행동 - 스스로 인정하는 행동에서 달음질하여 이성 다 바친 데까지 나아가야 할 터인데 (이성 전부 바치면 다른 데 사용할 곳은 있을 수 없으니 다른 데 사용함(他用) 유무로 알 수 있음) 말만으로 있으니 말만으로 준비하는 자나 옷만으로만 준비하는 자나 똑 동등 타락자이다. 금일 신자여 회개하라.

  단쟁 各省*
1.맘, 성품, 뜻, 힘을 다 바쳐야 .
2.몸은 전부 주께 드리고 도화(道化)를 他付自至主*인증까지 도달하여할 도만으로는 외식
3.태도가 도화(道化)했을지라도 주 위함이 아니면 실패요 외식인데 외식심
4.외부적인 의복에서 도인임을 나타내며 자기 영광 이름 위해 사니 너무 가증한 외식


마23:5-7 여섯가지 외식 (6은 마귀 수) (천국준비인 고로 외식이 됨. 세상과 반대라야 함)

⑴⑵ - 믿음, ⑶⑷ - 사랑, ⑸⑹ - 소망

(1)성경에 대한 외식
1)①믿고 ②실행함이 진실한 준비인데
2)서기관, 경문을 ①넓게 함과 남에게 ②보임으로 준비하니 외식
3)현대인, 배우기만 하고 지식 함으로 남에게 가르침으로만 준비하니 외식

(2)몸단장 준비 (옷술)
1)①이성 다 하고 ②몸을 다 드려 충성으로 준비함이 진실함
2)서기관, ①옷감과 ②침자질로 천국 몸단장이니 외식
3)현대인, ①알기만 하고 ②말도 안 하는 외식

(3)영광 준비 (잔치 상석)
1)①자신이 수욕 당함으로 ②주님 영광 받으심
    성도는 중생 그리스도 자니 그리스도 영광받음은 진짜 내 것
2)서기관, ①잔치집에서 무리를 아래에 두고 ②상석 차지한 것으로 준비니 세상적인 외식
3)현대인, ①자기가 영광을 차지하고 ②주님은 욕을 당하게하니, 그리스도인 생활로는 수치

(4)교회 지위 준비 (회당 상석)
1)① 내가 비천한 자체를 찾아 비천한 태도 취할 때, 준미은 영광과 존귀를 취하게 됨. 그리스도인이니 이가 참 준비
2)② 서기관 : 모든 교인을 아래 자리에 두고 자기는 상석을 취하려는 준비 육체 그대로니 외식, 실패
3)③ 현대인 : 자기는 높아지고 주님은 낮아지니 그리스도인 생활로는 실패

(5)소유 취함에 대한 준비 (시장 문안)
1)①손해보고 ②주는 것이 참 부요하게 되는 것이라. 그리스도인이요 말세 유고(有故)
2)서기관, ①매매하는 경우에 이익 취할 목적으로 시정에서 ②대접, 유익 받기 원함
3)현대인, ①부요 하려하여 ②지상에서 형제에게 유익보고 받으려고만

(6)존경에 대한 외식
1)①모르는 자로 ②배우는 자로
2)①서기관 : 선생이라 --- 23: 0貴者00 그리스도 보혈00000*
말과 행함이 같지 아니한 자기며, 언행이 성경에 반대되니 군중이 하나도 모범을 보지 않으면 자기 행함의 형벌만 받지만, 많은 사람이 선생이라 함은 그 벌까지 책임지란 말이니 크게 떨 줄 모르고 기뻐하니 외식함
3)③ 현대인 : 이진섬

본문2:마23:8-절 :
①선생이라 칭함을 받지 말라
주님의 것 외에는 아무것도 주지 않게 하옵소서. 내 것은 내가 책임
약3:1 많은 사람이 심판을 받음, 혀의 악, 사공, 만물을 불사름
시15:3 참소하는 혀,  책임이 중함, 믿음, 행동, 태도, 주장으로 보임의 책임

내 것을 전하여 주어 - 믿음, 행동, 마음, 생각, 몸, 영광, 주의, 판단, 생활, 부의 법, 승리의 법, 희락의 법, 지식, 인생과, 세상관, 말세관 - 많은 사람의 생활에 실시되고 있으니 내가 모르는 큰 책임으 벌이 기다리고 있는 줄 압니다. 이 죄벌을 사함 구함을 얻고 내것으로 가리키면 내가 책임져야 하고, 주의 것으로만 주면 생명의 씨니 영생 뿐이고, 추수은 본인에게 유업으로 주기로 약속(갈6:7-)되었으니 주의 씨로만(것으로만) 심으면(가르치면) 상을 받고 자기가 선생되어 자기가 가르치면 벌 받음.
②선생은 하나요
그리스도는 하나뿐
시73:24-25
고전24-25 부르심을 입은 자, 능력, 지혜.
           하나님 미련이 사람보다 지혜롭고 하나님 약함이 사람보다 강함
요6:27 하나님 인침
고전2:2 그리스도만 알기로
③다 너희는 형제니라
고전1:19 사람 지혜를 멸함, 사람의 총명을 폐함
고전1:20 지혜 있는 자, 선비 변사가 어디 있느뇨.
         하나님께서 이 세상의 지혜를 미련케 하심
고전3:18 지혜 있는 줄 알거든 미련자 되라
고전1:18 구원 얻는 자 (성령 역사자만) 하나님 능력됨
고전1:22-23 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못 박힌              그리스도를 전함. 말세주의인 복음이다.
눅14:33-34 전부 버림, 소금이 맛을 잃으면 회복되지 못함
엡5:17 광음 아끼라







본문23: 9-12
제목: 3대외식을 회개

1.땅에 있는 자를 아버지라 하지 말고 유일 하늘 아버지를 찾으라
①인종 단위 초월
②소유 단위 초월
③거처 초월
④생명 단위 초월
⑤수보(守保)권 단위 초월
⑥결론 : 육의 사람 버리고 중생인으로 살 것

2.지도자라 칭함을 받지 말라 :  지도자는 그리스도 하나 뿐
-지도자의 삼대 의무-
①과거 고쳐줄 것
②현재를 다스릴 책임
③미래 지시할 것

①과거를 나보고 회개를 하지 않으라 하며 ②현재를 나보고 판정하려 하며 ③미래를 나보고 본 삼으려 하니 그의 실족에 연대책임이 있으니 (약3:1) 나를 지도자라 칭함을 원할 것이 아니라 크게 쉴 사이 없이 아니라고 변명하여야 할 것. 무슨 연고뇨? 내 생활은 심판 재료 뿐임으로, 날 통한 주의 일이 나타났으면 이 부분은 의나 이것을 내것으로 보여주면 타인의 악점도 그가 본보는 고로 엄히 의행은 주의 것 죄는 내 것으로 똑똑히 가리켜 심판에 연대 벌을 피하고 형제를 유혹하지 말 것. ①과거는 제사장 그리스도 ②현재는 왕인 그리스도 ③미래는 선지자 그리스도 뿐만 증거하고 소개할 것

3.*

-34-

3.큰 자 섬기는 자가 되어야 할 것 --- 섬김에는 자아 희생하여 다른 사람을 이롭게 하는 것.
섬김의 3대성
①소유 희생으로
②이성 희생으로
③생명 희생으로
큰자 일대 큰자는 그리스도다. 너희 중 큰 자는 그리스도로 중생 성장(聖長)을 말함. 그리스도는 유일의 큰 것 참 것을 발견하여 취하고 가졌으므로 가견적 경(境)은 초월하여 생활하심으로 현상계 대상자에게는 모순같이 보여진다. 고로 삼대희생(소유, 이성, 생명)한 그리스도다. 외부는 인간은 섬김이나 이면은 여호와 성부를 섬김에서 시작, 진행, 성과이다. 고로 그리스도로 중생자도 여차히 외부인간 내부 그리스도 위해 삼대 희생한다. 마25:37 참조
누구나 자기 높이는 자 (육 그대로 높이는 자) 낮아지고 (영육으로 낮아지고) 낮추는 자(自的 낮추는 자) 높아지리라. (영육으로 참 높아짐) 외식에서 살지 말고 참에 나아갈 것. 외식은 열매, 속는 것은 나무다. 속았음으로 외식함

본문23:13-39
(13절) 3대외식 - 명예와 지위는 가지고 의무를 행치 않는 외식
1.천국문을 막고
- 천국 열쇠, 뭇 영의 생명을 가짐. 열지 않고 주지 않음. 먼저 있는 막음이니 부증(否證)을 말함이요, 외부적인 전도, 영원한 생명과 천국을 전도하지 않음

2.너도 들어가지 않고
- 천국 운동자라는 이름, 위치는 가지고 천국에 투신치 않고 세속하여 있다 함. 들어감은 전진이니 현지를 버리고 새 땅을 밟음임. 요1:9, 14:4,6, 고후5:4, 거룩을 이루지 못함. 요3:3,5

3.들어가라는 사람도 못 들어가게 함
- 외부는 전도의 이름과 덕을 가졌으나, 내부는 전도를 막고 있음.
  
눅19:3 기름 갈6:4 회개와 성성(聖成)치 못한 것을 믿음의 선배들에게 책임지웠음. 선배들의 불회개가 후배의 불회개로 책임지웠으니 핑계말고 노력할 것


(15절) 전도의 2대외식 - 껍데기 전도는 하나 내부적인 실 전도는 못함
1.해륙전도 - 입으로 전하고, 인도하고, 각 방법으로 전도를 말함. 크게 해륙을 말함은 꼭 해륙을 망라했다는 것이 아니라, 내부적인 전도야 너무 허무하여 내외부의 전도를 다 보기 쉽게 확대시켜 증거함이니 외부를 확대했으니 내부도 커야만할 것인데
2.배나 지옥자식 만듦 -  크게 키운 것이 배나 지옥자식이니 본형대로 말하면 0*가 아니라 수백 수천배가 될는지 모를 것이다. 이는 선배들의 말 믿는 자이지 참 성화의 본을 보이지 못한 고로 내부적인 실 회개에 있어서는 전과 동일하니 불신으로 지옥자식 영육 행동이면 단편뿐일 터인데, 신자라 천국민이라 하면서, 지옥민 행동이니 00*고함이다. 구전 후는 전신전체 이성으로 예수 그리스도를 모여 주어야 한다. 영은 영으로 통하여서만 전도할 수 있다. 영은 영으로 통하여서만 할 수 있다.

(16-22절) 봄에 대한 2종의 외식. 가견의 것에서 멈추고 불가견의 참에 나아가지* 못함
1.서론. 하늘로 맹세하면 하나님 보좌와 하나님을 포함한 말인 것같이 성전 제단하면 하나님의 존재를 포함하여 말함인데 내부적인 안에 계신 하나님은 보지 못하고 성전 물질만 보니 금이 그 중에도 귀하게 보이니 금으로 맹세함이 크다 하는 소경이요 제단과 제물 물질만 보니 역연 제물이 귀한 것이 보여졌던 것이니 가견의 것으로만 상대함이니 외식이다.
금일 영적으로 금은 귀한 종이요, 제물은 승리의 생활자이다.
귀한 종과 제물인 귀한 희생자를 볼 때 한쪽으로(單向) 그만 보고 중히 여기지 참 그 배후에 계신 하나님을 발견하여 가견적인 인간과 자아와 상관(相關)보다 불가견적인 진리가 하나님과의 상관을 발견함이 더 큰데 알지 못한 고로 외식 소경이다. 우리는 여차 귀한 종들을 볼 때마다 3대 뜻을 발견해야 한다.
①구속의 은혜를 같이 입었고
②주께서 나에게 요구하심이 동일(수종 들라)하시고
③앞길에 만번의 승리의 은혜 주실 것도 같다.

2.결론. 과거 생활에 불충과 불승(不勝)을 통회하고, 미래를 믿고 행하면서 용진 충성할 것이다. 가견적인 종든 생활은 불가견적인 참 하나님을 소개하는 교과서에 지나지 못함. 능력은 주께.

(24-25절) 주께 바침에 대한 외식. 보이는 것만 상대로 하고 보이지 않는 것은 상대로 안함
1.십일조는 몸, 시간, 물질인 가견적의 것으로는 주께 드릴 줄 알고, 의인 주님의 보혈의 공로와 인(仁)인 계명인 사랑을 믿음으로 내것 삼는 것이며, 믿음은 또 하나님의 일이 되는 것이며 또 바치는 것이 되는 것인데, 외부에서만 멈추는 외식임
하루살이(갈다귀*)는 걷어내고 약대는 삼키는도다

(25-6절) 회개에 대한 외식 --- 잔과 대접은 몸을 상징한 것인데 몸 밖에 있는 외부에 가견적인 행동은 정결케 하려 하나 불가견적인 내부심령 정결은 고민 안하여 자기의 정욕인 탐욕과 공상, 공론, 변동의 방탕심을 용납함. 그릇은 안이 깨끗한 것이 실제 필요하고 내부가 깨끗이면 외부는 깨끗하게 되는 것

-36-

(27-8절) 생명인 도를 가짐에 외식 같다는 것은 아니란 말이다. 외부적인 기독교 종교 의식 생활은 훌륭하나 (잘 행하나, 아름다우나) 주만 위함 같으나 이면에는 죽은 자의 뼈와 - 뼈는 죽어 썩은지 얼마나 된 후에 해골이 되는 것이다. 즉 범죄 후에 범죄 맺혀진 열매가 되는 자아주의, 세상주의, 이성주의, 역연 육주의로만 심령은 차 있고, 참 생명인 요17:1-3 영생은 이것이니 곧 홀로 하나이신 참 하나님을 아는 것과 그의 보내신 자 곧 예수 그리스도를 아는 것이니라

(27-39) 선지자에 대한 외식
1.선지자와 의인에 대한 외식
(1)외부 - 무덤, 비석 만듦
(2)내부 - ① 그리스도를 죽이려 함 ② 배암들이며 독사새끼 ③ 죽이고 채찍질, 핍박, 축출, 죽임

2.구주를 모신 듯하나 내적으로는 심판 주님이시니 구원준비가 외식임
(설교안1권 23번설교 p.37)
본문: 요1:1-8, 13-17, 2:1-2, 3:3-6, 10, 4:10-11
제목: 하나님의 일은 막혀지지 않는 사랑

서론: 사랑은 진리의 속성이다. 타협도 양보도 가감도 없다. 영원 불변의 것이다.

1.택한 자에 대한 하나님의 사랑
①오해, 원망, 배척, 희생, 죽음, 영원한 수고와 수치를 초월한 구원의 사랑. 요3:16
②회개와 연단(聖成)시킴에는 광야(곤고), 포로(바벨론 환난), 사자굴, 불미속 같은(죽음) 징계와 징책과 연단을 하시는 사랑
③사랑의 대상은 살해자와 영원히 싸우시는 사랑
예) 고라, 바람, 우상 3천명, 음행 24,000명, 이세벨, 바알 선지 450, 웃시야 왕, 사울 왕, 여로보암에게 간 선지 사자에게 찢김, 가룟 유다, 아나니아와 삽비라

2.니느웨 백성을 구원하심
(1)여호와 요나를 보내심
①너는 일어나(해방 은혜) ②니느웨의 상달된 죄악을 쳐 외치라

(2)요나의 거역
①일어나 ②하나님 낯 피하려고 ③다시스로 도망하려고
④욥바로 내려가 ⑤다시스 배 만남 ⑥배삯 주고 오름

(3)폭풍 대작
①해상에 대풍이 큰 대풍 ②배 거의 부서짐 ③사공 두려워함
④각각 자기 신을 부름 ⑤배 가볍게 하려고 ⑥그 중 물건 버림

(4)요나의 행동
①그러나 요나는 배 밑층에 내려가서 ②깊이 잠듬 ③선장의 요청

(5)죄의 보응
①제비 뽑음 ②요나에게 당함 ③배에 있던 사람들을 통하여 죄가 발견됨
④죄 고백 ⑤풍랑, 쉬지않고 점점 심해짐
⑥사공의 호방(好防) 운동은 요나에게만 향함

(6)요나의 회개
①나를 바다에 던지려. 그리하여야 잔잔하리라
②큰 폭풍이 내 연고인 줄 내가 아노라

(7)사공이 요나 대접
①힘써 노저어 구하려 함 ②점점 해파(海波) 흉흉 불가능
③부득이 요나를 바다에 던짐 ④바다 뛰노는 것 그침

-38-

(9)선인(船人) 회개
①선객들이 여호와를 두려워하고 ②여호와에게 제물 드림 ③서원함

(10)-1.요나의 연단소
①여호와께서 이미 큰 물고기 준비
②요나를 삼키게 하였으므로
③삼일삼야 물고기 배속에 있음
    
(10)-2.요나의 회개
①물고기 배속에서 여호와 하나님께 기도, 여호와께로 돌아옴
②고난 중 스올 중에서 구하는 기도 들으심. 신앙 회복
③여호와께서 깊은 속에 던져 물이 내 위에 있고 쫓겨났으나 주의 전을 바라보겠나이다. 소망
④영혼까지 바다 풀, 산의 뿌리, 땅의 빗장으로 막았사오나 주께서 내 생명을 건지셨나이다. 절대신앙
(10)-3.서원기도
⑤타인은 배은이나 나는 감사, 제사, 서원을 갚겠나이다
⑥구원은 주께만 있나이다

(11)여호와의 이차 해결
①여호와께서 물고기를 명하시매 요나를 육지에 토함

(12)요나의 전도
①삼일 길인데 하루만 전파함으로 ① 40일 후면 ② 무너지리라 ③ 회개하라
②백성 왕까지 두려워 믿고 금식, 굵은 베옷 입고, 악한 길, 손으로 행한 강포 회개하고 여호와의 구원을 떨며 기다림. 이 민족은 죽을 병에 걸린 줄도 모르고 먹기만 하려 한다. 아니, 믿는 사람까지도 다 그러하다.

3.하나님과 인간의 본성
①하나님의 사랑과 자비
②인간은 무자비와 악독

이상 두가지를 항상 기억하고 주의할 것. 평생 회개

4.결론
①하나님은 무한의 사랑, 무한 능력, 지혜, 심성(心成)자이심.
②인간은 요나나 니느웨의 성민이나 다 무능무지, 행악, 불진실
③하나님 피택자는 요나나 니느웨의 성민이나 모든 것이 합동하여 복됨
④처음부터 거역말고 순종할 것

*믿음은 개인적(介人的)
각 신앙의 정도
①일어선 자 ②다시스로 가려하는 자 ③내려가는 자 ④배삯 주는 자
⑤승선자 ⑥풍랑 중 있는 자 ⑦밑층에서 잠자는 자 ⑧제비뽑힌 자
⑨던지운 자

바울이 원망 말한 듯. 디도서.
디도 낙심할 듯한 디도에게 복음전도 때 낙심을 다시 일으키고 책망 안 함. 그 지방 사람에는 각종의 악인이 있는 줄도 알고, 너희를 그곳에 둔 것은 잘못을 바로잡기 위함. 廳純外送人*까지 함. 또 디도의 믿지 않을 때의 옛사람을 기억하라 (디3:12) 디도가 당면한 일은 금일 우리 앞과 동류임. 중인(重人) 거역 성도 존재 목적, 確0*도 주 위해 삶과 증거의 것이다. 이 중에서도 성신충만을 받아야 한다. 사단은 사람보다 강하다. 승리의 힘은 주께 얻을 것. 00*는 하나님 앞에서 배운 학생들이다.







(설교안1권 24번설교)
1.본문: 마6:19-24
2.제목: 불의의 재물로 충성하라. 참된 것으로 맡겨주마

1.마6:21의 「네 보물 있는 곳에 네 마음도 있느니라」하셨으니 우리 보물을 하나님께 드리면 마음도 천국에 있게 된다.
   ①국제간 교통개척은 상인*
   ②어느 불교인이 40년 만에 불전이 아까워

사람들은 모두 욕망에서 행동하고 있다. 행동은 욕망을 찾아가고 욕망은 보물을 찾아간다.
마6:22-23 마음이 천국에 있는 자를 빛을 가진 자라 말씀하셨고 눈 밝은 자라 말씀하셨으니 이는 인간의 참 소망을 찾은 자며 복된 생활, 소경의 생활이 아닌 지혜의 생활자이다. 마음이 천국에 있는 자가 진실로 복 있는 자니 某0* 즉 우리 마음을 천국에 두기를 힘써야 한다. 이는 마음이 행동 전부를 끌어 행하게 함이다. 고로 천국백성의 승리생활을 원할진대 귀한 비결은 우리 보물을 하나님께 바치는 것이라고 증거하셨다.

2.보물을 천국에 두면 복을 받는다
①마6:20 천국에서 보화를 받음이요
②신28:1-4,12 전부가 복받는 것, 꾸어줄 것이 있음*
③고후9:6 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둠
④갈6:7 사람은 심은 그대로 거둠. 차식(借植)는 0貴*의 봉사권*
드리지 않는 고로 한국은 빈한, 유대인와 미국인은 하나님의 존재를 증거하고 있음
고로 우리는 귀한 것으로, 값비싼 것으로, 적게 말고 많이 바쳐야 한다.
행20:35 주는 것이 받는 것보다 복이 있다

3.연보할 수 있는 사람
①주안에서 연보하면 물질적으로 풍성해짐을 아는 사람

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(참고)
새로 초목(草木)으로 본체 정체 본명대로 살고 있다. 본질대로 살고 있다. 하나님이 의식주를 예정되어 있다. 불변으로 결정되어 있다. 이를 취하는 데는 피택자는 성령으로, 하나님 계명대로, 하나님을 영화롭게 하는 것이 제일되는 목적이니 그대로 살아도 본분0*는 취할 수 있다는 것이다. 범죄 안 되는 정도 내에서 살기 위한 활동을 하지 않으면 000* 들은 자 죄요 죽는 것이 마땅하다. 불법으로 내 앞에 모아 놓아도, 먹어도, 양분이 되어도 성도*에게는 소유했다고 할 수 없다. 먹어 힘 되어 그리스도의 피와 살이 되어야 할 것이다.
사랑하는 자에게 꼭 있어야 될 것이 둘 있는데, 하나는 일억만원이고 하나는  일원짜리니, 이것을 알고 본인은 알기도 전에 먼저 사랑 가진 자가 알고 같이 필요할 때 일억만원짜리도 주었는데, 일원짜리를 주시지 않겠느냐? 000*마라. 큰 것 주었는데 쉽고 적고도 꼭같이 있어야 할 줄 아는데 주시지 않겠느냐?
믿고 그 나라와 그 의만 구할 것
1.몸 생명이요
2.의식주 - 둘 자 꼭 같은 사람

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고전6:19-20
너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 성신의 전임을 알지 못하느뇨? 너희는 너희 것이 아니라 값으로 산 것 되었으니 너희 몸으로 하나님 영화롭게 하라

좁다 함은 --- 0*多 환경 중립을 말함
①나라의 것 ②민족의 것 ③자본주의의 것
④권리자의 것 ⑤영광 있는 자의 것 ⑥학자의 것
⑦선생의 것 ⑧부모의 것 ⑨형제의 것
⑩처의 것 ⑪자녀의 것

나의 것, 정, 사랑, 성품, 욕심의 것 되지 말고 예수 그리스도의 것으로 사는 것이 좁을 길

소망* - 좁은 길 예수 그리스도 뿐
길 가는 자, 송구영신, 예수 그리스도
①죄인됨 ②부패성 ③무능
④죄의 벌 ⑤예수 그리스도 대속의 고난
⑥예수 그리스도의 사랑 ⑦소명감 ⑧천국영광*
⑨광음이 귀하다고 느낌 ⑩ 하나님의 권능 믿고 의지
⑪천국이 視0*해지는가

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-40-

잠3:9-10 네 재물과 소산물의 처음 익은 열매를 드려 여호와를 공경하라. 그리하면 네 창고를 풍족함으로써 채우고 네 즙틀에 새 포도즙이 넘치리라.
잠11:24 재물을 흩어도 도리어 부요하는 수도 있고 의례히 줄 것을 아껴도 도리어 가난해질 수도 있나니 구제하기를 좋아하는 자는 살질 것이요 남을 윤택하게 하는 자는 자기가 윤택하여지리라. 곡식을 감추고 내지 아니하는 자는 백성의 저주하는바 되려니와 파는 자는 그 머리에 복이 임하리라
잠21:26 종일토록 심히 탐하는 자가 있으나 의인은 시제하고 아끼지 않느니라
전11:1 너는 양식을 물위에 뿌리라. 대개 수일 후에 도로 얻으리니
눅6:38 주라. 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 네게 안겨
고후9:6-7 이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이 옳도다 각각 그 마음의 정한대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라. 우리는 이 점에 있어서 십일조를 하나님께 드림으로 하나님께 축복 받는 줄 아는 자는 참된 연보를 더욱 힘쓰느니라
① 우리는 십일조를 가장 적은 연보인 줄 알아야 할 것
② 십일조를 바치는 이유는 전 소유를 성별, 축복
③ 롬11:16 제사하는 처음 가루가 거룩하니 떡덩이도 거룩하고 뿌리가 거룩한즉 가지도 거룩하리라. 민15:20, 출23:19
고로 십일조 바치고 바치지 않음에 화복이 된다. 십일조 축복이 일시에는 볼 수 없으나 하나님은 신실하심으로 신실 척도로 판정하신다 한두번 십일조 드림에 응보보다도 진실한 십일조인이 되어야 자격자도 되고 맡겨 주신다.
④ 십일조는 상고시대 대대로 내려오는 복의 제도다. 예수님도 마23:22 십일조를 귀하게 보셨다.
창14:20,15: 아브라함 십일조 바친 후 從來* 복음

(2)생의 의미를 아는 사람 (연보할 수 있는 사람)
  눅12:15 무리더러 이르시되 모든 탐심을 물리치라. 사람의 생명이 가산의 넉넉함에 이ㅆ지 않음
  시37:16 의인의 적은 소유가 악인의 풍부보다 나음
  시37:21 악인은 꾸고 갚지 아니하나 의인은 은혜를 베풀고 주는도다
  시37:25-26 너희가 어려서부터 늙기까지 의인의 자식이 빌어먹는 것 보지 못하였지 악인은 불의로 재물을 얻은 고로 불의로 사용하니 불안 불행을 저축이니라
  잠15:17 채소를 먹으며 서로 사랑하는 것이 살진 소를 먹으며 서로 미워하는 것보다 나으니라
  잠15:16 가산이 적어도 여호와 경외가 크게 부요하고 근심보다 나으니라
  왕하6:26-27 게하시가 나병듬

-41-

(3) 말세에 상급을 믿는 사람
  마6:3-4 구제시 은밀 중 행하는 자 하늘 아버지 갚으심
  마6:19-20 보물 땅에 쌓는 것의 해. 하늘에 쌓는 자는 하늘에 쌓아둘 뿐 外靈眼明*
  눅18:22-29* 잔치에 손님을 청한 비유. 의인들이 부활 때 영접 보상받으리라
  고전1:22-23 십자가에 못박힌 그리스도만 전함
  고후5:4 썩을 것이 생명에게 삼킨 바 되기 위해

4.참된 연보를 할 수 없는 자
탐심 가진 자는 못한다. 그는 어리석은 자다.
시49:11-12 저가 심중에 말하기를 그 집이 영영히 있고 그 거처가 대대로 있으리라 하여 그 전지를 자기 이름으로 칭하도다. 다만 사람이 존귀에 거하나 장구치 못함이여 멸망할 짐승 같도다
시39:6 사람마다 그림자같이 헌화함은 참으로 한숨뿐이니 모든 재물은 쌓으나 누가 취할는지 알지 못하도다
시52:7 사람이 하나님으로 성을 삼지 않고 재물을 의지하여 자기 힘을 다해 악행하도다
의인 시119:36 내 마음이 주의 증거에 향하게 하시고 탐심에 향하지 않게 하소서 라고
잠1:19 탐심은 그 임자의 생명을 없게 하느니라
잠10:2 불의의 재물은 무익하되 의리는 죽음에서 사람을 건지느니라
잠11:28 자기 재물을 의지하는 자는 망하려니와 오직 의인은 푸른 잎사귀 같으니라
잠23:4-5 부자되기를 애쓰지 말며 자기 지혜를 믿지 말지어다. 네가 헛된 데 주목하겠느냐? 재물은 마치 하늘에 나는 독수리 같으니라

결론






(설교안1권 25번설교)
1.본문: 왕상1:1-4
2.제목: 수넴 여자는 왕을 봉양과 수종하였으나 왕이 더불어 동침하지는 아니하였더라

3.서론:

다윗은 그리스도를 상징한다. 그의 아내들은 성도들의 모형이라 한다. 미갈(삼상18:27) 아비가일과 아히노암(삼상25:39-49) 밧세바는 동침한 아내이나 수넴 여인은 동침하지 아니하였으며 아내는 아니다. 원인은 노소(老少) 관계다. 같이 늙지 않는 자 같은 수난 겪지 않은 자다. 성도의 수난은 그리스도와 동침하는 때이다. 여기서만 그리스도와 성도와 결합하여서만 믿음의 자녀는 잉태되고 또 수난으로 해산된다. (갈4:19 해산 수고, 딤전1:2 참 아들, 행16:22-25 빌립보, 마10:35 가정 불화, 눅14:34-35) 다니엘의 사자굴도, 아브라함의 고행(孤行)도, 모세의 광야도, 엘리야의 갈멜산도 성도들의 역경도 다 그리스도의 최고 밀접의 관계를 맺던 때이며 많은 자손을 얻을 때이다. 토마스 목사의 대동강변의 수난은 한국교회를 잉태하던 그리스도와의 동침기였다. 이는 진리이며 처음 열매인 그리스도를 환난으로 놓았다. (계12:4-6 여자가 아이 낳음) 요16:10-22 그리스도 수난으로 해산 수고, 빌레몬서 10절, 갇힌 중에서 놓은 오네미모, 행27:37 276명 해산.
그리스도를 소망으로 모시기를 싫어하는 자이다. 잉태란 말은 사람의 영혼을 사랑하는 그리스도 생명의 사랑의 능력이다. 불과 복음의 폭탄, 성령의 불을 내포함을 말한다. 큰 전도가 있기 전에 대환난이 있고 환난 중에서 성도는 큰 삼대능력을 얻는다.

4.교화:
①가난에서 겸손을 배우고
②환난에서 신앙을 배우고
③고난에서 인내를 배우라

1.가난에서 겸손을 배우라
①그리스도 가난에 동참할 때 자기의 작은 환난으로 그리스도 대환난을(하생) 심정 　覺*하고. 고후8:9 그리스도 가난
② 그리스도 대환난의 대속 정도를 체험 후 인생의 참 환난을 발견 깨달음
③ 인생의 참환난에서 큰 부요인 예수 그리스도를 찾고 그리스도를 소망으로 잡는다.
    남 위해 가난해지기 어려울 때 비로소 나는 내것도 아니면서도 인색할 때 주님은 당신의 것 가지고 날 위해 한 것을 비교할 때 여기서 아무것도 없는 나를 발견한다.
대접하는 이가 대접의 가치를 알지 받는 자는 모른다.
    내가 형제 위해 희생으로 가난을 체험할 때 그리스도의 큰 겸손을 알게 된다. 그리스도는 하나님이요 자기것 가지고 이렇게 겸손히 하셨는데 나와 그리스도와 비교할 때 나는 내것도 아니면서 이렇게 교만하고 인색함을 발견하고 우항 큰 빚짐도 느낄 때 자아는 참 가난할 뿐만 아니라, 큰 빚까지 대속한 줄 알 때 참 겸손을 배우고 그리스도를 찾아 소망하면서 겸손히 살게 된다. 롬1:14, 빌2:3-11, 고후8:9-10, 벧전5:55, 교만, 겸손.
    
무자(無者)야, 무자로 돌아가라.

2.환난에서 신앙을 배움 (외부적)
①그리스도 환난에 동참할 때 자기의 작은 환난에서 그리스도의 대환난을 체각 신앙하고 (우주 고난)
②그리스도 대환난에서 인생의 참 환난을 발견 깨달음. (하나님의 공의가 두려움을 발견)
③인생의 참 환난에서 평안의 그리스도를 발견하여 소망한다.
고전1:1 사도
빌1:1 종
딤전1:15 괴수
빌레몬1:1 갇힌 나

(1)대환난 동참에서 지킴을 받는(受保) 신앙
행20:18-20 그리스도 환난에 참여
행21:13 그리스도 환난에 참견한 고로 그리스도 환난을 신앙하면서 붙들렸고 주 위해 죽는 것도 마땅한 줄 앎
(2)자아의 참 환난에서 배운 신앙
롬7:9-24 참 환난을 발견
롬7:25-8:4 참 그리스도를 신앙함
고전1:21, 22-24-2:2 신앙 간증

3.고난에서 인내를 배우자 (그리스도 고난이니 사복음 중 기록이 있음) (경제적, 인격적, 수욕적, 구타, 피흘림, 사형적)
①그리스도 고난 동참의 자기의 고난에서 그리스도 대고난의 인내하심을 체험하여 심정으로 알게 하고
②그리스도 고난과 인내에서 인생의 참 고난이 얼마나 큰 것을 발견하여 받고, 지상고난을 인내할 수 있고
③인생의 참 고난에서 그리스도를 요구하며 그리스도 한분으로 만족하게 된다 그리스도를 소유하기 위한 고난을 인내함

(1)고후4:8-18,10,17,11:28 바울은 지옥의 큰 고난을 보면서 그리스도의 구원을 소망하는 고로 환난 중에서 인내할 큰 힘이 내재하였음
(2)고후11:29 자기는 약하고 하나님과 지옥은 두려운 고로 재세의 고난을 인내하게 됨
(3)고후5:8, 딤후4:6-7에 보면 바울도 모든 인내가 큰 고통이었던 모양이다. 지옥만은 못하나 재세 영광으로는 상대가 안되는 고로 씨름이라 했고 별세를 늘 기다렸다. 주님도 긍휼하셨음으로 계3:10 인내의 도라 하시면서 참으로 지옥보다는 낫고 영광의 세계가 기다리고 있다고 빌2:15-18에 고통의 류가 될 것 뿐이었지만 그리스도를 신앙할 때 인내에는 큰 영광의 상급이 결실되는 것을 보았는 고로 울며 기뻐했다.
이 기쁨은 우리가 지금 원하는 것이 아니다. 바울은 자아가 녹아지는 것으로만 기뻐했고 우리의 근심과 기뻐하지 않음은 녹아지는 것이 애타는 비애니 이는 '싹스'라는 죄악의 비애니 비애만 할 뿐 아니라 죽어야 한다.

결론. 주위 환난은 날 살리는 하나님의 은혜 역사*요 이웃은 죽어 살려달라는 애원이다.
    우리 죄는 그리스도 죽음을 원함이다.






-44-

본문: 요20:11-29


(설교안1권 26번설교 p.45)
1.본문: 마3:4-12
2.제목: 회개에 합당한 열매를 맺으라

3.서론: 유대교 말년 심판은 금일 20세기 말세 심판의 거울로 삼는 것은 하나님과 진리, 공의와 인간의 죄악성과 악마 유혹이 고금이 동일하니 심판도 범죄도 동일한 연고라. 하나님의 구원과 인간의 준비와 최후심판이 동일 이치가 되는 연고다.

4.교화
(1)종교 말년에 하나님과 동행한 선지
①말세는 하나님 부인한 연고로 유물주의가 성함
㉠ 인간 공로 ㉡ 물질
②의식주의 주권은 하나님께만 두는 세례 요한, 지족자 주께만 감사하는 자

(2)종교 말년 심판의 성질
①유대교 말년 하나님 심판
㉠불변의 진리가 연약, 비천, 평범의 외모를 입은 목수 아들 예수님을 통해 오심으로 진리
   중심자와 외모 중심자 따름과 따르지 않음으로 분리함
㉡하나님은 형벌 앞에 심판, 심판 앞에 준비인 회개가 있다.
   회개는 준비요(종자), 심판은 합 불합격이요(심고), 00* 형벌과 천국과 지옥(열매)
㉢형벌과 심판이 동(*) 형벌 수십년 전에 심판이 있었음으로 심판에 결정 받고도 0* 눈이 열리지 않은 자는 지옥은 가면서도 지옥이 안 보인다. 보일 때는 벌써 회개 불가능인 지옥 백성의 생활을 오래 한 후다. 생활 좌우 결정의 심판이 형벌과 구원, 정체나 같은 것이로되 믿음의 눈이 아니면 보여지지 않는다.

예를 들면, 가인은 제사가 심판, 노아 시대 사람은 노아와 신조 분리가 심판, 아브라함과 롯 토지 분배가 심판, 12지파 분리가 심판, 예수님의 제자와 바리새교 분리가 심판, (요셉도, 마리아도, 제자도, 예수님도, 다 바리새교인 중 거했다. 분리 후 성신은 바리새교 버렸고, 심판 받은 이천년 거의 된 지금까지도 그들은 심판을 이미 받은 자인 줄 모른다. 불택자는 심판 받음을 일생동안 모르고 간다. 형벌이 보일 때는 심판 곧 고시(考試) 기회는 지나갔다. 예수교 바리새교의 분리가 심판이었지만 사소한 일로 여겨짐으로 낙시자 많다. 경시케 함은 외식의 죄의 값이다.
(조선교회 일정 때 자숙기* - 신사참배 심판)
(8.15 해방 후 자숙기 - 법통, 총회 연합 심판)
(총노회 0*회 식전 자숙 - 여하한 류의 심판일까 미래사)

나무 뿌리에 도끼 놓음 --- 도끼는 성신 심판이니 끊겨도 눈에 보이지 않고 영안으로만 본다. 나무는 교인, 열매는 말씀을 믿는 것으로 하나님이 결과를 보고, 행함으로 사람이 결과를 본다. 유대교는 예수님 당시에 끊겼으나 아직도 양안 맹자(盲者)는 보지 못한다. 이 때는 유대교에 있어 끊기고 가꾸고 하는 심판기다 .한국도 금일은 혁명기며 심판기라. 기회 잃으면 할 수 없고 아주 멸망의 이적과 구원의 진리편의 0*견 판명은 아주 후다. 육안으로 보지 않을 때는 피란 못할 죄벌기다.

-46-

성령으로 세례 주심 --- 롬6:11-14 「죄에 대해서 죽고 예수 그리스도 안에서 예수님 대해 산 자라.」 그리스도 獻義*의 지체로 살 것. 고후5:17 새로운 피조물
불로 세례 주심 --- 행1:8 권능 얻은 자가 되게 하심
타작 마당 --- 유대교의 종말
알곡 --- 바람에 안 날리고 지중(地中)에서도 자기를 바꿈(更我)
불에 --- 지옥불을 말함이니 타지 않았으나 생명은 자기 보호 위해 아직도 지옥에 움직이는 말씀이나 불심판을 모형 영적으로 가치 있음

아브라함의 자손이라 하지 마라
돌로도 아브라함의 자손되게 하심 - 몸 곧 물체 육만으로 아브라함의 자손됨이 구원에 상관되는 줄 아느냐? 돌 곧 흙이나 너희나 같은 질이다 말씀하심
참 아브라함의 자손 - 신앙적 즉 영적이라.
아브라함의 신앙
①하나님 말씀에 순종하여 본토 포기와 소유, 자기 것 버리고 하나님의 것을 소망함.
      예. 자비로운 어머니가 영아에게 대하여 옷 벗어라 하면 새 옷 더 좋은 것 줄 줄 알고 즐거워함 같다.
②이삭 바쳐라 (버려라)할 때 사중(死中) 부활로 더 좋게 해 줄줄 알고 기뻐 바침
③십일조
④평생에 가나안 기업이 없었던 고로(포기) 하늘의 더 좋은 것 줄 줄 알고 가나안 받은 것보다 즐거워함
⑤나그네 대접(포기, 곧 손해, 심는 것) 즐겨 함으로 천사 대접함 (소망으로 얻음. 아브라함 신앙 비평 1. 사랑 2. 약속 3. 권능 4. 은혜를 신앙했음의 결과는 그의 생활이다.)

(죽기 싫어함을 회개할 것. 아브라함은 버리란 말씀과 가지란 말씀 중 버리란 말씀을 즐거워했다. 그 이유는 더 좋은 것 주시려고 하시는 일인 줄 아는 고로, 더 크고 좋은 것을 소유하게 되었음으로, 하나님은 주시고 빼앗지 않는 주님인 줄 아는 고로, 하나님 사랑, 능력, 약속, 은혜를 확신한 연고다. 이삭 드림에서 증거 됨. 네 가지 믿음이 나타남. 지상에서 이루어지지 않은 기도 더욱 귀함)

책망. 유대교인 너희는 과거 도와 생활을 포기하고 진리 중심으로 세례 요한과 그리스도를 소망하지 않는가? 메시야에게 순종하여 자아, 기존 전부, 과거생활 전부를 포기하고 그리스도 메시야 따르지 않음은 0*言함

금일 신자. 희식 명칭만으로 하나님 믿는 자 된 것으로 구원 표준으로 아는 자여, 외식 버리라. 참 그리스도인은 내적으로 주장과 생활 전부는 천상付* 골고다까지 생활주장은 일생을 포기 목적이요, 죽음 저편의 생명, 몸, 지위, 권세, 업, 낙, 영광을 소망함
요10:17 목숨 얻기 위해 생명 버린 고로 하나님 아버지 기뻐함
눅6:38 주라 큰말
마5:13 소공
요14:4 가는 길
요17:1 아들을 영화롭게
요19:2-3 최후 죽으심이 주와 제자에게까지 영생됨의 즐거움을 말하심인데 버리지 않고 바라는 자여 외식만으로 구원 표준 삼지마라. 아브라함과 그리스도는 기존이 무로 화해짐을 유일의 즐거움인데 금일 나는 어떤지
(죽기 싫어함을 회개할 것)

독사 종류 - 배암이 인간을 해함이니 아담 대 배암 유혹 범죄성(5:19－21, 마15:19, 롬1:18-32) 마15:6,9, 요9:21)이 그리스도 대적 마27:23 해 물고, 또 중생한 생명 인격은 롬7:23 물어 상한다. 주님 권고 마7:6 거룩함은 구속, 진리는 신앙과 구원

회개에 합당한 열매 - 주님이 보는 결과는 신앙 확신, 사람이 보는 결과는 믿음이 외식*인 행위

결론 - 신행(信行)을 시작할 것







(설교안1권 27번설교 p.47)
1.본문: 마11:28-30, 요14:27, 요20:19-23
2.제목: 예수 그리스도의 주시는 평안의 3계단

3.서론 : 구원의 근원은 은혜요, 구원의 결과는 평안이다. 구원의 성장은 믿음, 소망, 사랑으로 됨

4.교화
(1)계단의 평안 ; 믿음
마11:28-30 회개의 평강(믿음), 전도받고 전도함으로 얻는 평강
①'수고하고' - 범죄로 부패 무능 주와 동행하지 않음으로 저주 실패 고난의 인생고의 생활
②'무거운 짐 진 자' - 원죄와 본죄로 진 책임
  ㄱ.사망 ㄴ.지옥형벌 ㄷ.하나님 은혜 없이 독립해야 함

주의 음성
'다 내게로 오라' - 자기를 부인하고 (눅14:25-35, 요1:12, 엡2:5)
'내가 너희를 편히 쉬게 하리라' - 주와 동사(同事)의 기쁨, 사죄, 소망, 성신과 말씀의
  은혜로 영혼이 즐거워 함. 허무한 듯했으나 신앙 후 평안 옴
'내 멍에는 쉽고' - 주님 가신 노선, 곧 진리 노선*, 미리 보기 어려우니 참은 용이함
'내 짐은 가볍다' - 내가 책임 맡겨 준 사물 데라 함은 하나님이 같이 함으로 쉽게 되다
회개하고 나니 또 놀랄 꿈 무겁고 큰짐을 지워 주시니 도리어 놀랐으나 지고 걸어 본 자 마다 다 즐거워한다. 회개 후 기쁘고 후에 무의미는 복음생활 하지 않는 연 고다.

(2)계단의 평강 ; 사랑
요14:27 죽고 부활의 평강 (사랑) 주님과 이웃 위하여 희생하는데서 얻는 평강, 소금직,
주님이 십자가 직전에 제자들이 놀라고 떪으로 권면하고 남이 빼앗지 못하는
평강을 주심이니
요17:20-22 해산*비유, 고후7:4 환난 중 기쁨, 위로 넘침, 고후8:2, 4:16-18, 빌1:20-22
빌1:23-24, 요20:20, 계1:9, 요14:4,6 천국이 가까울수록 기쁨과 평강도 커진다. 젖먹음으로 언제나 큰 아이까지도 만족하지는 않는다. 같은 이치(同一理)
  단 주의할 것은 요14:27대로 두려운 것같이 염려의 재료같이 오나니 자아 이성을 버리고 믿음 순종 소망하라. 자아 이성은 스스로를 불안케 함
  
(바울의 생활은 삼자가 볼 때 불안 불평 천번 만번*할 것 같으나 항상 기뻐했다. 어떤 연고냐?)

(3)단계의 평강 (영을 구함의 평강) ; 사랑
요20:21-23, 중생된 그리스도적인 이성 심령은 역사의 성신과 마28:17-20 전능을 被衣*하여 사람의 영혼을 구하는 데서만 평강을 누리는 것이다.
요4:34, 빌4:1, 행27:22-24, 행16:, 살전2:19-20
  
산다씽 西장, 하천풍언 길에서 넘어져도 기뻐함, 사람의 영혼을 위하여 땀, 눈물, 고통, 희생, 매맞고, 갇히고, 사욕, 박해, 천대를 실컷 당한 후 그 속에서 오는 만족과 평강과 즐거움이 아니면 예수 그리스도의 이성화된 중생 부분은 시운치 않는다. 손양원 목사님 두 아들과 자기 생명 줄 때 평생 최대의 즐거웠으리라. 이가 생수 요7:38, 요나4:14, 계22:1-2 생수다. 죽기 전 이 나라를 소유하라.

-48-

사형수를 무죄해방의 기쁨, 앓는 자, 우는 자, 낭패자에게 그리스도를 주어 그 심령에서 소는 평강의 안면을 볼 때의 기쁨
일본 병신 부인 오목사님 증거. 입 삐틀어지고, 키 크고, 귀머거리, 눈 돌아가고, 원인은 예수 그리스도 믿은 후 전도 찬송한다고 동리 사람이 쳐서 꺼다 버린 것이 살아옴. 후 더 잘 믿으니 무 간섭함. 그는 인간 중 제일 불쌍한 자 구해 보려고 일본정부에서 초청하여 시상하였음. 돈 만원, 00*와
다니엘 식물 시험 극복하고 나니 더 큰 사자굴 시험 왔다. 無可0*하여 자기 버리고 전적 주께 다 맡기오니 당신이 전담하여 내 대신하여 주옵소서 할 때 객관적인 권능이 와서 승리할 때 참 신앙0*자를 통*하여 초자연적인 하나님이 나타나서 영광을 받고 그 성도도 하늘과 사람에게서 오는 용수(湧水)의 삼대 기쁨을 빙득(聘得)하는 것이다. 울어라. 근심하라. 고요히 손해보라. 죽어라. 낮아져라. 그 속에 감추인 참 기쁨, 받는 자는 모르는 기쁨, 이가 진짜인 그리스도의 평강이다.






(설교안1권 28번설교 p.49)
I.본문: 왕상1:38-39
II.제목: 총노회의 미래
III.
갈6:7 성경말씀은 '스스로 속지 마라' 경고하였습니다. 인간은 우둔한 자기를 표준삼아 하나님을 지각하는 고로 무철저*한 행사와 이중격*와 외식적인 구원 준비와 진실 없는 허영으로 성역에 가담하기 쉬운 줄 압니까? 문화도 세계도 쪼아지고 교회도 진리도 쪼아집니다. 높아집니다. 온 세계는 지구의 추수계절을 계시하고 있습니다. 마24:41 '두 여인이 매를 갈매 하나는 데려가고 하나는 버려 두리니' 하신 말씀은 주님의 재림하실 때까지 외식의 성업가(聖業家)들이 많이 있을 것을 예언하신 말씀인 줄 믿습니다. 마10:26 말씀과 같이 세월은 비밀을 폭로하고 환난과 시험은 성도를 진짜와 가짜로 나누며 인간중심에 심어진 도는 신본이나 인본이나 천국주의나 세상주의나 자라 그대로 결과를 나타냅니다. 가을이 오기 전에 종자선택 하는 것에서만 개량할 수 있는 것은 모든 만물의 진리입니다.
지난 봄* 자숙기간 수원지 뒷산에서 수일을 머무는 중 과거 현재의 신앙생활은 외식과 패전에 상(傷) 정체를 반성할 때 너무도 통분하고 두려워 자숙의 후일을 두고 기도하는 중 과거 이스라엘의 역사의 기록 왕상1:-12: 까지의 하나님의 말씀받아 상고하는 중 내게 대한 예언으로 주신 것을 느끼고 오늘밤 간증 삼아 증거합니다.

1. 아도니아와 솔로몬이 왕통(王統)을 두고 투쟁함
부정

다윗(조선총회)의 불경*으로 죄악이 들어오고(인본 신학*) 죄악의 값으로 압살롬이(일본교단) 왕위를 취하려 했으나 망하였고 다윗은 노쇠 빈약해졌습니다(해방 후 맥 잃은 한국 교회). 아도니아는 스스로 왕 되려고(불법적, 背진리적) 요압 대장과(자기 영광주의) 아비아달 제사장과 병정 데리고 잔치에서 만세를 불렀다. 다윗(정통 조선교회)에게 속한 사독 제사장(기도단) 나단 선지(조선 총회 충고자) 브나야 용장(승리한 종들) 다윗에게 속한 용사가 청함(보통 승리자) 선지 나단(일정 때 조선교회 충고자)이 밧세바를 통해(다윗 지체* 정통 좋은 총회 지체 법통 노회) 다윗의 전통(조선 총회 전통)인 솔로몬왕(정통총회)을 운동했습니다. 하나님은 다윗을 통하여 솔로몬의 왕위를 사독 제사장(기도단)과 나단 선지(진리 주창자)로 말미암아 기름 부어 만세 후 아도니아는 패함. 솔로몬 왕 정치 항복 시 아도니아 이하 용납이나 주목해 두었다가 한번 더 어떤 불의라도 범할 때는 용서 없이 죽이고 왕성 후 견고(固堅*)함. 왕상2:46, 다윗의 유언 같은 경고 ①2:2 힘써 대장부 ②2:3 여호와 명을 지킬 것, 그 길 행함, 그 법률, 계명, 율례와 증거를 모세의 율법에 기록한데로 지키면 자손에게 복을 주고 또 심성, 진실 하라 하심

㉠3:1- 애굽 바로 자녀로 처 삼음으로 범죄
㉡3:14-15 꿈 여호와 지시 율법적* 성전 건축 시작 전
㉢6:1-5 성전 7년 장 60규빗, 광 20규빗, 낭실 장 20규빗, 광 10규빗
7:1-8 궁전 13년 장 100규빗, 광 50규빗     장 50규빗, 광 30규빗
㉣6:11-13 말씀 율법 지켜 행하면 성전 건축중
㉤9:2-9 꿈  준공 후 율법 지켜 행함을 경고

자기 영광 위해 삶
-공사 일년중 1개월 씩 1지파 담당
-일일 식물 4:22-28
-솔로몬의 기도 3:5-11 수(壽), 부(富), 원수의 생명 멸함을 구하지 않고 주의 백성 판결할
지혜 구하니 좋기는 하나 하나님 영광 위해 구하지 않음이 잘못이다.

11:1-8 이방여인들 취함. 우상 용납
11:11-12 하나님의 진노. 왕위 잃음
11:-13: 12지파 분열 +-- 르호보암  
                   +-- 여로보암 --- 12:16 다윗과 우리와 상관이 없음을 말함

아도니아 - 압살롬의 동생
요압장관 - 아브넬 죽임: 사울의 장관, 다윗 친구, 자기 동생 원수라고 죽임. 삼하3:27
- 아마사 죽임: 압살롬 죽인 후 요압은 떨어지고 새로 장관이 된 이 죽임
        - 다윗 중심 반대: 인구 계산할 때 *삼하24:1-14
- 솔로몬 대적
아비아달 제사장 - 사독과 동시, 삼하 20:25
솔론몬 - 사독 제사장
나난 선지
브나야 용장






(설교안1권 29번설교 p.50)

I.본문: 눅15:3-7
II.제목: 잃은 양 찾은 비유 (내 안에서 강하고 담대하라)

III.서론: 믿어야 강하고 담대할 수 있고 강하고 담대해야 여호와의 축복을 받을 수 있다.

IV.교화
1.강하고 담대함을 얻어야 할 이유 - 주의 뜻을 다 순종하여 승리도 하고 주의 영광에 참석할 수 있는 고로

2.강하고 담대할 수밖에 없는 이유
(1)양 백 마리 중 한 마리 : 요6:39 버리지 아니함, 마10:42 냉수 한 그릇, 마25:40 소자 하나에게, 요20:15
(2)안고 가심
①광야 40년 자산 시49:9
②사자굴 덤불
③불미, 굴혈, 고후4:8-10, 롬8:31-39, 마10:29-30 머리털, 고후11:23-27 수난
주남선 옥중 수냉(차가운데 내쳐지고도 잘 자고 일어남*), 백사흠과 영익의 경찰서, 순교자 칼타씽 서자서 물소 가죽에 담아
죽일 때 최후 주님과 연애편지 씀 '빛이다' 시73:28 여호와로 피란처 삼음
(3)양이 독행하면 정반대 길
     마16:25 잃고 얻음, 요14:4 나 가는 길, 요14:27 내가 주는 평안
     요16:20-22, 고전1:20-, 고전3: , 세상 지혜는 어리석은 것*

결론
참 믿는 자가 없어서 하나님은 못 나타나시고, 성업은 침체를 당한다. 참 믿는 자는 환난이 오면 양 한 목자의 자랑할 기회가 온 줄 알고 크게 즐기기를 자기 영광 자치보다 즐긴다. 그는 만대적을 정복하는 선한 목자 품에 안긴 것을 보는 영적 믿음의 눈이 밝은 연고다. 성도와 재세의 불안은 불신의 죄값이라고 할 수 있다.







(설교안1권 30번설교)
I.본문: 눅18:1-8, 벧전4:7-11
II.제목: 말세니 기도로 준비할 것
III.서론
때는 말세다. 기도 세속심 말 것. 소망 왕국 준비, 하차(下車)시다. 불신자도 낙망 악, 살 준비보다 죽음 준비해야 된다. 눅21:36, 마24:20, 벧전4:7 말씀하셨다.
방탕도 낙망도 말고 깨어 기도로 구원을 준비해야겠다. 주님은 말했다.

IV.교화
1.①항상 ②낙망 피할 것* ③정의 ④찾아 갈 것 ⑤대면 ⑥약자도 ⑦목적 확실 ⑧간절 ⑨투쟁적 ⑩대상과 환경 도의*를 극복 ⑪성립까지 ⑫원수와 아버지 비교 ⑬주지 않으려는 자와 주려는 자 비교 인자 올 때 믿는 자를 보겠느냐
2.엡4:15-16 사랑. 참된 것 해 그에게까지 자랄 것, 지체, 몸 자라, 사망 母, 생명 母, 사랑, 이웃의 허물로 자타 패역, 유한에서 무한0*向

-51-

누끼친 것, 해끼친 것, 발전* 생활 철*로 삼고 죄 관영한 세상, 원망과 싸우고 유일 원망 받는 자가 자아를 잃으면 범죄함. 요나단 에드워스 목사님 겸손, 지혜
사나움, 냉랭, 무자비, 각박, 투정 말고 자비, 사랑, 긍휼, 봉사 주지 않고는 죽은 날로 계산. 많이 주고 주 앞에 가는 자. 무엇을 줄 것인가? 기도로 주자. 상중하 각각 위하여 마귀 0*. 계8:3

기도의 방법. 1대지
①장소 ②시간 ③수입보다 지출 다0* ④안드로무네오씨 천부 들을 수 없음. 세0심0
⑤0*국 한스 꼰돈 대장 1860년 中國大成工戰 원수 사랑 위해 기도
⑥칼미이는 매일이 주일로 기도 성공
⑦죠지 뮬러는 (약4:3) 0수절*(0守節) 자아 변호키 쉬움






(설교안1권 31번설교)
I.본문: 마6:24-34 (찬송가) 신편 142,172/ 신391,508
II.제목: 주권은 하나님의 것이니 믿어 드리라
(회개불능은 고와 죽음을 두려워함이니 이는 의식주와 안일 환난 둘로 나눌 수 있음)

III.서론: 목숨을 위한 식물과 몸을 위한 의복을 염려치 말라 하였다.
  
(이유)
이 염려란 원뜻은 좌우할 주권자로서의 하는 염려이다. 자기가 책임지고 하는 염려. 이 염려를 하는 것은 제일계를 범하는 죄가 된다.
주권은 하나님께 속한 것을 실물들이 증거한다.
우리는 허탄한 고집을 버리고 겸손히 연구하며 알려해야 한다.
반성할 것은 목숨과 음식을 평가하면 목숨이 중요하다.
그러하나 목숨과 몸은 내가 요구 노력 염려함으로 생겼는가? 아니다. 생각도 있기 전에 있었고 존재 오랜 후에 공연히 염려했다. 또 별로 생명, 몸 위한 염려는 한 적도 별로 없을 뿐 外라. 염려함으로 좌우한 효과가 얼마나 있는가?
금일 위생가, 의학은 인간 염려 여하에 수명과 건강이 귀정함같이 참람한 말을 하여 빚어낸 것은 과학만능의 일계범죄를 발생시켜 전세계 금일 무더기 죽음의 참혹*을 발생한 것뿐이다.

의학으로 전염병 예방 위생 운동으로 다소 건강의 효과를 부인치는 않는다. 그러하나 이도 하나님의 자연섭리가 인간을 통하여 일어나는 것뿐이다. 인간은 천년도 불만을 느낀다. 그러나 수명은 점점 줄어지고 있다.

-52-

이번 전쟁 후는 크게도 수명통계에 의외의 감수가 생길 것이다.
다소의 건강은 식물과 위생을 모든 운동으로 차이가 있는 듯 생각된다.
이도 신28:23-24 하늘은 놋이 되고 땅은 철이 되며 비는 모래라고 할 만한 범죄의 인간이오나 바다와 만수같은 재앙은 하나님이 방어하여 산*물도 위생도 운동도 할 수 있게 되었으니 이도 하나님의 혜택이다.
사람의 주권이 있다면 말세도 없게 할 것이다. 이런 주장은 심판은 재촉하는 일 뿐이다. 태양과 공기의 비밀의 득효를 학자들은 다소 인정하나 그 알아주는 것이 얼마나 될까? 인간아, 주권을 주께 두고 敬0* 뿐이다.
그런 고로 의식주도 몸도 생명도 주권은 하나님께 있으니 하나님 제외하고 자아가 주장하여 전부를 책임지지 말고 책임 주권(주 책임)을 하나님께 맡기고 그저 하나님 밑에서 순종만 하라는 것이다. 맡기고 순종하라는 것이다. 품꾼 비유, 운전수 비유다. 해석을 보기로 하자.

IV.교화
1.식음은 인간의 노력과 수고가 주권 되지 못함
(1)공중에 나는 새 : 심지 않고(不植), 거두지 않고(不收), 쌓지 않아도(不積) 먹이심.
인간은 심고 거두고 저장하고 하는 것 외에는 공력이 없다. 한다면 이것뿐이다. 이것 있으면 먹을 줄 알고 없으면 굶을 줄 알라. 주권을 노력에게 둔다. 노력하지 않음으로 굶을 수는 있을지라도 노력한다고 꼭 먹는다고는 못한다.
인간의 수효보다 많은 새들은 이 3가지 심고, 거두고, 쌓는 것이 하나도 없어도 충분히 먹고 있다. 공중 나는 새를 보라 하심은 이 3가지 역을 행할 수 있는 지면에도 접촉되지 않음을 가리켜 식생의 주권 곧 식불식(食不食)이 심고, 거두고 쌓는 세가지 행위에게 주권을 돌리지 말라는 강한 교훈이다. 여기다가 주권을 두는 고로 배신(背神)이다.

-53-

하나님을 배반할지라도 심고, 거두고, 쌓음은 배반할 수 없다 하여 계명을 어긴다.
이 심고, 거두고, 쌓음은 원리 원칙을 논함이니 예를 들면 「상업가는 매매, 저축, 자본」공업에는 원료, 제조, 00*, 0직하는 직장, 근무 보수, 학자는 문학, 연구함에서만 먹고 살 줄로 그것에 주권을 두어 제일계명을 범하는 자에게 만물(새, 풀*)은 계시로 교훈하고 있다.
보라. 심고, 거두고 쌓음의 3가지 행사 이면에 무식자는 모를 만큼 토지, 토양, 우로, 질소가 있지 않는가? 인간 모르는 것이 더 큰 역할을 하고 있다. 사농공상이 일리이다.
헛되어 교만하여 멸망을 자취치 마라.
다만 새는 살려고만 하는 본능을 가진 것뿐이다. 인간 같은 방법은 하나도 쓰지 않는다. 살려고 힘을 쓸 것이나 그 힘쓰는 공로가 식음케 하는 주권은 못된다. 살려고 방법을 주신 생리적 본능으로 주신 방법을 하나님보다 높이 두면 죄가 되는 것이다.
너희는 새보다 귀하지 않느냐?
새도 하나님이 주권적으로 먹이는 것을 네가 보느냐? 나의 사랑하는 성도여, 새보다 귀한 네게는 식음에 대하여 내가 얼마나 주권할 것이며 먹이겠느냐라고 말씀하고 계신다.
네가 염려함으로 목숨을 일획이나 더하겠느냐?
우리의 염려가 무익한 것인데 하나님의 주권적인 양효(養效)의 은혜를 배반함에 경책하고 계신다. 우리는 귀가 어두워 들리지 않지요? 결론에 진리는 식음여하는 네 노력여하에 두지 말고 주권을 하나님께 두고 자원적인 파괴말고 생리본능대로 적당한 수의 노력에 가치를 두어 주 안에서 수고하라. 잘 먹고 못 먹는 것은 분수를 넘지 못하느니라. (곡식 먹는 새, 벌레만 먹는 새, 거미줄만 먹는 새) 잠15:17 나물 먹는 것.

2. 의복도 인간의 노력과 지혜와 방법에 주권을 두지 못함
(1)들에 백합화는 수고도 하지 않고 길쌈도 하지 않지만 솔로몬 의복보다 고운 것을 입혔노라고 주님은 말씀하셨다.
    인간은 수고하고 (상공 고용) 길쌈하는 것이 의복의 주권인 줄 알고 이것 없으면 입지 못할 줄 안다. 이것은 하나님이 은혜로 입혀 주시는 것을 받는 방법에 지나지 않는다.
들에 백합화를 보라. 수고와 길쌈이라는 방법을 사용하지 않고도 솔로몬의 의복보다 아름답게 입혔노라고 하셨다.
0*色의 미의 가치조차도 모르고 입는 수고까지도 은혜로 되지 않았는가?
금일 있다가 내일 아궁이에 던질 들풀도 입히시거든 하물며 너희일까보냐?

-54-

가치 없는 초목도 하나님이 주권적으로 입혔거든 하물며 피택자 너희에게 네가 화초같이 인식하지 못하는 의복을 주권적으로 입히지 않겠느냐? 가견적 의복은 물론이거니와 불가견의 영광의 의복 보혈의 공로까지 주권적으로 염려하여 입히셨다.
단, 성도 본분은 초목같이 잘려려고 살려고 입으려고 하는 것처럼 입을 노력은 주님의 주권하에서 주 안에서 할 정도까지 하고 계명 곧 성경을 위반하는 데까지 이르러서는 안 된다. 초목의 색도 장단 강약 귀천은 각각인데 자체의 소원에 주권되지 않는다. 창조주의 뜻대로 예정대로 법대로 우리 의식의 정도도 하나님의 뜻 여하에 좌우된다. 월권을 말 것이다. 스스로 속는 일이다.
네 염려가 전혀 무익한데 하나님의 주권적인 양효(養效)의 은혜를 배반함에 경책이다.
결론에는 식음 여하는 (곡식 먹는 새, 벌레 먹는 새, 거미줄 먹는 새) 네 노력 여하에 두지 말고 주권을 하나님께 두고 단 자살적인 파괴말고 생리 본능대로 적당한 분수에 노력의 가치를 두어 주 안에서 하라는 것이다.
의식에 대한 노력은 할 것이나 주권을 노력에 두지 말고 그것으로 하나님 허락을 통과할 줄 알지 말 것이다.
암만 해도 배채는 배채요 목단은 목단이다. 주신 본분에서 만족하는 것이 피조물의 본분이며 정직과 진실이다. 현상을 원망함은 창조주를 원망함이다.

-55-

현상을 만드신 이도 하나님이다. 고로 만물은 무심판이나 인간만은 특별한 심판을 앞에 두고 있다.

3. 믿음이 적은 자여
의식주는 하나님 알지 못하는 인간은 진리 모르는 인본주권자 즉 인류 지상주의자, 자아독립적인 행동이요 하나님을 거역하는 위태한 주의다. 참믿으면 참 구하여야할 참것이 있다.

「먼저 그 나라와 의를 구하라」
진리인 성경을 배운 자는 일이대지에서 의식의 주권은 하나님께 있고 하나님은 노력을 통하여 이루어지나 노력여하가 의식의 정도를 변경 못시킬 줄 알았으니 주권적인 염려를 하지 않고 주님의 의지 하에 복종하려하는 고로 범죄까지 하면서 육의 생에만 붙들리지 않고 생존 목적을 그 나라(하나님께서 왕된 세계)와 의(그리스도 뜻 이루기를 그리스도 의를 이미 받은 자로 합당한 생활) 구하는 것이 마땅하며 구해야만 한다. 바른 교훈이다.

「천부께서 더해주심」
더 주시는 것이 아니라 이미 주시려고 예비하신 것은 넉넉한 정도요 최선의 정도다. 먹는 것보다 굶는 것이, 건강보다 병환이 유리할 형편도 있나니 인간은 의식에 대해 ka 유리할 정도를 모른다.
고로 더 주신다 함은 받지 못할 범죄 탈주 아니하면 받아 만족할 수 있다는 것이다. 적당히 주기로 되어 있다는 것이다.

「내일 염려는 내일 하라」
내일 염려를 하지 말라 함은 계획말라는 것이 아니고 인생 최고원인 생명의 주권이 하나님께 있나니 생명 거두면 무엇하랴? 생명적 지적 권적으로 시간적의 일분, 공간적의 일매(壹枚)를 불가능인 인간이 어찌 주권이 있는 것같이 주장하느냐는 것이다. 내일 생사 주권이 당신께 있으나 모든 주권이 당신께 있는데 내일은 주관적으로 00* 행동하지 말라는 것이다.
내일 염려하라는 말씀은 주권을 당신께 둘 뿐만 아니라 구속받은 자의 본분은 감당할 순종의 충성과 곧 내일은 내일에는 오늘이 되나니 오늘의 본분을 오늘에 감당할 책임의 염려나 하라는 것이다.

-56-

「오늘 한 날의 괴로움이 족함」
오늘 하루의 생활에 맡겨주신 본분대로 승리하려면 죽도록 충성하여야 된다는 말씀이다. 하루 승리하여 진주를 꿰어들고 주께 경배할 것이다. 재세 일획은 영원의 운명에 상관되나니 귀중한 시간이다. 일분도 허송 않도록 광음을 아낄 것이다.
의식의 초월은 신앙의 초보인 동시에 최종의 절정이다. 딤전6:1
초보는 천금이 있는 限內요, 절정은 천부 許錦*이 無면 생존할 수 없으니 0*勝天子도 0以爲大(以天)이라고 했다. 천부의 0錦*은 아는 자와 알지 못하는 자가 다르다. 의식은 주께 맡겨놓고 그 나라와 의만 구하자.

결론
의, 식, 주, 몸, 생명 다 주께 맡기고 그 나라, 그 의만 구할 것
(身 命 염려로 일획이나 더하겠느냐는 의식주가 네 주권이 아니라는 것이다)






(설교안1권 32번설교)
I.본문: 엡1:3-14
II.제목: 하나님이 기뻐하시는 찬송

III.교화

1.찬송의 의의 - 시은, 신앙 애, 감사(사랑) 은혜 갚는 방법과 대가

2.찬송의 가치
①엡1:6 피택으로 양자되게 한 목적 - 은혜, 영광, 찬미
②엡1:12 보혈 구원, 하나님과 그리스도의 기업되게 한 목적 - 영광의 찬송이 되게
③엡1:14 성령으로 기업받은 자로 인치신 목적 - 그의 영광을 찬미하게

3.찬송의 시종
①시작: 눅2:13 천군천사
②끝이 없음: 계14:3 시온산 새노래
③계5:13 만물 찬송
④계5:11-12 영물 찬송

4.찬송자의 자격
①에스라10:24, 롬3:13 목구멍 열린 무덤
②눅2:20 목자들 하나님 찬송
③눅2:28 안나 예수님 안고 하나님을 찬송
④눅1:67-68 엘리사벳, 성령충만하여 주를 영접하면서 찬송
⑤눅1:46 마리아 예수님 배고 영혼으로 주를 찬송

5.찬송 종류
①엡5:19 시, 찬미, 신령한 노래, 너희 마음으로 주께 찬송
②사4:12 잠근 동산, 덮은 우물, 봉한 샘                                                
③롬12:1- 산 제사
④ 계14:3 새노래

6.찬송 제목
①엡1:4-6 선택 양자
②엡1:7-12 그리스도 구속 그리스도 기업
③엡1:13-14 천국 산 기업, 성령의 은혜


(설교안1권 33번설교 p.57)
본문: 사36:-37:1-4
제목: 국가 위기 때 기도의 승리. 해산의 위기를 당면한 한국교회의 진로

1.주전727년 히스기야 유대왕 치국
2.유대와 이스라엘 강팍 분열죄로 0*득세 북쪽 앗수르왕 살만에셀 4세 점강 타국침략할 세력 농후함. 그 때 유대 수(백*)리 남방 애굽왕 세백(사30:1-3)은 앗수르 세력을 막기 위해 인근 소국 합동시 이스라엘왕 호세아왕은 애굽과 연맹하니 유대 중에도 애굽 연맹 주장자 많이 있을 때(계17:14) 오직 이사야만 홀로 반대하며 애굽 의지할 수 없으니 여호와만 믿고 의지할 것을 주장함 (사3:1-7,15-17)

이에 앗수르왕 살만에셀이 팔레스틴에 내침하여 사마리아를 삼년간 포위했다가 그 후계자 사르곤이 함락시키고 인민을 앗수르로 잡아가니 북조 10지파 이스라엘은 전멸망 되었으니 때는 722년
  
앗수르왕 사르곤은 라비야에서 회전(會戰)하다가 애굽에게 패전 당하고 일시 귀성하다.(주전 720년)
  
그 때 히스기야 왕은 선지자 이사야의 권고를 불응하고(사3:1-3) 남쪽 대국인 바벨론과 애굽을 연맹하여 앗수를 반대하였다.(사3:1-3) 그 후 8년만에(주전 711년) 앗수르군이 다시 와서 (산헤립왕) 바벨론왕을 멸하고 유다를 거쳐(왕하18:3-18) 애굽을 치려 전군하다가 유대를 두고 애굽을 침은 위험한 일인줄 알고 대장 랍사게를 예수살렘으로 보내어 군18만5천으로 포위하였음.

(1).앗수르 군 습격옴 1-3절
①랍사게
②185,000명
③철0*포위 - 기별 통지를 궁내대신 엘리야김

(2)훼방 미혹 4-20절
①애굽 훼방. 아람 방언, 유대 방언
②하나님 훼방 7절. 의뢰 무용
③유대 군사* 훼방 8절. 말 2천 필 주어도
④0*결 미혹 17절. 옥토 주마 --- 토지, 포도주와 무화과 --- 0*

(3)묵묵부답 21-22절(히스기야 회개)
①맑은 마음 불0*, 성물 000*
②확신 단결
③죄00*

(4)기도 청원 37:1-13
(아합왕 때 엘리야 가멜산 제사, 다니엘 다리오왕 3청년, 행28의 멜리데, 행27:37, 276명, 행16:25)
①굵은 베옷 입은 왕
②대신 장관 장로도 굵은 베옷 입음
③이사야 선지에게 보냄. 아이를 낳으려 하나 해산할 힘이 없음과 같음

(5)왕 확신 기도 37:14-20(0000祈* 히11:6)
①상제(上帝) 생존 믿음
②상급을 반드시 주심을 믿음
③겸손 유아

(6)기도응답 37:21-35
①시온 멸시
②상상(上常) 권능
③앗수르 군 멸망, 18만 5천
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앗수르 - 소련 연합군
애굽 - 유엔, 북장로교
바벨론 - 일본

1.한국교회의 환경
①이스라엘과 유대, 내부 존속* 00*, 이북과 이남
(세상, 정치, 도덕, 천국, 신앙, 정절)
②앗수르가 이스라엘 정복, 애굽 연맹, 바벨론 정복, 애굽과 싸우려 행진 중 유대 치려고
    한국의 정세만 말하면 나는 기독교 정치주의가 되겠다. 그러하나 내부적인 교회를 말하려 한다. 국가는 외부요 내부는 그 나라 내 교회다. 교회와 국가도 운명*. 동일인 고로 한국교회 피정복은 한국 피정복이다.
일신에 영육이 다르나 동일한 나이다.

이스라엘 멸 원인*
이스라엘 - 바벨론과 동맹 후 앗수르에게 삼킴
(이북 - 일본, 세상 동맹 후 소련과 연합에게 삼킴)
한국 교회 반쪽 : 일본세상동맹 - 세계 기독교 연합과 북장로교
한국이북 - 사회주의 동맹, 소련에게 삼킴

앗수르와 애굽전 시작
앗수르가 - 이스라엘, 바벨론 정복 - 애굽과 싸우기 위함
소련이 - 이북, 남한* 중국 정복 - 미국과 싸우기 위함
기독교 연합, 북장로교 - 교회 정복 - 세계를 그리스도 연합화하기 위해

유대 침해
앗수르 가는 중 - 유대 쳐서 - 애굽으로 향함
소련 - 남한 쳐서 - 미국으로 향함
그리스도 연합, 북장로교 - 총노회 - 세계교회 향함(계17:14 0전)

앗수르 협박

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이사야의 경고

히스기야왕의 행동
① 의와 죄 분별
② 확신 단결
③ 왕00*           -+ 성전 들어감
④ 대신 베옷 입음  -+
⑤ 이사야에게 기도 구함

베옷 롬12:1-2 기독교 원리 - 0般*이유의 사물의 정도, 만물과 우리의 관계* 정도, 못박힌 자로 (붙들리면 안됨. 그리스도의 일 멈추면 꿈 불가)

무디 선생 說 하나님이 기뻐하시는 것 다섯가지
①약자 통해 영광 받으심
②어리석은 자 통해 일함
③겸손한 것을 제물로 받으심
④없는 것을 주는 좋아하심
⑤업수이 여김 받는 자를 기뻐 받으심

말세 위험 딤후3: 위안제만 찾지 말자
서로 모순되는 두 관점*
아무래도 깎여진다. (넘겨)

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올바른 그리스도인
000*가 보이지 않을 때는 제일 불쌍하고 없는 자가 된 자리에 사는 자이다.
1.특수* 약속의 은혜가 없어도 1 다소의 위로의 것과 2 소유의 것과 3 권세와 4 기쁨, 5 믿음과 의지, 6 희망, 7 서로 사랑할 것과 8 자랑할 것과 9 든든히 온유할 것과 10 할 일 곧 책임과, 의무가 있는 것과, 11 살 필요가 있는 것과, 구하고 찾을 것이 있다면 성신을 그를 불쌍하다고 하실 것이다. 어떤 연고뇨? 이는 그 어떤 것을* 무론하고 다 땅에 세상에 인간에게 피조물들에게 속한 것이니 세상과 인간과 만물이 갈 때 다 같이 가고야 마는 원인이다.

2.특수*의 약속의 은혜 곧 예수 그리스도 내재의 것이 없어질 때는 내게는 아무것도 없는 사람이 되어야 한다. 이 사람은 세상에게 못을 박힌 자이며 또 세상을 못박은 자이다. 그는 세상과 사람과 피조물이 다 없어져도 손해 볼 것 하나도 없게 된다. 공적이든 개인적이든 간에* 심판받기 전 심판 받고 또 두 번 안 죽는다.
(으로 죽으면 두 번 죽음이 있다. 어떤 연고뇨? 선자(先者)는 예수 그리스도를 신앙함으로 죽는 일이 이가 중생이요 새로운 피조물이요 칭의 받은 것이다.)

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1.문설주 양의 피 바르고 14일 밤 15-21일
2.양의 고기 구워 무교병, 쓴나물, 함께 먹을 것 (고전5:1-8)
3.날 것, 삶은 것 먹지 말고
4.머리, 정강이, 내장, 불에 구워 먹고

①허리띠
②발에 신
③손에 지팡이
④급히 먹어라
이가 여호와의 유월절이니라.
우리는 천성을 갈 사람들이다. 속히

제목 : 유월절에 그리스도를 싸고 있는 네 인물
1. 때 - 유월절
2. 네 인물
3. 유월절 준비