12. 신사도운동(피터 와그너, 변승우)

 

● 사단의 속성과 이단의 특성

 

1. 지극히 높은 자와 비기리라 하도다

 

(사14:12-15) 너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고 *네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라 *가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다 *그러나 이제 네가 음부 곧 구덩이의 맨 밑에 빠치우리로다

 

2. 거짓말쟁이요 거짓의 아비

 

(요8:44) 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이니라

 

3. 이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리 하라

 

(딛3:10-11) 이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리 하라 *이러한 사람은 네가 아는 바와 같이 부패하여서 스스로 정죄한 자로서 죄를 짓느니라

 

4. 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인

 

(벧후2:1) 그러나 민간에 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라 저희는 멸망케 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라

 

(본문)

 

최근 ‘교회와 신앙’에는 “한마디로 신사도운동이 뭐냐?”, “변승우 목사만 신사도운동을 하는가?”라고 질문하는 분들이 많다. 2009년 총회에서 예장 합신측과 고신측이 신사도운동에 대해 각각 ‘이단성’과 ‘참여금지’를 규정했기 때문이다. 이에 신사도운동의 지도자 피터 와그너(Peter Wagner)와 국내대표격인 변승우 목사의 주장을 중심으로 그 핵심만 간단히 정리해 본다. 「교회와 신앙 전정희 기자(2009년 10월 14일자)」

 

 

1. 하나님의 직접적인 계시와 예언

 

한마디로 신사도운동은 오늘날에도 하나님의 직접적인 계시와 예언(사도적 차원에서의)이 있다고 보는 주장이다. 물론, 그들이 말하는 계시와 예언이란 전통적인 의미에서 단순히 성도가 경험하는 성령의 감화나 조명의 차원을 얘기하는 것이 아니다. 그것은 하나님으로부터 특별한 은사와 능력을 받았다는 21세기의 ‘신사도’ 혹은 ‘제2의 사도’들이 하나님으로부터 ‘직통으로 받은 계시’를 의미한다.

 

● 반증

 

1. 계시

 

1) 하나님 아버지를 계시

 

(눅10:22) 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들이 누군지 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지가 누군지 아는 자가 없나이다 하시고

 

하나님을 나타내 알리신 것이 계시이다./ 계시를 받은 자만이 하나님 아버지가 누구신지 알 수 있다고 하셨다./ 계시로 하나님이 어떠하신 분이심을 나타내신 것이 성경이다./ 지금 주의 종들이 하나님이 어떠하신 분이신지 알리는 것은 성경 계시가 아니다./ 성경 계시가 아닌 하나님을 나타내 알리는 것은 계시를 조명하는 것이다./ 성경 말씀은 계시로서 하나님을 나타낸 것이다./ 지금 주의 종은 계시 말씀 안에 있는 도리를 전하는 것이다.

 

자칭 신사도운동 저들이 계시를 하나님께 직통으로 받았다고 주장하는 것은 계시에 대한 무지이며 오류이다. 이 계시가 무엇인지 성경적으로 바로 알려주는데도 불구하고 수정하지 않는다면 마귀의 속성에 따른 것으로 보아 이단으로 정죄한다. 그러함은 성경 계시에 속한 계시를 성경 계시 자체와 동등으로 주장하기 때문이다.

 

사14:12-15에 ‘너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고 *네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라 *가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다 *그러나 이제 네가 음부 곧 구덩이의 맨 밑에 빠치우리로다’ 하셨으니, 인간이 하나님의 계시를 통해서 깨달은 것을 하나님의 계시와 비기려하는 마귀의 속성이며 이단의 특성이다.

 

2) 예수 그리스도를 계시

 

(롬16:25-27) 나의 복음과 예수 그리스도를 전파함은 영세 전부터 감취었다가 *이제는 나타내신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 좇아 선지자들의 글로 말미암아 모든 민족으로 믿어 순종케 하시려고 알게 하신 바 그 비밀의 계시를 좇아 된 것이니 이 복음으로 너희를 능히 견고케 하실 *지혜로우신 하나님께 예수 그리스도로 말미암아 영광이 세세무궁토록 있을지어다 아멘

 

영세 전부터 감취었다가 이제는 영원하신 하나님의 명을 좇아 예수 그리스도를 나타내신 선지자들의 글 곧 성경 말씀이 계시이다./ 지금 주의 종들이 예수 그리스도를 나타내고 전하는 것은 계시가 아니라 계시된 말씀을 성령의 감동을 받아 나타내고 전하는 것이다./ 영세 전 비밀의 계시를 나타낸 것이 성경이고, 지금 주의 종은 성경 안에 계시를 나타내는 것이다.

 

3) 하나님의 경륜을 계시

 

(엡3:2-9) 너희를 위하여 내게 주신 하나님의 그 은혜의 경륜을 너희가 들었을 터이라 *곧 계시로 내게 비밀을 알게 하신 것은 내가 이미 대강 기록함과 같으니 *이것을 읽으면 그리스도의 비밀을 내가 깨달은 것을 너희가 알 수 있으리라 *이제 그의 거룩한 사도들과 선지자들에게 성령으로 나타내신 것같이 다른 세대에서는 사람의 아들들에게 알게 하지 아니하셨으니 *이는 이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 후사가 되고 함께 지체가 되고 함께 약속에 참여하는 자가 됨이라 *이 복음을 위하여 그의 능력이 역사하시는 대로 내게 주신 하나님의 은혜의 선물을 따라 내가 일꾼이 되었노라 *모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은 나에게 이 은혜를 주신 것은 측량할 수 없는 그리스도의 풍성을 이방인에게 전하게 하시고 *영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감취었던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라

 

하나님의 그 은혜의 경륜의 비밀을 나타낸 것이 계시라 하셨다./ 계시를 그의 거룩한 사도들과 선지자들에게 성령으로 나타내신 것같이 다른 세대에서는 사람의 아들들에게 알게 하지 아니하셨다고 하셨다.

 

2. 예언

 

1. 유다 사람들에게 예언

 

(스5:1) 선지자들 곧 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴가 이스라엘 하나님의 이름을 받들어 유다와 예루살렘에 거하는 유다 사람들에게 예언하였더니

 

2) 외식하는 자들에게 계시

 

(마15:7) 외식하는 자들아 이사야가 너희에게 대하여 잘 예언하였도다 일렀으되

 

하나님께서 계시를 통해서 장차 사람에 대하여 어떻게 될 것을 나타내 알리신 것이 예언이다./ 영세 전 하나님의 비밀을 나타낸 것이 계시라면, 이 계시가 이루어질 것을 사람에게 나타낸 것이 예언이다.

 

3) 신약 교회에 예언

 

(계11:3) 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천이백육십 일을 예언하리라

 

주의 종들이 일천이백육십 일 곧 주님 강림하시는 신약시대 동안 예언하리라는 말씀이다.

 

4) 예언은 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것

 

(벧후1:20-21) 먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 *예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라

 

예언은 계시로 나타낸 성경 말씀이다./ 지금 주의 종들이 나타내는 예언은 성경 계시 안에 있는 예언을 전하는 것이다./ 지금 주의 종들이 성령의 감동을 받아 나타내는 예언은 성경 말씀 안에 있는 예언이다./ 성경에 기록된 것은 예언이고 지금 주의 종들은 성경의 예언을 나타낼 뿐이다.

 

5) 성경은 계시이며 예언

 

(계1:1-3) 예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라 *요한은 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거 곧 자기의 본 것을 다 증거하였느니라 *이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라

 

하나님의 성경 말씀은 계시이며 이 계시는 예언이다./ 주의 종은 성경 말씀 계시와 예언을 성령을 받아 기록한 종과 그리고 성령을 받아 전하는 종이 있다./ 계시와 예언은 하나님이 나타내신 반면에 주의 종은 계시와 예언을 전할 뿐이다./ 성경은 하나님의 계시와 예언이고, 주의 종은 계시와 예언을 증거할 뿐이다.

 

자칭 신사도운동 저들이 예언을 하나님께 직통으로 받았다고 주장하는 것은 예언에 대한 무지이며 오류이다. 이 예언이 무엇인지 성경적으로 바로 알려주는데도 불구하고 수정하지 않는다면 마귀의 속성에 따른 것으로 보아 이단으로 정죄한다. 그러함은 성경 예언에 속한 예언을 성경 예언 자체와 동등으로 주장하기 때문이다.

 

사14:12-15에 ‘너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고 *네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라 *가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다 *그러나 이제 네가 음부 곧 구덩이의 맨 밑에 빠치우리로다’ 하셨으니, 인간이 하나님의 예언을 통해서 깨달은 것을 하나님의 예언과 비기려하는 마귀의 속성이며 이단의 특성이다.

 

저들이 하나님께 받은 직통 계시와 직통 예언이라 하지만 그 계시와 예언이 성경은 아니다. 그렇다면 계시나 예언이라는 자체가 성립될 수 없다. 다만 계시 증거와 예언 증거가 될 뿐이다.

 

3. 사도

 

1) 제자들 중에 열둘을 택하여 사도라 칭함

 

(눅6:13) 밝으매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하여 사도라 칭하셨으니

 

사도는 예수님의 제자 중에서 택하여 사도라 칭하셨다 하셨다./ 신사도운동 저들은 예수님의 제자 중에서 택한 사도가 아니고 주의 복음을 전하는 일꾼이다. 지금 주의 종은 사도는 아니나 사도성은 가졌다.

 

2) 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무

 

(행6:2-4) 열두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 공궤를 일삼는 것이 마땅치 아니하니 *형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 저희에게 맡기고 *우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라 하니

 

사도들은 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라 하셨다. 이것이 사도의 직무이다.

 

3) 사도의 표

 

(고후12:12 ) 사도의 표 된 것은 내가 너희 가운데서 모든 참음과 표적과 기사와 능력을 행한 것이라

 

사도의 표는 참음과 표적과 기사와 능력을 행한 것이라 하셨다.

 

4) 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니

 

(고전1:22-24) 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 *우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 *오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라

 

유대인은 표적을 구하나 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전한다고 하였다.

 

 

2. 중보자 직임, 선지자 직임, 사도 직임

 

피터 와그너는 1990년대 이후를 ‘신사도적 종교개혁(New Apostolic Reformation) 시대’라고 한다. 그리고 이 새로운 종교개혁을 통해 2001년에 이르러 ‘제2의 사도시대’ 혹은 ‘신사도시대’가 되었다고 주장한다.

 

여기에서 ‘신사도적’ 내지 ‘제2의 사도시대’라는 표현은 사도의 은사와 직임이 1세기에 끝난 것이 아니라 오늘날 많은 교회 안에서 다시 인정되었다는 것을 의미한다. 와그너는 이러한 제2의 사도시대를 열기 위해 성령께서 3가지 사역을 준비시켜 오셨다고 주장한다.

 

첫째, 1970년대 ‘중보자’의 은사와 직임이 인정되는 일이었고 둘째, 1980년대 ‘선지자’의 은사와 직임이 인정되는 일이었으며 셋째, 1990년대 ‘사도’의 은사와 직임이 인정되는 일을 진행해 오셨다는 것이다. 그리고 2001년에 이르러 마침내 제2의 사도시대가 개막되었다는 것이 그의 주장이다. 물론 피터 와그너 스스로도 자신은 ‘사도’라고 주장한다.

 

● 반증

 

1. 중보자 직임

 

(딤전2:5) 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라

 

하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라 하셨다. 예수 그리스도는 우리 죄를 대속하시기 위해서 십자가에 죽으시고 부활하셨다.

 

신사도운동 저들이 저들 자신이 중보자의 은사와 직임이 인정된다고 주장하는 것은 지극히 높으신 중보자 주님과 비기려는(사14:12-15) 것이므로 마귀의 속성이며 이단의 특성이다.

 

2. 선지자 직임

 

(눅16:16) 율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라

 

율법과 선지자는 요한의 때까지라 하셨다. 요한은 구약 마지막의 선지자이다.

 

신사도운동 저들이 저들 자신이 선지자의 은사와 직임이 인정된다고 주장하는 것은 구약적이다. 구약의 선지자를 통해서 나타내어야 할 계시와 예언은 구약시대에 끝이 났다. 지금 주의 종은 선지자는 아니지만 선지자성은 가졌다.

 

3. 사도 직임

 

사도는 예수님 당시의 제자이다. 그리고 사도시대는 그 사도의 시대까지이다.

 

신사도운동 저들 자신이 사도의 은사와 직임이 인정된다고 주장하는 것은 지금이 예수님 당시 제자의 시대라고 주장하는 것과 같다. 사도 시대는 사도시대로서 끝이 났다. 지금 주의 종은 사도는 아니지만 사도성은 가졌다.

 

3. 교회의 5대 직분

 

이렇게 사도를 비롯해 선지자(예언자), 전도자, 목사, 교사라는 교회의 ‘5대 직분’(엡 4:11)이 교회 안에서 회복된다면 하나님이 원래 계획하신 대로 교회가 다시 한 번 세워질 것이라는 게 피터 와그너의 주장이다. 그는 이것을 과거 1600년 동안 계속된 비성경적 교회의 직분체제가 드디어 제2의 사도시대를 맞아 성경적으로 변하고 있는 것이라고 설명한다.

 

● 반증

 

1. 은사

 

1) 5가지 은사

 

(엡4:11-12) 그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니 *이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라

 

2) 7가지 은사

 

(롬12:6-8) 우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로, *혹 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹 가르치는 자면 가르치는 일로, *혹 권위하는 자면 권위하는 일로, 구제하는 자는 성실함으로, 다스리는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 할 것이니라

 

3) 8가지 은사

 

(고전12:28) 하나님이 교회 중에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 셋째는 교사요 그 다음은 능력이요 그 다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종 방언을 하는 것이라

 

교회 중에 몇을 세워 주신 것은 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하기 위하여 우리 각자에게 주신 은혜대로 받은 은사이다.

 

2. 직분

 

1) 감독 직분

 

(딤전3:1) 미쁘다 이 말이여, 사람이 감독의 직분을 얻으려 하면 선한 일을 사모한다 함이로다

 

2) 집사 직분

 

(딤전3:8-10) 이와 같이 집사들도 단정하고 일구 이언을 하지 아니하고 술에 인박이지 아니하고 더러운 이를 탐하지 아니하고 *깨끗한 양심에 믿음의 비밀을 가진 자라야 할지니 *이에 이 사람들을 먼저 시험하여 보고 그 후에 책망할 것이 없으면 집사의 직분을 하게 할 것이요

 

(행6:2-6) 열두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 공궤를 일삼는 것이 마땅치 아니하니 *형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 저희에게 맡기고 *우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라 하니 *온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대교에 입교한 안디옥 사람 니골라를 택하여 *사도들 앞에 세우니 사도들이 기도하고 그들에게 안수하니라

 

3) 모든 성도와 감독과 집사

 

(빌1:1) 그리스도 예수의 종 바울과 디모데는 그리스도 예수 안에서 빌립보에 사는 모든 성도와 또는 감독들과 집사들에게 편지하노니

 

3. 반포자와 사도와 교사

 

(딤후1:11) 내가 이 복음을 위하여 반포자와 사도와 교사로 세우심을 입었노라

 

사도 바울은 반포자 곧 복음 전하는 자와 사도와 교사로 세우심을 입었다 하였다.

 

4. 장로

 

(벧전5:1) 너희 중 장로들에게 권하노니 나는 함께 장로 된 자요 그리스도의 고난의 증인이요 나타날 영광에 참여할 자로라

 

사도 베드로는 나는 함께 된 장로 된 자라 하였다.

 

5. 교회의 장로

 

(약5:14) 너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할지니라

 

신사도운동 저들은 엡4:11에서 말씀한 5대 직분이 제2의 사도시대 곧 신사도시대를 맞아 성경적으로 변하고 있는 것이라고 주장하고 있다. 이 주장은 주의 종들이 받은 은사와 교회의 직분을 구분하지 못한데서 오는 오류이다.

 

엡4:11의 사도, 선지자, 복음 전하는 자, 목사, 교사는 교회의 직분이 아니라 각자에게 주신 은사이다. 딤전3:1-13의 감독과 집사는 교회의 직분이다. 그러므로 오늘의 교회 직분이 비성경적이므로, 엡4:11의 사도, 선지자, 복음 전하는 자, 목사, 교사로 해야 된다고 주장하는 저들은 각자에게 주신 은사와 교회에 주신 직분을 구분하지 못한 오류로 인한 까닭이다. 특히 신사도운동 저들이 이것을 주장하는데 그러함은 저들이 사도요 저들이 선지자라고 주장하기 위해서이다. 이런 비성경적 주장을 배격하기 위해서 반증하고자 위 본론에 은사와 직분에 대한 성구를 간략하게 제시해 보았다.

 

오늘 교회에 여러 직분이 있으나 그 직분을 구분하면 두 직분성이 있으니 감독 직분과 집사 직분이다. 목사는 감독 직분이며 그 외의 직분은 집사 직분에 속한다.

 

 

4. 자칭 사도

 

한국에서 신사도운동을 추종하고 있는 변승우 목사 역시 자신을 사도라고 주장한다.

 

“지금까지 저는 십자가에 대한 설교를 많이 하지 않았습니다. 그것은 십자가가 중요하지 않아서가 아니고 저는 전도자가 아니라 사도적인 교사이기 때문입니다. …놀랍게도 저는 사도바울도 저와 다르지 않다는 것을 발견했습니다”(변승우, <주 달려 죽은 십자가>, pp.11-12).

 

변 목사는 목사가 자신을 목사라고 하는 것이 이상한 일이 아니듯, 사도가 자신을 사도라고 하는 것은 전혀 이상한 일이 아니라고 주장한다.

 

소위 ‘제2의 사도시대’ 신학의 핵심은 ‘사도적 예언’이다. 피터 와그너는 이 예언(Prophecy)을 “하나님으로부터 직접 메시지를 받아 하나님께서 기름 부어주신 ‘말’을 통해 하나님의 백성들에게 전달하는 특별한 능력”이라고 정의한다.

 

● 반증

 

신사도주의자 피터 와그너는 ‘사도적 예언’이라 하면서 하나님으로부터 직접 메시지를 받는다고 말하는데 이 말은 사도적 예언이 아니라 사도가 하나님께 받은 ‘사도 예언’ 곧 성경 예언과 동등한 예언이라는 말과 같다. 그리하여 신사도운동 저들은 저들이 특별한 능력이 있는 것 같이 교회를 미혹하는 말을 하고 있다.

 

 

5. 꿈, 환상, 음성, 입신 등

 

2008년 10월 분당 할렐루야교회에서 열린 WLI Korea(한국 와그너리더십연구소) 졸업식에 온 피터 와그너는 “지금은 제2의 사도시대”라며 “하나님은 지금 새로운 시대에 새로운 계시들을 부어주고 계신다”고 주장했다. 또한 그는 자신의 책 <목사와 예언자>에서 예언자들은 하나님과 직접 대면한다고 주장한다.

 

“예언자들이 아주 분개하는 둘째 이유는 그들이 하나님과 직접 대면한다는 데 있다. 우리는 각자 하나님의 음성을 직접 들어야 하지만, 예언자들이 초자연적인 은사를 사용하여 그런 일을 최고로 잘 해야 한다는 것도 어떤 면에서는 분명한 사실이다”(피터 와그너, <목사와 예언자>, p.21, 도서출판 진흥).

 

여기서 말하는 초자연적 은사들은 곧 예언의 메시지를 받는 방편인데 꿈, 환상, 음성, 입신 등 다양하다. 이들은 이런 초자연적 경험으로 받았다는 메시지를 ‘사도적 가르침’ 혹은 ‘계시적 선포’라며 신자들에게 전달한다.

 

이처럼 피터 와그너와 그의 추종자들은 오늘날 교회가 직통계시를 받는 ‘사도와 예언자’의 모델로 변화되어야 한다고 주장한다. 사도와 예언자의 모델이 신약성경이 말하는 모델이며, 하나님은 오늘도 세계적으로 사도와 예언자들의 팀을 꾸리고 계신다는 것이다. 이제 사도와 예언자의 모델을 받아들이는 교회는 하나님이 기름 부어주시고 임명하신 권위로 돌아오는 것이며, 그래서 교회의 영광과 기쁨을 넘치게 하는 길이라고 주장한다.

 

한국의 변승우 목사의 경우 “하나님께로부터 듣지 않으면 설교하지 않습니다. 이것이 제 설교의 좌우명입니다”라며 직통계시를 중요시하고, 초자연적 경험들 역시 중요하게 취급한다.

 

“앞으로는 요엘이 예언한대로 만민에게 성령이 부어지면서 꿈과 환상과 예언 그리고 입신과 같은 경험들이 급증할 것이며 초자연적인 세계와의 접촉이 자연스러운 것이 될 것입니다. 이미 큰믿음교회에서는 그런 일들(서로 다른 장소에 있는 사람들이 입신하여 천국에서 만나는 일: 편집자 주)이 일어나고 있습니다”(변승우, <특별히 예언을 하려고 하라>, p.290).

 

● 반증

 

1. 꿈, 환상, 음성, 입신 등

 

신사도운동 저들은 자칭 초자연의 은사들(꿈, 환상, 음성, 입신 등 다양)이 예언의 메시지를 받는 방편이라 말하는데 이 주장은 저들의 실상이 무엇인지를 저들 자신이 스스로 폭로한 것이다.

 

성경은 하나님의 계시와 예언이다. 하나님의 종들이 하나님의 계시와 예언을 받아 기록할 할 때 저들이 말하는 것과 같은 자칭 초자연의 은사들로(꿈, 환상, 음성, 입신 등 다양) 예언을 받지 않았다. 저들이 받은 것이 성경의 예언이 아니라면 저들의 초자연의 은사 또한 예언을 받을 때의 초자연의 은사는 아닌 것이다. 그리고 성경 계시와 예언은 이상과 성령의 감동이다.

 

2. 성경에 기록된 이상

 

1) 아브라함의 이상

 

(창15:1-5) 이 후에 여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임하여 가라사대 아브람아 두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라 *아브람이 가로되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려나이까 나는 무자하오니 나의 상속자는 이 다메섹 엘리에셀이니이다 *아브람이 또 가로되 주께서 내게 씨를 아니주셨으니 내 집에서 길리운 자가 나의 후사가 될 것이니이다 *여호와의 말씀이 그에게 임하여 가라사대 그 사람은 너의 후사가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 후사가 되리라 하시고 *그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇 별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라

 

2) 이사야의 이상

 

(사1:1) 유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 대하여 본 이상이라

 

3) 에스겔의 이상

 

(겔1:1-3) 제 삼십 년 사월 오일에 내가 그발 강 가 사로잡힌 자 중에 있더니 하늘이 열리며 하나님의 이상을 내게 보이시니 *여호야긴 왕의 사로잡힌 지 오 년 그 달 오일이라 *갈대아 땅 그발 강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라

 

4) 다니엘의 이상

 

(단2:19) 이에 이 은밀한 것이 밤에 이상으로 다니엘에게 나타나 보이매 다니엘이 하늘에 계신 하나님을 찬송하니라

 

5) 사도 요한의 성령 감동

 

(계1:9-19) 나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라 하나님의 말씀과 예수의 증거를 인하여 밧모라 하는 섬에 있었더니 *주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니 *가로되 너 보는 것을 책에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 일곱 교회에 보내라 하시기로 *몸을 돌이켜 나더러 말한 음성을 알아보려고 하여 돌이킬 때에 일곱 금촛대를 보았는데 *촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고 *그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고 *그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며 *그 오른손에 일곱 별이 있고 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는 것 같더라 *내가 볼 때에 그 발 앞에 엎드러져 죽은 자같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 가라사대 두려워 말라 나는 처음이요 나중이니 *곧 산 자라 내가 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니 *그러므로 네 본 것과 이제 있는 일과 장차 될 일을 기록하라

 

3. 성경의 계시와 예언

 

1) 성경은 성령의 감동으로 기록

 

(벧후1:21) 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라

 

예언은 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것이라 하셨다. 계시와 예언은 성경말씀이다. 그러므로 하나님의 계시와 예언은 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받은 것이다. 신사도운동 저들이 말하는 꿈, 환상, 음성, 입신 등으로 받는 것이 아니다.

 

2) 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익

 

(딤후3:16) 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니

 

모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것이라 하셨다. 그리고 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하다고 하셨다. 하나님의 계시와 예언은 곧 성경 말씀이다. 신사도운동 저들이 말하는 꿈, 환상, 음성, 입신 등으로 받는 예언이 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익한가? 성경인가? 아니라면 성경적인 것이라도 되는가?

 

3) 성경이 곧 주님을 증거

 

(요5:39) 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다

 

성경이 곧 예수 그리스도 주님께 대하여 증거 하는 것이라 하셨다. 하나님의 계시와 예언은 성경 말씀이다.

 

신사도운동 저들이 예언이라 말하지만 저들이 하나님께 직통 계시와 직통 예언 받은 것을 강조하지 주 예수 그리스도를 증거하고 있는가? 주 예수를 믿어 주님 안에 거하는 자가 되는 이 계시와 예언을 증거 하는 것이 아니라면 그 계시와 예언은 거짓이다.

 

 

6. 반대자들을 ‘종교의 영’에 사로잡힌 ‘사탄의 졸개’로 치부

 

신사도운동 지도자들은 자신들의 반대자들을 향해 ‘종교의 영’에 사로잡힌 자들이라고 규정한다. 그리고 “종교의 영은 단순히 어떤 종교성의 태도가 아니다”며 “그것은 실제로 배척하고 결박해서 쫓아내야 할 악한 영”이라고 정의한다. 따라서 신사도운동가들은 반대자들을 향해 ‘종교적인 사냥개’, ‘사탄의 졸개’ 등 극단적인 발언을 서슴지 않는다. “종교의 영들은 사람들을 낙심시켜 제2의 사도시대의 새로운 가죽부대로 들어가는 것을 막는 주 세력”이기 때문이다(피터 와그너, <신사도적 교회로의 변화>, p.23, 쉐키나).

 

“나는 종교의 영이 사탄의 졸개들 중 가장 영리한 녀석이라고 확신한다”(피터 와그너, <종교의 영으로부터의 자유>, p.12, WLI Korea).

 

“빌립보서 3장 2절에서 바울은 또 한 번 심각한 경고를 한다. ‘개들을 삼가고.’ …나는 이것이 종교의 영의 영향력 아래 있는 사람들-종교적인 사냥개(religious hound)들을 말하는 것일 수도 있다고 믿는다”(킴벌리 다니엘스, <종교의 영으로부터의 자유>, p.169, WLI Korea).

 

그런데 신사도운동가들이 ‘종교의 영’에 대해 설명하는 것을 자세히 살펴보면, 그것이 정통교회라는 것을 알 수 있다. 제2의 사도시대에 동의하지 않고 반대하는 것이 ‘사탄의 계략’이라고 하니 말이다.

 

“신사도적 개혁과 같이 옛 부대에서 새 부대로의 변화는 언제나 강력한 저항을 만나게 된다. 하지만 이 저항은 옛 부대의 기름부음 받은 지도자들로부터 오지 않는다. …하나님의 새로운 변화에 대한 저항은 항상 옛 부대의 기름부음 받지 않은 지도자들로부터 온다. 예를 들어, 바리새인들의 태도는 세례 요한의 태도와 정반대였다. …나는 이것을 바로 내가 집단적인 종교의 영이라고 일컫는 마귀 세력의 작용이라고 보고 있다. 그것은 사탄의 계략이다”(피터 와그너, <종교의 영으로부터의 자유>, pp.25~26, WLI Korea)

 

다시 말해, 신사도운동가들의 주장에 따르면 그들을 반대하는 교단과 교회지도자는 종교의 영에 사로잡힌 사탄의 세력이 되는 셈이다. 따라서 한마디로 신사도운동은 정통교회에 대항하는 운동이라고도 할 수 있다.

 

“종교의 영은 교단과 같은 전체 조직의 운명을 결정짓는 막강한 종교 지도자들을 목표대상으로 삼는다”(<종교의 영으로부터의 자유>, p.23, WLI Korea)

 

“종교의 영은 종교적 권력을 가진 매개 조직들 즉 교단과 같은 종교적 조직들의 사명에 영향력을 행사하려 한다”(<신사도적 교회로의 변화>, p.23, 쉐키나).

 

“종교의 영을 간략히 정의하면 다음과 같다. 종교의 영은 종교적 수단을 사용하여 변화를 막고 현상을 유지하는 일을 맡은 사탄의 사자이다”(피터 와그너, <신사도적 교회로의 변화>, p.21, 쉐키나).

 

한국의 변승우 목사 역시 자신을 비판하는 이단연구가들을 향해 ‘이단 사냥꾼’이라며 독설을 퍼붓는 것으로 유명하다.

 

한편, 만약 우리가 오늘날 신사도운동가들의 주장대로 ‘직통으로 받는 계시’를 인정한다면 어떻게 될까? 그것은 곧 성경의 충족성과 계시의 종결성을 무너뜨리고 하나님께서 오늘도 계속해서 성경과 동등한 계시말씀을 주시고 계신다는 의미가 된다. 그렇다면 결국 신사도적 은사를 받았다는 지도자들이 받은 계시와 예언을 통해 새로운 계시 내용들이 기존 성경에 추가되어야 할 것이며, 궁극적으로는 현재의 복음과 다른, 또 현재의 기독교와 다른 새로운 복음과 새로운 기독교가 만들어질 위험성을 내포하게 된다. 여기에 신사도운동의 심각성이 있는 것이다.

 

● 반증

 

1. 내 이름으로 거짓을 예언

 

(렘29:9) 내가 그들을 보내지 아니하였어도 그들이 내 이름으로 거짓을 예언함이니라 여호와의 말이니라

 

2. 세 더러운 영

 

(계16:13) 또 내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니

 

3. 거짓말쟁이

 

(요8:44) 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이니라

 

● 방언파, 지시파. 신유파

 

1. 방언

 

1) 성령의 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말함

 

(행2:4) 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라

 

2) 각종 은사

 

(고전12:10) 어떤 이에게는 능력 행함을, 어떤 이에게는 예언함을, 어떤 이에게는 영들 분별함을, 다른 이에게는 각종 방언 말함을, 어떤 이에게는 방언들 통역함을 주시나니

 

3) 더욱 큰 은사를 사모하라

 

(고전12:28-31) 하나님이 교회 중에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 셋째는 교사요 그 다음은 능력이요 그 다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종 방언을 하는 것이라 *다 사도겠느냐 다 선지자겠느냐 다 교사겠느냐 다 능력을 행하는 자겠느냐 *다 병 고치는 은사를 가진 자겠느냐 다 방언을 말하는 자겠느냐 다 통역하는 자겠느냐 *너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 제일 좋은 길을 너희에게 보이리라

 

4) 제일은 사랑이라

 

(고전13:1-13) 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 *내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무것도 아니요 *내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라 *사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 투기하는 자가 되지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 *무례히 행치 아니하며 자기의 유익을 구치 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각지 아니하며 *불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고 *모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라 *사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라 *우리가 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니 *온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라 *내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린아이와 같고 깨닫는 것이 어린아이와 같고 생각하는 것이 어린아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린아이의 일을 버렸노라 *우리가 이제는 거울로 보는 것같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 이제는 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것같이 내가 온전히 알리라 *그런즉 믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라

 

5) 방언은 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적

 

(고전14:2) 방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아듣는 자가 없고 그 영으로 비밀을 말함이니라

 

(고전14:6) 그런즉 형제들아 내가 너희에게 나아가서 방언을 말하고 계시나 지식이나 예언이나 가르치는 것이나 말하지 아니하면 너희에게 무엇이 유익하리요

 

(고전14:19) 그러나 교회에서 네가 남을 가르치기 위하여 깨달은 마음으로 다섯 마디 말을 하는 것이 일만 마디 방언으로 말하는 것보다 나으니라

 

(고전14:22) 그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 않고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나 예언은 믿지 아니하는 자들을 위하지 않고 믿는 자들을 위함이니

 

2. 지시

 

1) 선지자나 꿈꾸는 자의 말을 청종하지 말라

 

(신13:3) 너는 그 선지자나 꿈꾸는 자의 말을 청종하지 말라 이는 너희 하나님 여호와께서 너희가 마음을 다하고 성품을 다하여 너희 하나님 여호와를 사랑하는 여부를 알려 하사 너희를 시험하심이니라

 

여호와 하나님을 사랑하는 것은 우리가 하나님 안에 하나님은 우리 안에 거하는 것이다.

 

2) 선견자

 

(삼상9:9) (옛적 이스라엘에 사람이 하나님께 가서 물으려 하면 말하기를 선견자에게로 가자 하였으니 지금 선지자라 하는 자를 옛적에는 선견자라 일컬었더라)

 

지금 선지자가 하나님의 뜻을 나타내 말한 것은 그대로 이루어지기 때문에 선견자이다.

 

3) 거짓 선지자

 

(요일4:1-3) 사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이니라 *하나님의 영은 이것으로 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요 *예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 이제 벌써 세상에 있느니라

 

예수님의 십자가 대속공로 즉 사죄와 칭의와 화친의 공로를 힘입고 살도록 중점하지 않고, 꿈, 환상, 음성, 입신 등을 중점 하는 것이 예수를 시인하지 않는 적그리스도의 영이다.

 

3. 신유

 

1) 문둥병자 열 명

 

(눅17:12-19) 한 촌에 들어가시니 문둥병자 열 명이 예수를 만나 멀리 서서 *소리를 높여 가로되 예수 선생님이여 우리를 긍휼히 여기소서 하거늘 *보시고 가라사대 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라 하셨더니 저희가 가다가 깨끗함을 받은지라 *그 중에 하나가 자기의 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와 *예수의 발 아래 엎드리어 사례하니 저는 사마리아인이라 *예수께서 대답하여 가라사대 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐 *이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시고 *그에게 이르시되 일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시더라

 

2) 중풍 병자의 죄 사함

 

(막2:5) 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 네 죄 사함을 받았느니라 하시니