4. 찰스 러셀(여호와의 증인)

 

● 여호와의 증인 역대 교주

 

1. 제 1대 교주 ‘찰스 러셀’

 

여호와의 증인의 교주 찰스 러셀(Charles Taze Russell)은 1852년 2월 16일 미국 펜실베니아주 알레거니 지방의 장로교인 가정에서 태어났다.

 

그러나 그는 상당히 기독교에 대하여 회의적이었는데, 지옥의 영원한 형벌에 대한 교리와 예수님께서 육신의 몸을 가지고 재림하신다는 사실에 거부감을 갖고, 그가 속해 있던 회중 교회(Congregationalist)에서 이탈하였다.

 

그리하여 러셀은 자신의 생각을 가르치면서 하나의 모임을 형성하기 시작하였다. 그는 뉴욕주의 로체스터에서 같은 이유로 안식교를 이탈한 바버(N. H. Barbour)와 연합하여 세력을 형성하고, 성경공부와 잡지와 서적을 출판하였다.

 

1884년 이 모임은 ‘시온의 파수대 전도지 협회’(Zion's Watch Tower Tract Society)라는 이름으로 펜실바니아주에 등록하였으며, 그 후에 ‘파수대 및 전도지 협회’(Watchtower Bible and Tract Society)로 바뀌어 오늘에 이르고 있다.

 

2. 제 2대 교주 ‘루터포드’

 

1) 첫째 예언

 

루터포드 그는 ‘결코 죽지 않는 현재 생존해 있는 수백만의 사람들’이라는 책을 내고, 이 세상의 종말 날을 1925년이라 하였으나, 이 예언 사건이 실패로 돌아갔다. 여호와의 증인에서 예언한 종말 날은 1914년, 1918년, 1925년이었다.

 

2) 둘째 예언

 

워치타워 협회는 아마겟돈 전쟁의 발발을 예언하는데, 1975년 10월초에 있을 것이라고 예언 했으나 실패로 돌아갔다.

 

루터포드는 1931년 오하이오주 컬럼버스에서 개최된 국제대회에서, 이사야 43장 10절을 근거하여 신실한 회원들을 ‘여호와의 증인’으로 부르자는 칭호가 채택되었다. 럿셀의 교리는 1872년에서 1971년 사이에 3번이나 고쳤고, 여러 가지 예언을 하였으나 1942년 1월 8일 럿셀은 죽었다.

 

3. 제 3대 교주 ‘나단 에이취 나쓰(nathan, H, Knass 1905년생)’

 

럿셀이 자신을 마태복음 24장 45절의 ‘충성되고 지혜로운 종’으로 부각시킨데 반하여, 나쓰는 협회 자체가 ‘충성되고 지혜로운 종’으로 부각되기를 바랐고, 그래서 그는 간행물을 익명으로 발행했다. 1950년 그는 신세계 번역판 성서를 부분적으로 출간된 것을 자체에서 완역하였고, 72세의 나이로 1977년 6월에 죽었다.

 

4. 제 4대 교주 ‘푸레드릭, W, 프란츠’

 

1983년 협회의 부회장인 푸레드릭, W, 프란츠가 제 4대 교주가 되었다. 안식교는 ‘파수대’ ‘깨어라’ 등의 회지를 들고 전도를 하며, 저들의 집회 장소를 교회라 하지 않고 회관 즉 왕국회관이라 한다.

 

 

● 여호와의 증인 이단 교리에 대한 반증

 

1. 하나님관

 

여호와의 증인은 하나님의 삼위일체 교리를 부정하는데 이 주장은 비성경적 이단설이다.

 

● 반증

 

1. 삼위 하나님

 

1) 구약의 삼위 하나님

 

창1:26에 ‘하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고’ 하셨으니, 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 하신 그 우리는 1)하나님 아버지와 2)예수 그리스도와 3)성령으로서 삼위 하나님을 말씀한다.

 

창11:7에 ‘자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡케 하여 그들로 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고’ 하셨으니, 우리가 내려가서 바벨 성을 쌓는 그들의 언어를 혼잡케 하자 하신 그 우리는 하나님 아버지와 예수 그리스도와 성령으로서 삼위 하나님을 말씀한다.

 

2) 신약의 삼위 하나님

 

마28:19에 ‘그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고’ 하셨으니, 1)아버지와 2)아들과 3)성령으로서 세 격위를 가지신 삼위의 하나님을 말씀한다. 그러므로 여호와의 증인이 삼위일체 하나님을 부인하는 것은 비성경적 오류이다.

 

요14:26에 ‘보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라’ 하셨으니, 1)아버지 하나님과 2)예수의 이름과 3)성령으로서 삼위의 하나님이시다.

 

행2:33에 ‘하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라’ 하셨으니, 1)하나님과 2)예수와 3)성령으로서 삼위 하나님이시다.

 

고후13:13에 ‘주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다’ 하셨으니, 1)주 예수 그리스도와 2)하나님과 3)성령으로서 삼위의 하나님이시다.

 

갈4:6에 ‘너희가 아들인 고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라’ 하셨으니, 1)하나님과 2)아들과 3)아들의 영으로서 삼위의 하나님이시다.

 

엡4:4-6에 ‘몸이 하나이요 성령이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라 *주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 *하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다’ 하셨으니, 1)성령과 2)주와 3)하나님으로서 삼위 하나님이시다.

 

히9:14에 ‘하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨’ 하셨으니, 1)영원하신 성령과 2)그리스도의 피와 3)살아계신 하나님으로서 삼위의 하나님이시다.

 

벧전1:2에 ‘곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령의 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 입은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다’ 하셨으니, 1)하나님 아버지와 2)성령과 3)예수 그리스도로서 삼위 하나님이시다.

 

계1:4-6에 ‘요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니 이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이와 그 보좌 앞에 일곱 영과 *또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고 *그 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라 아멘’ 하셨으니, 1)이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이(예수 그리스도)와 2)그 보좌 앞에 일곱 영(성령)과 3)아버지 하나님으로서 삼위의 하나님이시다.

 

2. 일체 하나님

 

사9:6에 ‘이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라’ 하셨으니, 말씀이 육신이 되신 예수님의 신성이 곧 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 하셨다. 그러므로 예수 그리스도와 하나님 아버지는 일체 되신 하나님이심을 증거 한다.

 

요1:1에 ‘태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라’ 하셨으니, 말씀이 육신이 되어 이 땅에 오시기 전의 태초에 말씀은 곧 하나님이시라 하셨다. 그러므로 예수님의 신성되신 말씀과 하나님은 일체이심을 나타내는 말씀이다.

 

요10:30에 ‘나와 아버지는 하나이니라 하신대’ 하셨으니, 예수님은 하나님 아버지와 하나이라 하셨다. 예수 그리스도와 하나님 아버지는 일체시라는 말씀이다.

 

빌2:5-6에 ‘너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 *그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고’ 하셨으니, 그리스도 예수는 근본 하나님의 본체시라 하셨다. 예수 그리스도와 하나님 아버지는 일체 하나님이시라는 말씀이다.

 

행16:6-7에 ‘성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 브루기아와 갈라디아 땅으로 다녀가 *무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락지 아니하시는지라’ 하셨으니, 성령이 곧 예수의 영이라 하셨다. 성령과 예수의 영이 일체라는 말씀이다. 성령과 예수의 영이 일체라는 말은 성령과 하나님 아버지와 일체라는 말도 된다.

 

롬8:9에 ‘만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라’ 하셨으니, 하나님의 영이 곧 그리스도의 영이라 하셨다. 하나님의 영과 그리스도의 영이 일체라는 말씀이다.

 

• 삼위일체 논리

 

하나님은 성부 하나님과 성자 하나님과 성령 하나님으로서 삼위일체의 하나님이시다. 세 격위의 하나님이시나 한 하나님이시다. 삼위일체 곧 셋이 하나가 되는 교리를 성립하는 성구의 근거는 요일5:8에 ‘증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라’ 하셨으니, 셋이 합하여 하나라 하셨다. 또 살전5:23에 ‘평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠없게 보전되기를 원하노라’ 하셨으니, 우리 사람의 영과 혼과 몸은 세 격위를 가졌으나 한 사람이다.

 

3. 삼위 하나님의 본질적 동일

 

1) 성부

 

고전8:6에 ‘그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하며 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암았느니라’ 하셨으니, 하나님 곧 아버지께로부터 만물이 났고 우리도 그를 위하며 또한 한 주 예수 그리스도로부터 만물이 말미암고 우리도 그로 말미암았다 하셨다. 그러므로 하나님 아버지와 예수 그리스도는 본질적으로 동일하시다.

 

2) 성자

 

요1:18에 ‘본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라’ 하셨으니, 하나님 아버지를 본 사람이 없으되 독생하신 예수 그리스도께서 나타내셨다 하셨다. 그러므로 예수 그리스도와 하나님 아버지는 본질적으로 동일하시다.

 

3) 성령

 

요15:26에 ‘내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거 하실 것이요’ 하셨으니, 진리의 성령이 오실 때 그가 예수 그리스도를 증거 하신다 하셨다. 그러므로 성령과 예수 그리스도는 본질적으로 동일하시다.

4. 삼위 하나님의 시간적 동일

 

1) 하나님

 

창1:1에 ‘태초에 하나님이 천지를 창조하시니라’ 하셨으니, 태초에 하나님 아버지께서 천지를 창조하셨다.

 

2) 말씀

 

요1:1에 ‘태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라’ 하셨으니, 태초에 말씀 곧 예수님의 신성되시는 그리스도가 하나님과 함께 계셨다.

 

3) 하나님의 신

 

창1:2에 ‘땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라’ 하셨으니, 태초에 하나님의 신은 수면에 운행하셨다. 대상28:12에 ‘또 성신의 가르치신 모든 식양 곧 여호와의 전의 뜰과 사면의 모든 방과 하나님의 전 곳간과 성물 곳간의 식양을 주고’ 하셨으니, 하나님의 신은 곧 성신을 말씀한다. 성신은 또한 신약의 성령을 말씀한다.

 

2. 예수 그리스도관

 

여호와의 증인은 예수 그리스도는 신성을 가지지 않은 한 사람 인간이라 말하는데 이 주장은 비성경적 이단설이다.

 

● 반증

 

마1:23에 ‘보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라’ 하셨으니, 예수님의 이름이 임마누엘이라 하셨다. 예수님의 신성 곧 하나님이 우리와 함께 계시다 하셨다. 그러기에 임마누엘이라는 말은 처녀가 잉태하여 낳은 예수님이 누구이신 것을 밝히 나타내어 주시는 말씀으로서 예수님은 도성인신(말씀이 육신이 되신) 신인양성일위(신성과 인성이 일위)되시는 하나님이시라는 것을 분명히 말씀한다.

 

마16:13-16에 ‘예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐 *가로되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 *가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐 *시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다’ 하셨으니, 예수님은 신성이 없는 세례 요한, 엘리야, 예레미야와 같지 않고 신성을 가지신 그리스도라 하셨다.

 

그러므로 여호와의 증인이 예수님은 신성을 가지지 않은 한 사람 인간이라 말하는 주장은 비성경적 이단설이다. 예수님께서 신성과 인성이 일위 곧 말씀이 육신이 되시지 않으면 우리를 죄 가운데 구속하시는 십자가 대속을 이루실 수 없다. 신성이 인성을 입고 오셔야만 무한한 대속을 이룰 수 있고 또 그 육신은 성령으로 잉태하셔야만 원죄와 본죄가 없는 완전한 대속을 이룰 수 있다. 예수님의 신성을 부인해도 이단이며 또 예수님의 인성을 부인해도 인단이다. 신성이나 또 인성을 부인하면 대속의 주님을 부인하는 것이니 예수교와 상관없는 저들이다.

 

요1:1에 ‘태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라’ 하셨으니, 말씀이 육신이 되어 이 땅에 오시기 전의 태초에 말씀은 곧 하나님이시라 하셨다. 그러므로 육신으로 오신 예수님의 신성은 말씀이신 그리스도시다.

 

요1:18에 ‘본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라’ 하셨으니, 예수님은 독생하신 하나님이시라 하셨다.

 

요10:30에 ‘나와 아버지는 하나이니라 하신대’ 하셨으니, 예수님은 하나님 아버지와 하나이라 하셨다. 예수님의 신성 그리스도는 하나님과 하나라 하는 말씀이다.

 

요5:17-19에 ‘예수께서 저희에게 이르시되 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다 하시매 *유대인들이 이를 인하여 더욱 예수를 죽이고자 하니 이는 안식일만 범할 뿐 아니라 하나님을 자기의 친아버지라 하여 자기를 하나님과 동등으로 삼으심이러라 *그러므로 예수께서 저희에게 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아들이 아버지의 하시는 일을 보지 않고는 아무것도 스스로 할 수 없나니 아버지께서 행하시는 그것을 아들도 그와 같이 행하느니라’ 하셨으니, 자기를 하나님과 동등으로 삼으심이라 하셨다. 예수님께서 하나님과 동등으로 삼으신 것은 예수님의 신성을 말씀한다.

 

행16:6-7에 ‘성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 브루기아와 갈라디아 땅으로 다녀가 *무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락지 아니하시는지라’ 하셨으니, 성령이 곧 예수의 영이라 하셨다. 그러므로 예수님의 영은 신성이시다.

 

롬8:9에 ‘만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라’ 하셨으니, 하나님의 영이 곧 그리스도의 영이라 하셨다. 그리스도의 영은 예수님의 신성을 말씀한다.

 

고전8:6에 ‘그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하며 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암았느니라’ 하셨으니, 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암았다 하셨다. 만물이 예수님의 신성 곧 말씀(요1:1)으로 말미암았다는 말씀이다.

 

고전15:45-47에 ‘기록된 바 첫 사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니 *그러나 먼저는 신령한 자가 아니요 육 있는 자요 그 다음에 신령한 자니라 *첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라’ 하셨으니, 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었다 하셨다. 마지막 아담은 말씀이 육신이 되신 예수님을 말씀한다. 그러므로 마지막 아담의 영은 곧 태초에 말씀(요1:1)이신 예수님의 신성을 말씀한다.

 

갈4:6에 ‘너희가 아들인 고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라’ 하셨으니, 그 아들 영 곧 예수의 영은 성령을 말씀한다. 그러므로 예수님은 신성을 가지셨다.

 

빌2:5-6에 ‘너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 *그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고’ 하셨으니, 그리스도 예수는 근본 하나님의 본체시라 하셨다. 그러므로 예수님의 신성은 근본 하나님의 본체이시다.

 

골2:9에 ‘그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고’ 하셨으니, 그리스도 예수 안에는 신성의 모든 충만이 육체에 거하셨다 하셨다. 그런데 여호와의 증인은 예수님이 신성이 없는 한 사람 인간이라 주장하는 것은 비성경적 이단설이 분명하다.

 

• 육의 몸과 신령한 몸

 

(서론)

 

1. 피와 물이 나오더라

 

요19:34에 ‘그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라’ 하셨으니, 예수님께서 우리 사람과 같이 육신을 가지신 것을 말씀하는 성구이다.

 

2. 말씀이 육신이 되어

 

요1:14에 ‘말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라’ 하셨으니, 말씀 곧 예수님의 신성이 육신이 되어 오신 것을 증거 하는 대표적 성구이다. 그러면 말씀이 육신이 되신 성구에 대해서 자세히 설명하는 대표적 성구는 고전15:45-47이다.

 

(본론)

 

(고전15:45-47) 기록된 바 첫 사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니 *그러나 먼저는 신령한 자가 아니요 육 있는 자요 그 다음에 신령한 자니라 *첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라

 

1. 우리 사람의 영과 예수님의 신성

 

1) 창2:7에 ‘여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라’ 하셨으니, 첫 사람 아담은 산 영 곧 생령이 되었다 하셨다.

 

2) 창1:2에 ‘땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라’ 하셨으니, 마지막 아담은 살려주는 영 곧 하나님의 신이라 하셨다.

 

2. 우리 사람의 육과 예수님의 인성

 

1) 창2:7에 ‘여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라’ 하셨으니, 첫 사람 아담은 땅에서 났으니 흙에 속한 자 곧 여호와 하나님이 흙으로 지은 사람이다.

 

2) 마1:18-20에 ‘예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 *그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 *이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라’ 하셨으니, 둘째 사람 곧 말씀이 육신이 되신 예수님의 인성은 하늘에서 난 자 곧 성령으로 잉태 된 자라 하셨다.

 

(결론)

 

1. 육의 몸과 신령한 몸

 

고전15:42-44에 ‘죽은 자의 부활도 이와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살며 *욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살며 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살며 *육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 사나니 육의 몸이 있은즉 또 신령한 몸이 있느니라’ 하셨으니, 육의 몸이 있고 또 신령한 몸이 있다는 말씀이다.

 

2. 첫 사람 아담은 육 있는 자(흙에 속한 자), 마지막 아담은 신령한 자(하늘에서 나신 자)

 

고전15:45-47에 ‘기록된 바 첫 사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니 *그러나 먼저는 신령한 자가 아니요 육 있는 자요 그 다음에 신령한 자니라 *첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라’ 하셨으니, 첫 사람 아담은 신령한 자가 아닌 육 있는 자요, 둘째 아담 곧 말씀이 육신이 되신 예수님은 육 있는 자이나 신령한 자라는 말씀이다.

 

3. 부활 후에 하늘에 속한 자의 형상을 입음

 

고전15:48-49에 ‘무릇 흙에 속한 자는 저 흙에 속한 자들과 같고 무릇 하늘에 속한 자는 저 하늘에 속한 자들과 같으니 *우리가 흙에 속한 자의 형상을 입은 것같이 또한 하늘에 속한 자의 형상을 입으리라’ 하셨으니, 우리가 흙에 속한 자의 형상을 입은 것같이 또한 부활 후에는 하늘에 속한 자의 형상을 입는다는 말씀이다.

 

4. 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고

 

고전15:50에 ‘형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고 또한 썩은 것은 썩지 아니한 것을 유업으로 받지 못하느니라’ 하셨으니, 혈과 육 곧 흙에 속한 육 있는 자는 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없다는 말씀이다.

 

5. 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화

 

고전15:51에 ‘보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니’ 하셨으니, 주님 재림 하실 때 순식간에 하늘에 속한 신령한 자로 홀연히 다 변화한다는 말씀이다.

 

6. 우리도 변화하리라(신령한 몸으로 부활)

 

고전15:52-53에 ‘나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라 *이 썩을 것이 불가불 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다’ 하셨으니, 죽은 자들도 하늘에 속한 신령한 몸으로 부활하고, 주님 재림 때 남은 자도 썩을 육의 몸이 불가불 썩지 아니할 신령한 몸으로 홀연히 부활한다는 말씀이다.

 

7. 첫째 부활

 

계20:5-6에 ‘(그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라 *이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라’ 하셨으니, 우리 믿는 자의 부활을 첫째 부활이라 하셨다. 부활은 육의 몸이 죽고 신령한 몸으로 다시 사는 것이 부활이다. 그러므로 고전15:51-53에 ‘마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니’ 하는 그 변화는 썩을 육의 몸이 불가불 썩지 아니할 신령한 몸으로 순식간에 홀연히 부활하는 것을 말씀한다. 그러므로 죽음 없이 썩을 육 그대로 주님을 맞이한다는 휴거설은 비성경적 오류이다.

 

(총결론)

 

1. 첫 사람 아담

 

첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자(고전15:46)

여호와 하나님이 흙으로 지은 사람(창2:7)

육의 몸(고전15:44)

 

2. 마지막 아담 예수 그리스도

 

둘째 사람은 하늘에서 난 자(고전15:46)

성령으로 잉태 된 자(마1:18)

신령한 몸(고전15:44)

 

 

3. 성경관

 

여호와의 증인은 성경이 온전한 하나님의 말씀이라 말은 하지만 실제로는 저들의 간행물의 보조 자료로 인용할 뿐이다. 그리하여 성경만으로는 하나님의 계시를 다 알 수 없다고 비성경적 주장을 한다. 또한 럿셀이 사람들에게 가르친 진리가 오랫동안 감추어있던 성경 진리이며 그의 사역은 예수 그리스도와 동일하다고 말하는데 이 주장은 러셀 그가 여호와의 증인 교주라 하는 비성경적 이단설이다.

 

● 반증

 

사34:16에 ‘너희는 여호와의 책을 자세히 읽어 보라 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 하나도 그 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명하셨고 그의 신이 이것들을 모으셨음이라’ 하셨으니, 여호와의 책 곧 신구약 육십육 권 성경 말씀은 우리에게 필요한 구원 도리가 하나도 빠진 것이 없다고 분명하게 말씀하셨다. 그러므로 성경을 교훈하거나 해석한다하면서 성경에 없는 말을 하는 것은 전부가 자의적 인간 말이다. 여호와의 증인은 성경만으로는 하나님의 계시를 다 알 수 없다고 말하는데 이 주장은 분명히 성경에 배치되는 비성경적 주장이다.

 

마5:18-19에 ‘진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라 *그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라’ 하셨으니, 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이라 하셨다. 성경은 우리의 구원 도리에 필요한 말씀은 하나도 빠진 것이 없다고 하셨는데 여호와의 증인은 성경만으로는 하나님의 계시를 다 알 수 없다고 말하는 것은 이것이 곧 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 저들이다.

 

눅16:17에 ‘그러나 율법의 한 획이 떨어짐보다 천지의 없어짐이 쉬우리라’ 하셨으니, 천지의 없어짐이 쉬우면 쉽지 율법의 한 획도 떨어지지 않는다는 말씀이다. 율법의 말씀을 변개하는 것은 인간 저들이 변개하는 것이지 율법 자체가 시대에 따라 변개되는 것은 아니다. 영원불변이다.

 

요5:39에 ‘너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다’ 하셨으니, 성경이 주 예수 그리스도에 대하여 증거 하는 것이라는 하셨다. 그러한데 여호와의 증인은 저들의 교주 럿셀이 사람들에게 가르친 진리가 오랫동안 감추어있던 성경 진리이며 그의 사역은 예수 그리스도와 동일하다고 말한다. 이 주장은 주 예수를 증거 하는 것이 아니라 저들의 교주를 증거 하는 것이 되므로 비성경적 이단설이다./ 사14:12-15에 ‘너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고 *네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라 *가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다 *그러나 이제 네가 음부 곧 구덩이의 맨 밑에 빠치우리로다’ 하셨으니, 하나님 곧 지극히 높은 자와 비기려 하는 계명성이 곧 사단 곧 마귀이다. 그러므로 럿셀이 가르치는 진리가 감춰진 성경진리이며 또 럿셀의 사역이 주님과 동일하다고 하는 것은 하나님 곧 지극히 높은 자와 비기려 하는 계명성 곧 사단 곧 마귀의 짓이다.

 

• 왕국회관과 신천지와 안증회의 꼭 같은 수법

 

왕국회관의 러셀, 신천지의 이만희, 안증회의 안상홍은 이단과 그 단체의 교주들이다.

 

1. 왕국회관

 

왕국회관은 저들의 교주 럿셀이 가르친 진리가 오랫동안 감추어있던 성경 진리이며 그의 사역은 예수 그리스도와 동일하다고 말한다.

 

왕국회관의 정식 명칭은‘ 여호와의 증인’이다.

왕국회관의 또 다른 이름은 ‘전도지협회, 워치타워’ 등으로 나타낸다.

 

2. 신천지

 

신천지는 요한계시록을 알려준 이만희를 보혜사 성령 대언자라 말한다.

 

신천지의 정식 명칭은 ‘신천지예수교증거장막성전’이다.

신천지의 또 다른 이름은 ‘세계복음화선교연합회’ 등으로 나타낸다.

 

3. 안증회

 

안증회는 안식일과 유월절의 새언약을 알려준 안상홍을 성령 시대의 구원자라고 말한다.

 

안증회 곧 ‘안상홍증인회’이다.

안증회의 또 다른 이름은 ‘하나님의 교회 세계복음선교협회’이다.

 

왕국회관과 신천지와 안증회가 교회를 미혹하는 술책의 줄거리는 꼭 같다. 왕국회관의 역사가 더 앞서는 것을 보아서 신천지와 안증회 등은 왕국회관에게서 그 수법을 배웠다고 유추해볼 수 있다. 그런 것은 그들의 교주가 감추었던 성경진리, 계시록, 유월절과 안식일을 알려주었다 하는 그 술책을 보아서이다.

 

딤후3:15-17에 ‘또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 *모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 *이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라’ 하셨으니, 성경은 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 한다 하셨다. 하나님의 감동으로 된 성경 외의 그 어떤 인간의 깨달음을 말씀하지 않았다. 그러므로 여호와의 증인은 저들의 교주 럿셀이 사람들에게 가르친 진리가 오랫동안 감추어있던 성경 진리라 하는 말은 교회를 미혹하는 수단이다.

 

벧후1:20-21에 ‘먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 *예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라’ 하셨으니, 성경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니라 하셨다. 그런데 여호와의 증인은 성경을 사사로이 풀뿐만 아니라 저들의 교주 럿셀이 가르친 진리가 성경 진리라 하는 것은 성경을 사사로이 푸는 것을 넘어서, 이단을 넘어서 사이비 기독교라 할 수 있다.

 

벧후3:16에 ‘또 그 모든 편지에도 이런 일에 관하여 말하였으되 그 중에 알기 어려운 것이 더러 있으니 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라’ 하셨으니, 여호와의 증인은 하나님관, 예수 그리스도관, 성경관, 성령관, 인간관, 구원관, 지옥관, 교회관, 등을 저들에 맞게 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르고 있다.

 

계22:18-19에 ‘내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요 *만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라’ 하셨으니, 누구든지 예언의 말씀 곧 성경 진리 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이라 하셨다. 또 누구든지 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리신다 하셨다. 여호와의 증인이나 그 외의 이단들은 성경을 펴놓고 말하지만 저희들이 원하는 대로 하나님의 말씀을 더하든지 제하든지 한다. 성경에 없는 말을 하는 것은 반드시 저희 말을 더하든지 아니면 성경 말씀을 제하든지 둘 중에 하나다 곧 사단이 미혹하는 거짓말이다.

 

• 성경적 성경관

 

1. 성경은 난해절이 없다! 그러함은 성경이 하나도 빠짐없이 해석해주고 있기 때문이다./ 난해절 자체에서 해석하려면 안 되고 난해절을 해석해 놓은 성구를 찾아서 해석해야한다.

 

2. 성경은 우리가 해석할 수 없다! 그러함은 우리는 성경이 해석해 놓은 것을 그저 나타낼 뿐이기 때문이다./ 하나님께서 인간들에게 성경을 자의적으로 해석할 수 있는 권한을 단 한 구절이라도 부여한 것이 없다.

 

3. 성경은 성경 안에서 해석해야 한다! 그러함은 성경 말씀은 사34:16에 ‘너희는 여호와의 책을 자세히 읽어 보라 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 하나도 그 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명하셨고 그의 신이 이것들을 모으셨음이라’ 하셨기 때문이다. 그러면 사34:16에서 ‘이것들이 하나도 빠진 것이 없고’ 하는 말씀은, 여호와의 책 곧 신구약 성경에는 하나님의 구원역사와 하나님의 심판역사가 하나도 빠짐없이 기록되어 있다는 말씀이며, 그리고 사34:1-15 말씀 또한 그 안에는 하나님의 구원역사와 하나님의 심판역사가 하나도 빠짐없이 함축적으로 기록되어 있다는 말씀이다. 그리고 ‘그 짝이 없는 것이 없으리니’ 하는 말씀은, 여호와의 책과 그리고 사34:1-15 말씀에 대해서 해석해 놓은 말씀이 하나도 그 짝이 없는 것이 없다 하는 말씀이다./ 예를 들면, 계13:18의 ‘육백육십육’에서 ‘육백’의 그 짝이 되는 성구로는 출14:7의 ‘특별 병거 육백 승’을 말한다. 곧 여자가 탄 붉은 빛 짐승을 가리킨다.(계17:3)/ 그리고 ‘육십’의 그 짝이 되는 성구로는 신3:4의 ‘모세의 손에 붙인 성읍 육십’을 말한다. 곧 바다에 던져진 큰 성 바벨론을 가리킨다.(계18:21)/ 그리고 ‘육’의 그 짝이 되는 성구로는 삼하21:20의 ‘다윗의 손과 그 신복의 손에 다 죽은 매손과 매발에 가락이 여섯씩 모두 스물네 가락이 있는 장대한 자의 소생’을 말한다. 곧 왕들의 고기와 장군들의 고기와 장사들의 고기와 말들과 그 탄 자들의 고기와 자유한 자들이나 종들이나 무론 대소하는 자들을 가리킨다.(계19:18)

 

4. 성경의 난해절 말씀을 성경 밖에 있는 그 어떤 것과도 상관 지으면 안 된다! 그러함은 난해절이라는 것은 요약된 말씀들로 연결시킨 말씀들이기 때문이다./ 대체로 계시록 주석가들이 ‘육백육십육’에 대해서 주석하기를 로마 시대의 화폐나 지금 시대의 바코드로 해석하고 있는데 이는 성경밖에 것을 상관지어 주석한 것이기 때문에 성경적이지 못하다.

 

5. 성경은 오직 성경을 근거해서 논리하고 논증해야 한다! 그러함은 신앙 선조들이 깨달은 교리 정립도 성경을 근거해서 논리하고 논증한 것들이기 때문이다./ 그러므로 성경을 논리하고 논증하는데 있어서 그 근거는 오직 성경이어야 되지, 칼빈 주석이나 유명 주석 등을 근거해서 논리하고 논증하면 안 된다. 이들 주석들은 다만 참조할 뿐이다.

 

 

4. 성령관

 

여호와의 증인은 성령 하나님을 부인한다. 그리하여 성령은 제 삼위 하나님이 아니라 하나님의 힘이나 능력으로 말하는데 이 주장은 비성경적 오류이다.

 

● 반증

 

마10:20에 ‘말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라’ 하셨으니, 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시라 하셨다. ‘말씀하시는 자’라고 하셨으니 하나님의 힘이나 능력이 아니라 제 삼위 하나님이신 성령이시다. 그러므로 여호와의 증인이 성령을 하나님의 힘이나 능력으로 말하는 것은 성경을 바로 깨닫지 못한 비성경적 오류이다.

 

요14:26에 ‘보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라’ 하셨으니, 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치신다 하셨다. 만일 성령이 하나님의 힘이나 능력이라면 신격성이 없기 때문에 힘과 능력은 될지라도 가르칠 수는 없다.

 

롬8:26에 ‘이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라’ 하셨으니, 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하신다 하셨다. 만일 성령이 하나님의 힘이나 능력이라면 탄식하실 수 있겠는가?

 

엡4:30 ‘하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라’ 하셨으니, 성령을 근심하게 하지 말라 하셨다. 만일 성령이 하나님의 힘이나 능력이라면 근심하실 수 있겠는가?

 

계2:7에 ‘귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라’ 하셨으니, 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 하셨다. 제 삼위 하나님이신 성령이시기 때문에 말씀하실 수 있다.

 

 

5. 인간관

 

여호와의 증인은 인간의 영혼 불멸설을 부정한다. 인간이란 육체적인 죽음으로 끝나고 영혼이 존재하지 않는다고 주장한다. 그리하여 불의한 자는 육체적 죽음으로 끝나지만 의인의 죽음은 다시 영적으로 재창조 한다는 비성경적 주장을 한다.

 

● 반증

 

창2:7에 ‘여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라’ 하셨으니, 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되었다. 이 성구는 사람의 인성 구조에 대한 근원이 되는 말씀이다.

 

1. 사람의 인성구조

 

약2:26에 ‘영혼 없는 몸이 죽은 것같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라’ 하셨으니, 사람에 대해서 영혼과 몸, 2분설로 말씀하셨다.

 

살전5:23에 ‘평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라’ 하셨으니, 영과 혼과 몸, 3분설로 말씀하셨다.

 

히4:12에 ‘하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니’ 하셨으니, 영과 혼 및 마음의 생각과 뜻과 몸의 관절과 골수, 4분설로 말씀하셨다. 그러나 영과 혼은 ‘영혼’으로 또한 마음의 생각과 뜻과 몸의 관절과 골수는 ‘육체’로 간추리면 영혼과 육체, 2분설이 된다.

 

벧전2:11에 ‘사랑하는 자들아 나그네와 행인 같은 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라’ 하셨으니, 영혼과 육체, 2분설로 말씀하셨다.

 

• 인성구조 2분설과 3분설

 

사람의 인성구조에 대해서 교계에서는 2분설을 말하기도 하고 3분설을 말하기도 한다. 그러나 성경에는 2분설도 말씀했고 또 3분설도 말씀했다. 그렇기 때문에 2분설로 말해도 맞고 3분설을 말해도 맞다. 그러나 2분설을 말하면서 3분설이 아니라고 하면 그 말은 틀린 말이다. 또 3분설을 말하면서 2분설이 아니라고 하면 틀린 말이다. 왜냐 하면 성경에는 2분설도 말씀했고 또 3분설도 말씀했기 때문이다. 성경에서 2분설을 말씀할 때는 2분설로 주신 도리가 있고 또 3분설을 말씀할 때는 3분설로 주신 도리가 각각 있다. 성경에는 한 하나님을 말씀한 성구도 있고 또 삼위 하나님을 말씀한 성구가 각각 있는 것과 같다.

 

2. 영혼 불멸설

 

단12:2에 ‘땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이며’ 하셨으니, 자는 자 중에 많이 깨어 곧 죽은 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이라 하셨다.

 

눅16:19-24에 ‘한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데 *나사로라 이름한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워 *부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라 *이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 *저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 *불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다’ 하셨으니, 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 저가 음부에 갔다. 여호와의 증인은 불의한 자는 육체적 죽음으로 끝난다고 말하지만 부자는 죽어 음부에 갔다. 그러므로 여호와의 증인이 영혼 불멸설을 부정하는데 이 주장은 비성경적 오류이다.

 

요5:28-29에 ‘이를 기이히 여기지 말라 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 *선한 일을 행한 자는 생명의 부활로 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라’ 하셨으니, 선한 일을 행한 자는 생명의 부활을 받고 악한 일을 행한 자는 심판의 부활을 받는다고 하셨다. 여호와의 증인은 불의한 자는 육체적 죽음으로 끝난다고 말하지만 악한 일을 행한 자의 심판의 부활이 있다.

 

행23:8에 ‘이는 사두개인은 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다 하고 바리새인은 다 있다 함이라’ 하셨으니, 사두개인은 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다고 했다. 그러므로 여호와의 증인은 사두개인과 같다.

 

행24:15에 ‘저희의 기다리는 바 하나님께 향한 소망을 나도 가졌으니 곧 의인과 악인의 부활이 있으리라 함이라’ 하셨으니, 의인과 악인의 부활이 있다 하셨다.

 

계14:14-20에 ‘또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 사람의 아들과 같은 이가 앉았는데 그 머리에는 금면류관이 있고 그 손에는 이한 낫을 가졌더라 *또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은 이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되 네 낫을 휘둘러 거두라 거둘 때가 이르러 땅에 곡식이 다 익었음이로다 하니 *구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식이 거두어지니라 *또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라 *또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라 *천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매 *성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라’ 하셨으니, 죽임을 당한 영혼들이 신원한대로 주님 강림 때에 땅에 곡식과 땅에 포도송이를 이한 낫으로 거둔다.

 

계19:19-20에 ‘또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가 *짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고’ 하셨으니, 거짓 선지자도 함께 잡혀서 산 채로 유황불 붙는 못에 던지움을 받는다고 하셨다./ 계14:11에 ‘그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라’ 하셨으니, 세세토록 고난의 연기가 올라가는 유황불 못이다.

 

계20:5-10에 ‘그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라 *이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라 *천 년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 *나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라 *저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고 *또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라’ 하셨으니, 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 소멸하고 또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라 하셨다. ‘땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡’은 사단에 속한 악한 자를 말씀한다.

 

• 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡(계20:8)

 

땅은 곧 마곡을 말씀하고, 사방 백성은 곧 곡을 말씀한다.

 

1. 땅의 사방 백성

 

창19:4에 ‘그들의 눕기 전에 그 성 사람 곧 소돔 백성들이 무론 노소하고 사방에서 다 모여 그 집을 에워싸고’ 하셨고, 창19:24에 ‘여호와께서 하늘 곧 여호와에게로서 유황과 불을 비같이 소돔과 고모라에 내리사’ 하셨으니, 유황과 불비로 멸망한 소돔 성의 그 소돔 백성이 곧 땅의 사방 백성입니다. 땅은 소돔 성을 말씀하고 사방 백성은 소돔 백성을 말씀한다.

 

땅= 소돔성= 큰 성 바벨론(계14:8)

사방 백성= 소돔 백성= 바벨론 상품으로 치부한 상고들(계18:15)

 

2. 곡과 마곡

 

겔39:1-6에 ‘그러므로 인자야 너는 곡을 쳐서 예언하여 이르기를 주 여호와의 말씀에 로스와 메섹과 두발 왕 곡아 내가 너를 대적하여 *너를 돌이켜서 이끌고 먼 북방에서부터 나와서 이스라엘 산 위에 이르러 *네 활을 쳐서 네 왼손에서 떨어뜨리고 네 살을 네 오른손에서 떨어뜨리리니 *너와 네 모든 떼와 너와 함께한 백성이 다 이스라엘 산에 엎드러지리라 내가 너를 각종 움키는 새와 들짐승에게 붙여 먹게 하리니 *네가 빈 들에 엎드러지리라 이는 내가 말하였음이니라 나 주 여호와의 말이니라 *내가 또 불을 마곡과 및 섬에 평안히 거하는 자에게 내리리니 그들이 나를 여호와인 줄 알리라’ 하셨으니, ‘곡’은 유황 불비로 멸망 받은 소돔 백성과 같은 사방 백성을 말씀한다. 그렇게 주석하는 것은 ‘로스와 메섹과 두발 왕 곡아’ 하셨고, 또 ‘너와 네 모든 떼와 너와 함께한 백성이’ 하셨으므로, 왕과 백성들을 가리켜서 곡이라 말씀하셨기 때문이다.(겔39:1-5)/ ‘마곡’은 유황 불비로 멸망 받는 소돔 성과 같은 땅을 말씀한다. 그렇게 주석하는 것은 ‘마곡과 및 섬에’ 하셨으므로, 땅을 가리켜서 마곡이라 말씀하셨기 때문이다.(겔39:6)

 

곡= 유황 불비로 멸망 받는 소돔 백성= 바벨론 상품으로 치부한 상고들(계18:15)

마곡= 유황 불비로 멸망 받는 소돔= 큰 성 바벨론(계14:8)

 

계20:12-15에 ‘또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 *바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 *사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 *누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라’ 하셨으니, 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라 하셨다. 생명책은 의인이 기록된 책이다. 그러므로 생명책에 기록되지 못한 악인은 세세토록 고난을 받은 불못에 던지움을 받는다는 말씀이다.

 

성경에는 여호와의 증인이 말하는 것처럼 인간이 육체적인 죽음으로 끝나고 영혼이 존재하지 않는다는 말씀은 없다. 성경에 없는 말을 저들이 거짓말로 주장하는 것이다. 성경은 주의 피로 구속 받은 택자에게 주신 말씀이며 불택자에게 주신 말씀이 아니다. 그렇기 때문에 불택자에 대한 말씀이 별로 없다. 그러나 불택자에 대해서 영원한 유황 불 못의 심판이 있음을 말씀하셨다.

 

 

6. 구원관

 

여호와의 증인은 인간의 구원에 대해서 두 형태를 말하는데 지상에서 영생을 얻는 자와 하늘나라에 가는 자로 말한다. 성별된 무리 십사만 사천(계14:1)만이 하늘 천국으로 불리움을 받고, 다른 양들(요10:16)은 지상천국에서 산다고 말하는데 이 주장은 비성경적 오류이다.

 

● 반증

 

1. 십사만 사천

 

1) 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십사만 사천

 

계7:3-4에 ‘가로되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라 *내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십사만 사천이니’ 하셨으니, 각 지파 중에서 하나님의 종들로 인 맞은 자들이 십사만 사천이다./ ‘각 지파 중에 인 맞은 자’는 민31:4-8에 ‘이스라엘 모든 지파에 대하여 각 지파에서 일천 인씩을 싸움에 보낼지니라 하매 *매지파에서 일천 인씩 이스라엘 천만인 중에서 일만 이천 인을 택하여 무장을 시킨지라 *모세가 매지파에 일천 인씩 싸움에 보내되 제사장 엘르아살의 아들 비느하스에게 성소의 기구와 신호 나팔을 들려서 그들과 함께 싸움에 보내매 *그들이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 미디안을 쳐서 그 남자를 다 죽였고 *그 죽인 자 외에 미디안의 다섯 왕을 죽였으니 미디안의 왕들은 에위와 레겜과 수르와 후르와 레바이며 또 브올의 아들 발람을 칼로 죽였더라’ 하셨으니, 각 지파 중에 일천 인씩 일만 이천 인을 무장해서 싸움에 나가 대적을 다 죽이는 이기는 자가 십사만 사천이다.

 

계7:5-8에 ‘유다 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이요 르우벤 지파 중에 일만 이천이요 갓 지파 중에 일만 이천이요 *아셀 지파 중에 일만 이천이요 납달리 지파 중에 일만 이천이요 므낫세 지파 중에 일만 이천이요 *시므온 지파 중에 일만 이천이요 레위 지파 중에 일만 이천이요 잇사갈 지파 중에 일만 이천이요 *스불론 지파 중에 일만 이천이요 요셉 지파 중에 일만 이천이요 베냐민 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이라’ 하셨으니, 각 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이고, 일만 이천씩 신약 예수님의 열두 제자이면 십사만 사천이다.

 

2) 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천

 

계14:1에 ‘또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다’ 하셨으니, 어린 양과 함께 시온 산에 섰는 자가 십사만 사천이다. ‘어린 양의 이름을 쓴 것’은 신약성도 곧 예수님의 피 공로를 힘입고 사는 자를 가리킴이니 예수님의 사죄의 공로와 칭의의 공로와 화친의 공로를 힘입고 사는 자를 말씀한다. ‘아버지의 이름을 쓴 것’은 구약성도 곧 하나님을 경외하는 자를 가리킴이니 번제 곧 화목제물과 속죄제물을 드린 자를 말씀한다.

 

‘시온 산’은 대상11:5에 ‘여부스 토인이 다윗에게 이르기를 네가 이리로 들어오지 못하리라 하나 다윗이 시온 산 성을 빼앗았으니 이는 다윗 성이더라’ 하셨으니, 여부스 사람을 이기고 빼앗은 다윗 성을 말씀한다. 곧 죄와 마귀와 사망의 권세를 이긴 자가 시온 산에 섰는 자이다.

 

3) 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천 인

 

계14:3에 ‘저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천 인밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라’ 하셨으니, 새 노래를 부르는 땅에서 구속함을 얻은 자가 십사만 사천 인이다./ ’새 노래‘는 계5:9-10에 ‘새 노래를 노래하여 가로되 책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고 *저희로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니 저희가 땅에서 왕 노릇 하리로다 하더라’ 하셨으니, 우리로 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니 우리가 땅에서 왕 노릇 하리로다 그 새 노래를 부르는 십사만 사천을 말씀한다. ‘나라’는 하나님이 거하시는 성전 된 자를 말씀하고, ‘제사장’은 음부의 권세 곧 죄와 마귀와 사망의 권세를 이기는 자를 말씀한다.

 

계14:4-5에 ‘이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 *그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라’ 하셨으니, 여자로 더럽히지 아니한 자, 어린 양이 인도하는 대로 따라가는 자, 하나님과 어린 양에게 속한 자, 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자가 십사만 사천이다.

 

2. 흰옷을 입은 큰 무리

 

계7:9에 ‘이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서’ 하셨으니, 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입었다고 하셨다.

 

‘흰 옷’은 계19:8에 ‘그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라’ 하셨으니, 주님의 보혈의 피 공로를 힘입어서 깨끗케 된 성도의 옳은 행실을 말씀한다. 그러므로 아무라도 능히 셀 수 없는 흰 옷을 입은 큰 무리는 주의 피로 구속 받은 모든 택한 성도를 말씀한다.

 

‘아무라도 능히 셀 수 없는 흰 옷을 입은 큰 무리’는 창22:17에 ‘내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라’ 하셨고, 창32:12에 ‘주께서 말씀하시기를 내가 정녕 네게 은혜를 베풀어 네 씨로 바다의 셀 수 없는 모래와 같이 많게 하리라 하셨나이다’ 하셨고, 히11:12에 ‘이러므로 죽은 자와 방불한 한 사람으로 말미암아 하늘에 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많이 생육하였느니라’ 하셨으니, 아브라함의 씨를 하늘의 셀 수 없는 별과 같고 바닷가의 셀 수 없는 모래와 같게 하리라 하셨다. 그러므로 흰 옷을 입은 큰 무리는 하나님의 백성 곧 주의 피로 구속 받은 모든 성도를 말씀한다.

 

여호와의 증인은 성별된 무리 십사만 사천(계14:1)만이 하늘 천국으로 불리움을 받고, 다른 양들(요10:16)은 지상천국에서 산다고 말하는데 이 주장은 비성경적 오류이다.

 

 

• 십사만 사천과 흰 옷을 입은 큰 무리

 

(서론)

 

이단이나 사이비 종교는 미혹하기를 저희 안에 들어와야 십사만 사천에 들 수 있고 그래야만 천국에 들어 갈 수 있다고 말한다. 그러나 계7:9에 ‘이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서’ 하셨으니, 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 하나님의 보좌 앞과 어린 양 앞에 선 때는 영원한 나라에 들어선 때를 말한다. 즉 천국에 들어 간 것을 말한다. 그러면 ‘십사만 사천’은 무엇에 대한 말씀이며, ‘아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리’는 무엇에 대한 말씀인가?

 

(본론)

 

1. 십사만 사천

 

계7:4에 ‘내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십사만 사천이니’ 하셨으니, 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십사만 사천이다./ ‘각 지파 중에 인 맞은 자’는 민31:4-8에 ‘이스라엘 모든 지파에 대하여 각 지파에서 일천 인씩을 싸움에 보낼지니라 하매 *매지파에서 일천 인씩 이스라엘 천만인 중에서 일만 이천 인을 택하여 무장을 시킨지라 *모세가 매지파에 일천 인씩 싸움에 보내되 제사장 엘르아살의 아들 비느하스에게 성소의 기구와 신호 나팔을 들려서 그들과 함께 싸움에 보내매 *그들이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 미디안을 쳐서 그 남자를 다 죽였고 *그 죽인 자 외에 미디안의 다섯 왕을 죽였으니 미디안의 왕들은 에위와 레겜과 수르와 후르와 레바이며 또 브올의 아들 발람을 칼로 죽였더라’ 하셨으니, 각 지파 중에 일천 인씩 일만 이천 인을 무장해서 싸움에 나가 대적을 다 죽인 이 이긴 자가 십사만 사천이다. 각 지파 중에 인 맞은 자 일 천인씩 구약 하나님의 백성 열두 지파이면 일만 이천이고, 일만 이천씩 신약 예수님의 열두 제자이면 십사만 사천이다. 그러므로 십사만 사천은 이기는 자를 말씀한다.

 

2. 흰 옷을 입은 큰 무리

 

계7:9에 ‘이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서’ 하셨으니, 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입었다고 하셨다. 그러므로 아무라도 능히 셀 수 없는 흰 옷을 입은 큰 무리는 주의 피로 구속 받은 모든 성도를 말씀한다.

 

(결론)

 

‘아무라도 능히 셀 수 없는 흰 옷을 입은 큰 무리는 ’주의 피로 구속 받은 모든 성도를 말씀하고, ‘십사만 사천은 이기는 자’를 말씀한다.

 

마25:1-2에 ‘그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 *그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라’ 하셨으니, 아무라도 능히 셀 수 없는 흰 옷을 입은 큰 무리는 열 처녀를 가리키고, ‘십사만 사천’은 슬기로운 다섯 처녀를 가리킨다.

 

고전3:10-15에 ‘내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라’ 하셨으니, 아무라도 능히 셀 수 없는 흰 옷을 입은 큰 무리는 예수 그리스도의 터 위에 세운 자를 가리키고, ‘십사만 사천’은 그 터 위에 각 사람이 금이나 은이나 보석으로 세운 공력을 가리킨다.

 

그러므로 여호와의 증인은 인간의 구원에 대해서 두 형태를 말하여 지상에서 영생을 얻는 자와 하늘나라에 가는 자로 말하면서, 성별된 무리 십사만 사천(계14:1)만이 하늘 천국으로 불리움을 받고, 다른 양들(요10:16)은 지상천국에서 산다고 말하는 것은 비성경적 오류이다. 그리하여 이단이나 사이비 종교는 저희에게 들어와야 십사만 사천과 흰 무리에 들 수 있다고 미혹한다. 이것은 비성경적 오류를 넘어서 곧 바로 이단이며 사이비 종교라는 증표이다.

 

‘흰 옷을 입은 큰 무리’는 주의 피로 구속함을 받은 택한 성도에 대한 말씀이고, ‘십사만 사천’은 주의 피 공로를 힘입어서 죄와 마귀와 사망의 권세를 이기는 자에 대한 말씀이다. 계7:9에 ‘아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가’ 하셨으니, 주의 피로 구속함을 받는 자는 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리이므로 십사만 사천만 하늘 천국에 들어간다거나 흰 무리는 지상에서 구원을 받는다고 주장하는 것은 비성경적 오류이다.

 

 

7. 지옥관

 

여호와의 증인은 지옥이 없다는 지옥 부재설을 주장한다. 그리하여 죽은 자를 묻은 무덤이 지옥의 전부라 주장한다. 하나님은 사랑의 하나님이시기 때문에 불신자를 영원한 형벌에 처하는 것이 아니라 멸절시켜 존재를 없애버린다는 것이다. 그래서 지옥은 무덤을 의미한다고 비성경적 주장을 한다.

 

● 반증

 

마5:29에 ‘만일 네 오른눈이 너로 실족케 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하며’ 하셨으니, 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하다 하셨다.

 

마16:27에 ‘인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람의 행한 대로 갚으리라’ 하셨으니, 각 사람의 행한 대로 갚으리라 하셨다. 여호와의 증인은 하나님은 사랑의 하나님이시기 때문에 불신자를 영원한 형벌에 처하는 것이 아니라 멸절시켜 존재를 없애버린다고 말하는데 이 주장은 비성경적 오류이다.

 

마22:13에 ‘임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라’ 하셨으니, 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하셨다. 거룩한 성 새 예루살렘 바깥 어두움 곧 음부 지옥을 말씀한다.

 

마23:33에 ‘뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐’ 하셨으니, 지옥의 판결이 있다 하셨다.

 

마27:53에 ‘예수의 부활 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라’ 하셨으니, 부활 후에 저희가 무덤에서 나왔다 하셨다.

 

눅16:19-24에 ‘한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데 *나사로라 이름한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워 *부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라 *이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 *저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 *불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다’ 하셨으니, 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 저가 음부에 갔다. 여호와의 증인은 하나님은 사랑의 하나님이시기 때문에 불신자를 영원한 형벌에 처하는 것이 아니라 멸절시켜 존재를 없애버린다고 말하는데 이 주장은 비성경적 오류이다.

 

요5:29에 ‘선한 일을 행한 자는 생명의 부활로 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라’ 하셨으니, 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나온다고 하셨다.

 

살후1:8-9에 ‘하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음을 복종치 않는 자들에게 형벌을 주시리니 *이런 자들이 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다’ 하셨으니, 하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음을 복종치 않는 자들에게 영원한 멸망의 형벌을 주신다고 하셨다. 그러므로 여호와의 증인은 하나님은 사랑의 하나님이시기 때문에 불신자를 영원한 형벌에 처하는 것이 아니라 멸절시켜 존재를 없애버린다고 말하는데 이 주장은 비성경적 오류이다.

 

히9:27에 ‘한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니’ 하셨으니, 한 번 죽고 그 후에는 심판이 있다고 하셨다. 그러므로 여호와의 증인이 말하듯이 불신자를 영원한 형벌에 처하는 것이 아니라 멸절시켜 존재를 없애버린다는 말은 성경에 없는 비성경적 자의적 주장이다.

 

벧후3:7에 ‘이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신 바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라’ 하셨으니, 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날이 있다는 말씀이다.

 

계14:11에 ‘그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라’ 하셨으니, 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 유황 불못 지옥에서 고난의 연기가 세세토록 올라가리라 하셨다. 이 말씀은 지옥이 있다는 분명한 말씀이다. 그러므로 여호와의 증인이 지옥이 없다는 지옥 부재설을 주장하고 그래서 죽은 자를 묻은 무덤이 지옥의 전부라 주장하는 것은 비성경적 오류이다.

 

계16:4-7에 ‘셋째가 그 대접을 강과 물 근원에 쏟으매 피가 되더라 *내가 들으니 물을 차지한 천사가 가로되 전에도 계셨고 시방도 계신 거룩하신 이여 이렇게 심판하시니 의로우시도다 *저희가 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로 저희로 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다 하더라 *또 내가 들으니 제단이 말하기를 그러하다 주 하나님 곧 전능하신 이시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다 하더라’ 하셨으니, 주 하나님 곧 전능하신 이가 심판하시는 것은 참되시고 의로우시다 말씀하셨다. 그러므로 여호와의 증인이 하나님은 사랑의 하나님이시기 때문에 불신자를 영원한 형벌에 처하는 것이 아니라 멸절시킨다고 말하는 것은 비성경적 오류이다.

 

계19:19-20에 ‘또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가 *짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고’ 하셨으니, 거짓 선지자도 함께 잡혀서 산 채로 유황불 붙는 못 곧 지옥에 던지움을 받는다 하셨다./ 계14:11에 ‘그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라’ 하셨으니, 세세토록 고난의 연기가 올라가는 유황 불못이다.

 

계20:5-10에 ‘그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라 *이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라 *천 년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 *나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라 *저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고 *또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라’ 하셨으니, 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 소멸하고 또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라 하셨다. ‘땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡’은 사단에 속한 불택자인데 그들이 불과 유황 못 곧 지옥에 던지우는 것을 성경이 말씀한다.

 

계20:12-15에 ‘또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 *바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 *사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 *누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라’ 하셨으니, 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라 하셨다. 생명책은 의인이 기록된 책이다. 그러므로 생명책에 기록되지 못한 악인은 세세토록 고난을 받은 불못 곧 지옥에 던지움을 받는다는 말씀이다. 그리고 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주어서 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받는다고 말씀한다. 여호와의 증인이 말하는 대로 무덤이 지옥이라는 말은 성경에 없는 자의적 주장이다.

 

계21:8에 ‘그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참여하리니 이것이 둘째 사망이라’ 하셨으니, 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참여한다는 말씀이다. 불과 유황으로 타는 못은 지옥을 말씀한다.

 

 

8. 교회관

 

여호와의 증인은 저들만이 참된 하나님의 백성이며 진정한 교회라고 말한다. 여호와의 증인의 왕국회관만이 진정한 교회라고 말하는데 이 주장은 비성경적 이단설이다.

 

● 반증

 

마16:18에 ‘또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라’ 하셨으니, 교회는 음부의 권세가 이기지 못한다 하셨다. 그러므로 교회는 음부의 권세를 이기는 자가 교회이다. 교회는 주님이 세우는 것인데 마치 여호와의 증인이 교회를 세우는 것같이 말하는 것은 비성경적 이단이다.

 

요일5:5에 ‘예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨’ 하셨으니, 예수께서 하나님의 아들이심을 믿고 세상을 이기는 자가 교회이다. 여호와의 증인은 그들의 교주 럿셀을 주님과 동일하다고 말하는데 이 주장은 예수님을 하나님의 아들이라 믿는 것이 아니라 럿셀을 하나님의 아들 자리에 올려놓은 마귀의 행위이다.

 

계12:11에 ‘또 여러 형제가 어린 양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 저를 이기었으니 그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다’ 하셨으니, 어린 양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 마귀를 이긴 자가 교회이다. ‘어린 양의 피’는 주님의 대속공로를 말씀하고, ‘자기의 증거 하는 말’은 주님이 거하시는 자가 되어 평강의 영원한 생명을 받은 증거의 말을 말씀한다.

 

계14:1에 ‘또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다’ 하셨으니, 어린 양과 함께 시온 산에 섰고 그와 함께 섰는 십사만 사천이 교회이다.

 

계17:14 ‘저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다’ 하셨으니, 만주의 주시요 만왕의 왕이 되시는 주님과 함께 있는 자들이 교회이다.

 

계21:2에 ‘또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라’ 하셨으니, 이 땅의 교회가 장차 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 새 예루살렘이다.

 

고전1:2에 ‘고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들과 또 각처에서 우리의 주 곧 저희와 우리의 주 되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에게’ 하셨으니, 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입어서 또 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들이 교회이다. 즉 주님의 대속의 은혜를 입어서 또 주님의 대속공로를 입고 사는 자들이 교회이다.

 

엡1:23에 ‘교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 자의 충만이니라’ 하셨으니, 그리스도의 몸이 되어 만물을 충만케 하는 충만이 교회이다.

 

고전3:16에 ‘너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨’ 하셨으니, 하나님의 성령이 너희 안에 거하는 하나님의 성전이 교회다.

 

요15:5에 ‘나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라’ 하셨으니, 우리가 주님 안에 주님이 우리 안에 거하는 자들이 교회이다.

 

 

● 여호와의 증인 특징

 

병역거부, 수혈거부, 국민투표거부, 공무원으로의 취업거부, 국민의례거부, 등

 

 

● 여호와의 증인 간행물

 

1. 정기 간행물

1) 워치타워- 월 2회 발행. 1879년 7월 1일 창간

2) 파수대- 1952년 9월 1일 창간

3) 어웨이크- 월 2회 발행. 1919년 10월 1일 창간

 

2. 비정기 간행물

 

1) 사람은 진화 되었는가 혹은 창조 되었는가

2) 신세계역 성서

3) 성서연구 7권

4) 하느님은 참되시다

5) 모든 것을 확정하라

6) 실낙원에서 복락원까지

7) 진리가 너희를 자유케하리라

8) 하느님이 거짓말 하실 수 없는 사실

9) 주의 말씀은 내 발의 등이니이다

10) 진리

11) 자격있는 종들

12) 여호와의 증인의 신적 목적

13) 신세계번역 헬라어 성서

14) 신세계번역 히브리어 성서

15) 성서사전

16) 여호와의 증인 요람 발행

17) 영원한 생명으로 인도하는 진리

18) 성서는 참으로 하느님의 말씀인가

19) 그 외에 20여종의 간행물이 있다.