1980年6月22日主日上午
本文：约翰福音14章1节,约翰福音20章27节

“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。”
“就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’”

希伯来书十二章中，作者要我们“仰望为我们信心创始成终的耶稣”。耶稣是因着我们的信而成为的我们的主，成为的信者的主，所以，只有靠我们的信心，救主才能救赎我们。“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。”忧愁，是将所有不幸用一句话来表现出来的词语，换句话说，这句经文的意思是：你们不要携带任何一切灵与肉、今生和来世的不幸，要相信神，相信中保耶稣。
我们信者，不论在灵与肉、世上或天国，我们在神面前是单单凭着信心接受救恩的。神赐给我们灵与肉、世上和天国的神一切的救恩时，也只是凭着信心去赐予。所以，如果我们没有信心，神也不能赐我们上好的东西；我们也是一样，如果没有信心，神给我们再好的东西，我们也不能得到。
神照着信心赐给我们今生与来世永远美好的东西，神照着信心给我们的这一切，我们也只有靠信心才能拥有，并永远珍藏。
所以，一个作为蒙拣选的人，如果丢弃了信心，就什么都做不了。如果丢弃了信心，那么，对他而言，神的存在与否对他是一样的，神对他是没有用的。对他本人而言，丢弃了信心，信耶稣和不信耶稣是一样的。因为只有凭着信心，神才能把属于救恩的所有一切赐给我们，我们也只有靠着信心，才能将神所赐的作为自己的来拥有。
可以说，信心是神将一切美好东西赐给我们的方法，也是我们接受神所赐一切美好东西的方法。如果没有信心，神对我们是没有用的，我们也没有必要活着，因为再活着，也都是经历不幸、悲惨，没有一样好处。
人如果没有信心，还不如没有出生。虽然都是被动而生，被动而活，但如果没有信心，对他本人来说，就只有不幸，没有一样好处。
那么，什么叫信心？首先，信心是除去神与自己之间所有不同的东西。信心就是把神与自己之间这些不同性质、不同行动、不同本质、不同本性的东石消除掉，将所有活动方面的不同点，就是神与自己之间的不同之处提前都清除掉，这就是信心。
任何属神的一切与人之间的不同之处都不会消失，人的不同之处却最终会消灭。虽然现在人都以各样形态，按照各自认为正确的方式活着，但渐渐地、渐渐地，神将天上的和地上的一切都统一起来的时候会到来。所谓的“统一”，意思是神与所有受造物都将成为一。
所以，现在正是做合一工作的时候，这个时候如果不去合一，那么，不论大小终会被歼灭。在过去的挪亚洪水时期，很多的人、很多的文化建设都被埋葬在洪水之中，全都被歼灭，没有留下一样。这所有一切被歼灭，是因为这些是与神不同的。因为与神不同，与神对立，与神不合，所以神将一切都用洪水进行了大扫除。
与此相同，当主耶稣驾祥云而来，神的审判开始时，到那时神就会做大的整理，最终的大整理。挪亚洪水是临时的整理，但耶稣再临进行审判时，就会进行终结性的整理。到那时，与神不同的，不论大小、多少，即便天下人都说“没有这个，我们就都死了，这个我们一定要有”，但如果是不合适于神的，神会眼睛都不眨一下，全部清除掉。那时就是神最后的审判，是最终的整理。叫天上地上一切都在耶稣基督里面同归于一，拥有永恒，神来做这件事。知道这一事实的人，会以此为基准生活。
现代人都很有智慧。眨巴眼睛去推测：从今后国家的政策和世界的政局上来看，哪些东西会贬值，哪些东西会升值，算算之后，估计哪些东西将贬值，就马上将这些销出去，无论如何都竭力把它换成有价值的东西来保存。真是非常有智慧。
但他们由于近视，只能看到自己眼前，不能看到远处，所以，虽然在那类事上有智慧，但却不能看到远大的东西。所以，仍是个不能远视的瞎子。瞎子啊，那类东西不论上升还是下降，没有什么了不起啊，其实人只要有吃有穿就足矣，如果将全部精力都放在那类事上，随着那些东西的升降，提前采取应对措施，并且因此暗暗地高兴、喜乐或担忧…这都是小人之见，其实都是一样的，不管怎么变化，结果是一样的。
那些有抱负、眼睛雪亮、能看到远处的人，他们在孩提时代就能看到中年时期的景况，所以在孩提时代就做与众不同的准备，这样，虽然与别人都是一样的环境长大，但他们长大之后，虽然别人都降在低处，他们却能身居高位。这也是因为看得稍远一些的结果。
如果人能看得更远一些，就会想到怎样才能在老年造福子孙后代。不信的人说，积善成德、善有善报，不能光看自己这一代，还要为子孙后代谋福；不但要看年轻时，还要看到年老时。他们想着看远一点吧，所以看到了老年时期。所以，他们不但光想年轻时，还考虑到年老时。所以，他们即便年轻时思想上有些矛盾，但考虑到年老时，就做一些调整；不但考虑自己当代，还考虑子孙后代，因而凡事不随意而行，总是做出调整。人们之所以能这样做，都是因为眼睛看得越来越远的缘故。
然而还有些人，他们虽然认为这些也是好的，但他们不但能看到这些，还能看到比这更远的。他们想到人现在虽然活着，但最终会死，那我死后会怎样？在活着时就思想人死的时候。有的人认为人死后有复活、有神的审判，而神的审判是神将被造物中与自己不同本质、不同本性、不同行动、不同本体的一切，全都毫不吝惜地清除到琉磺火湖中，这是神最终的整理。
有长远目光能够看到我们人生终点，能看到有这样的最终整理的人，他就能想到，这世界即将逝去，不论怎样活，最终都要死，活着时受些苦也好，富裕一些也好，结果都是要受审判，子孙后代的衣食住行虽然也是生活所必须的，但这些方面好一点或差一点，都是小事，所以，无论如何要为神的审判做预备，就是要整理我和我的行动、我的品质，一定将人格中凡与神有不同的好好清除掉。
所以，无论在世上是喝粥挨饿、受冤屈、饱受辛苦还是少得工价，都能想到：这些都是暂时的，马上要过去，都是些小事，不是大问题，而且想到这些所有行为都将一项一项呈到神面前审判，所以，自己受损失不要紧，只是不能损害他人；自己受任何冤屈不要紧，只是不能做侵略、侵害、剥削、残害他人的事。这样，别人看到这个人谨慎从事，小心生活，就说：“看他多傻，如此如此做就可以了，这都不会”，“傻瓜！过去瞪一下眼睛就解决了，这都做不了，真是没用”。但是这个人因为知道等待众人的是神的审判，觉得不能做与神相异的行动，所以就消灭、拔除和改正人格上与神的不同之处，认为自己决不能有属魔鬼的品质。这样的人能看到远处的大目标，但近视的人却以为他是无能之辈。
所以，远视的人为近视的人心里焦急，近视的人却会欺负远视的人。家家都是子女欺负父母，欺负的原因是什么？是因为父母能看得远一些，而子女们只能看近处。只能看近处，却觉得自己有智慧，能做正确的选择；父母虽能看远处，但孩子却认为他们不能照他们的意见做出马上行之有效的事情。“啊呀，我的父母真是愚蠢，妈妈你什么都不知道，爸爸什么都不知道，啊，这样做不就行了吗？”尽管父母说：“孩子，只看暂时是这样，但长远看却不是这样”，但孩子们因看不到远处，所以就认为父母无能，自己却很了不起。
现在是无知的人称有知识的人为白痴、傻瓜（就是愚蠢）的时代。现在的世界越来越成为孩子的世界——近视的人比远视的人更得势，近视的人成为王，无知的人比有知识的人更掌王权、更掌权利，不知道明天直向前冲的人成为王。
虽然不知道现在谁会执掌政权，但现在社会上黑帮、地痞，这些不能看远处，任意而行的人、愚昧的人在成为王，在掌握势力。据说现在要把他们全部给予肃清，从属世的角度看，能看见一点希望。学生不能无限期停学，将那些学生按休学来处理，这样处理很智慧。不想学习的学生没有必要让他们去学习，不想学就不要学。去游行，做政治势力的走狗，有什么可夸耀的呢。
我不知道，但报纸上说，4.19事件发生时，学生当时是出于侥幸才起到了一定作用，但那时，听说也不是学生自己发起的，而是教授们首先发起，后来学生跟从的。
这样，学生一下子成了万能、先知，年长者们则都成了无知的人。这两次的游行，把我们国家都弄垮了。因为这两次的游行结果很清楚，所以，学生当然不可能再自夸了，他们大受挫折。
其实他们能懂什么？但在每个家庭孩子们都是王。不知道明天，不知道将来，近视眼能知道什么呢？我们教会学生也很多，从发展角度来看还是有希望，但从现在来看还是无能的近视。圣经上说，到了末世，青年人不参与政治，分不清前后的孩童要成为政治家。
只看暂时的小孩子把能看见明天的人视为无能的人；能看到明天的人，将能看到明年而计划的人视为无能的人；能看到明年的人，将能看到老年时期的人视为无能的人；能看到老年的人，将能看到子孙后代的人为无能的蠢才；只看到今生的人，将能看到神的审判和永恒世界的人视为无能的人。
尽管如此，弟兄姊妹们，所有万物不是自存的，不是自然存在的，也不是进化而来，如一些愚蠢的诡辩家们说的那样。有一位创造者，有一位主人做成了这些，并且他做成这些是带有目的的。这些大大小小的一切他都仔细地做成，并主权性地加以管理、护理、调节和运用。
如果没有这位创造主就成问题了，但如果有的话我们会怎样呢？有一位创造主，有一位主权者，有一位护理一切的主。所有一切都有创造目的，没有一样东西不是属于他的，没有一样东西我们不是吃喝属于他的。完全都属于他，我们自己也是属他的，我们吃喝属于他的一切。我们因着他而活动，但却做出敌对的行动，所以如果他以后索要赔偿，进行审判的话该怎样呢？人们都不知道这些活着。
因为不知道这些，所有会毫无惧怕、满有胆量地去做招致审判、招致死亡、死时会后悔、复活时会后悔、审判台前会后悔、在永恒世界的琉磺火湖里会后悔的那些事。这是因为他们无知、近视，所以才会倔强，才会胆大妄为。
一个信耶稣的人，如果他不去思想神的审判、复活和永生，只想今世，只是不择手段地取得自认为好的一切，只去攫取一切、吃喝、穿戴、玩乐、拥有、晋升等等，那么，这些人似乎春风得意，但他却是近视眼、瞎子、看不到远处的人。
信心是整理自己与神不同的一切。我们本应当有神的形象，而现在却有着与神不同的自我，与神不同的人格，与神不同的性质，与神不同的所有喜怒哀乐，与神不同的愿望，与神不同的经营，与神不同的行动……将这些一项一项给予整理的，这就是信心。
有些人以为赚钱是信耶稣，以为获得地位、权势、名誉、荣耀、尊贵、安逸、长寿等，是信耶稣。不是这样！信耶稣的人，虽然也做这些，也得这些，但这些不是信心的目的。虽然表面现象是做这些，但在做这些的过程中，我们整理自己与神不同的东西，因为这是我们需要做的。
所以，不论是种田、做生意、搞政治、研究文化等等，虽然外人看来我们是在做这些，但我们应该知道我们不是在做这些。我们做这些时，有神做的，有我们做的——其实都是神做的，我们却以为是自己做的，还做一些敌对神的事。但因为神来做，所以会做成，是因为神做了才成的，不是我们做成的。在做这些事时，有的人追求与神同样的性质、同样的愿望、同样的公义、同样的立场、同样的目的、同样的成就；也有的人做与神相反的行动，但神还是给予成就。
相反的行动也成了，人们就以为这样做也可以，其实，是完全上当了。有七个头，见其中一个受伤后好了，就说能活的，这就是圣灵的人，是有信心的人。见自己那样做也成了，就以为是自己做成的，那是想错了。因为那样做也有不成的时候，不成是为什么呢？同样做为什么没成呢？同样做，成了的时候是神做而成的，不是我做成的，没成的时候是神没做，你自己做的，所以没成，能看见这一层，知道是神做的人是真正明白的；而愚昧的人看见有一次成了，就以为是自己做成的，以为那样做就能成，所以，反复照旧去做。
弟兄姊妹们，神用自己的主权和意志预定了一切，又按照所预定的成就自己的主权和能力，进行再创造。使用这个、使用那个，将事情兴起。猪不知道这些。我看见猪一次能生下十五只猪崽，如果这些猪是我造的，我可能还知道一些，但我不懂这些，对如何造一些小猪崽，我完全不知道，不知道其种类，不知道它里面有多少器官等等。不知道的人如何去造呢？所以，这件事是神使用猪来造的，做成这件事的是神。世上万事都是这样做成的。
所以，神让我们在世上所遇到的某些事情、某些东西、好事、坏事、受损的事、有益的事、急事、容易的事，是为了使我们在这一切现实的现场，将与神不同的都清除出去，使我们与神合一，所以给了我们这些现实。所以，信心就是将这些自己与神不同的东石除去，这就是信心。
第二，信心是肯定神，否认自己。而人们在自己的每一个现实、每一个生活现场，总是在做成自己的人情。在这里做一个人情，在那里再做一个，最后直到头发花白，一生的生活当中，只肯定了自己，结果只剩下老年的自我、老年的固执、老年的贪欲，这是因为在生活所有方面只肯定了自我、只建立了自己，所以，否认自己、折断自己最难的是老年人。当然也有拥有美好晚年的人，他们的自我一点都没有了，完全被否认掉了，他们只承认神。也有这种一生做成这些的人。
我们总是想在现实中肯定自己。遇到一个情况时，就心想：“我要这样做，但圣经话语是要我那样做，要不要按神吩咐的那样做呢？”这时，旁边的人会说：“你呀，按圣经的话是不行的，还是这样做吧”。遇到这种情况，是肯定自己还是肯定神呢？肯定谁，否定谁呢？这样犹豫的时候，见到旁边有人来助阵，就借力作出论断：“这个人也这么想，所有人都这样”。原来只是神和自己之间较量：“承认神否认自己，还是承认自己否认神？”这样犹豫不决，可有人助阵以后，人的这一边就加重了法码。
所以，就假装没看见，在这一点上否认神：“就认定与我说话的这些人吧”，这样，就按照人的认定来通过那个现实。而这是灭亡的行为。这样做的人是属魔鬼的人，或者是被神拣选但被魔鬼所诱骗的人。
但属灵的人也会经历这样的过程，他愿意照神所希望的、神所指引的、神所经营的、神所喜悦的来做，因为这样才能得到正确的评价。但他自己的想法又是另外一种，所以他里面就争战：“比万物都诡诈的是人心，你自己不知道自己的事，你什么都不知道，生命、一切，你什么都没有拥有，你还想主张什么，闭嘴！”“可是虽然神叫我这样做，但这样做就会受损，这样做不行。”“那也住口！”“如果这样做，最终我的将来就成问题，还有什么什么都会成问题。”心中一些贪欲在不断主张自己。这些贪欲应该完全死掉才行，可是他靠自己做不到，所以他就求主：“主啊，在我的里面有想杀掉我的仇敌，主你使我完全否认这个仇敌，折断这个势力！”这样神的能力就来帮助他：“你不要再出声！”他就得胜：“主啊，按照你的命令断然前行，这个仇敌就死掉了。”这就是自我否认；这就是否认人，肯定神；这就是否认万物，肯定神。信心就是使我们肯定神，否认自己。
第三，信心是将自己和世界放置后面，去寻找神。为什么去寻找神？因为要见到神，在他那里有最好的一切，他会为我真正负全责，因为他是有能力成就我的生命和平安的神，他用世上所没有的无限大爱爱了我，将来也会爱我，所以去寻找他。
在这个现实中按照神所指示的去做，使我和神关系更进一步，在那个现实中否认自己肯定神，弃绝自己的贪欲，按照圣灵所希望的去做；在这个现实中将我和世界放置后面，惟仰望神，照神的意愿去做。就这样，为了神，跟随神，通过一个一个的现实，最后发现与神关系不断近了又近。所以，信心是去寻找神。
第四，信心是遇见神，并归属于神。主啊，我现在愿意归属于你，我愿意作为属你的人生活，我想成为属你的人。我愿意被你抓住。我愿意你在我里面自由，我愿意将我的私欲、自律、自由、主观完全放在你面前，交托给你，完全被你夺去，成为你的所有，使我的贪欲、我的愿望、我的全部都成为你的，由你来主管，由你来扶持我，不让我随自己任意而为，由你来通过我按照你的心意来成就我的一生。这样来归属于神的，就是信心。
第五，信心是神与自己的结合。由于神与我们是创造者和被造物、完全者和不完全者之间的关系，所以本体上的结合是不可能的，但在别的方面我们可以与神结合。
在一个现实中出现了属于自己的一种性情，就去掉自我的这一性情，选择神的性情，使我的性情跟随神的性情，这样就做成性情的结合；在另一现实中，我的贪欲分明是这个，神的愿望却是那个，我的贪欲和神的愿望不同，那就折断我的贪欲，随从神的欲望，按照神的愿望去行，这样，我的贪欲和神的欲望就在这一点上结合。
在每一个现实当中，将自己与神不同的，神与自己分离的，神与自己分为两个的，一一给予结合。在这个现实与神结合，在那个现实与神结合，在这种结合的喜悦中，挨骂也好，受冤屈也好，得了病也好，因着这种喜悦，去与人和好，成为没有心眼、没有脾气的人，在每一个现实中与神和平、与神亲近。这样做不是没有收入，耶稣爱我们这些与神为仇的人，我们这样做是为了与他真爱的品性合一，我们的收入就在这里。
有信心的人能够得到世人所不知道的收获。信者是在做成并储存一个个为世人所不知的东西。信者是在走为世人所不知的道路，是在担当为世人所不知的忧虑，信者也拥有为世人所不知的喜乐。就是这样，信者是用神与自己的信心来与神结合。
我的知识是这样，主的知识却是那样。二者这样相争时，就折断自己的知识，归属于神的知识，那么在这一点上，神的知识和我的知识就结合成为一。知识结合、品性结合，愿望结合，喜乐结合……现在，神的担忧也成为我的担忧——过去我的担忧和神的担忧是不同的，现在一旦否认了我的担忧，随之而来的就是神的担忧。神的担忧是永远的担忧，放弃我的担忧是福份，过去我是多么愚蠢！因为现在能够向远处看了，所以在担忧上也与神结合。在现实所有方面，靠着信心，做成神与自己的结合，这就是信心。
所以，信心承认神为全能者、全知者、创造主、主宰者、主权者、完全者、永远不变者…我们虽然是这样说，但神的无限性是无法测量的，人浸入在其无限性的默想当中，两天、三天、四天，也忘了吃饭，只是这样一直思想神，思想这些，思想神为我所做的，思想神向我所存的期望，极大的期望，这样，忘了睡觉、忘了疲倦，忘了吃饭，这就是禁食祷告。
啊，我再添满几天，就能到外面好好夸耀一番了，名声能够提高了……只准备简单的食物，心想只吃这些营养也够了，只喝水就可以了，所以，准备好这些，再过几天，禁食祷告就结束了，现在终于添满了四十天的祷告。这样想要在别人面前炫耀、想让别人知道的人，禁食四十天后，没有不得病的，没有不失去能力的，没有不失败的。
神不是会被这种假冒为善所蒙骗或收买的神，他不被任何辩护、任何智能、任何狡诈、任何假冒为善所收买，他能够准确知道、判断、整理一切。如果没有神，我们生活在这虚假的世界会自杀。因为没有神就没有希望。
任何人、事物都没有可信的，没有可惦念的，全部都是根据伎俩的高低而分为义人和罪人，全部都是虚假的，只有神是可信的。只有神是可仰望的，因为神活着，所以有活的希望。如果没有神，就没有活的希望。
这样，信心是与这位神同住。是与神齟一住所居住。耶稣说：爱我、守我诫命的，我父也必爱他，我们一起同住。三为一体的神与我同住。信心是使神与自己同住。预备神与自己同住的，就是信心。信心是我在神里面，神在我里面，预备这种相互内住和同住的，就是信心。
第七，信心是我与神一起活动，使我与神一起行动、使我与神同行。使神与我同行，就是信心。神与我合一地行动，不是神这样做，我就这样做，而是我想做的，神也想做；神想做的，我也想做；神与我做一样的，作为合一来做事，不是神和我二者共事同工，而是神与我成为一、同行，形成信仰的同行，这就是信心。
所以，如果没有信心，我们不能除去与神不同的东西。神给我们现实，告诉我们这个应该这样做，那个应该那样做，这时虽然在我“贪欲”上听起来不顺耳，在我“自己”听起来不顺耳，在我“家庭”上不顺耳，在我“地位”上不顺耳，在我“名誉”上不顺耳，在我“生命”上不顺耳，但是，神仍通过现实告诉我们：即便在我听着不顺耳，甚至在我会失去生命，但仍要这样做或那样做，这是神为了除去他与我之间的不同之处，是为了我做成肯定神，否认自己的事，所以神才吩咐我这样做的。
第三，是去寻找神。
第四，在现实中神让我们这样或那样做，是为了让我们持守信心，去寻找神、遇见神，然后使我们归属于神。过去我们属于万物、属于钱、属于人、属于政权、属于情人、属于裙带关系、属于名誉等，但再“属于”，那些也不能拯救我们，所以现在就将原本属于这些的一切，变成属于神的存在。所以，神死了，我才死；神死了，我们大家才死；神失败了，我们才失败；神陷入，我们才陷入，归属于神，与神合一。
第五，在现实中神让我们这样做或那样做，虽然听起来不顺耳，但那是神为了使我们与他合一。
第六，在现实中神让我们这样或那样做，是因为如果不那样做，神与我们就不能同住，为了使我们与他同住，所以，神才那样吩咐我们。因此，那是神与我们同住的方法，是同居的工作，是预备同居的工作。
第七，做成神与自己合一并永生的事，做成神与自己同行的事，这就是信心。
所以，信心是极为宝贵的。神不会白白让我们做辛苦的事。
我们一起来同声祷告。

如果你想在现在就将那在审判时除去的东西除去，那么就持守信心吧；如果你想否认会使自己灭亡的自我，肯定能够拯救自己的神，那么就持守信心吧；如果你想自己去寻找神、遇见神，那么就持守信心吧；如果你想与神同住——与全能者同住，就无人能害我们——如果想与神同住，那么就持守信心吧；如果你想自己与神合一，那么就持守信心吧；如果你想与神同行，那么就持守信心吧。做出决断吧！光靠言语是不行的，行出来才可以。
所以，我们的现实就是宝贝中的宝贝。为什么你们认为世界不好呢？没有世界就没有现实！整个世界很大，但对我必要的是现在这个现实。对我而言，眼前的这个现实是最为必要的，为什么？因为现实使信心得到使用、造就并被我们拥有。

（祷告）
主啊，感谢你将信心的奥秘告诉了我们，使我们清楚明白了信心的由来、信心的权威、信心的效力，使我们尽心、尽性、尽意、尽力持守信心，成为完全地获得和承受靠信心而成就的永远救赎的人。求圣灵帮助我们坚定地持守信心，使我们成为即便获得全世界，也不出卖信心的人。在现实生活中，使我们不论遇到什么都不丧失信仰，都不在信仰上做妥协。求圣灵在我们每个人身上，在我们散居在世界各处的蒙拣选的圣徒们身上成就这事工。
奉主耶稣的名祷告，阿们。



1980. 6. 22. 주일 오전
본문 : 요한복음 14장 1절.  요한복음 20장 27절
너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라

도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네  손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가  되지 말고 믿는 자가 되라


히브리 12장에는 보면 믿음의 주여 온전케 하시는 이신 예수를 바라보자고 했습니다. 예수님은 믿음으로 주가 되시고 또 믿는 자가의 주가 되시고 믿음으로만 구원하실 수 있는 구주시라는 말씀입니다. 너희는 마음에 근심하지 말고 하나님을 믿으며 또 나를 믿으라. 근심은 불행의 모든 것을 대표해서 한 마디로 표현한 것입니다. 다른 말로 하면 너희는 영육과 금생과 내세에 모든 불행을 가지지 말고 하나님을 믿고 중보자 예수님을 믿으라 하신 말씀입니다.
우리 믿는 사람들은 영이나 육이나 세상이나 하늘나라나 믿음만 가지고 하나님 앞에 이 구원을 받는 것입니다. 또 하나님도 영과 육 세상과 하늘나라의 모든 하나님의 구원을 사람들에게 주실 때에 믿음으로만 주십니다. 믿음이 아니면 하나님도 우리에게 좋은 것을 주실 수가 없고 또 우리도 믿음이 아니면 하나님이 아무리 좋은 것을 주셔도 우리가 받아 가지지를 못하게 되는 것입니다.
하나님은 믿음으로 우리에게 금생과 내세 영원의 좋은 것을 우리에게 주시고 또 하나님이 믿음으로 주시는 것을 우리는 믿음으로만 받아 가지고 영원히 간직할 수 있는 것입니다.
그러기에 우리 택자들은 믿음을 버린다면 아무것도 안 됩니다. 믿음을 버린다면 그 사람에게는 하나님이 계시나 안 계시나 꼭같고 하나님이 소용이 없습니다. 또 본인도 믿음을 버리면 뭐 예수님을 믿으나 안 믿으나 꼭같습니다. 믿음으로만 하나님은 구원에 속한 모든 것을 우리에게 주실 수가 있고 또 우리는 하나님이 주시는 것을 믿음으로만 그것을 받아 가지고 내 것을 삼을 수가 있는 것입니다.
믿음은 하나님께서 모든 좋은 것을 우리에게 주시는 방편이라고 할 수 있고 우리는 하나님이 주시는 모든 좋은 것을 받는 방편이라 할 수 있습니다. 믿음이 없으면 하나님도 우리에게 필요 없고 또 우리도 살 필요도 없고 있어 봤자 있는 것만큼 불행스럽고 비참해지지 하나 좋을 거 없는 것입니다.
인생이 믿음이 없으면 차라리 안 난것이 좋습니다. 그러나 안 날 수 없어서 나게 되고, 안 살 수 없어 살게 되지마는 믿음이 없으면 그 본인에게는 불행뿐이지 좋은 것은 하나도 없는 것입니다.
그러면 믿음은 어떤 것이 믿음인가? 믿음은 첫로 하나님과 자기와의 다른 것을 다 제거해 버리는 것이 믿음입니다. 믿음은 하나님과 자기와의 이질적인 것, 또 그 이성적인 것, 모든 이행적인 것, 하나님과 자기와의 본질에 다른 것, 본성에 다른 것, 또 모든 움직임에 다른 것 하나님과 자기와 다른 것을 이것을 미리 없애 버리는 것이 이것이 믿음입니다.
하나님과 어떤 사람이든지 하나님과 그 사람과 다른 것은 다른 하나님의 것이 없어지지 아니하고 그 사람의 것이 절단나 버리고 맙니다. 지금은 천 종류 만 종류로 이렇게 모두 저 잘난 재미로 제각각 이렇게 살지마는 차차 차차 하나님께서 하늘의 것과 땅의 것을 다 통일 시키는 때가 있습니다. 통일시킨다 말은 하나님과 모든 피조물과 하나가 되게 하신다는 말씀입니다.
그러기에 지금이 하나되게 하는 때인데 하나가 되어 있지 않는 것은 크든지 작든지 전멸입니다. 옛날 노아 홍수 때에 수많은 사람이 수많은 문화 건설이 다 홍수 속에 매장이 돼서 하나도 남김 없이 전멸을 당했습니다. 그 전멸 당한 그것은 하나님과 다른 것이어서 그렇게 된 것입니다. 하나님 당신과 다르기 때문에 당신과 틀리기 때문에 당신과 대립이 되어 있기 때문에 당신과 맞지 않기 때문에 모조리 쓸어서 홍수로 한번 대청소를 했습니다.
이와 같이 예수님이 구름 타고 오시고 하나니의 심판이 시작이 되면 이제는 큰 정리를 하시게 됩니다. 종말 정리 대정리입니다. 노아 홍수는 임시 정리요. 그러나 예수님이 재림하시 가지고 심판하실 때에는 이제 종결적인 정리를 하게 됩니다. 그럴 때는 하나님과 다른 것은 크든지 작든지, 많든지 적든지 간에 뭐 천하 인간이 이거 아니면 우리 다 죽습니다. 이것 아니면 우리 다 죽습니다. 이거는 꼭 있어야 됩니다. 천하 인간이 다 해도 하나님은 눈도 꼼작 안하시고 당신에게 맞지 않는 것은 쏵 내리버립니다. 이제 이것이 마지막 하나님의 심판이며 최종적인 정리입니다. 하늘의 것과 땅의 것을 그리스도 안에서 통일되게 해 가지고 영원함을 가지도록 하나님이 하십니다. 이 사실을 아는 사람들은 여기에 준해서 삽니다.
요새 사람들 아주 지혜 있습니다. 눈을 깜작 깜작해 가지고 보자 앞으로 우리 나라 정권은 세계의 정권들은 무엇을 무엇의 가치를 떨어트리고무엇의 가치를 올리는가? 계산해 보자 해 가지고 뭐 가치가 떨어진다는 그걸 알면 즉시 즉시 그걸 마 내서 팔고 어찌됐든간에 그 옮겨서 가치 앞으로 있을 것을 바꾸어 가지려고 야단을 지깁니다. 네 대단히 지혜롭습니다.
하지마는 근시자라 멀리 보지 못하고 제 눈앞에만 보기 때문에 고런데는 참 슬기로운데 원대한 것을 보지 못합니다. 그래 원시 못하는 소경이요. 소경. 아 그까짓 거야 올라가 봤자 내려가 봤자 떨어져 봤자 뭐 올라 붙어 봤자 별 거 없는 것입니다. 이래도 저래도 먹을 것과 입을 거 있으면 족한 것이고 거게서 자기 정신 싸 가지고 이제 때를 맞춰서 미리 올라갈 줄 알고 손 썼다 내려갈 줄 알고 손 썼다 하고 제 딴에는 웃고 즐거워 하고 근심하지마는 그 다 소인들이라 그렇게 같은 것입니다. 같소. 뭐 이러나 저러나 그 결산은 꼭 같습니다.
그러기에 포부가 크고 눈이 밝은 원시하는 사람들 멀리 보는 사람들 인간이 아이에서 그대로 장년이 되었을 때 어찌 되나 하고, 장년 때를 보는 아이는 그때부터 준비가 다릅니다. 그러면 그리 준비했으면은 다 같이 죽마고우로 컷지마는 어른이 되면 하나는 쑥 위에 올라 있고 하나는 저 밑에 떨어져 있습니다. 그것도 좀 멀리 봤기 때문에 그렇소.
또 그보다도 자 어떻게 하면 내 노령 때와 늙었을 때 내 자손 때에 좋겠느냐? 이래서 안 믿는 사람이 말하기를 선을 쌓은 집에는 남은 경사가 있다. 이러니까 아 내 당대만 볼 게 아니라 후손도 봐야 되겠다 또 젊은 청년 때만 볼 게 아니라 늙어서도 봐야 되겠다 조금 멀리 봅니다. 그래 가지고 늙을 때를 보기 때문에 젊을 때만 생각하고 살지를 못하고, 젊을 때에 좀 모순됨이 있어도 늙을 때를 생각하고 조절을 하고, 또 자기 당대만 생각할 게 아니라 후손을 생각하면서 자기 마음대로 못하고 조절을 하고, 그 다 모두 눈이 조금 조금 멀리 보기 때문에 그렇습니다.
그러나 어떤 사람은 그것도 좋고 보지마는 그보다 큰 것이 있으니 인간은 살고 있지마는 죽는다 하는 그것을 보기 때문에 내가 죽으면 어찌 되느냐? 죽음을 생각하면서 삶의 생활을 합니다. 어떤 사람은 죽고 난 다음에 부활이 있다. 하나님의 심판이 있다. 하나님의 심판은 하나님과 피조물과의 질이 다른 거, 그 본질과 본성이 다른 것, 행동이 다른 것, 자체가 다른 것, 이 다른 것은 모조리 애끼지 않고 유황불 구렁티로 다 쓸어 보내 버리요 이제 이것이 최종 정리인데,
최종정리인데 이 정리가 인생을 기다리고 있는 이  사실을 보는 멀리 보는 눈을 가진 자는 지내갈 이 세상이야 이렇든지 저렇든지 아무래도 죽을 생명이니까 이것 뭐 살아 있는 것이냐 고생스럽게 살든지 넉넉히 살든지 또 자손들도 결국은 심판받아 가게 되니까 자손들이 잘 먹고 잘 입는 거, 못 먹고 못 입든지 그거는 다 필요하지마는 사소한 일들이다. 사소한 일들이니 아무래도 이 하나님의 심판에 나와 내 행동과 내 인질이라는 이 인격성이 하나님과 이질된 이것을 어떻게 하든지 정리를 해야 되겠다.
이래서 세상이야 죽 먹고 배 고프고 억울하고 수고는 많이 하고 값은 적게 받고 그렇게 한다 할지라도 뭐 그거나 그거나 그까짓 거 잠깐 있다가 지나가는 것이니까 아 그거는 큰 문제 아니고 하나 하나 그 행동이 하나님의 심판 앞에 가서 다 들어날 모양이니까 손해는 봐도 손해 봐서는 안 되겠다 남에게 어떤 그 억울함을 당한다 할지라도 남을 침략이나 참해나 착취나 피해나 이런 일은 안해야 되겠다 이래서 이제 조심해서 사니까 다른 사람들이 그 사람을 보고 저 등신 바보다 이러면 되는데 그것 못 하니까 등신이다 아 불끈 가 눈을 부릅뜨면 되는데 그것 못하니 등신이다. 이렇지마는 심판이 기다리고 있기 때문에 그는 하나님과 이질적인 행동을 할 수가 없다. 하나님과 다른 그 인격성을 죽이고 뽑고 고칠려고 애를 쓰는데 그런 마귀적인 그런 인질을 내가 만들 수 없다. 그 사람은 멀리 보고 큰 것 보고 사는데 가깝게 보는 자는 다 등신이라 합니다.
이러기에 멀리 보는 자는 가깝게 보는 자를 안타깝게 여기고, 가깝게 보는 자는 멀리 보는 자를 업신 여깁니다. 집집마다 자식들이 부모를 업신여깁니다. 업신여기는 이유는 왜 그러냐? 부모는 좀 멀리 보는데 자녀들은 가깝게 밖에 못 보니까 가깝게 보는 제가 지혜 있고 제대로 하는 데에 멀리 보는 그 부모는 제 의견대로 그렇게 당장 효력 있는 일 하지 못하니까 ‘아이구 우리 부모는 어리석어. 엄마는 아무것도 몰라. 아빠도아무것도 몰라. 아 이러면 되는데’ 야 임시만 보면 그렇지마는 길게 보면 그렇지 않다 해도 그걸 못 보니까 등신으로 봅니다. 그러니 모두 잘났소.
요새는 무식한 사람들이 다 유식한 사람들을 천치 바보라고 말합니다. 어리석다고 말하고 요새는 점점 아이 세계가 됩니다. 멀리 보는 자보다 가깝게 보는 자가 세력을 잡고, 가깝게 보는 자가 왕이 되고, 유식한 자보다 무식한 자가 권세 있는 자 되고, 왕이 되고 내일도 모르고 막 가는 자가 제일 왕입니다.
이런데 요새는 누가 정치가가 될런지 모르지마는 이 가깝게만 보는 깡패 불량패 이런 멀리 보지 못하고 생각나는 대로 누가 말하면 픽 따라가고 하는 그런 어리석은 것이 왕이 되고, 세력을 가지는데 이것을 하나씩 숙청을 한다고 하니까 조금 그 세상적으로 조금 소망이 보여집니다. 이런 것을 숙청을 한다고 하니까 학생들은 무기 휴업이 아니라 휴학이라고 휴업을 딱 시키받는 거 그 지혜롭게 했습니다. 아 공부 안하려 하는 학생들 공부시킬 필요가 뭐 있소. 그 공부 안 시키면 되는 것 공부하지 말지. 공산주의 앞잡이가 돼 가지고 데모 한 그게 뭐 잘났다고 잘했다고,
내가 모르지마는 신문에 보니까 그 뭐 공산주의자들이 나서 가지고 그들이 다 지도자 되고, 제일 처음에 발기인 되고 그분들이 다 충격해서 그런데 그런데 4.19때 학생들이 한번 어째 황소 뒷발로 쥐잡듯이 어째하다 보니까 그랬는데 그때도 내가 말들으니까 학생들이 하는 게 아니고 교수들이 먼저 나서서 하고 뒤에 학생들이 따랐대요.
이러니까 그만 학생 만능이 됐고 선지자가 됐고 나이 많은 사람들은 전부이 모르는 사람이 다 돼버렸어. 이랬는데 요번에 두 번 데모로서 우리 나라는 팍 꺼꾸러졌습니다. 이랬는데 요번에 그 데모는 환하게 나타나니까 잘했다고 자랑할 수 없지 그래 놓으니까 학생 콧대가 납작 눌러진 거 그 꼬십니다.
저거가 뭘 안다고 모르지만 집집마다 왕이요. 내일도 모르고 장래도 모르고 아무것도 모르는데 근시자가 뭐 안다고 알기를. 우리 교회도 학생들 많지마는 거머쥐고 말해 보면 참 희망성은 있지마는 현재로서는 등신인데 소경인데, 성경에 보면 말세가 되면 그 청년들이 정치 않고 앞뒤를 모르는 어린 아이가 이제 정치가 된다 했어.
어린아이 임시만 보고 사는 자는 내일까지 보는 자를 등신이라 하고 내일까지만 보는 자는 명년까지를 보고 계산해서 사는 자를 등신이라 하고, 명년까지만 보고 사는 자는 인간이 늙어서까지 보고 사는 사람을 등신이라 하고, 늙어서까지만 볼 것 아니라 자손 후손 대대를 보고 사는 사람을 등신이고 못났다 하고 금생만 보고 사는 자는 하나님의 심판과 영원무궁세계를 보고 사는 사람을 등신이라 합니다.
이래도 여러분들 이 모든 존재는 스스로 있는 거 아닙니다. 자연히 있는 것 아니요. 또 무엇이 하나가 진화가 돼 가지고 있는 그 어리석은 괘변가들 진화론자 모양으로 그렇게 진화돼 된것도 아닙니다. 이것을 지으신 분이 있소. 또 이것의 주인이 있습니다. 또 이것을 지으신 목적이 있습니다. 크고 작은 것을 세밀히하나 하나 주권적으로 관리하시고 섭리하시고 조정하시는 이 모든 것을 운용하시는 분이 계십니다.
그분이 없으면 탈이지마는 그분이 있다고 하면 어찌 됩니까? 자 지으신 분이 있어. 주인이 있어. 주권자가 있어 전체의 섭리자가 있어. 모든 창조의 목적이 있어. 이분의 것, 아닌 것이 없고 이분의 것 아닌 것을 먹는 게 없고 이분의 것 아닌 것을 마시는 것이 없고 순전이 이분의 것이요 자체도 이분의 것이요. 이분의 것 먹고 마시고, 이분으로만 움직이고 있는 것이 이분을 대적하는데 이분이 그 배상을 뒤에 받고 심판을 한다면 어찌 되겠습니까. 이거 다 모르고 삽니다.
이것을 모르기 때문에 심판에 걸리는 죽음에 걸리는 죽을 때 후회되는, 부활할 때에 후회되는, 심판대 앞에서 후회되는, 영원무궁세계 유황불 구렁티에 후회되는 그 일을 담대히 배짱 있고 무서운 줄 모르고 합니다. 그게 무지하기 때문에 근시자기 때문에 그 배짱부리게 사는 것입니다.
예수 믿는 사람이 하나님의 심판도 부활도 영생도 생각 않고 우선 좋도록만 수단 방법을 가지지 않고 막 검어 닥치라 먹어라 입어라 놀자 가지라 올라가자 하는 사람은 잘난 거 같지마는 그는 근시자입니다. 소경이라 멀리 보지 못하는 자입니다.
믿음은 하나님과 자기와의 다른 것을 정리하는 것이 믿음입니다. 하나님의 형상대로 돼야 될 터인데 하나님과 같지 않는 자체 하나님과 같지 않는 그 인격 하나님 같지 않는 그 인질 인성 하나님과 같지 아니하는 모든 희로애락 하나님과 같지 아니하는 소원 하나님과 같지 않는 경영 하나님같지 않는 행동 이것을 낱낱이 정리 하는 것이 믿음입니다. 이것을 정리하는 것이 믿음이요.
예수 믿는 사람 믿는 것이 돈벌이하는 것이 믿는 것인 줄 압니다. 지위나, 권세나, 명예나, 영광이나, 존귀나, 안일이나, 수명 장수나 이거하는 것이 믿는 것인 줄 압니까? 아닙니다. 그것을 하지마는 믿음의 목적은 그것이 아닙니다. 하나님께서 그거 해도 그거하는 거기서 껍데기는 그거 하지마는 그거 하는 가운데에서 하나님과 자기와 다른 것을 정리하는 그 일이 자기 할 일이요.
그것이 농사를 지어도 장사를 해도 정치를 해도 어떤 문화를 연구해도 자기는 그거하는 것이 자기라 사람 보기에는 그거하는 같지마는 그것을 하면서 하나님으로 할 수 있고 하나님이 하시는 거 있고 자기가 하는 거 있는데 실은 그 하나님이 하시는데, 제가 하는 줄 알고 하나님과 대립되는 그 일을 해도 하나님이 하시니까 그 일이 됩니다. 하나님이 해서 됐지 제가 된 것 아니요. 그 일을 하면서 하나님과 동질, 동성, 동소원, 동의, 동편, 동목적, 동성취 이래하는 사람 있고 자기는 하나님과 반대되는 행동해도 하나님이 되기는 되게 합니다.
이러니까 반대되는 행동해도 되니까 저는 그래 된 줄 아요. 폭 속았소. 폭 속았어. 요것을 믿는 게 믿음인데 일곱 머리 가운데 하나 상하였다가 나은 것 보고 산다 고기 성신의 사람입니다. 자기가 아 그렇게 해도 됐는데 그렇게 해도 안 될 때 있습니다. 안 되는 그게 뭐이냐? 꼭같이 했는데 와 안 되느냐? 꼭같이 했는데 될 때는 하나님이 고 일을 해서 됐고 네가 해 된 게 아니라 안 될 때는 하나님이 않고 너 혼자 하니까 안 된다 고걸 봐서 하나님이 하신다는 것을 아는 사람은 아는데 미련하자는 그 해서 됐으니까 제가 해서 된 줄 알고 고렇게 하면 되는 줄 알고 자구 그렇게 합니다.
여러분들 하나님이 주권 의지로 모든 것을 예정하셨고 예정하신 대로 주권 능력을 혼자 이를 이루십니다. 재창조를 합니다. 이것을 사용하시고 저것을 사용해서 일으키십니다. 도야지는 그것은 아무도 모릅니다. 이렇지마는 도야지는 한 배에 새끼 열 다섯 마리 놓은 거 제가 봤습니다. 그것이 도야지 새끼에 제가 만든 것 같으면 그래도 좀 알긴데 좀 무식이요. 도야지 만드는 데서는 전 무식입니다.  아무것도 모르요. 속에 종류나 몇 가지 기관이나 있는 줄 압니까 모릅니다. 모르는 자가 어떻게 만들겠소. 하나님이 도야지를 사용해 가지고 도야지를 만드시는 하나님이시요. 만드신 이는 하나님이십니다. 모든 만사가 이렇게 되는 것입니다.
이러기에 믿음은 자기가 이 세상에서 어떤 일, 어떤 물건, 웃는 일, 우는 일, 좋은 일, 손해 보는 일, 유익된 일, 급한 일, 수월한 일 현실이라는 그 현실 현실마다 고 모든 현실은 하나님과 자기와 다른 것을 이것을 소탕하도록 하나님과 자기와의 다른 것을 이것을 다 제거해 버리고 하기 위해서 하나님과 자기와 하나 되도록 하기 위해서 현실을 주신 것입니다. 믿음은 하나님과 자기와 다른 것을 이것을 제거하는 것이 믿음입니다.
둘째는 믿음은 하나님을 인정하고 자기를 부인하는 것입니다. 하나님을 인정하고 자기를 부인하는 것입니다. 요 현실에서 인간들은 현실 현실마다 그 현실에서 자기 인정만 자꾸 만드요. 요게서도 자기 인정 한 번 더 만들고 저게서 더 만들고 나이가 많아서 머리가 파뿌리가 되기까지 허해지면 일생 동안 안 생활에서 저만 인정하고 이러니까 늙은이 무릎팍 세우듯이 늙은이 고집 늙은이 욕심 모든 데에서 저만 인정해 놨거든 저만 세워 놨거든 이러니까 자기를 꺽고 자기를 부인하기가 제일 어려운 것이 늙은 사람입니다. 그러나 잘 늙은 사람은 자기는 하나도 없고 완전히 부인해 버리고 하나님만 인정하고 그것을 일생 동안 만든 사람도 있습니다.
믿음은 하나님을 고 현실에서 자기를 인정할려 합니다. 자 여기서 저는 요렇게 할라 합니다. 요리해야 되겠는데 성경 말씀은 요렇게 하라 합니다. 이래 요래 할까 하나님 시킨 대로 요래 할까 옆에 사람들이 있다가 ‘야 그 성경대로 하면 안 된다 이래 해라’ 그러면 나를 인정할까 하나님을 인정할까 둘이 두고 누구를 인정하고 누구를 부인할까? 이래 쌌다가 옆에 사람이 하나 와 가지고 거듭니다. 거드니까 거드는 힘을 받아 가지고 아 이 사람도 있고 모든 사람이 이러니까 이제는 저하고 하나님하고 맞붙으니까 하나님을 인정하고 자기를 부인할까, 자기를 인정하고 하나님 부인할까 하다가 옆에 사람들이 와서 붙으니까 사람 중량이 무거워졌습니다.
이러니까 눈 질끈 감고 여게 대해서는 하나님 부인하고 이제 나와 이 말하는 이 사람들을 인정하자 인간 인정으로 그 현실을 통과합니다. 이것은 멸망할 행위입니다. 이것은 마귀에게 속한 사람들이 택한 자라도 마귀에게 꼬인 사람들이 이렇게 합니다.
그러나 성령의 사람은 현실에서 아무래도 하나님 소원하시는 대로, 하나님이 지도하시는 대로, 하나님이 경영하시는 대로, 하나님이 기뻐하신 대로 이렇게 해야 이게 옳지 평가적으로 비판적으로 이게 옳지 그런데 내 생각은 이러네 만물보다 거짓된 네까짓 게 네 일도 모르고 네 생명도 아무것도 가지지 못하고 만물도 모르고 아무것도 모르는 네까짓 생각이 뭐 주장을 해. 입닥쳐. 아 하나님께서 이래 하라고 하지마는서도 아무래도 이러면 무엇이 손해가고 뭐이 손해가고 그래서 안되겠는데 자기 속에 자기한다 그래도 닥치지 못해.
아무래도 이래하면 내 장래가 문제가 되고 무엇이 문제 사업 문제, 사업 문제 요것도 욕심이 자꾸 주장을 합니다. 요것은 완전히 죽이야 될 터인데 안 되니까 ‘주여 내 속에 나를 죽이는 원수 이놈이 있습니다. 이놈을 완전히 부인케 해 주옵소서 이를 꺽어 주옵소서’ 이러니까 하나님의 능력이 와서 ‘너는 잔소리 마라’ 주여 당신의 명령대로 단행 나가니까 이놈 척 죽어 버렸습니다. 네 이것이 자기 부인입니다. 이것이 인간 부인이고 하나님 인정입니다. 이것이 만물 부인이고 하나님 인정입니다. 믿음은 하나님을 인정하고 자기를 부인케 하는 것이 믿음입니다.
셋째로 믿음은 자기와 세상을 뒤로 두고 하나님을 찾아가는 것이 믿음입니다. 하나님 찾아가는 것이 왜? 그분 만나야 되겠고, 그분에게 제일 좋은 것이 있고, 그분만이 나에게 참 책임을 지시고 나에게 모든 생명과 평강을 이루어 줄 수 있는 실력 있는 분이시기 때문에, 또 그분이 이미 세상에 아무래도 할 수 없는 무한한 사랑으로 나를 사랑하셨고 앞으로 사랑하실 분이기 때문에 하나님을 찾아갑니다. 하나님을 찾아갑니다.
요 한 현실에서 하나님 시키시는 대로 하나함으로 하나님과 나와 가까와졌고, 또 한 현실에서 나를 부인하고 하나님을 인정하고, 내 욕심을 버리고 성령의 욕심대로, 요 현실에서 나와 세상은 뒤로 두고 하나님만을 바라보면서 하나님 소원하시는 대로 하나님을 위해서 하나님을 따라서 현실 생활을 하나 통과하고 보니까 또 하나님과 나와 가까와졌습니다. 믿음은 하나님을 향하여 찾아가는 것이 믿음입니다.
넷째로 믿음은 내가 하나님을 만나고 내가 이제는 하나님에게 속하는 것입니다. 주여 나는 당신에게 속하겠습니다. 난 당신에게 속하겠습니다. 난 당신에게 속하여 살겠습니다. 나는 당신의 것이 되고 싶습니다. 당신에게 붙들리고 싶습니다. 당신이 나에게 자유하시고 나는 당신에게 완전히 내 사욕이나 자율이나 자유나 주관이나 완전히 나는 당신에게 이것을 완전히 내어 놓고 맽기고 당신에게 이 모든 것을 다 뺏기고 싶고 당신의 것이 되고 싶고, 내 욕심도 내 소원도 내 전부도 전부가 당신의 것이 되고 당신이 주관하셔서 나를 붙드시고 나대로 살지 말고 당신이 나를 통하여서 당신대로 내 생애를 이루어 주시옵소서 하는 하나님에게 속하는 것이 믿음입니다.
다섯째는 믿음은 하나님과 자기와의 결합이 되는 것입니다. 이제는 본체 결합은 피조물과 창조주기 때문에 안되지마는 완전자요 불완전자기 때문에 안되지마는 다른 면으로 하나님과 결합이 됩니다.
요 현실에서 나타난 요 성질로서는 내 성질 버리고 하나님 성질 취해서 내 성질이 하나님의 성질을 따라서 이제 성질 결합, 요게서는 내 욕심은 뚜렷이 이것이였는데 하나님의 소욕은 이것이니까 내 욕심과 하나님의 욕심이 달랐는데 내 욕심을 꺽어서 하나님의 욕심대로, 현실에 하나님의 소욕대로 함으로 내 욕심과 하나님의 욕심이 고 면으로 결합이 됐습니다.
현실 현실에서 하나님과 나와의 다른 것을 하나님과 나와의 갈라져 있는 것을 하나님과 나와의 둘 되어 있는 것을 낱낱이 결합해서 요 현실에서 하나님과 나와 하나되고, 저 현실에서 하나님과 나와 하나되는 요 재미에서 하나님과 나와 하나되는 이 재미에서 욕얻어 먹고도 억울하고도 참 병이 들고도 병이 들어도 그래도 찾아가서 악수하고 그래도 속이 없는 창자 없는 못난 사람들이 이제 고게서 화평하고 친근하고 함으로 요게서 그 사람 수입은 못보는 게 아니라 예수님이 원수된 우리에게 대해서 하신 예수님의 그 참사랑의 성경 그 성경에 하나되려고 하나되려고 수입이 딴 데 있어.
믿는 사람은 세상이 모르는 수입을 가지는 것이 믿는 사람입니다. 믿는 사람은 세상이 모르는 것을 하나 하나 만들어서 저축하고 있습니다. 믿는 사람은 세상이 모르는 걸음을 걷고 세상이 모르는 근심 세상이 모르는 그 근심을 근심으로 하고 있어. 세상이 모르는 기쁨. 이래서 믿는 사람은 하나님과 자기와의 이 믿음 가지고 결합을 합니다.
내 지식은 이런데 주님은 지식은 이렇다. 둘이 싸우다가 이제 자기 지식을 꺽어 하나님의 지식에 속해서 하나님의 지식으로 고 면에는 내 지식 삼아 하나님의 지식과 내 지식이 고 면으로 결합이 돼서 하나가 됐습니다. 지식 결합, 성질 결합, 소원 결합, 기쁨 결합 이제 하나님 근심하는 고 근심이 내 근심, 과거에 내 근심과 하나님 근심 달랐는데 이제는 내 근심은 부인하고 하나님의 근심, 그 근심이 오는 것입니다. 하나님의 근심은 영원한 근심이거든 내 근심은 그거 버리는 것이 복인데 어리석었다 그말이오. 멀리 보니까 이제는 근심도 결합 모든 면으로 믿음이라는  요 현실에서 믿음을 가지고 하나님과 자기와의 결합을 만드는 것이 믿음입니다.
이래서 믿음은 믿음은 전능자, 전지자, 창조주, 주재자, 주권자, 완전자, 영원 불변자 이는 상상도 못하고 우리가 말은 하지마는 그 무한성을 측량할 수 없어. 사람이 그 무한성에 잠겨서 생각하다가는 이틀이고 사흘이고 나흘이고 밥 먹을 줄도 모르고 그만 아무 퍼가 누워 그 생각에 잠겨서, 하나님이 어떤 분이신고 생각하다가 당신이 내게 대해서 하신 일을 생각하다가 당신이 내게 대해서 소망을 두신 지극히 큰 소망을 생각하다가 이러다가 자는 것도, 피곤한 것도, 밥 먹을 것도 잊어버린 그것이 단신기도입니다. 그게 단식기도요.
아 내가 며칠 채워야 이제 세상에 나가서 한번 자랑을 할 터인데 명예가 올라갈 터인데 해서 간소한 식품으로서 요만한 것 먹어도 영양이 차지고 물만 마시면 되어지니까 고런 것 준비해 가 가지고 이제 며칠만 되면 사십 일 단식기도가 지내갑니다. 이제 사십 일 채워서 사십 일 단식기도했다고 남 알게 자랑하고 하는 사람 단식기도하고 나오고 난 다음에 안 잃은 사람 나는 하나도 못봤소. 이렇고 난 다음에 능력 잊어버리지 안한 사람 하나도 못봤소. 그러고 난 다음에 실패 안하는 사람 못봤습니다.
하나님은 그런 외식에 미혹받고 매수당하는 하나님이 아니십니다. 어떤 구변에도, 어떤 능지에도, 어떤 간사에도, 어떤 외식에도 매수당하지 않고 모든 것을 바로 아시고, 바로 판단하시고, 바로 정리하시는 이분이 거짓으로 가득 뭉쳐 있는 세상에 이분 한 분이 없다면 자살하고 맙니다. 이분이 있기 때문에 희망이 있소.
아무것도 봐야 믿을 것이 없어. 생각할 것이 없어. 전부 그의 기술이 능하고 모지래는데 따라서 의인 죄인이 있지. 전부다 보면 거짓뿌리 뿐이라. 이분만이 믿을 수 있어. 이분만이 바라볼 수 있어. 이분이 살기 때문에 살 소망이 있어. 이분이 아니면 살 소망이 없어.
이래서 이제 믿음은 이분과 거처를 같이 하는 것입니다. 처소를 같이 하는 것이요. 예수님께서 “나를 사랑하고 내 계명을 지키면 아버지께서 그를 사랑할 것이요 우리가 와서 거처를 함께 하리라” 삼위일체의 하나님이 함께 거처합니다. 믿음은 하나님과 자기와 거처를 같이 하게 하는 것이 믿음입니다. 동거를 마련한 것이 하나님과 자기의 동거를 마련하는 것이 믿음입니다. 믿음은 나는 하나님 안에 있고 하나님은 내 안에 계셔 상호 내주 동거하는 동거를 마련하는 것이 믿음이요.
일곱째로 믿음은 하나님과 나와 같이 움직여 같이 행동하게 동행하게 하나님과 나와 동행하게 하는 것이 믿음입니다. 하나님과 나와 일행하게 하는 것이 믿음입니다. 하나님과 나와 하나로 행하는 것이 하나님은 이래하고 나는 이래하고 그런 게 아니라 하나를 내가 하고 싶은데 하나님도 하고 싶고, 하나님 하고싶은데 나도하고 싶고 하나님과 나와 하나를 행하는 것이 하나로 하는 것이 하나님과 나와 둘이 이래 동사하는 것이 아니고 동역하는 것이 아니라 하나님과 나와 둘이 하나가 되어 가지고 행하는 것이 이것이 일행인데 신인 일행을 이루는 것이 믿음입니다. 이것이 믿음입니다.
그런고로 우리는 믿음이 없이는 하나님과 다른 것을 제거할 길이 없습니다. 현실을 주셔 가지고 하나님께서 요렇게 해라 조렇게 해라 내 욕심에 거슬려도, 내 자신에 거슬려도, 내 가정에 거슬려도, 내 지위에 거슬려도, 내 명예에 거슬려도, 내 생명에 거슬려서 내 생명이 죽는 이런 일이 있어도 내게 거슬려지는 그것을 현실에 요래라 저래라 하나님이 시키시는 그것이 뭘 할려고 그렇게 시키시느냐 그것이 하나님과 나와 다른 것을 제거하기 위해서 시키시는 것입니다. 그것이 하나님을 인정하고 나를 부인하는 그 일이 이루어지도록 하기 위해서 시키시는 것입니다.
셋째로 그것이 하나님을 찾는 것이요 하나님을 찾아가는 것입니다.
넷째로 그것이 믿음을 지키는 것이 현실에서 고렇게 하라 하는 것이 고것이 하나님을 찾아 만나게 하는 것입니다. 그래 가지고 내가 하나님에게 속하게 하는 것이요. 내가 만물에 돈에 속한 사람, 인간에 속한 사람, 정권에 속한 사람, 애인에게 속한 사람, 뭐 정실에 속한 사람, 명예에 속한 사람 암만 속해 봤자 그까짓 게 저 구원하지 못하는데 이런데 속한 것을 이제 하나님에게 속하도록 만들어. 하나님이 죽어야 내가 죽지. 하나님이 죽어야 여러분들이 죽지. 하나님이 실패해야 여러분들이 실패하지. 하나님이 빠져야 여러분들이 빠지지. 하나님에게 속해서 하나님과 하나되는
다섯째로 고 현실에서 고렇게 요렇게 해라 조렇게 해라 하는 고것이 거슬리지마는 고것이 하나님과 자기와 한 덩어리 만드는 것입니다.
여섯째로 그것이 고 현실에서 고렇게 요래라 조래라 하는 그것은 고렇게 안하면 하나님과 자기와 동거할 수가 없기 때문에 하나님과 자기와 거처를 같이 하기 위해서 고렇게 시키시는 것입니다. 고것이 하나님과 자기와의 동거하는 방편이요 동거하는 공작입니다. 동거하는 공작이요. 동거하는 동거를 만드는 공작입니다.
일곱째로 그것이 하나님과 자기와 하나되어 영생하는 이 일을 하는 하나님과 자기와의 일행하는 그 일을 만드는 것이 믿음인 것입니다.
이런고로 믿음은 지극히 보배로운 것입니다. 공연히 하나님이 우리에게 괴로운 것을 시키는 것 아닙니다.
다 같이 통성으로 기도합니다.

심판받을 때에 그때에 제거될 것을 오늘에 제거하려면 믿음 지킵시다. 자기를 멸망시킬 자기를 부인하고 자기를 구원할 하나님을 인정해서 인정하려면 믿음을 지킵시다. 자기가 하나님을 찾아서 만나고 싶거든 믿음을 지킵시다. 하나님과 거처를 같이 전능자와 같이 거처하면 아무도 해할 자 없소. 하나님과 거처를 같이 하고 싶거든 믿음을 지킵시다. 하나님과 자기와의 한 덩어리가 되고 싶거든 믿음을 지킵시다. 하나님과 자기와의 일행하고 싶거든 믿음을 지킵시다. 단정지웁시다. 말만 가지고 안 됩니다. 하면 돼.
그러기에 우리의 현실은 보배 중에 보배입니다. 왜 세상이 왜 나쁜 세상입니까. 세상이 없으면 현실이 없습니다. 온 세상이 많지마는 내게 필요한 것은 현실만 필요합니다. 현실은 나에게 세상에서는 가장 필요한 것입니다. 왜? 현실은 믿음을 쓰고 만들어 가질 수 있기 때문에.

(기도)
주님 믿음에 비밀을 알려 주신 것을 감사합니다. 저희들로 하여금 믿음의 이 유래와 믿음의 권위와 믿음의 효력을 밝히 깨닫게 하사 마음, 생명, 뜻, 힘 전부 다 해서 믿음 하나를 지켜 믿음으로 말미암아 이루어지는 영원한 구원을 온전히 받아 감당할 수 있는 저희들이 되도록, 세계를 받고도 믿음을 줄 수 없는 이 사실를 굳게 잡고 현실에서 무엇 때문에 믿음을 뺏기거나 양보하거나 하는 이런 일이 없도록 성령님으로 우리 각자들에게 천하에 흩어진 구속 받은 성도들에게 이 일을 이루어주시옵소서.
주 예수님 이름으로 기도드리나이다. 아멘.


(1980. 6. 22. 주일 오전)