1980年4月13日主日上午
本文：路加福音10章25-28节(生命和永生)

“有一个律法师起来试探耶稣，说：‘夫子！我该作什么才可以承受永生？’耶稣对他
说：‘律法上写的是什么？你念的是怎样呢？’他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。’耶稣说：‘你回答的是；你这样行，就必得永生。’”

    律法师质问了关于永生的问题，耶稣为了回答这一问题，就反问，你所教的律法上是怎
么教导的，你又是怎么读的呢？律法师就把自己读经的内容和自己的领悟说了出来：“你要
尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣对这一领悟评价说，你
回答得对，你若这样行，就必得永生。耶稣是这样说的。

    生命和永生是不同的。与神结合的叫生命，与神断绝的叫死亡。生命是与神的结合。不
知这样的比喻合不合适，冰离开了冷的东西就会融化，烧开的水离开了热的东西，水就不开
了。所有被造物都是由神所创造的，也由神所保存，就像植物离开太阳光和温度，就冻死一
样，所有受造物如果与神断绝了关系，那就是死亡。

    人们狭隘地去想：“那些认为神不存在的无神论者不也活着吗？”但人不是活到千万年
之后就消失的存在，人是永远存在的，与永远的时间相比照，世上的生活就是也许连亿亿万
分之一都不到的短暂的时间。

    无论他不承认神的存在到何时，等时候满了之后，他就要去永远没有神的地方，就要去
没有一样是神造的地方去。那个地方是连蛆都不死的地方，那里属神的东西连一样也没有，
完全由死亡所充满，在那里只有永远的死亡。

    所以，生命是与神结成很好的关系，死亡是与神结成的好关系都断绝，与神形成对立的、
断绝的关系，这就是死亡。那么，永生是什么呢？当生命在世上生活时，这个生命能够照着
现在生活、活动的样子永远无限地运行，我们管这样的状态叫做永生。生命不受死亡的侵害，
生命获胜，生命继续生活，所继续的那叫永生。所继续的那一行动是永远运作、永远活动的。

    所以，永生是指活动而言的，生命是指具有生命本身。所以，永生是指生命的活动，指
生命体生活、活动，生命是指可以永生的生命和力量。
    
    我们基督徒获得生命，是靠耶稣的代刑、代为、代和平来代生的，是靠代生获得的生命。
因着罪与神断绝的关系，耶稣代受刑罚，除去了断绝的关系；我们在神面前未能尽的顺服的
责任和义务，耶稣代替我们去行，使我们与神结合；耶稣代受的刑罚，是解决神与我们断绝
的关系的代赎；耶稣至死顺服成就的义，为我们预备了可以与神结合的行为。代受刑罚除去了与神断绝的所有原因；用代为，为我们预备了神与我们可以结合的义的行为；并且最后成为与神和睦的祭物，连结了与神断绝的关系，使神人合一、亲合，这就是耶稣作为平安祭死去。
    
耶稣原本是神，但他作为人来到世上，度过了三十年的私生涯和三年零四个月的公生涯，被钉死在十字架之后又复活，耶稣用这一代赎，解决了神与我们之间只能断绝的罪的问题，也解决了与神结合必须有义的这一义的问题。而且即便这两样都预备了，也不能与神恢复和平，所以耶稣在做了这两样之后，最后又成为平安祭献上自己，靠着与神的和平，使我们获得了新生命。

蒙拣选者靠着耶稣的功劳，获得了这三项代赎，用“赦罪”使我们在神的审判不被定罪；用“称义”使我们通过了神的审判；用“与神的结合”使我们永远与神生活。这就是我们基督徒。这三项完全是靠耶稣代赎的功劳做成的，不是靠人的任何行为做成的。因为人的行为再好，也达不到完全无瑕的地步，在面对神的至公审判时，达不到能与神结合的完全程度。而我们所获得的就是这样的生命，与神结合的生命。

信者、蒙拣选者，虽然我们每个人都获得了同样的赦罪、称义和新生命，但也有人到死都没有预备一点永生。那样的人到了天国，复活以后，虽然也能到天国生活，虽然也活着，但却没有活动性，没有活动。只是没有死，到天国活着，但他的作用却没有，没有活动。

而有的人同样也是获得了赦罪、称义和新生命，他却在世上作为获得赦罪、称义和新生命的人，使用了自己的身心。他生活的全部、身心活动的全部，不是靠自己活动，不是因着某个人活动，也不是因着某个物体或某件事而活动，而是完全因着与神结合的这一结合而活动。我们靠着耶稣所得的新生命，即与神的这一结合，就叫新生命，叫生命。那些因着与神的结合而活动的，完全被神所动的那一部分会永生，因神而活动的生活、机能，及度过这样生活的所有事物，全部都能永生。到无穷世界的天国，所活动的机能也永生，所活动的心也永生，所活动的身体也永远活动，因着这些而活动的所有事件也永生，那些事件是到天国也永远活动的事件，与这些一起活动的物体，到了无穷世界，也随着那个人的活动而永远活动，一起活动而永生。

所以，万物叹息，它们苦苦的期待是：当得到救赎的圣徒们靠着其身心与神的结合、与神的连结，靠着被神所动时神要素的做工，当他们能够因着这些而活动时，其心的机能也能永生，其身体的机能也能永生，其事件也能永远运行，当时所使用的万物也永远活着，成为在无穷世界使用的万物。所以，万物也永生，事件也永生，身体的力量也永生，心的力量也永生，所有活动都可以到无穷世界永远活动、运行。我们把这称作永生。

所以，虽然是一样的生命，每个人的永生却都不一样。虽然拥有同样的生命，但有的人一点永生都没有，有的人却充满无限的永生。所以，永生是获得生命的人因着与神生命的结合而活动，“吃我肉，喝我血的人，要因着我而永生”，神说这要在最后的日子使我们复活，这些要永生。

所以，有的人虽然也拥有复活和生命，在天国也活着，拥有生命，没有死，但永生的生命活动却完全没有。永生的多少取决于此人在接受生命以后有没有活动，活动的多少。因着生命所活动的那些将成为永远的活动，那些就是永生，而生命是与神的结合。

所以，三项代赎一样，灵与神结合也一样，身心与神结合也一样，但有一样却是不同的，是什么呢？与神结合的身心是否因着这结合而活动。在世期间，这个获得永生的灵、与神结合的灵，作为身心的主格，有没有治理自己的身心。
有的人，他的灵完全没有治理自己的身心，但也有治理了很多的。我们因着耶稣的代赎，获得了新生命，因为我们的灵获得了生命，身心也获得了生命，所以，审判时我们不被定罪，因为得到了赦免；没有律法能禁止我们信者进入天国，因为得到了称义；因为与神结合，所以没有人能杀害我们。

所以，身体作为不死的身体，心也作为不死的心，灵也作为不死的灵，都要进入天国，拥有永生的生命。但根据一个人在世期间有没有用这个生命进行活动，来决定他进入天国以后，可能有生命的活动，也可能没有生命的活动。

虽然拥有生命，但在世上生活期间，有的人却一点都没过生命的生活，虽然与神结合了，但却是被钱所动、被人所动、被自己的贪欲所动、被感情所动、被事件所动、被物件所动、被权势所动，即全部都是被受造物所动、被自己所动，虽然与神结合了，但却没有被神所动的，所以，他没有永生。

所以，耶稣给了我们三项代赎，即給了我们赦罪、称义和新生命。圣灵降临后，他使接受三项代赎的人，靠三项代赎的恩惠得力，在世上做出蒙恩典的行动。而如果一个人没有做出行动，那么到了无穷世界，他就没有任何活动。

所以，信耶稣的人，有的没有永生，有的拥有永生。只要是重生的人，生募有，赦罪也都有，称义也有，与神的结合也都有，问题是但得到这三项救赎的人，他有没有使用这三项，靠这三项得力而行动，有没有参与这变化的行动。
虽然同样都有这三项，但有的人这三项的生活一点都没有，有的人一点都没做。虽然拥有了这些，但跟不信的人一样，和赦罪没有关系、和义没有关系、和与神的结合没有关系，和不信的时候一样生活，这样的人没有永生。

所以，约翰一书三章中说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”我们虽然信耶稣，但有些人常常去恨人，有的人是出于一时失误，有的人是一生一直存着恨。

所谓“恨”是想害人、不希望别人好。虽没害人，但希望别人不好的，这些都是恨。这些恨在我们里面的时候，我们就没有永生。
所以，虽然今天永生了，但之后因为某种冲击，自己里面的永生没有了，这时那些已经永生的会永远作为永生存留，而不论因为什么冲击、什么原因，一旦你里面有了恨，从那时开始直到这恨完全离开，你的里面就没有永生。所以，有人开始了永生，但因为碰到非常不幸的某种事件或某个人，直到死的那一天，他的心里未能除去恨，所以本应当用一生来预备的永生只有开始没有延续，这样的人到了天国，因为只有开始那点永生，所以就只享受开始的份量、种类、性质的永生。因为开始的那一部分永生，而后就中断，没有别的了。

有的人是这一段时间有永生，再一段时间永生离开，里面有死亡，这样，永生开始后，一段是永生，一段是死亡，永生一段，死亡一段，永生断断续续，死亡也断断续续，这种情况是让我们受损的，所以，圣经教导我们不能这样。
所以，我们在世上，不论是在人际关系、事物关系或福音运动关系中，即便遇到夺去生命的仇敌，但如果因为那个仇敌，你里面产生了恨，那么你就要想：“这些仇敌都要过去，不要因为他，使我里面永生世界的权威、荣耀、尊贵、丰富的永生受损。”所以，只要是恨，不论是因为什么原因，我们不能愚蠢地容许它在我们里面，哪怕是一时也不要容它。我们要驱除。为什么呢？因为如果我们怀搋这些，永生的收入就会断绝，这时，与自己一生有关的一切和期待我们的万物及所有事件都会因此而死亡。自己所有的社会活动也都会死亡。
刚才我们解释了什么是永生，什么是生命。有生命但却没有拥有一点永生的人也有。永生是与神结合而动的生活。我们对任何事物定罪，就不能永生；对任何事物忌讳、顾忌就不能永生。别人想错、做错的，都自有神的审判，从神审判的角度来说，凡是有一点瑕疵的，有谁抱怨不平的事、侵害别的事物的事等，在做出评价时认为是不完全的，就会在万物受到审判时定罪而死亡，所以没有必要忌讳。
因此，永生是得到神的恩惠之后的努力，那么这努力的难度如何呢？今天的经文中就引
入了这个问题。律法师想耶稣或许知道些什么，所以就上前来请教。律法师问这个问题，不是他自己想问而问的，这是神在永世前预定了这件事，律法师就这样登场说话了，耶稣回答他的话，全都是为了教导我们救恩的道理，而将这件事作为启示的机关来使用的。“我当作什么才可以承受永生？”律法师不是自己问的，这是神为了教导我们救恩的道理，而造了这样问的人，到了时候他就问了，不是偶然问的。耶稣回答说：“圣经上写的是什么？你念的是怎样呢？”那个人把自己看圣经之后所领悟的说了出来——“律法”就是指圣经，他把领悟的说了出来：
第一“你要尽心”，第二你要“要尽性”，第三你要“尽力”，第四你要“尽意”，去“爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”这样回答时，耶稣说：“你回答的是，这样才能得永生。你这样行，你就能活，就能永生。”
这里“你要尽心”的意思是：心里除了爱神、爱邻舍这两种爱的作用以外，不存别的作用。这是很难的，必须靠神来帮助，人自己是不能拥有的。这心里除了爱神的心、爱邻舍的心以外，别的心一点都不能有。这个心当然也会经营、也会计划、也会喜怒哀乐，但这些全部都成为爱神、爱邻舍的心，这颗心出于爱神、爱邻舍而运行，出于这些而做这样那样的事，这颗心出于爱神、爱邻舍的动机和力量而做这样那样的事。这句话的意思是，除了存这样的心以外，我们不可以为了世界或世界的某种原因而做这样那样的事。
“尽性”的意思是：直到生命结束，竭尽自己的生命，自己的生命要为了做这件事而存在。所以，我们自己的生命是为什么而活的？自己的生命是为了爱神爱邻舍而存在，是单单为了这个而存在的生命，是单单为了这个而活动的生命。
“尽力”是自己发出的心的力量、意志的力量、感觉的力量、身体的力量、身心的力量等全部力量，都要成为爱神爱邻舍的力量。他的力量都要成为爱神、爱邻舍的力量。
“尽意”表示的是经营。你经营着什么，经营这些、经营那些，经营着的所有一切，自己在地上活动的全部计划，都应当是爱神、爱邻舍的计划，这里说的就是这样的意思。因为这样才能永生。你的永生，永生是一段一段形成的，永生有持续一小时的时候，有持续两小时的时候，有持续一年的时候，有的也有只是一晃就结束的。不管怎样，如果一个人的一生中有一个小时的永生，这段时间也是单单尽心、尽性、尽力、尽意爱神、爱邻舍的行为构成的，因为只有这样做的部分才能永生。但如果变了，变成一半爱神、一半爱邻舍，一半爱神爱邻舍、一半爱钱，这时永生就结束了、中断了。但中断后又后悔，重新恢复尽心、尽性、尽力、尽意爱神、爱邻舍，那时就又永生了，那时就又是永生的生命了。
所以，获得生命但未能拥有永生的人是有的。得救赎后每个人永生的差异是大的。哥林多前书十五章中说，属土的形状和属天的形状，虽然都是形状，但荣耀却是不同的。就像一颗沙粒，那也是形状，一堆粪土，那也是形状，这个地球，也是形状，太阳也是形状，都具有形状，但其荣耀各自都不同一样，复活以后虽然都到天国生活，但复活的荣耀之间差别却很大。圣经上是这样说的。
上周讲道内容是关于腓利比书的，属灵的人保罗说，除了这之外自己不对任何其他的抱有期待，除了为这之外，自己不做其他的努力，在自己的现实中没有其他的收益，为了有这样的收益，他将自己一切都投入进去。耶稣投入自己全部的人性，仍心甘情愿，所以神将他复活成为可以永远无尽地去投入的生命，耶稣就获得了这样的生命。保罗自己也愿意做成这样，所以他自己就单单以此为目标而奔跑。
基督的含义是，祭司、先知、君王。其中祭司是什么呢？祭司是因爱神，所以希望除了自己以外的邻舍都能够照着神所期待和喜悦的，成为使神荣耀的存在。自己的邻舍因着毛病与神隔绝，因着罪与神隔绝，因着不和睦与神成为仇敌，过着与神无关的生活。那么所谓祭司就是，他无论如何利用自己的一切机能，利用自己的一切，改变众人与神的不和睦，使邻舍能够与神有正确的关系，使神的充满完全充满他，与神结成完全的关系，神的充满成为他的背景，神成为他的负责人，与神结合，神的充满成为他的，因着神所拥有的，成为与神一样的完全者。为了使邻舍成为这样的存在，自己为了这样的愿望，为了成就这样的愿望，顾不得自己，自己完全为这个愿望而牺牲和投入，只为了这个愿望被使用、活动、消融、消逝，这就是祭司。耶稣道成肉身，钉死在十字架上，就是为了成就这件事，而牺牲的消融的自己的全部。这一点我经常讲，讲了很多，即便如此你们也要好好听，我们距离远，所以听不清楚。人与神之间夹杂着毛病、罪、不和睦，人与神完全独立、分离，作为个别的个体、独立体存在。为了解决这个问题，主在该放下荣耀的时候，就放下了荣耀，该放下尊贵时就毫不吝惜地放下了尊贵，该受苦的时候就受了苦，让他死的时候就死，所有一切都是为了这个，用尽自己直到净尽，这就是十字架上的死。而且，这位基督看到人的智慧和知识与神断绝，全都处于错谬中，所以他就想把人的这种智慧和知识与神的智慧、知识结合起来，把神的智慧、知识做成人的智慧、知识，若不做成这事，若不将二者连结起来，就按捺不住自己，所以为了将二者连结起来，他自己就全部都被使用，这就是耶稣的死。
并且，虽然现在其他方面已经做成了，但如果一个人所发出的活动，是与神相异的活动，那还是不行。这些活动要成为由神而来的活动、因神而发出的活动，这样神的力量才能成为他的力量。他自己即便获得了再多的力量，但如果这力量未能与神连结，那就像断了电一样，其力量就会最终耗尽。所以活动和力量如果未能与完全者结合那是不行的。
耶稣的死是为了使我们与神一样、完全披戴神的形象、成为像神一样的存在而死的。虽然我们的价值不是神，但在我们成为像神一样之前，主的欲望就没有满足。只有我们成为了像神一样的人，他才能得到满足。想使我们成为与神一样的人，想使我们成为与神智慧知识一样的人，想要成就这些是主耶稣爱的贪心。使我们成为与神的能力一样的实力家，与神的神性一样的人格性，与神的智能一样的人，耶稣的死就是希望为人成就这些。因为大家听不懂，所有他没能说，神与人之间千万里路程非常远。我们要成就永生。救恩不必再去成就，因为已经成就，我们已经拥有。就是这样，如果不做成与神相同的、与神智能相同的人，主的心意就没有满足。这爱的贪心，因为这爱的贪心太强，因这爱的贪心比爱惜自己生命的力量更强，比喜爱世上任何安逸的心思更强，比遭受的痛苦本身更强，所以，若不做成拥有神的神性的人、拥有神智能的人，心里就按捺不住火热的爱，为了成就这个，就忘记了自己，将自己投入到这里，直到净尽，这就是十字架上的死。虽然如此，这以死投入做成的不算结束，这只是开始，还远远没有结束，而现在再想做，身心、生命却都没有了。可是因为这爱的贪心，无论如何都想把人变为完全，想要使人变成完全的心得不到满足，为了他人变为完全，变成参与神品性的、与神的神性相同的人格性、拥有与神一样的智能，为了做成这样的人，为了使人成为这样的人，耶稣因有爱的火热而为此竭力，但他自己却死了，此时他爱的贪心和期望已经耗尽，但愿望却没有成就。所以，他就带着盼望，用尽了自己全部，带着爱的贪心，带着再没有资源可耗尽的那种焦急、遗憾，难过地死了。神怜悯他，使他从死里复活，“现在你所复活的身心，你用爱的贪心，为了将人造成神的形象、神的智能，耗尽了自己全部，现在因身心没有再可投入的而遗憾，现在我将你变成可以永远投入的存在，你永远过这样的生命吧。”这就是耶稣的复活。就好像爱子女的父母对子女的贪心一样，有的父母想：这孩子已经十多岁了，现在可以送到工厂干活，我们可以稍微享受一下了；有的父母却想：我无论如何让这孩子好好学习，用尽全力让他成为有知识的人，让他走进社会不受别人的压制，落在别人后面过悲惨的人生。因着这种爱，将自己所知道的最高道德家、最高权势家、最高实力家作为标准，期待将孩子培养成像某某人一样的人，父母就自己消瘦、自己挨饿、烫伤、手里出血、自己现在怎样都不管，只因着这贪心，靠着这力量，别人看见他都说：“他怎么变得那么瘦了？”但他自己全然不知自己瘦了还是怎样了，只是一心被贪心驱使，“让孩子成为像某某人一样的人，”因着这爱的贪心，不断地、不断地将全部精力投入到那里，可是自己耗尽了全部，却没有做成，死掉了。
死的时候还想：“我死倒没关系，只是那个孩子，那个不成器的孩子，这样留在那里，好不容易刚开始，就那样留下来，我不能帮他做成，现在这样死，真是夙愿未了啊！”这样，死的时候也是：“我不能如愿把他培养成人，不能成为他的垫脚石，不能成为他的背景，我真是死不瞑目啊！”这种爱的贪心是一个形象的启示，主耶稣爱的贪心与此性质相同，耶稣离世时，神怜悯他，将他从死里复活，使他永远做这样的投入。
有一妻子得病，要治疗就得把家里一切用尽，家里人口又多，要是为了一个病人而倾家荡产，那家庭就完了，所以，妻子就劝说深爱自己的丈夫，不要那样做。但丈夫不管死活，不顾一切把财产都用尽，并且看这样还不够，就把自己卖到一个非常悲惨的一个职场，签定了契约，靠着这个收入将妻子的病治好了。后来妻子终于明白丈夫，被丈夫的爱所感动，心想如果现在我死了，会给他带来祸患，所以不能死，为了使丈夫高兴，只要是丈夫希望的，只要是为了丈夫，就把自己身体和生募毫不吝惜地都献上，只要是丈夫希望的、丈夫喜悦的事，她都去做。因着主爱的感动而爱主也同样，因主对我这样的爱而感动，所以我们尽心、尽性、尽力、尽意去爱主，那么主所希望的是什么呢？主首先希望的是，像主自己一样，完全地救出你的邻舍，这是主对我们的期望。并且我们既然已经知道主爱我们的心情，明白了主的品性、主的旨意、主的抱负、主的神性，那么，为了主，既然我已经知道了主的神性，那么我也就不能不拥有那一神性，为了邻舍的幸福，为了邻舍的自身、智能等能够变得完全，完全不惜自己，用无法阻止的爱去爱他们。现在因着爱主和爱邻舍的爱，而忘记自己，不顾自己的一切，将自己全部投入到这里，只是爱神和爱邻舍，为此不顾自己，将自己全部献上，为此而牺牲和耗尽。不是自己有意识地去牺牲，而是因着这样的爱而这样做时，就自然而然地牺牲和耗尽。这样的性格、本质、本性、思想、活动、人品，这些是永生的，这些能够永生。
所以，“看作粪土”的意思是：不管是怎样的现实，当遇到一个现实时，我们要在自己的现实中，因受感于神的爱、感激神的爱，所以爱神；并因受到神爱的震动，所以爱邻舍，真正希望邻舍幸福，希望他们智能上幸福。就像父母们哪怕自己做出多大牺牲，也都希望子女成为到老都毫无破损、毫无瑕疵的人一样，主希望人类到了审判台前，到了无穷世界，到了神那里都没有一点瑕疵，在自我、智能上成为完全的人。我们应当拥有这样的爱，并在神爱的感动下，去爱邻舍，因着这爱的心、爱的发出、爱的炽热、爱的活动，而自己本能地牺牲，必然地牺牲，不知不觉地牺牲。这种品性、这种人格、这种思想、这种性情、这种活动的力量，在我们内在要素中，只有使用于这上面的要素才能永生，这些能永生。经文里告诉我们，除此以外都不能永生。
所以，虽然这不是一朝一夕做成的，但是要不断练习、练习、再练习，首先练习比较容易的，希望自己所爱的对象在一切方面都幸福，按照赎罪祭、赎愆祭、平安祭、燔祭的性质，按照神的法则，希望对方幸福，希望今生来世都幸福；不管是自己怎样的仇敌，我们也要竭力，使神认定我们对这仇敌是用无瑕的爱来爱他，希望他在自我、智能、永恒上都幸福的，并且对所有人都存这种炽热的爱。
竭力拥有这样的爱，拥有这样的爱以后，祷告，祷告以后，再拥有，拥有以后爱邻舍，希望邻舍幸福，在这样的爱心上火热起来。因着这样的目的，所以只要是能成就这个目的的方法，我就甘受痛苦。这样的爱非常火热，也领悟到神爱我的这种火热的爱，明白了这爱以后，我或死或活都为神，我整日思想：我如何为神多付出些辛苦，多受些苦，我如何才能炽热地爱主，在无法爱的情形下、在困难的情形下去爱。为了使自己因着这爱变得炽热而努力，研究、练习、祷告，练成这些，使其发展，使其成长，使这爱的炽热更加炽热，为了使其能够成长，使其能够担当，所以现在就将这些作为自己的收入，除了这个欲望以外没有别的欲望，只为这欲望而努力，除此之外没有别的努力。在每一个现实中收获这些，这些变得火热、强烈，为了帮助邻舍，他亲自操劳，成为他人的帮助，亲自做成这些事。

所以，保罗一生练就了爱他的主所喜悦的事，他将自己的一生投入在这里，而且永远持续，愿意这样的生命永远持续，这就是“或者我也得以从死里复活”“效法基督的死，或者我也得以从死里复活”，他自己在此事上努力。
    所以，天国是爱神、爱邻舍，只有爱的力量、爱的品性得以进入。只有被爱所使用的一切才能进入永生。比如我们掏粪时，即使再注意，我们身上都会浸透臭气，怎么洗都洗不掉；而如果在化妆品工厂做工，我们身上有会浸透香味。这两样活我都做过。
    同理，我们无论如何要把我们的环境变为爱邻舍的环境、爱神的环境，要主动去找。氛围、环境、职业、情形都这样，总之，要使自己因着神的爱而感动，因而爱神、爱邻舍，使神喜悦，邻舍幸福，神荣耀，邻舍尊贵和幸福，在这个目的的驱使下，完全使用自己，为了这个目的努力地去爱，因着这力量我们长大，在这上面付出努力和训练。只有这个能永生。
    
如果撇开这些，无论成就怎样的义，无论投入和牺牲了多少，都是徒劳。只有这爱的性质、爱的本质、爱的本性、爱的力量、爱的一切作用而成的，才能永生。使用于爱的事物才得以永生，只有这力量得以永生。此外，不论是自己搞改革运动也好，拯救了几千几万人也好，如果不是出于爱的作用，不是靠着爱的力量而活的，那么，他自己只是作为工具而被利用而已，自身没有得到圣化。这个永生在他那里没有。有奖赏，但没有永生。有做工的功劳，但没有自身的变化。
    我们一起同声祷告。

    所以，我们现在练习这些。练习爱邻舍，除去里面爱以外夹杂的其他成分，练习爱，为了爱而投入自己。所以，主日学教师们是有福的，劝察们是有福的，男女劝察们是有福的。所以传福音的人是有福的，因为传福音的人的心里，至少在传的时候，不管怎么说是没有受指责的那种心思意念的。传福音的时候，都想要对方信而得救，要去天国，要得福，要免受神的审判，这样在偶然去拯救人时的心境里面，没有不好的东西搀杂，这些持续一小时，两小时，时间长了，习惯是第二天性，这样度过很长时间，这些就成为习性、本能，自己就完全得到变化了。
（祷告）不是靠权势，不是靠能力，只有靠父的灵方能做成。我们知道这些都是属天的，靠着我们的力量不能做成。我们恳求主，使我们明白主的救赎，使我们爱神并按照主的命令爱邻舍，使我们因这个爱而火热、充满，我们的余生都因这爱驱使而成为祭物，使我们做主所喜悦的事，就是对仇敌也希望他们成为拥有永恒的自我和生命的幸福，将我们的全部投入到这种炽热的爱中。求主将我们变化转变成为这样的人，用圣灵变化我们，使我们成就这样的一生。
奉主耶稣的名祷告，阿们。


1980. 4. 13. 주일 오전
분문 : 누가복음 10장 25절 -28절
어떤 율법사가 일어나 예수를 시험하여 가로되 선생님 내가 무엇을 하여 야 영생을 얻으리이까 예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐 대답하여 가로되 내 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너희 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네몸과 같이 사랑하라 하였나이다 예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라 하시니

영생에 대한 질문을 율법사가 했고 또 그 질문에 대해서 예수님께서 그에게 대답이 되게 하시려고 내가 모든 율법에 가르치신 그 율법을 율법에서 어떻게 가르쳤으며 또 내가 어떻게 읽었느냐 반문할 때에 율법사가 자기가 성경을 보고 깨달은 대로 말을 했습니다. “내 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃 사랑하기를 네 몸같이 하라” 이렇게 기록된 것을 이렇게 깨달았습니다. 예수님께서 그 깨달음에 대해서 평하시기를 네 대답이 옳다 바른 대답을 했다 내가 이렇게 하면 영생을 얻게 된다 그렇게 말씀했습니다.

생명과 영생은 다릅니다. 생명은 하나님과 결합된 그것이 생명입니다. 사망은 하나님과 절단된 그것이 사망이요 생명은 하나님과 결합된 그것이 생명입니다.
비유가 될란지 모르나 얼음은 차운 것과 떨어지면 녹습니다. 물이 끊는 것은 그 더운 열과 나누어지면 그 물은 끓는 것은 없어집니다. 모든 피조물이 하나님으로 인하여 지음을 받은 것들이요 또 하나님으로 인하여만 보존도 되고 살기도 하고 성장도 되도록 그렇게 돼 있는 것입니다. 식물이 햇빛이나 온도를 떠나면 그것이 얼어죽지 그 살 수 없는 것 같이 모든 피조물은 하나님과 관계가 끊어지면 그것이 바로 사망인 것입니다.

사람들이 범위 좁게 생각해서 하나님을 없다고 하는 무신론의 사람들도 살고 있는데라고 생각하고는 사람들이 있을 것입니다. 그러나 사람은 천년 만년만 있고 없어지는 것이 아닙니다. 영원히 있는 것이 사람인데 영원한 그 시간에 비출 때에 이 세상살이라는 것은 억억 만분지 일이라고도 할 수 없을 만치 짧은 것입니다.

하나님을 없다는 그것이 어디까지 없다고 하든지 그 양이 차고 나면 이제는 영원히 하나님 없는 곳으로 저는 가야하고 하나님이 지으신 것도 하나도 없는 곳으로 가야 됩니다. 그러면 거기는 구더기도 죽지 아니하는 곳이면서 하나님의 것은 하나도 없는 순전히 사망되는 것만 가득찬 곳으로 가서 영원히 사망하게 되는 것입니다.

그런고로 생명은 하나님과 관계가 잘 맺어지는 것이 생명이요. 사망은 하나님과 잘 맺어진 관계는 다 끊어져 버리고 하나님과 아주 대립되는 끊겨진 자체가 되어지는 그것이 사망인 것입니다. 영생은 어떤 것이 영생인고 하니 생명이 세상에서 생명 생활할 때에 생명이 생명 생활을 했을 때에 세상에서 한 생명 생활이 영원 무궁토록 그대로 움직이는 그대로 생활하는 그대로 활동하는 그대로 역사하는 그것을 가리켜서 영생이라 그렇게 말합니다. 생명이 사망에게 해를 받지 안하고 생명이 승리를 해서 생명이 생명 생활을 계속했으면 계속한 그것을 영생이요 계속한 그 행동은 영원히 역사합니다. 영원히 움직입니다.

그러기에 영생은 움직임을 가리켜서 말하고 생명은 생명 자체가 있는 것을 말합니다. 그러면 영생은 생명이 움직이는 것을 가리켜서 영생이라 생명이 생명 생활하는 것을 가리켜서 영생이라 생명은 영생을 할 수 있는 그 생명 그 힘을 가리켜서 생명이라 그렇게 말합니다.

우리 기독자들이 생명 얻은 것은 예수님의 대형 대행 대화평으로 대생입니다. 대생으로 생명을 얻었습니다. 죄로 인하여 하나님과 절단된 그것을 예수님이 대신 형벌 받아서 절단된 것을 없앴고 또 우리가 하나님 앞에 할 의무와 책임의 순종을 하지 못한 것은 예수님이 대신 행해셔서 하나님과 결합을 시켰습니다.
예수님이 형벌 받으신 것은 하나님과 우리와의 끊겨진 것을 해결한 대속이요 예수님이 우리 대신 죽기까지 복종하셔서 만들어 놓은 의는 우리로 하여금 하나님과 결합이 될 수 있는 그런 행위를 마련한 것입니다. 대신 형벌 받음으로 하나님과 절단이 되게 된 그 원인을 다 제거하셨고 대행으로 하나님과 우리와의 결합될 수 있는 그 의를 그 행위를 마련한 것이 대행이요 하나님으로 더불어 이제 화목 제물이 되어서 하나님과 끊겨진 것을 결합시킨 것이 단합을 시킨 것이 화합을 시킨 것이 친합을 시킨 그것이 예수님의 화목 제물로 죽으신 것입니다.

예수님이 하나님으로서 사람되어 오셔 가지고 사생활 30년과 공생활 3년 4개월과 십자가에 못 박혀 죽으시고 살아나신 이 대속으로 하나님과 우리와의 끊쳐 질 수밖에 없는 죄의 문제를 하나님과 결합이 될라면 의가 마련돼야 될 이 의의 문제를 이 둘이 마련되었다 할지라도 하나님과 화평을 이루지는 못했는데 예수님이 이 두 가지를 하시고 마지막에 화목 제물로 당신이 다 드려서 하나님과의 이 화평으로 새생명을 얻게 된 것입니다.

택한 자들은 예수님의 공로로 인해서 이 세 가지를 다 받아서 사죄로서 하나님의 심판에 정죄 받지 않게 됐고 칭의로서 하나님의 심판을 통과하게 됐고 하나님과 결합으로 영원히 하나님과 함께 살게 된 것이 우리 기독자들입니다. 이것은 순전히 예수님의 대속의 공로로 이 세 가지가 된 것이지 사람이 어떤 그 행동으로 된 것 아닙니다. 인간의 행동은 아무리 잘 된다 할지라도 이것은 완전 무결의 완전이 되지 못하기 때문에 하나님이 지공 심판을 면하고 지성자이신 하나님과의 결합 할 만한 그런 완전은 되지를 못하는 것입니다. 이 생명을 받았습니다. 다시 말하면 하나님과 결합이 됐습니다.
영생은 이렇게 결합된 이 결합은 가졌지마는 그 마음과 고깃덩어리가 이 결합된 이 결합으로 세상에 있는 동안에 움직이느냐 이매 결합은 되어 있지마는 이 결합을 버리고 마음과 몸은 제대로 또 악령으로 인하여 혹은 어떤 그 피조물로 인하여 움직이고 결합된 하나님으로 더불어 움직이지 않느냐 하는 여기서 영생이 이루어지고 또 영원한 사망이 이루어지는 것입니다.

믿는 이 택한 사람들도 꼭 같은 사죄와 칭의와 새생명은 가졌지마는 영생은 죽는 날까지 하나도 마련 못하고 가는 사람들 있습니다. 그 사람은 하늘나라에 가서 부활해 가지고 하늘나라에 가서 살지마는 살아 있기는 있지마는 활동성은 없습니다. 활동은 없습니다. 그저 안 죽고 하늘나라에 가서 살아 있기는 있지마는 그 사람의 그 작용이라는 것은 전혀 없습니다. 활동은 없습니다.

그러나 어떤 사람은 사죄와 칭의와 새생명은 꼭 같이 가졌는데 그 사람은 세상에서 이 사죄 칭의 새생명 받은 하나님과의 결합된 이 자로 마음도 쓰고 몸도 써서 그 생활 전체가 심신의 움직임 전체가 자기대로 움직인 것도 아니고 어떤 사람으로 인하여 움직인 것도 아니고 어떤 물건이나 일로 인해서 움직인 것도 아니고 순전히 하나님과 결합이 된 요 결합으로 움직인 예수님으로 말미암아 새생명 받은 하나님과 결합이 된 결합 그걸 새생명이라 합니다. 생명이라 합니다.
결합된 그 결합으로 움직여서 하나님에게만 순전히 피동으로 움직인 그것은 영생이 됐기 때문에 하나님으로 인하여 움직인 그 생애는 그 기능은 그 생애를 한 모든 사물은 전체가 영생입니다. 무궁세계의 하늘나라에 가서 그렇게 움직인 그 기능도 영생이요 마음의 움직임도 영원히 움직입니다. 몸의 움직임도 영원히 움직입니다. 거기에 따라 움직인 모든 사건들도 그런 사건은 다 하늘나라에 가서 영원히 역사하는 사건들입니다. 또 물건들도 거기 같이 움직인 물건들도 무궁 세계에 가 가지고 그 사람의 움직임에 영원히 움직여집니다. 같이 움직여서 영생하게 됩니다.

그런고로 만물이 탄식하면서 고대하는 것이 구속받은 성도가 그 심신을 하나님과 결합된 그 결합으로 하나님과 연결된 그 연결로 하나님에게 피동된 하나님의 그 요소에 역사가 자기에게 건너와서 거게 피동으로 자기가 움직였을 때에 마음의 기능도 영생하고 몸의 기능도 영생하고 사건도 그 사건은 영원히 역사할 사건이고
그때에 이용된 만물도 영원히 살아서 무궁세계에서 이렇게 역사하는 데에 쓰여질 수 있는 만물이기 때문에 만물도 영생, 사건도 영생, 몸의 힘도 영생, 마음의 힘도 영생, 그 모든 움직임이 무궁세계에 가 가지고 영원히 역사하는 그것을 가리켜서 영생이라 말씀하는 것입니다.


그러기에 생명은 같은 생명이요 영생은 사람마다 각각 다릅니다. 생명은 꼭 같은 생명을 가졌지마는 영생은 하나도 없는 사람 있습니다. 또 영생으로 무한히 충만한 사람들도 있습니다. 그러기에 영생은 생명얻은 자가 생명 얻게 된 그 결합을 인해서 하나님으로 인하여 움직인 것 “내 피와 살을 먹고 마시는 자는 나로 인하여 살리라” 이것은 마지막 날에 다시 살린다고 했습니다. 이것은 영생을 한다고 했습니다.

그런고로 어떤 사람은 부활도 생명도 다 가지고 하늘나라에서 생명을 가지고 죽지 안하고 살아 있지마는 영생이라는 그 생명이 활동하는 그 활동이라는 그것은 전혀 없는 사람 있습니다. 그것은 세상에서 생명을 받아 가지고 활동을 했느냐 안 했느냐 활동을 많이 했느냐 적게 했느냐 생명으로 움직인 그 움직임은 그 움직임이 영원한 움직임이 되기 때문에 그것을 가리켜서 영생이라 그렇게 말했고 생명은 하나님과 결합되어 있는 것을 가리켜 말씀했습니다.

그러기에 세 가지 대속도 같고 영이 하나님과 결합된 것도 같고 심신이 하나님과 결합된 것도 같지마는 다른 거 하나 있는 것은 뭐냐? 심신이 하나님과 결합된 이 결합으로 움직임이 있느냐, 없느냐? 그의 중생된 영이 자기의 심신을 세상에 있는 동안 하나님과의 결합의 움직임으로 심신의 주격된 영이 그 심신을 다스렸느냐 못 다스렸느냐 하는 것입니다.
영이 심신을 전혀 다스리지 못한 사람도 있고 많이 다스린 사람도 있어 예수님의 대속으로 생명 얻는 이 생명은 얻었기 때문에 영도 생명을 얻었고 마음도 고기덩어리도 다 생명을 얻었는고로 심판이 정죄하지 못합니다. 사죄 받았기 때문에 하늘나라 갈라고 할 때에 금지할 법이 없습니다. 칭의를 받았기 때문에 하나님과 결합이 되었기 때문에 죽일 자가 없습니다.

그러니까 몸도 죽지 아니할 몸으로 마음도 죽지 아니할 마음으로 영도 죽지 아니할 영으로 하늘나라에 가서 다 영원히 생명을 가지고 있습니다. 그러나 세상에 있는 동안에 이 생명을 가지고 세상에서 역사를 했느냐 안했느냐 하는 여기 따라서 하늘나라에 가 가지고 이 생명이 역사 할 수 있는 자도 되고 할 수 없는 자도 되는 것입니다.
세상에서 이 생명을 가졌지마는 세상에 살 동안에 이 생명이 생명 생활하는 것은 하나도 안한 사람 있습니다. 하나님과 결합을 가졌지마는 돈에 피동 인간에게 피동 자기 욕심에 피동 감정에 피동 사건에 피동 물건에 피동 어떤 권세에 피동 전부 피조물에게 피동 자기에게 피동이지 하나님과 결합은 됐지마는 하나님께 피동되어서 움직인 움직임이 없기 때문에 그는 영생이 없습니다.

그러므로 예수님께서 세 가지 대속을 주신 것은 우리에게 사죄와 칭의와 새생명을 주신 것이지 영생은 성령님이 오셔 가지고서 세 가지 대속을 받은 자로 하여금 이 세 가지 대속의 은혜를 힘입는 활동을 세상에서 하게 하셔서 활동하지 안했으면 무궁세계에 가서 활동이라는 것은 전혀 없습니다.

그래 예수 믿는 사람으로 영생은 없는 사람도 있고 있는 사람도 있고 생명은 중생된 사람이면 다 가졌습니다. 사죄도 꼭 같이 가졌고 칭의도 꼭 같이 가졌고 하나님과 결합인 이 결합도 꼭 같이 가졌는데 이 세 가지 구속을 받은 자가 이 세 가지를 써먹는 이 세 가지 은혜를 힘입어서 행동한 그 변화에 행동이 있었느냐 하는 그것이 문제입니다.
이 세 가지가 꼭 같이 있지마는 요 세 가지에게 피동된 요 세 가지를 가진 요 세 가지의 생활 요 세 가지의 생활은 이 세 가지를 가졌지마는 이 세 가지의 생활은 하나도 안하는 사람 있습니다. 하나도 안하는 사람 있습니다. 이거는 가졌지마는 안 믿는 사람과 꼭 같이 죄와 상관없이 의와 상관없이 하나님과 결합과 상관없이 안 믿을 때와 꼭 같이 사는 사람 있습니다 그 사람은 영생은 없습니다.

그러기에 요한 1서 2장에 미워하는 자는 살인하는 자이니 살인하는 자는 그 속에 영생이 없다 이랬습니다. 우리가 예수믿지마는서도 미워하는 일을 우리가 어떤 사람은 종종하고 어떤 사람은 실수해서 하고 어떤 사람은 일생 동안 계속 이것이 있습니다.

미워한다 말은 다른 사람을 해하고저 다른 사람이 잘 되기를 원치 않는 그것이 미움이요 해하지 못할지라도 안되기를 원하는 그것이 다 미움인데 그것이 우리 속에 있는 동안에는 영생이 없습니다.
그러기에 오늘은 영생을 했는데 무슨 충격으로 인해서 그만 영생이 자 기 속에 없습니다. 그러면 영생한 것은 그것은 영원히 영생이 되어 있지마는 무슨 충격이든지 이유로 인해 가지고서 자기 속에 미워하는 것이 있는 그때 부텀은 그것이 완전히 물러가기 전에는 영생이 없습니다. 그 러기에 어떤 사람은 영생을 시작했다가 그 다음에 참 불행스러운 어떤 사건이나 어떤 사람 하나 만나 가지고 죽는 날까지 그 마음 가운데에 미움이라는 것을 버리지 못하고 함으로 일생동안 마련할 영생을 그만 시작만 하고 마련 못했습니다. 그 사람은 하늘나라에 가면 시작한 그것은 영생이 있기 때문에 그만한 양으로 그 종류로 그 성질로 그 부분은 영생을 하지마는서도 그 다음에는 끊겨서 딴것은 없습니다.

어떤 사람은 이 시간에 영생하다가 그 다음 시간에 그만 영생이 떠나고 사망이 그 속에 있고 영생이 영생을 시작해서 영생 한 토막하고 그 다음에 사망하고 영생 한 토막하고 사망하고 영생이 계속 하고 그만 사망이 일생동안 계속하고 이렇게 우리에게 손해가 되기 때문에 성경이 가르칩니다.
그래서 우리가 이 세상에서 인인관계도 사물관계도 이 복음운동 관계도 있는데 무엇이든지 무엇이든지 어떤 것이든지 자기 목숨을 빼앗아간 원수라도 원수라도 우리는 그 원수로 인해서 자기 속에 미워하는 그 미움이 자기 속에 있으면 그까짓 것 지나가고 말 그 사소한 원수 그것으로 인해서 자기 속에 영원한 세계의 권위와 영광과 존귀가 부요가 될 수 있는 이 영생을 손해 보기 때문에 영생을 손해 보기 때문에 미움이라는 것은 어떤 원인으로로 된 미움이든지 어리석게 우리가 그것을 일시라도 용납해서는 안됩니다. 그것을 물리쳐야 됩니다. 왜 그놈 거머쥐고 자기 속에 품고 있다가는 영생 수입이 다 절단나기 때문에 자기의 생애와 자기 의 생애에 과련되 있는 가다리고 있는 모든 만물과 모든 사건들이 전체가 다 사망합니다. 모든 자기 사회의 움직임도 다 사망이 되고 마는 것입니다.
그러므로 이제 영생이 무엇이며 생명이 무엇이라는 것을 말씀했습니다. 생명 가진 자가 영생을 하나도 가지지 못한 자 있습니다. 영생은 지금 하나님과 결합되어서 움직인 그 생애 이 영생이라 하는 것은 어떤 것이라도 정죄하면 영생 못합니다. 어떤 것이라도 정죄하면 영생을 못합니다. 어떤 것에게라도 거리끼면 영생 못합니다. 그기 잘못 거리끼서 잘못 생각해서 거리끼다 하는 그까짓 거는 상관없소 하나님의 심판이 있기 때문에 어쨌든지 하나님의 심판에서 살펴볼 때에 조그마치라도 이거는 흠점이 있든지 누가 원망 불평할 사실이 있든지 또 요것이 무엇인가 다른 것에게 침해를 끼친 일이 있든지 이 평가적으로 완전치 못한 것은 만물 심판에서 정죄를 받아서 사망하게 되는 것입니다.
그러기에 영생은 하나님의 은혜를 입어서 인간의 노력인데 이거는 얼마나 어려운 노력입니다. 그 문제가 오늘 여기 들고나섰읍니다. 율법사가 예수님이 뭐 아는가 싶어서 제가 와서 좀 물었읍니다. 묻는 그것 은 그것은 율법사가 묻고 싶어 물은기 아니라 그것이 우리에게 가르쳐 줄라고 영원전 하나님의 예정 속에서 그런 사건이 있게 예정했고 율법사가 그것 때문에 나왔고 또 말을 했고 예수님이 들어서 답변한 그것이 이 전부가 우리에게 구원 얻는 도리를 가르치기 위해서 그것을 계시 기관으로 쓰신 것입니다. 어떻게 해야 내가 영생을 얻겠읍니까 이렇게 물었읍니다. 그 율법사가 제 단독이 물은기 아니라 하나님께서 우리에게 구원도리를 가르쳐 주시기 위해서 그렇게 묻는 사람을 만들어 가지고 그 사람이 그때가 되니까 물은 것입니다. 우연히 물은기 아니고 예수님께서 대답하시기를 네가 성경을 어떻게 읽었느냐 성경이 뭐라고 가르치느냐 이러니까 이 사람이 성경을 보고 깨달은 대로 율법이라는 것은 성경을 말합니다. 깨달은 대로 말하기를 여기 말해놨읍니다.
네 마음을 다하며 하나 목숨을 다하며 둘 힘을 다하며 셋 뜻을 다하여 주 너희 하나님을 사랑하고 이와 같이 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 이래 대답할 때에 네 대답이 옳다 그래야 영생 얻는다 네가 이렇게 하면 네가 살리라 내가 영생하리라 이렇게 말씀을 했읍니다.
그러면 여게 네 마음을 다하라 말은 마음의 작용이 전부가 하나님 사랑 이웃 사랑, 하나님 사랑 이웃 사랑 요 두 가지 사랑의 작용 외에는 그 마음에 다른 작용이 없어야 된다고 한 것입니다. 이거 아주 어렵습니다. 하나님이 도우셔야 되지 인간으로서는 이걸 가질 수 없읍니다. 그 마음에는 하나님 사랑하는 마음과 이웃 사랑하는 마음 요 두 사랑 두 사랑의 마음뿐이지 그 마음에는 딴 것이 하나도 없어야 된다고 했습니다. 그러면 그 마음이 물론 경영도 하겠고 계획도 하겠고 희로 애락도 하겠습니다. 그러나 그것은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 전 마음이 되어 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 그 움직임을 하느라 그 마음이 이것도 하고 저것도 하지 그 마음이 하나님과 이웃 사랑하는 고 마음의 동기로 그 마음의 힘으로 그 마음으로 이것 저것하지 그 맘 제해 놓고 세상과 세상에 있는 것 무엇 때문에 이것하고 저것도 하는 것이 없어야 되는 것을 여기 말씀했습니다.
목숨을 다하며 목숨을 다한다 말은 이것을 언제까지 자기 생명이 끝날때까지 자기 생명도 이 일을 위해서 가진 생명이어야 하는 것을 말합니다. 그러면 자기 생명도 무엇 때문에 살고 있느냐 자기 생명이 이것 때문에 하나님 사랑하고 이웃 사랑하는 이것 때문에 있는 생명 이것만을 위하는 생명 이것만을 위해서 움직이는 그 생명이여야 하고 힘을 다하며 그러면 자기가 역사하는 마음의 힘 의지의 힘이든지 감각의 힘이든지 몸의 힘이든지 그 심신의 힘 그 힘 전부는 하나님 사랑하고 이웃 사랑하는 그 힘이 되어 있어야 합니다. 하나님 사랑하고 이웃 사랑하는 그 힘 힘은 전부 여 하나님 사랑하고 이웃 사랑하는 그 사람의 힘이 되어 있어야 한다 이것입니다.
뜻을 다하여 뜻을 다한다 말은 경영을 말합니다. 네가 무슨 경영하느냐 이런 것도 경영하고 저런 것도 경영하고 모든 것을 경영하고 경영하는 데 모든 그 계획하고 경영하고 그 예산하는 자기가 땅 위에서 움직이려는 그 모든 계획 전부가 하나님 사랑하고 이웃 사랑하는 고 계획이여야 한다 하는 것을 여게 말씀하신 것입니다. 그래야 영생한다 녜 영생이 영생이 토막 토막됩니다. 영생이 한 시간 계속할 때도 있고 두 시간 계속할 때도 있고 일 년 계속할 때도 있고 어떤 사람은 자기에게 퍼뜩 와 서 비추어지고 마는 것도 있습니다. 어쨌든지 한 시간 영생이 계속된다면 한 시간 그 생애가 영생하는 생애가 된다고 하면 마음 다 목숨 다 힘다 뜻 다 요 전부가 하나님 사랑하고 이웃 사랑하는 요것으로만 되어 있을 그때만 그기 영생이 이루어지지 그렇게 그것이 되어졌다가 즉시 변해져서 반은 하나님을 사랑하고 반은 이웃을 사랑하고 반 가지고 하나님하고 이웃 사랑하고 반은 돈 사랑했으면 그때서 영생은 끝났습니다. 중단 됐습니다. 중단됐지마는 그 다음 시간에 후회하고 자기 마음 목숨 힘뜻 자기의 인격과 자기의 심신의 힘 이 전부가 하나님 사랑하고 이웃 사랑하는 것으로 다시 뭉치어 이 사랑의 것이 되어졌으면 그때는 또 영생합니다. 그때에 생애는 그 생애는 영생이 됩니다.
그러기에 생명은 가졌으나 영생은 가지지 못한 사람도 있어. 영생은 이것은 구원 얻은 자의 차이가 많기를 고린도전서 15장에 보면 땅에 있는 형체와 하늘에 있는 형체 다 형체는 형체지마는서도 여 영광이 다르다 그 모래 알 하나 그것도 형체인데 그 똥덩어리 그것도 형체인데 이 지구덩어리 이것도 형체인데 태양도 형체인데 다 형체는 가졌지마는 그 영광이 각각 다른 것처럼 부활하여 하늘나라에 가서 살기는 살지마는 그의 영광은 부활의 영광은 이렇게 차이가 크다 이것을 성경이 말했습니다.
그런고로 빌립보서에 지난 주일에도 설교했는데 성령의 사람 바울이 이거 외에는 자기가 소망도 가지지 안했고 이거 외에는 노력도 안했고 자기 현실에서 이 수입 외에는 하지도 안했고 이 수입을 하기 위해서 자기 있는 것 다 기울여 투자하고 그걸로 끝나지 안하고 다 기울려 투자하고 하나님께서 예수님의 그 인성을 이 다 투자하고 마음에 원했기 때문 에 영원 무궁토록 투자할 수 있는 것으로 부활 시켜 주심을 받은 거와 같이 자기도 이렇게 되기를 원하여 이것만을 위하여 달음질친다고 말했습니다.
그러면 그 그리스도라고 말하는 것은 제사장 선지 왕인데 제사장이라는 것은 어떤 것이 제사장이냐 제사장은 하나님을 사랑함으로 하나님 원하시는 그 하나님이 기뻐하시는 하나님을 위해서 하나님을 기쁘시게 하고 하나님이 원하시고 하나님을 영화롭게 하나님을 위해서 하나님이 원하시는 그 존재 하나님이 원하시는 그 존재 자기 아닌 모든 다른 거 자기 이웃 그런 것이 허물로 하나님과 가리워져 있고 죄로 하나님과 절단되어 있고 불목으로 하나님과 원수되어서 대적의 자리에 있고 하나님과 상관없이 사는 이것을 어짜든지 자기가 자기 자체의 기능 자 기 전부로 무엇을 가지든지 가져 가지고 하나님과 잘못되어 있는 요것을 고쳐서 하나님과 바로 되고 이제는 그것이 하나님과 바로 됨으로 하나님 의 충만이 저의 것이 되어져서 그것이 하나님과 완전관계가 맺어지는 하나님의 그 충만으로 이제는 그의 배경이 되고 하나님이 그의 책임자가 되어져서 하나님과 결합되어 하나님의 충만이 그의 것이 되어 하나님의 것으로 인해서 하나님같이 온전자가 되어 되어지게 하기 위해서 되어지는 요것이 소원되어서 그것이 소원돼서 자기라는 그 자체를 그것을 위해 서 그 소원으로 인해서 그것을 이루기 위해서 자기라는 것을 돌보지 못 하고 자기라는 것이 그것을 위해서 완전히 희생이 되어지고 투자가 되어 고것만을 위해서 쓰여지고 활동하고 이라다가 녹아지고 없어지는 요것이제사장입니다. 예수님이 도성 인신하셔 가지고 십자가에 못박혀 죽으신 것은 요 대제사장으로 요 일을 이루기 위해서 당신의 전부는 다 희생되어서 녹아진 것입니다. 고 자체가 요것 좀 자꾸 말해도 그런데 요거 좀 잘 들어야 됩니다. 우리가 거리가 멀기 때문에 잘 안 들립니다. 고 자 체가 하나님과의 그 사이에 허물이 끼어 있고 죄가 끼어 있고 불목이 끼 어 있고 하나님과 완전히 독립되어서 떨어져 가지고 개별체로 개체로 독립체로 이렇게 되어 있는 요 문제 요 문제를 해결짓기 위해서 요 문제를 해결지을라고 하니까 영광을 내놔야 될 때에는 아낌없이 영광 내놨고 존귀를 내놔야 할 때에는 존귀를 아낌없이 내 놨고 고생을 할 때에 고생했고 죽으라 할 때에 죽어 오만 것을 이 일을 해결 짓기 위해서 당신의 자체가 다 없어진 요것이 십자가에 죽으심입니다. 또 이 그리스도는 그의 지혜와 지식이 하나님과 절단되어 가지고 있으니 그 지혜 지식이 전부 삐뚤어져서 망하겠는데 고 삐뚤어져 있는 고 지혜 지식을 하나님의 지혜 지식과 요 결합을 시켜서 하나님의 지혜 지식으로 그의 지혜 지식을 만들지 않고는 요 연줄을 이어 주지 않고는 견딜 수 없어요 연줄을 이을라고 요거 잇기 위해서 자기의 자체가 다 쓰여진 그것이 예수님의 죽으심입니다.
또 이제 이 다른 면은 됐지마는 그가 지금 가진 그 활동이라는 그 활동이 이것이 하나님과 이질적인 활동을 하고 있기 때문에 그 활동하는 그 활동이 하나님으로 인한 활동이 돼야 되겠고 또 하나님으로 인한 활동이 돼야 하나님의 힘이 저의 힘이 돼져야 되지 아무리 제가 힘을 많이 받았다 할지라도 이 힘이 하나님과 연결되어 있지 안하면 전선 끊어지면 그만 불가는 거와 마찬가지로 그 힘이라는 것이 다 한정이 있어 끝나고 마는 것이니 고 활동과 힘에 대해서 이 완전자와 결합이 되지 아니하면 안되기 때문에 요것입니다.
예수님의 이 죽으심은 우리를 하나님과 같은 우리로 하나님의 형상을 온전히 입어 하나님과 꼭 하나님 모양으로 하나님 닮은 자로 우리가 가치가 하나님은 아닌데 하나님과 같이 되어지도록 하기 전에는 욕심의 만족이 없읍니다. 하나님과 꼭 같이 같은 자가 되어져야 이제 이 욕심 에 만족이지 하나님과 같은 자가 되어지게 하려는 요 사랑의 욕심 하나님의 지혜 지식과 같은 자가 되도록 요것을 기루려는 요 사랑의 욕심 하나님의 능력과 같은 능력의 실력가가 하나님의 신성과 같은 그 인격성하나님의 지능과 같은 지능의 사람이 되기를 원하고 원하여서 여러분들이 못 알아 듣기 때문에 지금 말 못한 기라 천리 만리 거리가 멉니다. 영생을 이루어야 됩니다. 기본 구원은 이룰 필요가 없어 다 돼 가지고 있어. 이렇게 하나님과 같은 자를 만들지 않고는 하나님의 지능과 같은 자를 만들지 않고는 만족이 없어. 이 사랑의 욕심 이 사랑의 욕심으로 이 욕심이 강함을 인해서 이 소원을 가지니까 이 소원이 사랑의 욕심이 자기 목숨 애끼는 것보다 강하고 세상 무슨 안일 좋아하는 것보다 강하고 고생 당하는 그 고통보다 강하기 때문에 하나님의 신성과 같은 자를 하나님의 지능과 같은 자를 요거를 만들지 않고는 마음에 견딜 수 없는 요 뜨거운 사랑이 들어서 요거 이루는 데에 자기는 잊어버리고 요게 다 드려서 투자가 끝난 그것이 십자가에 죽으심입니다.
이래도 이것이 이렇게 죽어서 투자해서 만들었다고 해 가지고 이것 다되겠느냐 시작만 했지 안됐기 때문에 이제는 더 할라 해도 더할라 해도 몸도 몸도 마음도 생명도 아무것도 없어. 없으니까 요 사랑의 욕심에서 요것을 하나님처럼 완전케 해야 되겠는데 완전케 되지 않고는 마음에 만족이 없는 요 사랑의 뜨거움에서 완전케 하기 위해서 하나님의 신의 성품에 참가하는 신성과 같은 인격성 하나님의 지능과 같은 요 지능 요것을 가진 요 자 만들라고 요 자 되기를 원해서 요 자를 만들도록 하기 위해서 당신이 애를 쓰다보니까 그만 죽어서 끝나 버렸는데 이러니까 자기 소원에 사랑의 욕심의 소원이 밑천은 다 들었고 소원 성취는 이루어지지를 못했고 요러기 때문에 요 소원을 가지고 요거 있는 대로는 다 했지마는서도 요 사랑의 욕심의 소원을 가지고 이룰 만한 자원이 없는 그 안타까움을 하나님이 긍휼이 여기셔서 죽은 자 가운데서 부활해서 이제는 내가 부활한 그 심신은 내가 사랑의 욕심으로 그를 하나님의 형상대로 하나님의 지능대의 것을 되어지도록 하기 위해서 내게 있는 것을 다 투자하고 이제 마음에 투자할 것이 없어 안타깝게 여긴 자야 영원히 투자할 것으로 내가 변화를 시켜 줄 터이니까 네가 이 생애를 영원히 하라 하는 것으로서 변화시켜 주신 것이 예수님의 부활이신 것입니다. 마치 사랑하는 그 부모가 자식에게 대해서 욕심이 어떤 사람은 저놈 여나무살 먹었으니까 이제는 공장에 보내서 때리 부리 가지고서 좀 평안하게 살겠다 하는 그런 사람도 있겠고 어떤 부모는 내가 어짜든지 그저 힘을 다해 가지고서 저놈을 좀 공부를 시켜서 유식한 사람을 만들고 이 사회 나오면 남한테 압제 안 받는 그런 뒤에 가서 비참하게 되지 않는 자를 만들어야 되겠다 하는 사랑 그만 그것을 아무것이 만침만 됐으면 좋겠네 아무것이 만침만 됐으며 좋겠네 이런데 자기가 아는대로 제일 높은 도덕가 제일 그 권세가 제일 그 실력가 이런 사람을 표준을 두고 그렇게 되도록 하기 위해서 그저 자기 마르는 것도 굶는 것도 된 것도 뭐 손에 피가 나는 것도 자기가 지금 어떤 것도 뭐 그만 욕심의 힘으로 다른 사람이 볼때에 아 저 사람 와 저래 말랐노 해도 마른 것도 뭐도 모르고 그 욕심에서 그 아들 그 아 같이 되어지도록 하기 위한 그 사랑의 욕심에서 그만 자꾸 거기 전부 기울이다 아 자기가 다 기울였지마는 돼지도 안하고 그만 그라다 그만 죽었버렸다 말이요.
죽으면서 아 내가 죽는 건 좋은데 내가 저걸 저걸 저 병신 같은 걸 저래 두고서 저거 그 이제 겨우 될라고 시작 한 걸 저걸 두고서 내가 못해 주고 죽으니까 철천치 포원이다 하는 이 죽음에서도 저걸 지금 내가 소원대로 내가 만들지 못하고 그 밑천이 되지 못하고 배경이 되지 못하고 죽으니까 내가 죽어도 눈을 감고 죽지 못한다 하는 그 사랑의 욕심 고 사랑의 욕심과 같은 그거는 하나의 형상의 계시요 요 성질이 같은 요 무한의 사랑의 욕심에서 세상을 떠나신 고 예수님을 하나님이 긍휼히 여겨서 죽은 자 가운데서 다시 부활을 시켜서 영원한 투자를 할 수 있도록 하신 것입니다.
자기의 사랑하는 남편이 자기가 병들어서 그 치료할라 하니까 있는 제물 다 털어 넣어야 그 치료를 할 수 있겠고 이랬는데 아 그래 식구들이 많고 이라니까 산 사람 하나 성한 사람 하나 병든 사람 한편인데 그 있는 제산 다 드려서 자기 병 그것 치료할라고 하면 가정이 다 절단 날 터이니까 아내는 그렇게 말라고 자꾸 하는데 그 남편은 뭐 죽을 똥 살똥 뭐인지도 모르고 아내만 나수기 위해서 살림 다 팔아 넣고 그래도 모지라니까 자기가 어떤 그 돈에 팔리는 참혹한 그 직장에 돈에 팔리는 거게 계약을 해 가지고서 팔려 가지고 계약을 해 가지고서라도 해서 자기 아내의 병을 고쳐났다 말이요. 이러니까 이 아내가 그 남편을 이제 깨닫고 난 다음에는 남편에 그 사랑에 감격해서 내가 이제 이것이 내가 죽으면 저분이 다시 그에게 대해서 화를 줄 터이니까 죽지도 못하겠고 이 남편을 기쁘게 하기 위해서 이 남편에 소원하는 일이 있다면은 이 남편을 위하는 일이 있다면은 내가 몸과 생명 뭐 무엇이라는 애낌없이 다 드려서 이 남편에 원하고 남편에게 티워 있고 남편의 기뻐하는 일이라면 나는 하지 하는 요 사랑에 감격해서 주님을 사랑하고 이러니까 주님이 나에게 이렇게 하신 이 사랑에 내가 감격돼 가지고서 마음 다하고 목숨 다하고 힘 다하고 이제 뜻 다해서 주님을 사랑하고 이러니까 주님 소원하시는 것이 뭐이냐 하면은 주님이 일단 소원하시는 것이 네 이웃을 이와 같이 당신처럼 완전히 구출하라는 이것이 당신의 소원이요 또 당신이 나를 사랑하시는 당신의 심정을 알았고 당신의 성품을 알았고 당신의 뜻을 알았고 당신의 포부를 알았고 당신의 신성을 알고 보니 당신을 위하여 그분의 그 신성을 내가 알고 보니 나도 그 신성을 품지 안할 수 없어 그 신성을 품어 내가 이웃을 위하여 이웃이 행복되기를 고 자체면이나 지능면이나 요 면을 완전케 하지 않고는 견딜 수 없어 이제 위로 주님 사랑하는 요 사랑과 이웃 사랑하는 요 사랑에서 자기를 잊어버리고 자기를 어찌 되는 줄도 모르고 요것이 그만 그리 다 투자가 되 버려서 하나님과 이웃 사랑하는 것을 자기라는 것을 돌보지 안하고 자기라는 것을 온전히 요렇게 되어 가지고서 요것 때문에 자기가 녹아졌고 희생되어졌고 희생한다가 아니라 이러다 보니까 자기가 그 사랑으로 인해서 희생이 되어지고 사랑으로 인해서 녹아지는 요 성격의 요 본질 본성 요 성격 요 사상 요 움직임 요 인품 요것이 영생한다는 것입니다. 요것이 영생합니다. 이것이 영생합니다.
그러기에 배설물로 여긴다 자기 현실에서 자기 현실에 닥칠 때 그 현실이 어떤 현실이든지 그 현실 닥친 데에서 거기서 하나님을 사랑하는 그 사랑에 감격해서 당신의 사랑에 감격해서 당신을 사랑하는 그 사랑 그 사랑에 충격 받아 이웃을 사랑하는 그 사랑 이웃에 대해서 진정 그 자체가 행복되고 그 지능이 행복되어 사랑하는 부모가 자기가 어떻게 희생할지라도 사랑하는 자식이 아무데도 깨일 것이 없이 늙을 때까지라도 아무 흠점이 없는 자가 되어지려는 그 사랑의 성격과 같이 심판에 가도 무궁에 가도 무궁세계 가도 하나님에게 가도 이것이 아무런 흠점이 없는 고 자체가 자체적으로 지능적으로 완전한 자가 되어지게 하려는 요 사랑 요 사랑이 우리에게 있어야 되겠고 하나님이 나를 사랑하는 요 사랑에 감격해서 하나님의 사랑에 감격하고 그 이웃을 사랑하는 요 사랑에 요 마음 요 사랑의 마음 사랑의 역사 사랑의 뜨거움 사랑의 움직임으로 인하여서 자기가 본능적으로 희생되고 필연적으로 희생되고 희생되는 줄도 모르게 희생되어지는 요 성품 요 인격성 요 사상 요 성질 요 움직임의 힘 요게 쓰여진 요소 요것만이 영생하는 것입니다. 요기 영생합니다. 요거 외에는 영생을 못하는 것을 여게 말해 놨읍니다.
그러기 때문에 우리는 요것이 일조일석에 안되나 요것을 연습하고 연습해서 어짜든지 자기가 처음에 쉬운 사랑하는 자가 그 자가 모든 면에 행복되기를 행복되되 고 속죄제 속건제 화목제 번제 요 성질대로의 하나님의 요 법칙대로 요대로 그 자체가 행복되기를 금생과 내세에 행복되기를 나를 어떻게 할라 하는 원수라도 그 원수에게 대해서 진정 하나님이 보실 때에 내가 그걸 그 흠없는 사랑으로 사랑한다는 그 인정할 수 있을만치 그에게 대해서 자체와 지능과 영원에 있어서 행복되기를 원하는 그 뜨거운 사랑을 가질라고 우리가 애를 써야 되겠습니다.

그 사랑을 가질라고 애를 써서 그 사랑을 가져 보고 가져 보고 기도하고, 기도하고 또가지고 또 가져서 이웃을 사랑하여 이웃이 행복되기를 원하는 그 마음에 내가 불이 붙어 그거로 인해서 그 그것이 이루어지는 방편이라면 내게 고통도 무릅쓰지 안하고 할 수 있는 그 사랑이 뜨거워지도록 하나님이 날 사랑하는 그 사랑을 내가 깨달아서 그 사랑을 깨닫고 보니까 내가 당신 위해서 살고 죽고 내가 어떻게 하면 당신 위해서 좀 수고도 더하고 좀 고생도 더하고 나도 어떻게 하면 당신을 뜨겁게 좀 사랑할 수 없는데서 어려운 데에서 사랑할 수 있을까 하는 요 사랑으로 뜨거워지는 자기가 되어지도록 노력을 해야 되겠고 연구를 해야 되겠고 연습을 해야 되겠고 기도를 해야 되겠고 요것을 연습해서 연성시키고 요것을 발달시키고 요것을 성장시켜 사랑이 뜨거워지는 이 뜨거워짐을 더 뜨거워지게 하기 위해서 요것이 장성하기 위해서 감당하게 하기 위해서 이제는 이 수입에는 자기 수입으로 이 욕망에는 다른 욕망이 없는 요 욕망만으로 이거 위해서 노력하고 이 외에는 노력을 할 노력이 없는 것으로서 현실마다 이것을 수입해서 이것이 뜨거워지고 강해지고 또 뜨거워지고 강해짐으로서 이웃을 위해서 다만 얼마만이라도 이 일을 위해서 자기가 역사했고 도움이 되어졌고 그것이 이루어졌고

이러므로 나를 사랑하신 주님이 기뻐하시는 요 일이 되어지는 요것을 바울은 일생동안 연습하여 요게 다 투자되고 요것이 영원히 계속하는 요 생애가 계속되기를 원하는 것이 어찌하든지 죽음에서 부활에 이르려 한다는 그리스도의 죽음을 본받아 나도 어짜든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노라 하는 요것을 자기는 노력한다고 말했습니다.
그러기에 하늘나라는 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하고 사랑의 힘 고것만 갑니다. 사랑의 성품 고것만 갑니다. 사랑의 쓰여진 그것만 영생으로 갑니다. 우리가 아무리 조심해도 저 변소를 푸면 그 냄새가 내 몸에 배고 아무리 자기가 씻고 해도 화장품을 만드는 그 향수를 만드는 공장에 가 가지고서 일을 하면 자기 몸에 향수가 뱁니다. 저도 둘다 해봤습니다.
배는데 이와 같이 어짜든지 우리는 환경에도 내가 이웃을 사랑할 수 있는 그 환경 하나님을 사랑할 수 있는 그 환경을 만들어야 되겠고 찾아가야 되겠고 직업도 이웃과 하니님을 사랑할 수 밖에 없는 그런 직업이 있다면 취해야 되겠고 이렇게 분위기도 환경도 직업도 형편도 이렇게 해서 어짜든지 내라는 이 자체가 하나님의 사랑에 감격해서 하니님을 사랑하고 이웃을 사랑함으로 하나님이 기뻐하시고 이웃이 행복되고 하나님이 영광스럽고 이웃이 그 존귀해지는 행복되어지는 이 일을 위하여 자기의 전체가 거게 쓰이지 안할 수 없고 그거 위하여서 노력하지 안할 수 없는 이 사랑이 되어지는 요 힘으로 우리가 자라가도록 요것을 노력하고 연습해야 됩니다. 요것만 영생합니다.

요거 외에 것은 아무리 의를 이루어도 아무리 거룩을 해도 아무리 투자를 하고 희생을 해도 요 사랑의 성질 요 사랑의 본질 본성 요 사랑의 힘 사랑 요것이 작용해 가지고 한 요것만 거게 쓰여진 모든 사물만 영생하고 그 힘만 영생하는 힘입니다. 그 외에는 자기가 개혁 운동을 하고 자기가 사랑을 뭐 몇천 몇만을 구원했다 할지라도 요것이 작용되지 안하고 요 힘으로 사는 요것이 아니라면 자기는 도구로만 이용을 당했지 자체 성화는 없습니다. 요 영생은 그에게는 없습니다. 상급은 있지마는 영생은 업습니다. 일한 공로는 있지마는 자체 변화는 아닌 것입니다.
다 같이 통성으로 기도합시다.

그런고로 우리는 현재에서 이것을 연습합시다. 이웃을 내가 사랑하는 연습을 하고 거기서 사랑하는 거 외에 다른 것이 끼어 있는 것을 제거하고 사랑하는 연습을 해 사랑하는 이 일을 위해서 자기를 투자하는 이러기 때문에 주일학교 반사들이 복입니다. 이러기 때문에 권찰들이 복입니다. 남녀 권찰들이 복입니다. 이러기 때문에 복음을 전하는 사람이 복입니다. 복음을 전하는 사람은 그 사람 마음에는 전할 그때는 어쨌든지 다른 사람이 말하는 그런 마음은 없습니다. 복음을 전할 때는 이 사람이 믿어 구원 얻어야 되겠고 천국을 가야 되겠고 복스러워야 되겠고 이거 하나님의 심판을 면해야 되겠고 그 우연히 인간 구원하는 그때의 심정에는 그 사람 속에 나쁜 것이 섞어 있지 안하니 그 시간을 한 시간 두 시간 오래 동안 지나면 습관을 제 2의 천성이라 이렇게 많은 시간을 지내게 보내게 되면 그것이 습성이 되어서 본능이 되고 자기가 완전히 변화를 받는 것입니다.
(기도)힘으로도 능으로도 할 수 없고 아버지의 성령으로만 가능하다고 말씀하신 대로 이는 다 하늘에 속한 것이오니 우리 힘으로는 할 수 없음을 압니다. 간구합니다. 주님의 이 구속을 깨달아 주님을 사랑하고 주님 의 명령 따라 이웃을 사랑하는 이 사랑으로 우리에게 뜨거워지고 충만케 하사 남은 여생의 전부가 이 사랑을 인하여 제물되지 안할 수 없는 저희 들로 주님이 기뻐하시는 일 곧 원수까지 이웃에 영원한 자체와 모든 생애에 행복을 원하는 이 뜨거움에 사랑에서 우리의 전부가 다 투자할 수 있는 이런 사람으로 변화 시켜 주시고 이 생애가 이루어지도록 성령님으로 우리를 변화시켜 주시옵소서.
주 예수님 이름으로 기도드리나이다. 아멘.