日期：1980年3月23日主日下午
本文：马太福音5章14-16节

“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放績底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

我们的神不是外邦人所说的那种神，我们的神是圣经所教导那样的神，我们的神不是世上各国、各宗教所称呼的那种神，我们所相信的是圣经上教导我们的神。
圣经是神自我介绍的书，所以，我们如果照他的话认识和相信，那就是正确的。圣经中说，神是永远自存、自在的，他创造了天地万物，成为所有一切的主，掌管所有一切，大小物等没有一样不是他造的，一切活动都因着他，所造的一切能保存到现在，都是神保守而存留的。所有活动的恶与善，凶与吉，哪怕一只蚂蚁的所动，一只昆虫的产生，一个细菌的产生，一切活动都在于他。
而这位神在独自存在时，设立了一个目的，就是造出一个与自己一样的完全者，爭德、智能、性情等所有方面都和自己一样，以此目的建立起来的就是今天的教会。为了照此目的创造，他以自己在创世前一次性预定的计划来永远地继续着。他所预定的不是千年万年，而是亿亿万年，是永远无穷，神是照着永远来一次性预定的，他既创造又掌管，既破坏又建立。

在神制定创造完全人的计划时，我们还没有存在，那时我们还没有存在。神在所制定的目的里面预定了我们，并按照目的里面预定我们的样式，创造了我们。在把我们放在世上之后，又使第一个亚当失败，以此首先警告那些堕落的人们：哪怕在微小的事上，如果背逆、离开神，那么结果就是灭亡；然后，神自己又亲自披戴肉体来到世上，替我们担当了三个问题，使我们得以恢复做神儿女的身份。
按这个世界的说法是“儿女”，所以，我们称自己为神的“儿女”，但其实天国中是没有“女儿”的，全部都是“儿子”，只是在这世上期间，为了救赎计划的成就而有男女之别，圣经上说，在永恒世界没有男女之别。那有人会想，人世间有①男女之间的情趣，②享用食物的乐趣，③穿戴的乐趣等，而如果没有男女之别，那人与人之间快乐的享受中，将有重要一项被删去了。
①而这些虽然也属于人格之间交往的乐趣，但因在永恒世界中拥有大大超越这一层次的人格交往，所以这种乐趣就被废弃，谁也不会去重拾享用，也不会有人将这些作为乐趣来享用，所以这些就会自然地、必然地被废弃。
②并且享用食物到那时也会被废弃。为什么呢？因为到那时人们会变为灵与肉都完全的人格体，成为享用真理、灵感、爱、善、道德、真实、圣洁、和平、事奉，将这些当作食物享用的高层次的存在。吃物质的东西，意味着添补这些东西，用这些物质来使物质得以坚固、使物质得以更新、使物质长大等等，但到了那时，因为人已超越物质，居于统治物质世界的层次，虽然身心一体的肉体是由物质组成的，但这些已经成为超越时空的、完全属灵的存在，所以到那时，有瑕疵的卑微的物质上的加减，就不再是必要的了。有物质加减本身，会受到空间的限制、时间的限制，到了时候就会变旧、变脏，因为这些不能承受永恒世界，必会朽坏的披戴不会朽坏的，弱的披戴不弱的，将要衰败的披戴不会衰败的，属灵的、永恒尊贵的所有一切变化为完全、永恒的一切，所以吃喝的乐趣和需要已经不再必要，而且也不再具有那些属性了。
这样，神亲自以三项代赎救赎了我们，将我们作为了他的子女。所以，圣经上有的地方说我们是养子，也有的地方说我们是子女。

因为耶稣具有属神要素的神性，所以，圣经上将他称作‘神的独生子’；我们没有属神的要素。因为我们是通过神的工作做成的，所以我们没有神的要素。
a.是神的能力临到，将我们造成了与神一样的人。b.并且，我们不是成为神，而是与神的所有活动连结，一同活动。神的本体我们不能承袭，但是神的本体所拥有的所有荣耀、尊贵、权势、地位、所有等，这些我们都能获得，跟获得神要素的耶稣一样获得。所以，为了表明我们的这种立场和位置，用了“养子”这样的表达方式。

所谓养子，虽然不是天生具有父母的要素，不是从血统而来的子女，但却与父母维系着关系，在所有、活动性、待遇、享乐、居所等方面，拥有与亲生子女一样的地位，用我们的话来说，就叫养子，所以，圣经上也这样用‘养子’来表示。
所以，我们成为了神的儿子——女人也是神的儿子，男人也是神的儿子。我们居住在肉体当中的时候，在属灵的到来之前，以此来作为人低级的兴趣，用以交际，但在天国卓越的天使中间，这些是不必要的。
为什么？因为有很多比这些要高得很多的高地位的、高种类的、高性情的东西，那些很蒙昧、很低级的、价值和其他所有方面都很贫瘠虚弱的东西，在天国是不存在的。圣经上说，我们会像天使一样。所以，我们都是神的儿子。

那么，像刚才所说的那样，神是永存者、是创造一切的神，是所有一切的主人，是独自掌管一切的神。他使一切从无变有，并独自保存一切所存在的，并且独自使被保存的一切生活、享受、成长、繁殖。这位神成为了我们的父亲。

在这地球上，a.有很多的民族，神独自创造了这些民族；b.并且独自经营；c.管理、养育；d.审判；e.独自掌管所有国家、社会，掌管这个地球乃至宇宙各星际、宇宙的所有地方，成为它们的主人。这就是我们的父亲。不但我们的物质世界，那些不能用物质衡量的光明宽阔的属灵世界，这些也是神创造、掌管并归于他。他永远对这些负责、运营、养育、保存。这就是我们的父亲。我们要牢记并确信这一点。

他是我们主耶稣基督的父神。圣经中每当谈到父的时候，没有称呼我的父，而总是说我们的父。使用“我们”这一复数形式的原因何在呢？使用复数的原因在于①只有耶稣和我们自己连结成复数，神才能成为我们个人的父，撇开耶稣，神不能成为我们个人的父；②同时，因耶稣而成为神子女的人，不论有数千名还是数万名，因为他们是同一位父神的子女，所以，只有当他们合而为一彼此相爱、彼此相顾时，神才能成为他们的父，如果彼此相咬、彼此撕杀、彼此敌对伤害时，神不能成为他们的父。
③不能用单数的原因是：堕落、不认识神、不认识邻舍、只知道自己、以自己个人主张为中心、以自己为中心、以自己为主，这叫原罪。在原罪中、带有原罪的人，与耶稣是不相干的，神也不能成为他的父亲。
所以，我们的父、赐给我们日用的饮食、我们的罪、不叫我们遇见试探、我们在天上的父等等，我们主耶稣基督的父神是这样的神。
所以，我们不能误以为撇开耶稣，神也能成为自己的父。即使我们过了几十年的信仰生活，但是如果我们撇开耶稣而独自面对神，我们就回到了与神为敌的位置，回到了罪人的位置、不义的位置。
正如主耶稣所说的“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去”一样，撇开中保耶稣的功劳是不行的。

所以，每当谈到耶稣时，我们就应当想到他为我的罪而代受了刑法（代刑）；代行了我当做的事（代为）；代我这个仇敌与神和睦。他为设立这三项功劳，放下天上的丰富、尊贵和所有一切，献上一切、至死顺服，成就了这个功劳。
动用任何刑罚，都没有犯罪，以此成就了赦罪；遇到任何困难，都没有放弃义，以此成就了称义；遇到最后死亡的困苦，也没有因此背弃神，以此赐给了我们和平的新生命，为我们设立了代赎的三项功劳。

所以，不论是谁，只要想到耶稣，就应当想到耶稣的这三项功劳，想到之后，就要知道自己的存在：自己是不能再与罪相妥协的存在，不再是可以弃掉义的存在，不再是可以背弃神的存在，想到耶稣，就应当想到这些。当我们因着这功劳得力，与设立这功劳的代赎主、中保耶稣合一时，神才成为我们的父。所以，神是成为我们的父，而不是我的父。

在我们的行动上，因着主与我合一、主与我成为“我们”、神同为我们的父，所以我们与神合一，得救赎的所有人都成为弟兄，成为父神的一个儿子，如同一个身子一样团结；但如果做不到，这些所有得救赎的人，就会各自成为自己，成为自己的大我，自己的肢体。这些合而为一，成为一个观念、一个和平、一个爱、一个单一性时，就能脱离原罪的个体性、原罪的私欲，可以成为神父的子女。但这样成长途中，也会有人脱离代赎的功劳，脱离主里面的合一，觉得回到自己个人更好，所以为了自己着想、为了自己的好，就回到自己个体，其所愿就成为私欲，其主张就成为自我主张，这些律法就成为自律，所以就回到旧人，与神的关系回到仇敌的位置，父亲的关系也就断绝了。
所以，神是我们的父。‘我们的主’的意思是，神成为所有蒙拣选的“我们”的负责人，他不只①负责我，而且负责所有蒙拣选的人。我们主耶稣是神人两性一位格，他作为中保，将代刑、代为、代和睦三项功劳赐给了我们；②在成为耶稣基督之前，他是完全负责道德、智能的神。爭成肉身之前，是负责救赎我们的神。在成为基督之前，神是我们的父，我们主耶稣基督的父神。神是我们的父。

所以，我们活着时若成为了父神的儿子，那是神的种子种在了我们里面。这并非说神的本体来到我们中间，流出、分散，在我们里面种下了种子，因为那样就是赤字。父神的神性要素没有临到我们里面成为我们的，他是完全者，所有没有分散；也没有相合，因为他完全。所以只是①他的旨意临到我们中间，使我们成为儿子，②他的智能临到我们，使我们成为神的儿子，③他的事工、功劳临到我们，使我们成为儿子，他倾尽④他的所有属性、⑤他的一切，将我们立为了他的儿子，称我们为养子。
而其本体的本质性要素是不同的。他是创造主，长子耶稣的神性是创造主。耶稣的人性是与我们一样的。他是（神的）一个位格，是神的独生子。因为我们没有与长子耶稣同样的神性要素，虽然获得了其权势，但不具有其要素，所以神称我们为养子，圣经罗马书八章里面就是这样称呼的。

所以，我们是成为神儿子的存在。那么，神为什么将我们放在这世上？是因为父亲的家里可住的地方很多，耶稣去是为我们预备地方，然后再来接我们回去。正如耶稣升天时向我们说的那样，他将再来接我们。
他来接我们是什么意思呢？天国是a.没有罪的地方，b.是义的国度，c.是只有信心的国度，d.是只有爱的国度，e.是没有恨的国度，是没有f.嫉妒、g.纷争、h.虚假、i.虚无的私欲、j.各样名誉欲、k.物欲、l.情欲、m.淫欲、n.复仇欲的国度。
⑴完全是按照圣灵的所欲，按照神所愿的所欲而成，⑵没有死亡，⑶没有衰老，⑷没有衰败，⑸没有疾病，⑹没有哀哭，是⑺真理的国度，⑻爱的国度，⑼光的国度，⑽永生的生命的国度，⑾只服事神一位神为王，在神的统治之下，因他而活动，就如一个身体受大脑的作用，各肢体活动一样，神就如人的大脑，我们就如身体的肢体，二者成为一体，⑿在无穷世界因神而活，⒀因神而动，⒁因神而喜乐，⒂因属神的一切而丰富，而且不但我们享受，还将我们所享受的一切给予我们之外的万民，他们得到之后充满而得永生。这样的有组织、有秩序的国度就是天国。这国度就是我们的国度。

⑴所以，我们要常常讲说神是怎样的神，我们应当了解，知道我们的父亲是怎样的神。认识自己天父的人，神要抬高他，并说他所爱的要救拔。神能照着所说的去做，能照所认定的做工，能照顺服的做工；对于那些不论神再如何伟大，但不认定的人，神是不能强迫的。当人承认时，神对认定的人做工，发出命令后顺服的人，通过他的顺服，可以为他做一切。
所以，神是我们的父。那么，我们的父①他住在哪里？②我们的父是怎样的神？③他能做什么？④他能不能知道我的景况？⑤他在哪儿？我是独自居住还是有神与我在一起？⑥他离我有多远？⑦跟爱我的肉身父母一样爱我吗？是不是神的爱与他们的爱无法比较？⑧我现在所遭遇的事情，父神是否有实力解决？⑨他能否实现我的愿望，赐给我喜乐？

圣经上记载的这位父亲是a.具有怎样实力的神？b.是具有怎样品性的神？c.是具有怎样的智慧的神？d.他也可以任我们欺骗吗？e.他也可以任我们表里不一地对待吗？f.在我们蔑视时，他是否受我们的蔑视？g.他是否也像佛教徒看待佛一样，像一个木头的柱像，是我们揣测、想象、推测的存在？是否是实存者、活神？我们应当通过圣经，渐渐掌握这些知识。

⑵而且不但要拥有知识，有时我们还要试验他是否离我那样近，然后经过体验而知道a.啊！这位神比我自己的生命更与我相近，b.比我自己更爱我，c.他在我独自一人时也与我同在，在海里遇到风浪快要坠入海底时，他也与我同在；在重重山谷中、在仇敌的深深监牢中，他也不受限制，来到那里与我同在，d.他若想做，就没有做不到的，我就算已经上了断头台，他若免除，便无人能害我，生死都由他来掌管，e.一切活动都在于他，f.他作用于人类的心理，对各样的事物都起作用，而且都是为了我们的救赎而做，神所未允许的心思，人不能拥有，即便恶毒的心，也是因它对我们有必要，所以神作用于它而使它发动，g.有众多堕落的天军天使，他们也是由神我的父使换。
神绝没有允许魔鬼害我们，所以，h.我们要把所有一切都作为考核自己的预考。因为当考试合格之后，神要在无穷世界立我做工，因而他在一切事情上试验我。i.所有事情都是为试炼我。j.通过一切经历，使我认识一切所有，k.使我明白，l.使我学习，使我练习，最后得以习练通达。
原来这是在预备a.对付罪的实力，b.战胜罪的实力，c.不背叛神的实力，与神同行的实力。我们发现，原来这实力就是天国的实力，我们现在正在预备这样的实力。

再重复一遍就是，到了天国我们要具备：⑴不管遇到什么事、交代给我们什么事，都不会做错的实力，⑵不论交托我们什么事，都能照着神的旨意，正确真实地去做的实力，⑶不论遇到什么景况，都不会独自做王，总是能够在神面前服事神，与神一起同住同行，照着神的旨意与神一同运行的实力，就是具备这些无穷世界的实力。为了具备这样的实力，神赐我们短暂的人生活在世上。遇到钱财问题了吗？需要预备这三项实力；遇到死亡了吗？需要预备这三项实力；遇到冤屈悲惨的事了吗？需要预备这三项实力；遇到直入云霄般的尊贵荣耀的事吗？也需要预备这三项实力。
这样，不论在哪里都预备这三项实力，经历试炼、拥有这三项实力，坚固、提高这三项实力，就如用火熬炼金子，最终具备纯粹的不含杂质的属神的实力一样，明白人世的一切就是为去除这些杂质，以这样的目的和心态来对待世上的万事。

要明白我们在所遇到的时间、遇到的空间、遇到的人物、遇到的万物、遇到的事件、遇到的所有一切，都是因①这三项罪而死，②舍弃了义而死，③背弃了神而死，④想升高而犯罪，为了升高而弃义，⑤为了不降卑，⑥为了自己的荣耀，⑦为了避免蒙羞，⑧为了不死、长生不老，全都是为了这些而做的错事。为了这些，既犯了原罪，又犯了本罪。

要胜过这罪，胜过这些以至再降卑也不犯罪。①不再为不降卑而犯罪，②地位再升高，也不会因这而犯罪，再给高位也不犯罪，③升高也与罪无关，④降卑也与罪无关，⑤送到大地方也守公义，⑥送入小地方也不失义。⑦锻炼成为不论怎样，在瞬息万变的世界都不忘记神、不背叛神。神把我们放在地上，就是为了让我们明白这些。认识到这一点之后，我们就要直面所有的一切，努力通过一个个的现实。这就是智慧的人生。

我们在世上预备这些时，⑴我们得到的是有限的材料、有限的时间。我们不知道这材料和时间有多少，我们所得到的仅仅是现有的数量。所以，如果我们浪费了现有的材料，我们的目标就不能达到。而且我们只有做完这一切，我们才能达到这一目标。
⑵我们不知道我们留在世上的时间还剩下多少，我们不知道我们什么时候死。因为不知何时会死，所以不能向后推迟。只有努力准备，才会没有后悔。不要说我们还能活很长时间，到时再做，到时候万一没时间，我们的准备就白费了。
所以，因为我们不知道何时死，所以不要期待以后的时间，及时竭力去预备该预备的，去试炼该试炼的，用这三项来试炼、练习，使自己成长、坚固、不动摇。

并且，我们不知道神为试炼我们，而给我们什么样的试验、考试。会考什么样的试？意思就是我们不知道会遇见什么样的景况，会遇见怎样紧急的事，会遇见怎样恐惧的事。

⑶所以，我们要通过听到的、看到的、报纸上记载的，去想：这件事可能我也会遇到，不知道什么时候遇见，如果我遇到了我会怎样？如果遇到这样的事，我可不应该犯罪啊，遇到这样的事，我可不能放弃义啊，遇到这样的事，我可不能背叛神啊。
⑷我们要将眼见耳闻的所有事情、所有情景、所有一切，都当作自己可能会遇到的事情，不管遇到还是遇不到，都为此做预备的祷告，对此有思想准备。

⑸而且，因为不知道什么时候主会乘祥云降临，所以，为了即使主今天来，自己也能无悔地说出“哦，主啊，你来”，也能因主这样突然来，反倒觉得更好，我们要预备自己，在自己所遇到的所有现实面前，存“这样更好”的想法去面对。而只有存着这样的立场生活，我们才是智慧的人，才是机智的人。

所以，我们服事父神，要在凡事上行善，将荣耀归给我们在天上的父。①当某种恐惧来临时，想到神是我的父，我的父与我同在，有什么可惧怕的呢？这样的信心长大，即便在世人都颤抖不能胜过的时候，也能坦然应对。为什么？因为超越这一切的父神在与我同在。就如父怀中的小孩子不怕小朋友的袭击、嘲笑和耍弄，安然壮胆一样，用这样的举动做为与神同在的证据，归荣耀给神。
②当恐惧来临时，因着父神而没有恐惧，用这样的悠然从容来认定神为父，归荣耀于神。
③当遇到紧急必要的事物时，认定神拥有一切，我所需要的他必定供给我，所以就对此不再忧虑，将所有的忧虑交托给神，因着神而成为没有忧虑的人。
④在现实中成为归荣耀于父神的人。即使在无人之地，因没有人在身边，可以任我所为，但虽然没有人在身边，却有父神在身边，所以，因着他的颜面，就不去做。想为自己做的，想为自己获取的，因着他的颜面就不做。这就是归荣耀于父。

a.有想做的事，因神的颜面而不为，b.有恐惧的事，因神的颜面而从容，c.有所需要的，因神的颜面不忧虑。承认这位神是活神，我们成为这样的人时，就是认识父，是将神作为父来接待。这是认神为父的生活，由此神的所有祝福就能临到他，他也能够承受这些祝福，长成能够承受这些祝福的主体人格，长成有份量的人格。

所以，天国是我们的国度，我们不知何时会去，我们在世上是客旅，神召我们去的时候，我们就得放下一切去。所以，在这世上遇到任何事，若去评论这是好事或是坏事，这样做，我们就是回到了老我。因为达到这三项是我的目标，所以即使世人说好说歹，对我来说，来了好事，就在好事上达到这三项目标，来了坏事，就在这坏事上达成这三项目标，各样的事均衡地遇到，在各样的景况当中，这三项都不动摇，这三项都保存，这三项都坚固…只有这才是我们的收入。
所以，用这个练习一下，用那个练习一下，用这个试验一下，用那个试验一下…所有一切在我都是试验的场地，所有一切在我都是练习的利用品，是主的礼物，是主出于爱的目的而安排使我遇见的，所以遇到什么都不忧虑，对一切都喜乐。作为事奉父神的人，若能在世上这样悠然、从容、温柔，那么这人就能获得奖赏。这样生活的人，他能将世界上的一切都当作自己的来灵活使用。

我们一起同声祷告。
    这些都是我们学过的内容。因为是学过的内容、都知道的内容，所以，没必要慢慢体会，我们可以快快复习和实践，并要牢牢抓住、稳固站立于真理中。

（祷告）父神，感谢你将我们从深深的老我中拔出、牵引到父神面前的慈爱和恩惠。你赐给了我们永恒的天国作为我们的国度，并时时帮助我们成长，也赐给了我们能够进入和承受天国的永生生命和完全智能。
求圣灵来帮助我们，使我们不论面临什么样的试炼和试验，都能事奉神，在神的怀中平安生活，作为拥有一切的神的儿子，不去忧虑任何事，在客旅般的世界随时做离去的准备。使我们能够在凡事上练习，练成主的三项救赎，不论在何处都做与罪无关的人，不论在何处都成为义人，不论在何处都作为事奉父神的儿子，持定真道度过余生，
求你使我们在这事上成功，使我们能够站立在神面前，使我们恒常仰望父，在父的怀中活着。主啊，求你使我们明白这一事实。
    奉主耶稣的名祷告，阿们。


날짜 : 1980. 3. 23. 주일 오후
본문 : 마태복음 5장 14절～16절
너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라

하나님은 이방인들이 말하는 그런 하나님이 아니십니다. 성경이 가르친대로의 하나님이요 세상 사람들이 나라마다 종교마다 하나님이라고 부르는 그런 존재가 아니고 성경이 우리에게 가르쳐 주고 있는 하나님을 우리가 믿는 것입니다.
성경은 하나님 당신이 당신을 소개해 놓은 말씀이기 때문에 우리가 이대로 하나님을 알고 믿으면 바로 되는 것입니다. 성경에 하나님은 영원자존 하셔서 혼자만 계셨고 이분이 천지 만물을 다 창조하셨고 모든 것들의 주가 되시고 모든 것들을 주권하시고 크고 작은 어떤 것이라도 이분 없이 지음 받은 것이 없고, 또 이분이 움직이지 않는 것은 움직임이 없는 것입니다. 지어 놓으신 것이 오늘까지 보존되어 있는 것도 이분이 보존되게 하셔서 보존되어 있고 이런 것 저런 것이 다 서로 움직이는 악한 것이나 선한 것이나 흉한 것이나 길한 것이나 일체 움직이는 개미 한 마리의 움직이는 것도 그 곤충의 한 마리 있어진 것도 어떤 세균 하나가 생겨지는 것도 다 이분 한분으로 말미암아 생겨졌고 또 움직이고 있는 분이십니다.

그런데 이분이 혼자 계시면서 목적하시기를 당신과 같은 온전한 자를 도덕면이나 지능면이나 또 성질면이나 모든 면에 당신과 같은 온전한 자를 만드시기로 하나 목적을 세우신 이 목적이 오늘의 교회입니다. 이 목적대로의 것을 창조 하시려고 영원전 단번에 예정하신 이 예정을 가지고 영원히 계속합니다. 천년 만년이 아니라 억억만년 영원 무궁토록 단번에 예정하신 이 예정대로 창조도 하시고 섭리도 하시고 또 파괴도 하시고 건설도 하시고 이렇게 하시는 하나님이십니다.

이 하나님께서 우리를 이렇게 완전자로 만드시기 위해서 목적을 정하신 그 목적 정하실 때에 우리가 있은 것은 아닙니다. 우리는 그때 없었습니다. 목적을 정하신 그 목적 안에서 우리를 예정하셨고 목적 안에서 예정하신 대로 우리를 창조하셨고, 또 우리를 세상에 둬 두실 때에 첫째 아담으로 실패케 하셨고 하나님을 떠남으로 지극히 작은 것 하나라도 하나님을 거슬려 떠나면 멸망한다는 이것을 일차 타락으로 택한 자들에게 알리시고 또 당신이 친히 사람되어 오셔서 우리의 세 가지 문제를 대신 담당하심으로 우리들이 다시 복구 되어서 하나님 아버지의 자녀가 된 것입니다.

이 세상에는 말하기를 아들 딸이라 이래서 우리 말로는 하나님의 자녀라 이렇게 말하지마는 하늘나라는 딸은 없습니다. 전체가 아들뿐입니다. 다만 이 세상에 있는 동안에만 구원을 이루는 그 섭리 역사를 위해서 남녀가 있지마는 무궁세계는 남녀가 없는 것을 성경에 말씀했습니다.
이러면 혹 생각하기를 ①남녀의 그 재미, 또 ②이 식물을 물질을 먹는 재미, ③입고 하는 이런 재미가 있는데, 남녀가 없으면 인간의 아주 재미 쾌락 중에는 그 중요한 것이 하나 도말 된다 그렇게 사람들이 생각이 될 것입니다.
①그러나 그것도 인격과 인격의 교제에 속한 한 취미인데 무궁세계는 그런 것들을 아주 초월한 그런 것들 보다 심히 초월한 인격과 인격과의 교제가 있기 때문에 그런 것은 폐물이 되어 있어서 아무도 서로 그것을 가까이 할 자도 없고 그런 그 취미나 그것을 낙으로 누릴 자가 없기 때문에 그런 것은 자연적으로 필연적으로 폐쇠가 되어지는 것입니다.
②또 물질을 먹는 이런 것도 그때는 폐쇠가 되어집니다. 왜? 그때는 완전한 영육이 하나가 된 인격 존재로서 진리를 먹고 영감을 먹고 사랑을 먹고 선을 먹고 또 도덕을 먹고 진실을 먹고 의를 먹고 거룩을 먹고 화평을 먹고 봉사를 먹고 이런 것을 양식으로 먹고 사는 고차원의 존재가 되어졌기 때문에, 물질 그것을 먹는다는 것은 그게 보탠다는 것인데 물질을 보태 가지고서 물질을 견고케하고 물질을 새롭게 하고 물질을 크게 하고 하는 것인데 그때는 물질 그런 것을 다 초월해서 그걸 통치할 위치를 가졌기 때문에 물질로 된 이 심신의 육이지마는 이것이 벌써 다른 그 차원으로 이것이 완전히 신령한 시간과 공간을 완전히 초월한 신령한 것으로 되어졌기 때문에 그때에 흠있고 천한 그 물질의 가감이 필요가 없습니다.
벌써 물질의 가감이 있는 것은 공간의 제한도 받고 시간의 제한도 받고, 또 이래서 시간 되면 쇠해지고 낡아지고 더러워지는데 그런 것은 영원한 세계를 받지를 못하기 때문에 불가불 썩을 것이 썩지 아니할 것을 입고 약한 것이 약하지 안한 것을 쇠할 것이 쇠하지 안할 것을 입어서 신령한 영원한 존귀한 모든 것이 완전성 영원성의 것으로 변화를 받았기 때문에 먹는 취미나 그런 것이 필요가 없고 또 그런 것을 가지지를 아니합니다.
이렇게 우리를 하나님께서 친히 우리의 이 잘못 세 가지로 되어 있는 이것을 대신 하셔서 우리를 구원해 가지고 하나님의 자녀를 삼으신 것입니다. 이래서 성경에 우리를 양자라고 그렇게 말한 데가 있고 또 자녀라고 이렇게 말한 데가 있습니다.

예수님은 신적 요소로 된 신성이 있기 때문에 하나님 아버지의 독생자라 이렇게 성경에 표시를 했고 우리는 신적 요소로는 된 것이 아니고 신적 그 역사로 된 조성의 것이기 때문에 우리는 하나님의 그 요소는 우리에게 없습니다.
ⓐ하나님의 능력이 와 가지고 우리를 하나님과 같은 자로 만들었고 ⓑ또 하나님 되는 게 아니고 하나님의 그 모든 움직임에 연결되어 가지고서 같이 움직여 하나님의 그 본체는 우리가 하나님의 본체는 우리가 유업으로 받지를 못하지마는 하나님 본체가 가지고 있는 모든 영광이나 존귀나 권세나 지위나 소유나 이런 것은 다 우리가 받을 수 있는 것이 신적 하나님의 신적 요소로 된 예수님과 꼭 같이 받을 수 있기 때문에 우리의 그 입장과 위치를 표시해서 양자라 하는 그런 말을 썼습니다.

양자라고 하는 것은 그 부모의 요소를 타고 난, 직접 그 혈육을 타고 난 자녀는 아니지마는 다만 그 부모와 관계를 가지고 소유적으로나 활동적으로나 대우적으로나 행락적으로나 거처적으로는 꼭 그 출생한 자녀와 같은 그 위치를 가지고 있는 것을 가리켜서 우리 말로 양자라 이러기 때문에 성경에 표시하기를 양자라 이렇게 표시를 한 것입니다.
그래서 우리는 하나님의 아들이 됐습니다. 여반도 하나님의 아들이요 남반도 하나님의 아들입니다. 거기는 천사들이 남녀의 그 이성교제라는 그런 것이 육이 있는 동안에는 신령한 것이 오기 전에는 그것으로서 사람의 저급의 그 취미를 붙이고 교제를 하도록 했지마는 이제 그것이 탁월한 천사들에게는 그런 것이 필요 없습니다.
왜? 그보다도 아주 높은 그 위치의 높은 종류의 높은 그 성격의 것들이 얼마든지 있기 때문에 그 아주 미개의 아주 저급의 아주 그 가치와 모든 면으로 심히 빈약하고 허약한 그런 것을 그 나라에서는 가지지 아니하고 천사와 같다고 그렇게 말씀했습니다.  그러므로 우리는 다 하나님의 아들입니다.

그러면 이 하나님은 좀 전에 말한대로 영원 자존자시며 모든 것을 지으신 분이시며 모든 것의 주인이 되는 분이시며 모든 것을 홀로 주장하는 분이시며 모든 것을 없는 가운데서 있게도 이분이 했고 이미 있어진 것을 이것을 보존되는 것도 이분이 이분 혼자로 말미암아 되어지고 또 보존되는 것들이 살고 누리고 자라고 번식되고 모두 하는 이것도 다 이 한분 우리 아버지 이 한분으로 말미암아 이 일이 이루어지고 있는 이분이 우리의 아버지가 된 것입니다.

이 지구상에 ⓐ많은 민족들이 있는데 이 민족들을 혼자 만드셨고 ⓑ혼자 경영하시고 ⓒ관리하시고 양육하시고 ⓓ심판하시고 ⓔ모든 나라들을 홀로 모든 사회들을 홀로 이 지구만 아니라 무슨 무슨 그 항성계 어떤 항성계든지 어떤 유성 어떤 위성계든지 이 우주 어디든지 무엇이든지 다 이분 혼자 주관 하시는 모든 것의 주인이 되신 분이 우리의 아버지시요 이 물질계뿐 아니라 이것으로 측량할 수 없는 더 광명하고 넓은 그 영계가 있는데 영계도 당신이 만드셨고 당신이 관할하시고 당신의 것이고 영원히 당신이 모든 것을 책임지시고 운영하시고 양육하시고 보존 시키시는 이분이 우리의 아버지십니다. 이것을 우리가 굳게 잡아야 됩니다.

우리 주 예수 그리스도 하나님 아버지십니다. 우리 주 예수 그리스도 하나님 아버지십니다.  아버지를 말 할 때에는 언제나 내 아버지라는 말을 성경에 표시를 안했습니다. 우리 아버지라고 말했습니다. 우리라고 복수를 쓰는 그 이유는 어디 있느냐? 복수를 쓰는 이유는 원인에 있어서는 ①예수님과 자기와의 연결된 이 복수라야 하나님이 자기에게 아버지가 되어지지 예수님을 떼 놓고는 아버지가 될 자가 없는 것입니다.
②또 결과적으로는 예수님으로 말미암아 하나님 자녀된 자들은 천 명이든지 만 명이든지 그것이 한 하나님의 자녀이기 때문에 이 모든 것이 하나 되어서 사랑하고 서로 돕고 위하는 그 면에서 하나님은 아버지가 되시지 둘이 서로 물고 찢고 대적하고 상해하는 거기에는 하나님은 아버지가 되지 않는다는 것입니다.
③안 되는 이유는 그것은 타락한, 하나님도 모르고 저만, 이웃도 모르고 저만, 자기 개인 주장으로 자기 중심으로 자기 위주로 된 그것이 원죄인데 원죄를 가진 원죄 안에 있는 자에게는 예수님이 상관이 없고 하나님은 그의 아버지가 되지를 못하는 것을 가리켜서 말씀합니다.
그러기 때문에 우리 아버지 우리에게 일용할 양식을 우리 죄를 우리를 시험에 들지 말게 하늘에 계신 우리 아버지 그러므로 우리 주 예수 그리스도 하나님 아버지는 이러하신 분이십니다.
그러기 때문에 예수님을 떼 놓고 하나님이 자기의 아버지 될 줄로 알면 안됩니다. 자기가 몇 십년 신앙생활 했다 할지라도 예수님을 떼 놓고 하나님을 대할 때에는 자기는 다시 하나님과 원수된 그리로 돌아 가고 죄인 있는 대로 불의한 대로 돌아가게 되는 것입니다.
이는 중보자 예수님의 공로를 떼 놓으면 내가 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 사람이 없다고 하신 말씀 그대로입니다.

그러므로 우리는 언제나 예수님 예수님 하면은 예수님은 내 죄에 대해서 대형하셨고 내가 행할 일에 대해서 대행하셨고 원수된 내가 행해야 할 이 화목을 대신 화목하신 이 세가지 공로를 설정하기 위해서 하늘의 부요도 존귀도 모든 것도 다 내어 놓고 죽기까지 다 하셔서 남김없이 다 드려서 이 순종으로 이 공로를 일으켰습니다.
어떤 형을 줘도 죄 짓지 아니함으로 사죄를 이루었고 어떤 어려움이 부딪쳐도 의를 놓지 아니하고 이루는 것으로서 비로서 칭의를 이루었고 어떤 그 어려움의 마지막 죽음에 어려움이 닥쳐져도 이로 인해서 하나님을 다시는 배반치 아니한 것으로서 이제 화평의 새생명을 우리에게 끼쳐주신 공로를 설정하신 것입니다.

그러기 때문에 누구든지 예수님을 생각할 때에는 예수님의 세 가지 대속의 공로를 생각하고 생각할 때에 자기는 다시는 죄와 타협할 수 없는 자 다시는 의를 양보해 버릴 수 없는 자 다시는 하나님을 배반할 수 없는 자 요것을 예수님을 생각할 때에 요것을 생각하고 요 공로를 생각하여 요 공로를 설정하신 이 대속주 중보자 예수님을 예수님과 자기와 하나되어 이 공로를 힘 입어 중보이신 주와 자기와 하나가 될 때에 하나님은 아버지가 되십니다. 그러므로 우리의 아버지가 되지 내 아버지는 안됩니다.

또 우리가 행동할 때에는 주와 나와 하나되어 우리되어 하나님의 우리 아버지 된 이 하나님과, 또 구속을 입은 모든 자들은 한 형제요 아버지의 한 아들이요 한 몸과 같이 되어져 있는 이것이 단합되지 안하면, 요 모든 구속 받은 자들이 곧 자기요 자기의 대아요 자기의 지체요 이게 합해서 하나인 요 관념과 요 화평과 요 사랑과 요 단일성 요게 되어질 때에는 원죄라는 이 개별성 원죄라는 사욕 이것을 벗어났기 때문에 이 사람의 아버지는 되지마는, 이렇게 나가다가도 이 대속의 공로를 벗어나 주 안에서 하나라는 이것을 벗어나 자기 개인이 내가 낫지 내가 좋지 나 위해서 나 좋게 자기 개체로 돌아가면 그 소원은 사욕이 되어지고 그 주장은 자기 주관이 되어지고 그 모든 법은 자율의 자율이 되어지기 때문에 옛사람으로 돌아갔는고로 하나님과는 여전히 원수의 자리로 돌아갔기 때문에 아버지의 관계는 끊어지는 것입니다.

이래서 하나님은 우리의 아버지십니다. 우리 주 우리 주 그 말은 택함을 입은 우리 전부에 책임자되신 ①우리 주 내게만 책임 맡은 것이 아니라 택함을 입은 모든 자를 책임 맡으신 우리 주 예수 신인 양성 일위로서 세 가지 대형 대행 대화친으로서 이렇게 공로를 베푸신 중보자, ②예수 그리스도 예수가 되기전에 도덕과 지능의 완전을 책임지고 역사하시는 이 하나님 사람되어 오시기전 우리를 구원하시기로 책임지신 하나님 그리스도 그리스도 그리스도가 그리스도가 되기전 그리스도 전 하나님 이분이 우리의 아버지십니다. 우리 주 예수 그리스도 하나님 아버지, 하나님은 우리의 아버지십니다.

그러므로 우리는 살 때에 하나님 아버지의 아들이 된 우리들은 하나님의 씨가 우리에게 와서 심어졌습니다. 하나님의 본체가 와가지고 분산되어 유출되어 우리에게 씨가 심어진 것이 아니고 그렇다면 적자지요. 하나님 아버지의 신적 요소는 우리에게 와 가지고 되어진 것이 없습니다. 그는 완전자시기 때문에 분산이 없습니다. 합치도 없는 분이십니다. 완전이기 때문에 이제 다만 ①그분의 뜻이 우리에게 와서 아들이 되었고 ②그분의 지능이 와서 우리가 아버지의 아들이 되었고 ③그분의 역사가 공로가 와 가지고 우리가 아들이 되었고 ④그분의 모든 그 속성 ⑤그분의 모든 그 소유 이것을 다 드려 가지고 우리를 하나님의 아들 삼았기 때문에 이것을 양자라 양자라
그 본체의 본질적 요소는 달라서 그분은 창조주시오 맏아들 예수님의 신성은 창조주시오 예수님의 인성은 우리와 같으신데 이제 그분은 일위라 하나님의 독생자요 그러나 우리는 첫아들 예수님과 같은 그런 신적 요소로 된 것은 없기 때문에 그 권세는 가졌고 그 요소는 없기 때문에 우리를 가리켜서 양자라 성경에 로마서 8장에 말씀하신 것입니다.

그러므로 우리는 하나님 아버지의 아들이 된 우리들인데 우리를 무엇 때문에 이 세상에 둬 두는가 세상에 둬 두시는 것은 아버지 집에는 있을 곳이 많은고로 가서 있을 곳을 다 마련해 놓고 우리를 다시 와서 데리고 가시겠다고 가실 때에 예수님의 말씀하신 대로 다시 우리를 데리러 오셨습니다.
우리를 데리려 오셨다는 말은 무슨 말인고 하니 하늘나라는 ⓐ죄가 없는 나라입니다. ⓑ의로운 나라입니다. ⓒ신만 지키는 나라입니다. ⓓ사랑만이 있는 나라입니다. ⓔ미움이 없는 나라 ⓕ시기 ⓖ질투 ⓗ거짓 이 모든 ⓘ헛된 사욕 모든 각각 ⓙ온갖 명예욕 ⓚ물욕 ⓛ정욕 ⓜ음욕 ⓝ그런 복수욕 그런 것들이 없습니다.
①순전히 성령의 소욕으로 하나님의 소원하신 그 소욕만으로 되어 있고 ②죽음이 없고 ③늙음이 없고 ④쇠함이 없고 ⑤병듦이 없고 ⑥곡하는 일이 없고 노쇠하는 일이 없고 낡아지는 일이 없는 ⑦진리의 나라 ⑧사랑의 나라 ⑨빛의 나라 ⑩영생하는 생명의 나라 ⑪하나님 한 분을 왕으로 모셔 이분의 통치 아래에서 함께 동하고 정하기를 마치 한 몸이 그 머리의 뇌의 작용을 따라서 온 지체가 움직이는 것처럼, 하나님은 비유컨데 온 몸의 두뇌와 같고 우리는 온 몸의 지체와 같은 이렇게 하나가 되어서 ⑫무궁한 세계에서 하나님으로 인하여 살고 ⑬하나님으로 인하여 동하고 ⑭하나님으로 기뻐하고 ⑮하나님의 것으로 부요하고, 또 우리 뿐만이 아니라 우리가 받아 누리는 것을 우리밖에 있는 만물들에게 줄 때에 그것들이 또 그것을 받아 가지고서 충만해서 영생하는 이렇게 조직되어있고 이렇게 질서되어 있는 것이 하늘나라입니다 이나라가 우리의 나라입니다. 이 하늘나라가 우리나라입니다.

⑴그러기 때문에 하나님은 어떤 분이시라는 것을 우리가 자주 해석해서 우리가 알아야 되겠습니다. 우리 아버지는 어떠신 분이라 자기 아버지되신 하나님을 아는 자는 높인다고 말했습니다. 또 사랑하는 자는 건진다고 말 했습니다. 하나님은 믿는대로 하나님이 역사하실 수 있습니다. 인정하는 대로 역사할 수 있습니다. 순종하는대로 역사 할 수 있습니다. 하나님이 아무리 이렇다 해도 인정하지 안하는 자에게는 강제하지 못합니다. 인정할 때에 하나님은 인정하는 자에게 역사하는 일 역사할 수 있습니다. 이렇게 하라고 순종 이렇게 하라고 그 명령할 때에 순종하는 자에게 그 순종을 통해서 또 모든 것을 해 줄 수가 있는 것입니다.

그러기 때문에 우리는 하나님이 우리 아버지신데 우리 아버지는 ①어디 계시노 ②우리 아버지는 어떤 분이시고 ③무엇을 할 수 있나 없나 ④내 이 사정은 알 수 있나 없나 ⑤어디가 계시고 나혼자 있나 나와 같이 계시나 어디 계시나 어디 계시며 ⑥나와 얼마나 가까우며 얼마나 머냐? ⑦나를 사랑하는 육의 아버지 어머니 만침 사랑하느냐 그로 비교 할 수 없을 만치 우리를 사랑하느냐 ⑧그러면 내가 이런 당면한 이런 일은 이 아버지가 해결할 수 있는 실력있는 아버지가?  해결할 수 없는 것가?  ⑨그는 이런 기쁨 내 소원은 이 아버지가 이루어줄 수 있는 분이가 없는 분이가?

이래서 성경이 말씀하는대로 이 아버지는 ⓐ어떤 실력을 가지신 분이시며 ⓑ어떤 또 성품을 가지신 분이시며, ⓒ어떤 지혜를 가지신 분이신가? ⓓ이분도 속일 수 있는가? ⓔ이분도 내가 이중 삼중으로 대할 수가 잇는가? ⓕ이분도 멸시를 할 때에 멸시를 받는가? ⓖ또 부처를 불교가 부처를 말하는 것처럼 이분도 하나의 목석처럼 우리가 하나의 추측하고 하나의 상상하고 하나의 그 추측하는 그런 존재인가 실존자이며 생존자이신가 이렇게 아버지에 대해서 우리가 성경을 보아서 점점 여기 대한 지식을 가져야 되겠고,

⑵또 지식을 가질 뿐만 아니라 정말로 이분이 나에게 이와같이 가까운가 한번 가까운가 보자 실험도 해보고 시험도 해 보고 경험도 해 봐서 ①아! 이분은 내 생명보다 가깝게 있다. ②내가 나를 사랑하는 것보다 더 사랑하신다. ③이분은 나 혼자 있을 때도 없고 바다속에 가서 풍파를 만나서 빠질 때에도 이 아버지는 나와 같이 계시고 첩첩산중에 있을 때에도 원수의 층층의 그 깊은 감옥속에 있을 때에도 이분은 그 제한 받지 안하고 거기 같이 오셔서 같이 계시고 ④이분이 하실려면 능치 못할것이 없다. 내가 사형대에 올라서도 이분이 면제시키면 아무도 해할 자가 없다 죽이고 살리는 것 이분 혼자에게 있다. ⑤활동이 이분에게 있다 ⑥인간의 심리 이런 것 저런 것 다 작용 되는 것이 이분이 우리 구원을 위해서 작용하는 것이지 이분이 허락지 아니하는 마음을 인간이 하나도 가지지 못한다. 악한 마음도 우리 구원에 필요하기 때문에 이 분이 작용해서 되어지는 것이다. ⑦수많은 타락한 천군 천사가 있지마는 이것도 이분이 부리시는, 내 아버지가 부리시는 것이다.
이러기 때문에 마귀는 결단코 나에게 해하는 일을 할 수 있도록 아버지가 허락지 아니하시고 이러니까 ⑧이 모든 것은 나를 시험치는 예비 시험으로 치뤄가지고 이 시험에 합격되는 무궁세계에 나를 내 세워가지고서 일하실 것이 때문에 모든 것은 나를 시험하는 것이다. ⑨모든 것은 나를 연단하는 것이다. ⑩모든 것에 대해서 나를 알게 하는 것이며 ⑪깨닫게 하는 것이며 ⑫배우게 하는 것이며 연습해서 숙달시키는 것이다.

아! 이것이 ⓐ죄에 대한 실력, 죄를 이기는 실력을 갖추는 것이다. ⓑ의를 보존하는 실력, 의를 이루는 실력, ⓒ하나님을 배반치 않는 실력, 하나님과 동행하는 실력, 아! 이 실력이 하늘나라의 실력이다. 이 실력을 갖추는 것이다.

다시 말하면 무궁세계에 가서 ⑴아무 일을 닥치든지 무엇을 맡겨도 삐뚤어진 일을 하지 않는 실력, ⑵무슨 일을 맡겨도 하나님의 뜻대로 옳게 바르게 참되게 바로하는 실력 ⑶어떤 형편 무엇에도 저 혼자 단독이 왕노릇할려고 하지 아니하고 언제든지 하나님 슬하에서 하나님 모시고 하나님으로 더불어 동거동행해서 하나님 모시고 하나님의 뜻대로 같이 해서 움직일 수 있는 실력, 이것이 무궁세계의 실력이니 이 실력을 갖추게 하기 위해서 짧은 토막을 나에게 주시고 세상에서 살게하셨으니 돈 왔느냐 여기서도 이 세 가지 실력, 죽음이 왔느냐 여기서도 이 세 가지 실력, 억울하고 비참이 왔느냐 여기도 이 세 가지 이 실력 아주 존귀하게 영광스럽고 벌떡 하늘까지 높아진 여기서도 이것도 이 세 가지 실력,
이래서 아무데서나 거기서도 이 세 가지 실력을 갖추고 세 가지 실력을 연단시키고 구비시켜서 이 세 가지 실력으로 견고하고 성장되고 이 세 가지 실력에 금을 불로 연단해서 잡것이 썩이지 아니한보다 더 잡것이 썩이지 아니한 순전히 하나님의 것으로만 실력되어 있는 이 실력을 갖추는 이 실력을 갖추고 연단되어 잡것을 제거하기 위해서 하시는 것이라 하는 이것을 우리는 깨닫고 이 세상에서 만사를 상대해서 살아야 될 것입니다.

그러기 때문에 우리는 만나는 시간, 만나는 공간, 만나는 인간, 만나는 만물, 만나는 사건, 이 전부는 ①나에게 세 가지 세 가지로 죽은 죄로 죽었고, ②의를 버려서 죽었고, ③하나님을 배반해서 죽었고, ④이제 이렇게 높아지기 위해서 죄 지었고, 높아지게 의를 버렸고, ⑤또 낮아지지 않게 하기 위해서 ⑥영광스럽기 위해서 ⑦또 수치를 면키 위해서 ⑧안 죽으려고 장생불사 하려고 전부 이런 것들 때문에 이렇게 잘못 되어 가지고서 원죄도 범했고 본죄도 범해서 죽었으니

이 죄를 이것을 이기는 데에는 이제는 암만 낮아져도 죄 안지을 때에 ①이제는 안 낮아지기 위해서 죄짓는 일은 안하는 자로 되어졌고, ②아무리 높아 지는 것이 있어도 그것을 환영하여 죄를 짓는 이런일을 하지 아니할 때 암만 높여줘도 죄짓지 안할 자 ③높여줘도 죄와 상관없고 ④낮아져도 죄와 상관없고, ⑤큰데 보내도 의롭고 ⑥작은데 보내도 의를 버리지 안하고, ⑦이래도 저래도 번개같이 변해진 복잡한 세계에서도 하나님 잊어버리고 배반치 안하는 이 자로 연단케 하기 위해서 우리를 땅위에 두시는 것이니까 요것을 깨닫고 모든 것을 접하고 모든 현실 현실을 통과하는 것이 우리의 지혜입니다.

우리가 이렇게 이 세상에서 이것을 준비하는 데에 ⑴이 준비에는 한정된 재료도 받았고 한정된 시간도 받았는데 시간이 얼만지 재료가 얼만지 현재 있는 것만을 받았습니다. 받았으면 이것을 그 재료를 낭비하면 우리의 목적은 달성하지 못할 것이요 또 우리가 이것을 다 해야만 이 목적을 우리가 달성할 수가 있을 것입니다.
⑵그러면 우리는 시간이 언젠지 세상에 머물 시간이 몇 시간이나 남았는지 모릅니다. 우리는 언제 죽을란지 모른다 그 말입니다. 언제 죽을지 모르니 뒷날로 미루지 말고 이 일을 힘껏 준비해서 후회할 것이 없이 만일 우리가 오래 있으면 살면 오래동안 살면 되지 이 다음에 살면 뒤에 하지 했다가 그 시간이 없으면 우리 준비는 다 허탕이 되고 말겠습니다.

그러기 때문에 언제 죽을지 모르니 자기는 뒷 시간을 바라지 말고 그때 그때 즉시 즉시 있는 힘껏 준비할 것을 준비하고 연단할 것을 연단해서 이 세 가지 이 세 가지로 연단하고 숙달하고 성장되고 견고할 것이요 요동치 않기를 연습할 것이요.

또 우리는 우리를 연단 시키기 위해서 어떤 시험을 치룰란지 모릅니다. 어떤 시험을 치룰란지 다시 말하면 어떤 형편을 만날란지 어떤 일을 만날란지 어떤 급한 일을 만날란지 어떤 두려운 일을 만날란지 모르고 있습니다.

⑶이러기 때문에 우리는 들리고 보이고 기록해서 보고 신문의 귀로 뭐든지 보고 이 일도 내게 닥칠지 모른다 언제 닥칠지 모른다 이 일을 닥치면 내가 어찌 되겠느냐 그 일을 닥쳐도 죄는 안 지어야지 그를 이 일을 닥쳐도 의는 놓지 아니해야지 그 일을 닥쳐도 주님 배반치 않아야지
⑷우리는 보이는 것 들려지는 것 우리 눈에 읽어지는 것 모든 일을 모든 형편들 모든 것을 다 내게도 한 번씩 부딪쳐 오리라고 생각하고 우리는 오든지 말든지 거기 대해서 대비적인 기도가 있어야 되겠고 각오가 있어야 되겠고

⑸또 주님이 언제 구름타고 오실란지 모르기 때문에 오늘 오셔도 우리는 갈 때에 후회 없이 '오! 주여 오시옵소서' 하고 이렇기 때문에 이렇게 주님이 갑자기 오시기 때문에 잘 됐다 갑자기 주님이 오기 때문에 잘 됐다 갑자기 이런 사건을 당하기 때문에 잘 됐다 우리의 과거의 모든 생활이 닥치는 현실에서 잘 됐다고 느껴지는 이 입장에서 살 수 있어야 우리가 지혜 있는 사람이요 슬기 있는 사람인 것입니다.

그러므로 우리는 이 아버지를 모시고 살 때에 범사에 네가 착한 일을 해서 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라 ①어떤 두려움이 왔을 때에 이 분이 내 아버지시오 내 아버지가 나와 같이 계시는데 같이 계시는데 뭐 두려울 것이 있느냐 그것이 커서 세상 인간이 다 떨고 능가하지 못할 일이지마는 내게는 상관 없다  왜? 이런 것을 능가 하고도 남음이 계신 아버지가 나와 같이 계신다. 이렇게 그때에 아버지의 그 품안에 있는 어린 것이 동무들의 습격을 비웃고 조롱하고 담대한 것처럼 이럴 때에 아버지를 모신 증거로서 아버지에게 영광을 돌릴 수 있고,
②두려울 때에 아버지로 인해서 두려움이 없는 그 유유함으로서 아버지를 아버지로 인정하여 아버지에게 영광을 돌리는 것이 되고
③또 우리에게 어떤 급급한 필요한 모든 것이 있을 때에 이분에게 다 있으니 내게 필요한 것은 다 조절해서 주실 터이니까 이런데 대해서는 염려할 필요가 없다 모든 염려를 당신에게 맡겨 버려 당신으로 인해서 염려 없는 자로,
④현실을 지낼 때에 아버지에게 영광 돌리는 자가 되겠고 아무도 없는 곳이니까 무슨 짓이라도 할 수 있지마는 아무도 없으니 할 수 있지마는 아무도 없는 사람은 없지마는 아버지가 계시기 때문에 이분의 안면을 보아 할 수 없는 자로서 그 자기에게 하고 싶은 것을 취하고 싶은 것을 이분의 안면을 보아서 안면이 받쳐서 할 수 없는 이것이 아버지에게 영광을 돌리는 것이니,

㉠원하는 것이 있을 때에 이분의 안면을 ㉡두려운 것이 있을 때에 이분의 안면을, ㉢내게 필요한 것이 있을 때에 이분의 안면을, 이분을 살아 계신 것을 인정하여 이렇게 자기가 되어졌을 때에 이것이 아버지를 아는 사람이요 아버지를 대우하는 사람이요 이것이 아버지를 아버지로 인정해 살아가는 사람이니까 이것으로 하나님의 모든 축복은 그에게 올 수 있고 감당할 수 있고 감당할 수 있는 그 주격이 될 수 있는 인격의 중량이 되어지는 것입니다.

그러므로 우리는 하늘나라가 우리나라입니다. 언제 갈지 모릅니다. 나그네 세상에서 이렇게 살다가 오라하면 다 두고 갑니다. 이런데 이 세상에 어떤 일을 와도 이것이 좋다 나쁘다 하는 것은 이것은 옛사람으로 돌아 갔습니다. 벌써 사람들이 세상에 말하기를 좋다 나쁘다 하지 내 목적은 이 세 가지를 달성하는 것이 내 목적이기 때문에 좋은 것 왔으면 좋은 데에서 세 가지 달성, 나쁜 것 왔으면 나쁜 데에서 세 가지 달성이기 때문에, 이런 것 저런 것 골고루 골고루 모든 일을 닥쳐 가지고서 온갖 그 어떤 형편에서라도 이 세 가지가 요동치 안하고 이 세 가지가 보존되고 이 세 가지가 튼튼한 이것만이 우리 수입이라.
이러니까 이것으로 한 번 연습해 보고 저것으로 한 번 연습해 보고 이것으로 한 번 시험을 쳐 보고 저것으로 한 번 시험을 쳐 봐서 모든 것은 나에게 시험물이요 모든 것은 나에게 연습하는 이용물이요 주님의 모든 선물이요 주의 사랑의 목적에서 섭리해 내게 부딪히는 것이기 때문에 염려할 것 없고 모두가 다 기쁘고 아버지를 모신 자로서 세상에 유유하게 사는 자가 온유한 자는 상을 차지한다 이렇게 사는 자가 세상은 자기 것으로 다 활용하고 갈 수 있는 것입니다.

다 같이 통성으로 기도합시다.

이것은 다 우리가 배운 것입니다. 다 배웠기 때문에 다 아는 것이기 때문에 떠듬 떠듬 알 것이 없어 다 아는 것이니까 빨리 빨리 한 번 재독하고 재연습 해야 되겠습니다. 굳게 잡고 우리는 바로 서야 합니다.

(기도) 아버지 하나님 우리를 깊은 사람에서 뽑아 아버지 앞으로 인도 하신 사랑과 은혜를 찬송합니다. 우리에게 영영한 하늘나라를 우리의 나라로 주셨사옵고 하늘나라에 가서 살 수 있는 영생하는 생명과 완전한 지능을 우리에게 주셔서 성장시키게 하신 주님앞에 감사를 드립니다.
어떤 시련이 오든지 어떤 시험이 오든지 아버지를 모시고 아버지 품안에서 사는 평강으로 모든 것을 가지신 아버지를 모신 아들로 염려 없이 나그네 세상에서 갈 준비, 범사에서 주의 세 가지 구속주신 이 구속을 연습하여 연성하여 어디서나 죄와 상관 없는 자로 어디서나 의로운 자로 어디서나 주님 모시고 사는 아버지의 아들로 여생을 견고히 요동치 않고 사는 저희들이 되도록 성령으로 도와 줍소서.
이 일을 성공하여 주님앞에 서게하여 주옵소서. 항상 아버지를 바라 보면서 아버지의 품 안에서 사는 저희들 되게 하시옵소서 이 사실을 알고 깨닫는 저희들 되게 하시옵소서.
주 예수님의 이름으로 기도드리나이다. 아멘.