1980年1月6日主日下午
本文：以赛亚书26：1-7

“当那日，在犹大地人必唱这歌说：‘我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁、拆平，直到尘埃。要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。’义人的道是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。”

契约有基本契约和活动契约。所谓旧约、新约，是最初订立的契约和再次订立的契约的意思。新旧约圣经是将神与人订立的契约用圣灵的感动向我们启示出来的一本书。神与人和所有被造物之间所订立的契约可以叫基本契约，被造物和被造物之间订立的契约可以叫活动契约。
人类的始祖亚当、夏娃所违反的就是这一契约。在亚当的犯罪里面，通过一般的不洁母血出生的人都参与了这一契约，参与了违约及被定罪、参与了犯罪。这是因为亚当是代表所有通过一般生育方式出生的人与神订立的契约，所以，他的违约成为了所有人的违约，神对他的定罪也成为了对所有人的定罪。
没有签约而进行的所有活动都是强制和不法的。强制和不法地进行的活动，其结果都是死亡。神与人所订立的这一契约是基本契约、必然契约和根本契约，将这一契约用一句话在伊甸园宣布出来的，就是善恶果。

善恶果表示“人属于神，人必须跟随神生活”这样一个道理，神用“治理、看守、吃、不可吃、吃的日子必定死”等话语，来简单明了地表达了这一基本的神人契约。神的契约有活动性地（即生活化地）宣布契约范围的契约；也有必然地、自然地、基本地形成的契约。人违背基本契约，造成了基本犯罪，即原罪；违背活动契约，造成了本罪。
第一个亚当因违反基本契约而在原罪之下被定为罪；第二个亚当耶稣就用代刑、代为、代生这一代赎，涂抹了亚当因违反基本契约而犯的罪，将人提到了新的神人契约的轨道上，所以，在这里面“我们有坚固的城”。
城的作用是防御仇敌、保守平安。“在犹大地向蒙神应许的人唱歌，唱这颂歌”，这里人们唱颂歌是歌颂什么？不是歌颂那些受造物用物质建起的城墙。人类一代又一代用铁、石头、木头、泥土来建造城墙，将建造城墙作为保护自己的方法。但这样的城不能做我们的避难所，只有神才能用救恩赐给人们安定的居所。经文中说凡获得神契约的人都将因此而欢喜快乐地颂赞。

在这里神的百姓所称颂的不是人们用物质、空间或其他来作成避难所，或用这些作成拘禁人的监狱，因为这类东西只是物质世界所承认的。百姓所称颂的超越了这些，他们歌颂用非物质的、神的灭绝做成的监狱，用神的救恩做成的城墙。
我们现在所处的时代，是用任何空间、任何被造物的护卫都不能逃脱神毁灭性灭绝的时代。
在人类堕落之前曾有过这些，但现在，因为神要灭绝这些，所以我们用任何东西做避难所都没有用。用强国做自己的避难所，用二十世纪夸耀的科学作为自己的避难所，这一切都是徒然的。为什么呢？因为比这些更有无限能力的神要灭掉它们，所以这些不能作为防御的手段。然而，如果人们用神的救恩作城墙和城郭，用神的救恩作避难所、救赎城，使人在里面避难、得救，那么这样的城郭任何受造物都不能加害。
所以，我们应当在什么样的城里避难，将哪里作为自己安居的处所呢？这是一个重要的问题。一个将神的救恩作为自己的避难所、隐身处和永久居所的人，就不能再用神的受造物做自己的安居处，而必须超越这些。
但是那些不把神的救恩城看作是自己的救恩城的人，他们只能靠自己各自的力量来准备自己救恩的居所。如果这两者能够合而为一，有同一性质、同一方法那该多好，但是这两者的本质、本性完全不同，位置不同，方法也大不相同。

亚伯拉罕曾说过‘你我之间有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的’。用物质做成的避难所，那是处于咒诅下面、死亡之中和罪恶里面的。从这里不能进入到以神的救恩作为城郭的城里面去。我们只有靠耶稣代赎的功劳，才能跨越死亡和咒诅的界限。

所以，存在这样两种界限，它们准备的方法及所处的位置都是不同的。用物质的城墙做成自己的避难所，这样的避难所只能倚靠人的方法和力量，即邪灵的法则和计划，才能做成。
但是，以神所赐的救恩为城郭的救恩城，是用神所赐的材料、神所教导的方法来建成的。
所以，虽然同是过世上生活，有些人是在用自己的某种城做救赎城、避难所和隐身处。所以，即使是同居一处，其中一人是将咒诅和死亡下的属世之物当作自己的避难所；另一人却是将神赐予的救赎做为自己的避难所和安居处。在人看来都是一样的，但二者的本质、本性、动机、目的和结果是迥然不同的，只有在方法上差别不大，略微大同小异。我们今天利用科学、利用人类所有活动、利用人类做成的东性来建造的城，都不是耶和华的救赎城。
耶和华的救赎城，它是只有用信心才能成就的城。美国不是救赎城，任何强国也都不是救赎城，科学的任何结果，即便它创造了某种物质和环境，也都不是救赎城。这救赎城只有守信才能得以进入，惟有守信才能够进入这救赎城。

这救赎城是有义居住的义城的里面，是义的里面。义的里面就是救赎城。是任何时间、空间、罪恶、受造物都不能加害的完全的救赎处、避难所、隐身处和永居所，这是神救赎的里面。只有在神救赎的里面才没有死亡、痛苦、衰老、衰败和变污，在神救赎城的外面——仅仅是时间问题——处于那里的一切结局都是死亡。
所以，神给我们赐下这救赎城。“当那日，在犹大地人必唱这歌说：‘我们有坚固的城’”,有永远不灭的“坚固的城”,这城是什么？“耶和华要将救恩定为城墙，为外郭”，是用神的救恩做城郭。将神的救恩为城郭的救赎城定为自己的永住所、避难城和安居城，进入到里面，也将自己的一切都挪到这城里面，并做一切进城生活的准备，如此生活的人就是仰望这城的人。

在传道馆宣扬的所谓千年城、救赎城，这只是窃取经上的词语来迷惑人。其实救赎城不受空间和时间的局限，不是在上面、在下面、在南面、在北面等，不是这样的。这城在神的旨意里面，在真理里面，在神的能力里面，在神的爱里面，在神的完全里面。这就是神的救恩城。
这座神以救恩作为城郭的城，它全部用完全建造、用真理建造、用永远不变建造、用爱建造，城里面的生活就是生命、自由、平安和永远的快乐，这城里面充满着这些。所谓神的审判，就是将除此以外的一切除灭。
“必唱这歌说：‘我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入’”，因这城是我们的避难所，是守义的人能够进入的义国，所以，要打开门进到这能够守义的国度，打开门进来。
这门不是想开就能开的。这门是坚固的门，是无人能打开的，这门是用耶稣基督的代赎做成的门。但这里说“敞开门”，“我赐给你天国的钥匙”，你来开这个门。
如果用神的话语好好整理、整顿、装备自己的一切所有、自己的行为和自己本身，就能预备好的良心；好的良心做成时，就与圣灵这位神相连结，能够接受圣灵；用圣灵感动这把钥匙开门，进入义的国度；用圣灵的感动实实在在地披戴基督的救赎，披戴基督代刑、代为、代生的代赎功劳。而那些没有得到圣灵感动的人，他们的心绝对不懂耶稣的代赎。即使再用口告白也是不知道，不能实实在在感觉到，不能实实在在地得力。

这样有了圣灵的感动，做成了真实的心，就能进入守信的义国。只有守信的义民才能进入这个国度，进入这个受圣灵感动而照约行事的国度。我们要进入这履行圣约的天国，履行圣约即是天国的生活。就是进入天国的生活，神让我们这样进入天国。

然后，在26章20-21节中说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。”
进入内室，关上门，使自己看不见门外面的一切。进入耶稣里面，即进入耶稣的救赎里面，关上门，因着耶稣的救赎，看不见过去的世界，看不见过去的你。
在内室里面，只看到：耶稣至死承受罪的刑罚而赐下的赦罪；至死代行而赐下的义；至死顺服成就与神和睦而赐下的新生命；以此形成的与神结合、因神而动的被动性。在里面只看见门，看不到门外面。
在这种世上生活的片段时间，我们作为一个看不见罪、看不见不义、看不见死亡的、与神结合的、无罪的义人，在赦罪称义里面、在没有罪的世界里面、在义的世界里面、在与神结合的世界里面避难，隐藏在里面。因为在这些以外，神为了永远地毁灭人生，而正在做毁灭的工作。我们每天照自己的贪欲生活，就是自灭，就是正在灭亡。所有在基督救赎之外的人，每时每刻都在神震怒的毁灭中灭亡。随自己的意思生活，那就是灭亡，就是受毁灭。

随自己的意思生活就是灭亡。即便是已经得赎的圣徒，如果他离开信心，照自己的情欲、自己的想法、自己的贪欲、自己的观念、自己的经验生活，照自己的体验、自律生活，照自己、照受造物生活，那他就是落在耶和华的震怒之下，遭受毁灭和粉碎。

所以，我们在世期间，要逃避这些，进入内室，暂时躲避神施发的毁灭，隐藏起来。打开门进去，关上门，躲藏在我们的内室里。

在现今的世代，我们夸耀二十世纪的科学、夸耀各种的文化；在挪亚洪水时代也一样，除了神所赐唯一救恩的挪亚方舟以外，也有很多科学、文化和卓越的人，但他们的方法全都化为乌有，他们都以灭亡做为了结局。
生命，只在神所定的挪亚方舟里面。神将这个已经过去的事件为我们记录下来，是为了想让我们以此为鉴、以此为镜，就像照了镜子便知道自己的容貌一样，神想让我们知道：在挪亚时代人们是怎样落入灭亡的，做什么事是徒劳无益的，哪些是没有实效的安慰药，什么才是有效的救恩，我今天是否在走灭亡之路，我是在成就救恩，还是在成就灭亡等等。神为此给了我们这样的镜子。

就跟那时一样，今天人们也预备着各样的救恩城，预备各样的避难所、各样的隐身处、各样的安乐窝。但是如果不是在神以救恩为城郭的救赎里面，一切便都是徒劳。因为只有神的救恩城才是我们永生居住的地方，那里没有属于罪、咒诅和死亡的东西，只有不朽坏的、不衰败的、不变旧的、不变污的、不得病的、不哀哭的、不死亡的在那里面，属神的民都因这城歌唱。

在犹大地人都唱歌，说我们有坚固的城，有牢不可破的城，有永远坚固的救恩的城，是用神的救恩作为外郭的避难所。所以，你要开门，因为这地上的一切都在因神的震怒而灭亡，现在正在进行。所以，为了不遭灭亡，你赶快开门，进入内室。赶快开门，进入内室，埃及击打长子的灾殃正在进行，赶快打开涂有羊血的门，如果不进去，击打就从上面而来。

关上门，隐藏片时，躲过耶和华忿怒的面。因为只需暂时，神灭掉地上所有一切的工就能结束，然后等到耶稣再临时，当灭的一切就会灭亡。所以，你要开门进入，关上门，不再叫自己看见这些灭亡，然后你就在门里耶稣的赦罪里面、在耶稣的称义里面、在耶稣所赐和平的神人结合里面活着。神说，这时间是暂时的。
所以，要进入守信的义国，开门进入守信的义的国度。若不是耶稣，我们早已背了约，而违约者就是死亡。耶稣将我们所违的约都承担了：罪得胜的，他用刑罚担当；当履行而不能履行的，耶稣以至死顺服来代为；与神为敌的，就算将所有的咒诅、宇宙的苦难、永远的咒诅和死亡都倾倒在他身上，他都至死没有放弃神，没有脱离神。
既然我们获得了与神结合的新生命，获得了与神结合的、因神而动的、由神完全掌管的、拥有完全力量的生命，那么就活在这生命里面吧，换句话说，活在与神的结合中吧。再也不要有与神背约的事发生，好好履行神的契约。在这一点上不改变，不改变这个决心、这一领悟、这一实行，做一个在这一方面不做改变、持续进行的心志坚定的人。持续这样做的人，神要将平安赐给他。

所以，作为基督徒，神平安了，我们自己才能平安；使神不安时，我们自己也是不能平安的；只有神喜悦了，我们自己才能喜悦；神成功了，我们自己才能成功。一切都是来自于神，若没有神，我们再做也是徒劳无用。神比一切都大。

所以，建造巴别塔时，虽然人们的身心是一体的，众志成城，全人类都是一条心、一个思想、一个意念、一个期望、一个性情、一个言语、一个历史，但若是没有神，再合一有什么用呢？神为此降临，发怒而降下咒诅，从那时起产生了复杂的嫉妒、纷争、对立、异质、异姓、不同方言、是非、不同行动、不同欲望等。

所以，那些在神所赐的避难所以外，另将其他作为自己避难所、隐身所的人，他已经是在否认神了。因为无视神的存在，最终就与神对立。我们与神所立的约，后来违背，耶稣就重新恢复了这约，使约复活，使我们与神之间恢复了新的约。
所以，现在我们是否守约，决定我们的死活。我们的灵本身死了，它完全穿戴了神替我们所持守的一切，靠着耶稣的代赎，我们的灵永远地成为了完全履行这约的人。
但是，我们的身心违约的部分，耶稣先用代赎首先做了法律意义上的恢复，使我们靠圣灵和灵的力量，成为可以履行这约的人。我们遵守这约，就是作为罪得赦免者、称义者、新生命者而活；但若违背这约，那就是背叛赦罪、背叛称义、背叛新生命，所以是死亡。在我们的现实生活中，耶稣代我们行这约，为我们做了修复、恢复的工作，所以，未能守约的人靠着耶稣的代赎，成为了守约的人。

未能守约的人靠着耶稣的代赎成为了守约的人，成为了没有违背任何约的人，成为与神结合的人。
所以，耶稣代替我们履行契约，使我们在法律上成为履行了义务的人，成为了神的审判中能够得到认可的人。因此，如果我们在现实中，能够照着履行神契约者的样式持续生活，那么我们就不会死亡。
但是，如果我们在现实中背了约，那么，我们就会因第一个亚当而归入背约的事实里面，并且因为背约，就永远死亡。活在那一现实时的机能就是永远的死亡。

所以，我们得以进入以神的救恩为城郭的城，这是因守约而进入。是因着耶稣代我们守了约，而给了我们进入这城的城市公民权，使我们作为城里人生活。这就是守约的生活。所谓在现实中背约，就是从救恩为城郭的城中逃脱，在现实中不过城门生活，从城里逃脱。在现实中是否过以救恩为城的城门生活，这些以我们的现实生活可以判定。

那么，神与我们订立的基本契约是什么？必然契约是什么？因为神从无造了我们，所以，我们是属于神的。因为是你从无中造的，所以就是你的。我们是属神的，这就是契约。这是必然的契约，是基本契约。我们是属神的，而如果我们做出不属神的举动，这就是违约。

另外，神创造我们时，他是带有创造目的的。其创造目的，是为了合神的需要、是为了神自己而创造的。圣经中有很多这样的话，如“用他的血使我们从罪中得释放，为了父神，使我们成为国度和祭司，愿荣耀归与他直到永远。”神创造我们时，是为了他而创造的，我们存在的目的就是这个。所以我们为了造我们的神而存在，这是必然的契约和本性的契约。这是自然的约定。
“你若吃了它，就和神一样，能知道善恶，所以，不要吃。”“你如果吃了这个，你就和神一样。”原本是为了神的存在，却不为神而存在，离开为神而存在的位置，成为为自己而活的存在，这就是死亡的开始。我们是与神立约的关系，我们存在的目的是什么？我们是为什么而被造的？我们是为神而被造的，那么我们应当怎样生活？我们应当作为神的所属，为了神而活，照着神的引导，顺服地生活，这就是我们生存的方法。在我们活动时，我们身心灵的活动中，“能动”是绝对禁止的。单单因神而动，这是我们活动的契约。这三项契约是基本契约，亚当违背了这约，使我们也成为违背这约的人，这就是原罪。

由于人类先祖违背以上三项而被定的原罪，我们在生活中的这三个方面违背这约，这就是我们的本罪。耶稣为了恢复这个而代赎，代赎时代表我们，作为完全属神的人生活，完全为了神而活，活动、存留完全是被神所动而活，用他这样的生活赐给了我们称义。人类所违背的这三项，耶稣接受了宇宙性的定罪、咒诅和死亡的苦难，代替了我们违背这三项的罪。
所以，他放下天上一切的富有，放下尊贵，接受了咒诅的死亡，成为了受邪灵试探和折磨的试验品。
他为我们激活和恢复了这三项契约，使我们作为这三项契约的履行者而活在神义的国度，就是因遵守神的契约，而受到神的信任。

“守信的义民”，所谓“守信”的意思是：如果很好地履行与神的契约，就是守了信、有信用；如果违背了这契约，就是不守信。我们履行了契约，就是守信、服从于神。神说，他造了我们，我们是他的，“守信”就是我们接受和承认这一事实，原原本本地接受我们是为了神而存在的存在目的。
我们活动、存留都要因着神，以接受、守信的样式活着，这就是我们的服从。神指着我们说，守信的人，你是有信心的，你是有信用的。这就是义国的生活。
“使守信的义民得以进入”，我们永生的国度是守信的国度，是守信的义的国度。守信就是义，人守这三项信就是义。
所以，我们要守以上这三项信，并且发展到人与人之间也守信的地步，要扩展到这一层。从守神与自己约定的，扩展到人与人约定的也遵守的地步；又从人与人约定的也遵守，向上扩展到遵守神与自己约定的。所以，我们要从守神与自己约定的，扩展到人与人约定的也遵守的地步；又从人与人约定的也遵守，向上扩展到遵守神与自己的约定。这就是我们在世的生活。
所以，刚才主持人读过，凡许过的愿，自己受损也要遵守。许愿的意思是，它不是没有对象，单方面许的。所以，人与人约定的，即便对自己再有损害，那也要遵守。
比如，今天是主日，可昨天与人约定今天去某处见面，约好以后，想想要守主日，如果去赴约的话，就不能守主日。如果想守那个约，就会违背神人之间的约定，如果守神人之间的约定，就要违背人与人之间的约定。这种情况下，我们就因要守神人之间的约定，而不能守人与人之间的约定，给对方带来损失。
给对方心理上的损失、精神上的损失、时间上的损失、物质上的损失、某种劳力上的损失、某种人权上的损失，这些我们要赔偿。人与人之间的约定也是不能违背的，因为这样做是背信、是弃信。
除非是不义的行动，人的活动都不是强制性的，我们的人生都是根据约定来行事的。父母生孩子的时候，那里已经有契约的根据。父母有义务使孩子有吃有穿，有义务养育他直到能够做人为止，已经有契约。没有契约的，那是强制和不义的，都是属死亡的。

所以，要从人的信上升到神的信，又从与神关系的信，降到人与人之间的信。只守与神关系上的信，而不能守与人关系上的信，这人就是没有光的无用的灯。
这种灯是毫无用处的。天国就是所持守的与神之间的信，一直充满到与受造物之间的关系上，这就是永恒的天国。没有信的人是不能进入义国的。义的国度，以神的救恩为城郭的生命的国度，它是守信的国度。按照契约去履行，有契约，按照契约，没有无契约的行动，全都有契约，全部都是照着契约而行，这就是天国。按照契约而行时，称之为义。

所以，我们要从离我们近的地上的信实，上升到属天的信实，再从属天的信实，降到地上的信实，去服事人、光照人。一个不能履行人与人之间信实的人，也很难信守与神之间的信；守了神人之间信的人，如果守了人与人之间的信，那也是虚无。不管顺序是倒过来的还是正过来的，是上去的还是下来的，神人关系的信和人与人关系的信，这两个是一个，这两个信是一同成长的。所以，就像登泰山时是一步一步登上去，一米两米这样向上登一样，我们也要在极小的事情上有忠心。
极小的事上，首先去守人与自己的约定、契约，做这些容易一些，这样一个一个认真去信守。但即使是容易信守的事，约定的时候容易，信守时却是难的。美国的黑人生很多孩子，但生下之后却不去很好承担下一步的责任，这是背弃了人与人之间的信，这是背约者，违背契约的人，违背约定的人。
我们要在极小的人际关系的细小约定上，一个一个地去守，渐渐再去守难守的约定。当我们这样去信守人际关系的约定时，神人关系的约定就快做成了。从现实中守极小的约定开始，再渐渐去守难守的约定。在神人契约和人际契约二者出现矛盾、出现摩擦时，这时我们就不得不牺牲我们自己，自己去赔偿。因为神人契约是不能违背的，守了神人契约，却不得不违背人际契约，所以就要赔偿。
这时候，人际契约就要修正，不去签定虚无的契约。哪怕只养一个子女，也要履行契约，有时若是难于履行义务，就要赔偿。如果认为这个契约履行太难了，就去过禁欲的生活，不去签定契约、不用避孕药、不用方法、不同床、不生孩子，这样做就不形成罪。
不仅如此，当与人签定了一个契约，但等到去守的时候，却发现签定的时候容易，守的时候难，但即使难守我们也要守信，得到对方的认可，使彼此之间形成守信的关系。所以，不信的人也说，朋友之间，要以诚信为本，以此作为交友的信条。
这样有时也会容易形成误导，就是：因为守信比较难，所以，就不太去签定契约。因为签定契约就要违背神人约定，不得不背约，去做赔偿，成为半信半义的人。但通过这样的过程，我们会渐渐成为不签定虚无契约的慎重的人，同时又是一旦签定了契约，就一定去成就的人。有了信，那就是光。
在此过程中，人的小心、谨慎、义务、责任、慎重都会产生，相互间信任的信用也会产生，相互的协作也会产生。并且在此过程中，那些什么都不是的虚浮的人也会浮上水面。
从人与人之间守信，到神与自己之间的信，也一个一个去守。这样，在履行神与自己、人与自己的基本契约、必然契约的过程中，就会产生信和义。履行契约就是“坚心倚赖”，这就是坚定的心志、坚心的倚赖。
这些坚定之后，他的人生就会有平安，平安从这里而来。人生的平安是，神与自己的关系上平安，我才会有平安；与我发生关系的人平安，我才会平安。虽然物质上的平安、事业上的平安、自己占有欲的平安等种种平安，种类很多，但其中有价值的永远不变的平安是只有从“坚心倚赖”而来的平安。坚定的心志是从义而来，义是从守信而来，所守的信是从相互契约而来。
相互契约就是这样的。人在与神的神人契约中，人作为神的所有，为了神而存在，按照他的旨意而活动、存留，我们如果在神人关系上守了信，那么，我们就必然能够去守人际关系的一切信，以及与所有万物关系上的信。
神成为我们的能动，他会引导、指示我们，使我们能够履行与自己不认识的超过亿万种的所有被造物、无数的存在必然结成的基本契约，能够履行因着所有活动而产生的契约，成为相互守信的义者，生活在没有死亡的永恒国度。神会这样引导我们的。
所以，我们不能无视人际关系上的信。无视人际关系上的信的人，绝对不能遵守神人关系上的信。无视神人关系上的信的人，如果他守人际关系上的信，简直就是无根的花草一样。今天也许还枝叶繁茂，但会随着情况而产生变化。
我们每天都会看到很多这样的事。我们现在不也正在看吗？要持守神人之间的信，持守这约定，因为这是根，有了这根，人际关系及事物关系的信也才能守住。
所以，我们不能无视人际关系上的信。信用的缺失就像蛀虫蛀蚀一样，苹果园里的苹果树被强盗用锯砍走的几乎没有，砍倒和吃掉苹果树的是眼睛看不见的小蛀虫，是这个小强盗做的，苹果树因此就不结果，主人最后只能砍掉。如果我们在人际关系上无视信，也就是说，如果我们忽视这小蛀虫一样很小的事情，那么极大的神人关系也最终会断绝。

一起同声祷告。
（祷告）
主啊，虽然我们看似明白，但因劳碌繁忙忘记了当务之急，感谢你在这方面唤醒了我们。感谢主使我们看到这必然的契约，就是随着我们发出行动，没有一样不带有契约和约定，感谢主使我们看到因着履行这些契约而活的义的国度。凡事都是由基本约定和行为组成，愿我们因着今天所得到的圣化和祝福，不论何时何地，不论有多艰难，都能守住这两个约定，竭尽全力履行契约，预备我们的信，使我们成为能够进入到主面前的人，使我们决志并帮助我们成就。愿你使今天当选的主你的仆人成为更加祷告的人、守信的人、活在义的国度的人，成为世上的光。
奉主耶稣的名祷告，阿们。


1980.  1.  6.  주일 오후
본문: 이사야 26:1-7
그 날에 유다 땅에서 이 노래를 부르리라 우리에게 견고한 성읍이 있음이여 여호와께서 구원으로 성과 곽을 삼으시리로다 너희는 문들을 열고 신을 지키는 의로운 나라로 들어오게 할지어다 주께서 심지가 견고한 자를 평강에 평강으로 지키시리니 이는 그가 주의 의뢰함이이다 너희는 여호와를 영원히 의뢰하라 주 여호와는 영원한 반석이심이로다 높은 데 거하는 자를 낮추시며 솟은 성을 헐어 땅에 엎으시되 진토에 미치게 하셨도다 발이 그것을 밟으리니 곧 빈궁한 자의 발과 곤핍한 자의 걸음이리로다 의인의 길은 정직함이여 정직하신 주께서 의인의 첩경을 평탄게 하시도다

계약은 기본적인 계약이 있고 또 활동적인 그런 계약이 있습니다.  구약, 신약이라고 말씀하신 것은 처음 약속 또 다음 약속 그 약속이라는 말씀입니다.  신구약 성경은 하나님과 사람이 약속한 이 계약한 것을 우리에게 영감으로 계시해 주신 것입니다.  하나님과 인간과 모든 피조물이 약속되어 있는 계약되어 있는 이것이 기본계약이요 피조물과 피조물 사이에 계약 되어 있는 이것이 활동 계약이라 이렇게 할 수 있는 것입니다.  
인류 시조 아담 해와가 범죄한 것은 이 계약을 어긴 것입니다.  아담의 범죄에 보통 부정 모혈로 나는 사람이 다 그 계약에 참예가 됐고 또 계약을 어긴 위약한 범죄로 정죄 됨에도 참예하게 됐고 범죄함에도 참예하게 된 것입니다. 이는 아담은 보통 생육법으로 나는 모든 사람들을 대표해서 하나님과 계약했기 때문에 그 계약 어김이 일반인의 계약 일반인이 다 계약 어김이 됐고 그 정죄가 일반에게 까지 정죄가 된 것입니다.  
계약이 없이 하는 모든 행사는 다 강제요 불법입니다.  강제와 불법에는 전체가 결과적으로는 사망이 되고야 마는 것입니다. 하나님께서 사람으로 더불어 계약된 이 계약은 기본 계약  필연적 계약 근본적인 계약인 것이요 그 계약을 한마디로 에덴 동산에 선포하신 것은 선악과로 표시했습니다.  

이 선악과에서 사람은 하나님에게 속한 자로 하나님을 따라서 살도록 된 그것을 표시해서 다스리라.  지키라.  먹으라.  먹지마라.  어겨 먹는 날에는 죽으리라 하는 이것이 간단명료하게 기본적인 신인 계약을 표시하신 것입니다. 하나님께서 활동적으로 다시 말하면 생활적으로 선포한 그 계약의 범위가 있고 필연적 자연적 기본적으로 되어있는 계약이 있는 것입니다 사람이 기본적인 계약을 어겨서 기본적인 범죄 원죄가 되었고 할동적인 계약을 어겨서 본죄가 되어진 것입니다.
첫째 아담으로 기본적인 계약을 어겨 원죄 아래에 정죄된  것을 둘째 아담 예수님께서 대형 대행 대생의  이 대속으로 기본 계약 위약한 것을 다 도말하시고 새로운 신인 계약의 이 궤도 위에 올려세워 주신 것입니다.  여게 우리에게 견고한 성읍이 있다.

성은 원수를 방어하고 평강을 보존하는 것이 성인데, “유다 땅에서 하나님의 약속을 받은 사람들에게서 노래를 부르리라.  이 (찬성을)찬송을 하리라.”  무엇을?  어떤 피조물의 그 물질로 성곽을 하지 아니하시고 쇠로 돌로 나무로 흙으로 이런 것으로 만든 이 성곽을 가지고 시대 시대 사람들이 보호하는 그 방편으로 써 나왔습니다 그러나 이런 피란처가 되는 이런 성을 가지고는 안되고 하나님이 구원하시는 이 하나님의 구원으로 인생들에게 안정된 이 처소를 주시는 이것으로 인해서 하나님의 계약을 받은 사람들은 다 기뻐 찬송하게 되리라 이렇게 말슴하신 것입니다.  

지금은 이 물질이나 공간이나 그 어떤 그런 것을 가지고 우리의  피란처를 삼거나 또 그런 것으로 우리를 구금하는 옥을 만들거나 그런 것은 다만 이 물질계에서만 인정되는 것인데 이것을 초월해서 물질이 아닌 하나님이 멸망시키는 이 멸망으로 감옥을 삼으시고 하나님의 구원으로 성곽을 삼으시는 것을 하나님 백성들이 찬양한다는 말입니다.
우리는 어떤 공간이든지 어떤 피조물의 호위에 혜택이든지 그것으로서는 하나님이 멸하시는 이 멸망을 벗어날 수가 없는 시대가 됐습니다.
타락하기 전에는 이런 것이 있었지마는 지금은 이제 하나님이 멸하시기 때문에 어떤 것으로 자기의 피란처를 삼아도 소용이 없습니다.  강대국으로 자기의 피란처를 삼고 이십세기에 자랑하는 과학으로 피란처를 삼아봤자 그 모든 것은 다 헛됩니다.  왜?  이보다 무한히 능하신 이 하나님께서 그것을 멸하시기 때문에 그 파멸을 방어할 것들은 못되는 것입니다.  그러나 하나님이 구원으로 성곽을 삼아서 하나님이 구원으로 피란처를 구원성을 만드셔서 인간으로 이 성에서 피란하고 구원 얻게 하신 이 성곽은 아무 피조물도 해할 수가 없는 것입니다.
그러기에 우리는 어떤 성에서 자기가 피란을 할낀가?  자기 안정처를 삼을 것인가 하는 이것이 중대한 문제가 되는 것입니다.  그 사람이 하나님의 구원에 이 하나님의 구원을 자기의  파란처로 은신처로 영주처로 삼는 사람은 하나님의 피조물로 자기의 안정된 처소로 삼는 그것을 할 수가 없습니다.  그것을 초월하고 벗어나야 합니다.
그러나 하나님의 이 구원성을 자기의 구원성으로 바래보지 안하는 사람은 그 사람은 각각 자기 힘대로 자기의 구원의 처소를 마련하게 되는 것입니다.  이 둘은 하나로써 동질 동성의  그 일치의 것이 되었으면 좋겠는데 이것은 아주 그 본질과 본성도 다르고 위치도 다르고 마련하는 방편도 아주 다릅니다.

아브라함이 나와 우리 사이에는 큰 구렁이 끼여 있어서 가지도 못하고 오지도 못한다 그렇게 말씀했습니다.  물질로 자기의  피란처를 만드는 그 피란처는 저주 아래에 있는 것이요 사망 안에 있는 것이요 죄 안에 있는 것입니다.  여기에서는 하나님이 구원으로 성곽을 삼으신 이 성에는 들어가지를 못하는 것입니다.  다만 예수님의 대속의 공로를 힘입어서 이 사망, 저주의 선을 넘을 수가 있는 것입니다.  

그런고로 이 두 종류의 선이 있어 마련하는 방편이 다르고 또 위치가 다릅니다.  물질로 되어 있는 자기 성벽을 피란처를 마련하는 것은 인간의 방편 인간의 힘 다시 말하면 악령의 법칙으로 계획으로만 그 일이 이루어 지는 것입니다.  
그러나 하나님이 주신 구원으로 성곽을 만드신 이 구원성은 마련하는 것이 첫째 하나님께서 주시는 재료로 하나님이 지도하시는 그 방편으로만 이루어지는 것입니다.
다 같이 세상살이를 하고 있지마는 그 사람은 자기가 어떤 그 성을 자기의 구원성으로 자기의  피란처로 자기의 은신처로 삼고 있는지 한자리 있어도 한 사람은 사망과 저주 아래에 있는 땅에 속한 것을 자기의  피란처로 같은 생활하고 있어도 한 사람은 하나님께서 구원하시는 이 구원을 자기의 피란처로 안정처로 이렇게 삼아서 사는 것이 다릅니다.  
사람 보기에는 같지마는 그 본질과 본성은 동기와 목적과 그 결과는 판이 합니다.  방편은 약간 대동소이 합니다.  대개는 같고 조금 다른 거 있는거 뿐인 것입니다.  오늘 우리가 이 과학을 이용해서 인간의 모든 활동을 이용해서 인간이 조성해 놓은 그것을 힘입어서 이루는 것은 다 이것은 여호와의 구원성은 아닙니다.  
여호와의 구원성은 (믿음으로만) 믿음으로만 이룰 수가 있는 것입니다.  미국도 이 구원성은 아니고 어떤 강대국도 이 구원성은 아니고 과학의 그 어떤 결과도 이 구원성은 어떤 그 물질이나 어떤 환경 형편을 조성했다 할지라도 그것은 이 구원성은 아닙니다.  다만 이 구원성은 신을 지킴으로만 이 구원성에 들어 갈 수 있습니다.  신을 지킴으로만 이 구원성에 들어 갈 수 있습니다.

이 구원성은 의가 있는 그 의로운 성 의 안입니다.  의 속입니다.  의 안이 이 구원성입니다.  시간과 공간과 죄악과 어떤 피조물도 해할 수 없는 완전한 구원처 피란처 은신처 영주처가 있으니 이것은 하나님의 구원 속입니다.  하나님의 구원 안에만 사망이나 고통이나 늙는 것이나 쇠하는 것이나 더러워지는 것이나 죽는 것이 없고 하나님이 구원 하시는 이 구원성 밖에는 전체가 시간 문제지 결말은 사망이 되어지는 것입니다.  
그런고로 하나님이 주신는 이 구원성  “그 날에 유다 땅에서 이 노래를 부르리라 우리에게 견고한 성이 있음이여” 영원 불멸의  견고한 성이 있으니 이 성은 뭐이냐 여호와께서 구원으로 성과 곽을 삼으리로다.  하나님의 구원으로 성곽을 삼는다.
성곽이라 말은 성을 가에로 빙 둘러 싸놓은 그걸 성이라 말합니다.  성곽을 삼는다.  하나님의 구원으로 성곽을 삼는다.  하나님의 구원으로 성곽을 삼은 이 구원성을 자기의 영주처로 자기가 피란할 성으로 자기가 안정할 수 있는 성으로 이렇게 삼아서 이 성안으로 자신이 들어가기를 이 성안으로 모든 것을 옮겨 놓기를 또 이 성안에 가가지고 살 준비라을 이렇게 하는 것이 이 성을 바래보는 사람입니다.  

전도관에서 천년성이니 구원성이니 하는 그것은 이 글자를 따가지고 미혹한 것입니다.  이 구원성은 (공간과) 공간과 시간의 제한을 받지 않습니다.  위에 있다 아래 있다 남북에 있는 이런 것이 아닙니다.  이것은 하나님의 뜻 안에 진리 안에 하나님의 능력 안에 하나님의 사랑 안에 완전 안에 있는 것입니다.  이것이 하나님의 구원성입니다.
하나님의 구원으로 성곽을 삼으신 것은 완전이 완전으로 싸놓은 성이요 진리로 싸놓은 성이요 전능으로 싸놓은 성이요 영원 불변으로 싸 놓은 성이요 사랑으로 싸 놓은 성이요 이 안에는 생명과 자유와 평강과 영원한 쾌락이 그 나라의 생애입니다.  이것이 가득찬 곳입니다.  이 외에는 무엇이든지 다 멸해지도록 하시는 것이 하나님의 심판이십니다.  
“이 노래를 부르리라.  우리에게 견고한 성읍이 있음이여 여호와께서 구원으로 성과 곽은 (삼으리) 삼으시로다 너희는 문들을 열고 신을 지키는 의로운 나라로 들어오게 할지어다” 이 성곽이 우리가 피란처니까  신은 지킴으로만 들어올 수 있는 이 의로운 나라 신을 지킬 수 있는 이 의로운 나라에 문을 열고 들어오라 문을 열고 들어오라.  
문을 열고 싶다고 열지 못합니다.  이 문은 아무도 열 수 없는 견고한 문입니다.  이 문은 곧 예수 그리스도의 대속으로 되어 있는 문입니다.  문을 열어라.  내가 너희에게 천국 열쇠를 주노니 네가 이 열쇠로 문을 열어라
하나님의 말씀으로 자기의 모든 소유와 행위와 자체를 잘 정리하고 정돈하고 정비하면 착한 양심이 되고 착한양심이 될 때에 하나님이신 성령님과 접선이 되어져서 영감을 받을 수 있는 영감을 받나니 영감이라는 이 열쇠로 문을 열고 의로운 나라로 들어가라  영감으로 그리스도의 구속을 네가 실질적으로 입고 성신의 감동으로 그리스도가 대형 대행 대생 하신 이 대속의 공로를 네가 영감으로 입고 영감이 없는 그 사람의 마음은 예수님의 대속을 절대로 모릅니다.  입으로 암만 노래 불러도 모릅니다.  그를 실감하지를 못합니다.  실질적으로 힘 입지는 못합니다.  

이렇게 영감이 되면 진실한 마음이 되면 신을 지키는 의로운 나라 약속을 이행하는 자만 들어 올 수 있고 이 안에 들어와 서도 약속대로만 행하는 약속대로만 행하는 영감 받아 약속대로 행하는 약속 이 행을 하는 나라로 들어오라.  약속 이행의 천국으로 들어오라 약속 이행이 곧 천국 생활이요.  이것이 천국에 들어간 것입니다.  이렇게 해서 들어오라

그 다음에 26장20절에“ 내 백성아 갈지어다 네 밀실로 들어가시 네 문을 닫고 분노가 지나기까지 잠깐 숨을 지어다 보라 여호와께서 그 처소에 나오사 땅의 거민의 죄악을 벌하실 것이라.  땅이 그 위에 잦았던 피를 드러내고 그 살해 당한 자를 다시는  가리우지 아니하리라.”
  밀실로 들어가서 문을 닫고 문 밖에 것이 보이지 아니도록 너는 예수 안에 있는 즉 예수의 구속 안에  들어가서 문을 닫고 예수님의 구속으로 말미암아 이전 세상의 보이지 안하고 이전 네가 보이지 안하고 이전 네가 보이지 안하고
주님이 죽l기까지 하셔서 내죄를 다 형벌 받으시므로 사죄주신 이 사죄 죽기까지 (대형)대행하셔서 칭의를 주신 이 의, 죽기까지 복종하여 하나님과 화평을 이룬 이 화평으로 새생명을 주신 하나님과 결합의 이 피동성을 주신 이 안에서 이것만 보이고 문만 보이고 문 밖에는 보이지 안해, 이것만 보이는
사죄 칭의 안에서 죄 없는 세계에서 의로운 세계에서 하나님과 결합된 세계에서 죄가 보이지 않는 불의가 보이지 않는 죽음이 보이지 않는 하나님과 결합자로서 의로운 자로 죄없는 자로 사는 여기에서 잠깐 세상 한토막살이를 이 속에서 네가 피란해라 이 속에 숨어라 이 밖에는 하나님이 인생을 영원히 멸하실라고 지금 멸하시는 공작을 하고 계신다.  
날마다 제 욕심대로  하는 그것이 자멸을 하는 지금 멸망을 받고 있는 것이다.  모든 사람들이 그리스도의 구속 밖에서 (시간시간)시간 시간 하나님의  진노의 그 멸망에서 지금 멸망을 받고 있는 것이고 제 마음대로 사는 그기 멸망하는 것이 멸망받는 것입니다.  그거 멸망 하는 것이요

제욕심 대로 사는  그것이 멸망하는  것이요.  구속을 받은 성도들도 믿음을 떠나서 자기의 정욕대로 자기 주과 자기 욕심 자기 관념 자기 경험 체험 자율 대로 자기대로 피조물대로 사는 그것이 곧 여호와의 진노의 멸망에 멸망을 당하여 부숴지는 것입니다.  바사지는 것입니다.  

이런고로 네가 재세한 기간 이것을 피해서 하나님이 멸망시키는 이 멸망을 네가 잠깐 동안 내 밀실에 들어가서 피해라 숨어 있으라 문을 열고 들어가서 문을 닫고 내 밀실에서 잠깐 숨어 있으라

이 땅 위에 20세기의 과학이 자랑을 하고 온갖 문화들이 자랑을 하지마는 노아의 홍수 때도 하나님이 유일한 구원으로 주신 노아의 방주 그 외에 그때도 수많은 과학이 있었고 수많은 문화가 있었고 수많은 유명한 사람들이 있었지마는 다 그들의 방편은 전체가 다 수포로 돌아갔습니다.  다 멸망으로 다 끝을 마쳤습니다.  
다만 하나님이 정해 주신 노아의 방주 속에만 생명이 있었습니다.  이것을 우리에게 지내간 일을 기록 해서 주신 것은 우리에게 거울로 주셨다고 했습니다.  우리에게 거울로 줬습니다.  거울을 보면 자기 용모가 어떤 한 것을 알 수 있는 것처럼, 노아시대에 어떻게 어떻게 해 가지고 사람이 멸망했으며 무엇 무엇이 헛 일했으며 무엇 무엇이 공연히 헛된 위안제를 마셨지 실효가 없었으며 어떻게하는 것만 이 실효있는 구원이 됐다는 그것을 보면은 오늘 나는 멸망을 걷고 있는지 구원을 이루고 있는지 멸망을 이루고 있는지 하는 것을 알 수 있다는 것입니다.  그러기 때문에 거울로 주셨습니다.

그때와 같이 오늘도 사람들은 별별 구원성을 마련합니다.  별별 피란처를 마련합니다.  별별 은신처를 마련합니다.  별별안락처를 마련합니다 마는 하나님이 구원으로 성곽을 만드신 이 하나님의 구원 속이 아니면 모두 다 다 헛되다 하나님이 구원성 이 성만이 영생처요 영주처요 모든 죄와 저주와 사망에 속한 것들이 없는 썩지 안하고 쇠하지 안하고 낡아지지 안하고 더럽지 아니하고 병들지 안하고 곡하지 아니하고 죽지 아니하는 것이 여게만 있으니 하나님께 속한 사람들이 다 이 성을 인해서 노래하도다

유다에 있는 백성들이 다 노래한다 하는 우리에게 견고한 성 아무도 깰 수 없는 성, 영원 견고한 구원성이 있으니 하나님이 구원하시는 이 구원으로  성곽을 삼은 이 피란처라 그러기 때문에 네가 문을 열고 이 땅 위에는 전체가 하나님의 진노로 멸망을 지금 지키고 있는 것이니까 이 멸망을 네가 당하지 안하도록 어서 문을 열고 네 밀실로 들어가라 어서 문을 열고 네 밀실로 들어가라 애굽의 장자 재앙으로 지금 치시니까 어서 양의 피를 바른 그 문을 열고 들어가라 안들어가면 위에서 부터 내리 죽습니다.

문을 닫고 여호와의 진노의 낯을 잠깐 피해서 숨어라.  잠깐이면 하나님이 땅에 있는 모든 것을 멸하시는 이 멸망이 끝나니까 예수님 오시면 멸할것이 그 멸해지고 다 끝나버립니다.  끝나니까 네가 이 문을 열고 들어가서 문을 닫고 다시는 그 멸망시키는 네 눈에 보이지 안하도록 문속에서 예수님의 사죄안에서 예수님의 칭의 안에서 예수님의 주신이 화평 신인 결합안에서 네가 살아라 이 기간이 잠깐이다 말씀하신 것입니다.
이런고로 신을 지키는 의로운 나라로 들어오게 할지어다 문을 열고 신을 지키는 의로운 나라로 들어올지어다.  예수님의 공로가 아니면 벌써 계약을 어겼소.  계약을 어겼기 때문에 계약 어긴 자에게는 사망입니다.  계약 어긴 것을 예수님이 다 담당하셨소.  이긴 죄는 형벌로 담당했고 이행해야 할 것을 이행하지 못하는 것은 죽기까지 순종하심으로써 대행하셔서 담당을 하셨고 하나님과 원수 된 것은 죽어도 모든 저주를 다해서 우주적인 고난 영원한 저주와 사망을 입혀도 예수님은 하나님을 놓지안했습니다. 하나님을 떨어지지 안했습니다.  
이것으로서 하나님과 결합이 된 이 새생명 하나님과 결합되어 (하나님으로)하나님으로 피동되는 이 완전 역사의 이 완전 힘의 이 생명을 얻었으니 이 안에 살아라, 다시 말하면 (하나님의)하나님과 결합으로 살아라 다시는 하나님의 계약을 어기는 일이 없는 자로 살아라 하나님의 계약을 이행하는 자로 살아라.  이것을 변동하지 아니하고 변동하지 아니하고 요 결심 요 깨달음 요 실행 요것이 변동없이 계속하는 심지가 견고한 자 요것을 계속하는 자 계속하는자는 평강에 평강으로 입히시리라.  말씀하셨습니다.

그런고로 기독자들은 하나님이 평안해야 자기가 평안합니다.  하나님 불안케 하고 평안을 가질 수 없는 것입니다.  하나님이  기뻐하셔야 자기가 기쁨니다.  하나님이 성공을 하셔야 자기가 성공을 합니다.  하나님으로 말미암아 우리에게 오는 것인데 하나님 없이 암만해 봤자.  소용이 없는 것입니다.  이분은 모든 것보다 큽니다.  

이러기에 바벨탑을 쌓을 때에 사람들의 심신이 한덩어리입니다.  이렇게 단합이 됐습니다.  그때에 전 인류는 마음도 하나요, 생각도 하나요, 뜻도 하나요, 소원도 하나요, 성질도 하나요, 말도 하나요, 역사도 하나입니다.  그렇지마는 하나님 빼놓고 하나된 것이 무슨 소용있습니까?  하나님이 그것 때문에 내려오셔 가지고 분해서 그들에게 준 저주가 그 때부터 복잡한 시기, 질투, 분쟁, 대립, 이질, 이성, 다른 방언, 시비, 다른행동, 다른욕망, 이런것들이 그때에 생겨졌습니다.  

그런고로 하나님이 주시는 이 피란처 외에 다른 피란처를 자기의 피란처로 은신처로 삼는 사람은 그기 벌써 하나님을 부인하는 것입니다.  하나님을 무시하는 것입니다.  궁극적으로 말하면 하나님을 대립하는 것입니다.  그러기에 우리의 피란처는 하나님과 계약을 맺었다가 계약을 (위)위약한 계약을 어긴 이것을 다시 예수님께서 살렸습니다.  복활시켰습니다.  다시 부활시켰소.  다시 하나님과 우리와의 새로운 계약이 회복됐습니다.  
이러니까 이제 내가 이 계약을 지키느냐 안 지키는데 대해서 살고 죽습니다.  우리의 영은 자체가 죽어 있기 때문에 하나님께서 대신 지켜주신 이것을 전적 입혔소.  예수님의 대속으로 우리 영은 이 계약을 완전히 이행한 자로 영원히 되어졌습니다.
그러나 우리의  심신은 이 계약을 어긴 것을 예수님께서 대속으로 법적 복구를 해 놓으시고 성령과 영을 힘 입어서 이제는 계약을 계약을 실행할 수있는 자로 우리를 세워 놨습니다.  우리가 이 계약을 지키는 것은 사죄자로 칭의자로 새생명의 자로 사는 것이요 이 계약을 어기는 것은 사죄를 배반하고 칭의를 배반하고 새생명을 배반하고 사망하는 것입니다.  그 우리의 현실 현실 생활에는 이 계약을 예수님이 대신지켜주셔 복구해 주셨기 때문에 회복해 주셨기 때문에 이 계약을 지키지 못한자가 예수님의 대속으로 계약을 지킨 자가 됐습니다.  

계약을 지키지 못한자가 예수님의 대속으로 계약을 지킨 자가 됐습니다.  계약을 어긴 것이 없는 자가 됐습니다.  하나님으로 결합된 자기 됐습니다.  
이런고로 법적으로 하나님과의 이 계약을 대신해서 이행한 자로 우리를 세워주시고 하나님의 심판에서 인정 받게 하신 우리가 이 현실에서 하나님의 계약을 이행하는 자로 그대로 살고 가면 됩니다.  그대로 살면 사망이 해하지 못합니다.  
그러나 이 계약을 현실에서 어기면 첫째 아담으로 말미암아 이 계약을 어긴 거기에 속해 가지고서 계약을 어겼기 때문에 어긴 자는 영원한 사망입니다.  그 현실에 살았던 그 기능은 영원한 사망입니다.  

그런고로 우리는  하나님이 구원으로 성곽을 삼은 이 성에 들어가는 것도 이 계약을 지킴으로 들어가는 것이고 예수님이 대신 지킴으로 우리를 이 성 안에  들어가는 이 성의 시민권을 줬습니다.  시민권을 줬는데 이 성안에 있는 사람으로 사는 것이 계약을 지켜 사는 것이요 현실에서 이 계약을 어기는 것이 구원으로 성곽을 삼은 이 성에 탈출 하는 것입니다  그러면 우리는 우리 현실에서 구원으로 성을 삼은 이 성문 생활을 현실에서 하느냐 현실에서 이 성문생활하지 안하고 이 성에서 탈출하느냐 하는 그것이 우리의 현실 생활로써 판정되어지는 것입니다.  

하나님과 그러면 우리와 기본적 계약이 뭐인데?  필연적 계약이 뭐인데?  하나님이 없는 가운데서 우리를 지으셨기 때문에 우리는 하나님의 것입니다.  없는 가운데에 당신이 만드셨기 때문에 당신의  것이요.  당신의 것이라는 이것이 계약입니다.  이것이 필연적 계약이요 이것이 기본적 계약입니다.   하나님의  것인데 하나님의 것이 하나님의 것 아닌 것으로서 행동하고 있을 때에는 이것이 계약 위반입니다.  
또 하나님께서 우리를 지으실 때에 창조하신 목적이 있습니다.  창조하신 목적은 창조하신 당신에게 필요하도록 당신을 위해서 있게 하신 것입니다.  성경에는 이것을 많이 말합니다.  “그의 피로 우리를 우리 죄에서 해방시켜 아버지 하나님을 위하여 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광을 세세토록 돌릴 지어다” 라고 했습니다.  우리를 지으실 때에  하나님을 위해서 지으셨소 우리가 존재한 목적이 그것이요 그러기 때문에 우리는 우리를 지으신 하나님을 위해서 있는 이것이 필연적 계약이요.  본성적 계약이요 이것이 자연적 약속입니다.
이런데 사람이 하나님을 위하지 않고 너 이거 먹으면 선악을 아는 것이 하나님 같이 될 줄 알고 먹지 말라 했다 너 이거 먹으면 네가 하나님같이 된다 하나님 위할 존재가 하나님 위하는 그것을 떠나서 자신을 위하는 것 된 그것이 사망의 시발입니다.  우리는 하나님과 계약된 것 우리가 존재 목적이 우리가 왜 생겼느냐? 하나님을 위해서 생긴 것이요
그러면 하나님의 것으로 하나님을 위해서 생겼는데 그러면 우리는 어떻게 살아야 하나님의 것으로 하나님을 위해서 살 수 있느냐 당신이 인도하시는 대로 당신에게 순종으로 사는 것이 이것이 우리의 생의 방편입니다.  우리는 움직일 때 마음이나, 몸이나, 영이나, 우리의  움직임은 능동은 절대 금이요.  하나님에게만 피동되는 요것이 우리의 움직임으로 되어 있는 계약입니다. 요 세가지 계약이 기본 계약인데 요 계약을 첫 아담이 어겨서 우리는 요계약을 어긴 자로 되어 있는 것이 원죄입니다.

본죄는 이 세 가지를 어긴 그 선조의 정죄, 원죄로 우리의 생활에서 이 세가지 면에 이 계약을 어기는 것이 우리의  본죄입니다.  이것을 예수님이 회복하시기 위해서 대속하셨습니다.  대속해서 예수님이 우리를 대표해 가지고 예수님은 완전히 하나님의  것으로 살았소.  완전히 하나님만을 위해서 살았소 완전히 하나님에게만 피동으로 살았소 이것으로서 우리에게 칭의를 줬습니다.  이 세 가지를 어긴 것은 예수님께서 우주적인 정죄와 저주와 사망의 고난 이것을 받아서 세 가지 어긴 죄를 대신했습니다.  
이러기에 하늘의 부요를 다 내놨습니다.  존귀를 다 내놨습니다.  저주의 사망을 받았습니다.  악령에게 시달리는 시험물이 되어졌습니다.
그런고로 우리에게 이 세 가지 계약을 다시 살려서 회복해 주셨으니 이 세 가지 계약 이행자로 사는 것이 의로운 나라에서 사는 것이요.  이것이 하나님의 계약을 지킴으로 하나님에게 신임받는 것입니다.  

신이 있는 사람이라.  그는 신이 있는 사람이라.  신이라는 것은 하나님과 계약 한 것을 잘 이행하니까 신이 있소 신용이 있소 이 계약을 어길 때에 그는 신이 없는 자입니다.  우리가 이 계약을 이행하는 것은 신인데 복종이요 하나님이 하나님의 (말씀)말씀하시기를 우리를 당신이 우리를 지어서 우리는 당신의 것이라는 것을 그대로 받아 들여서 인정합니다.  당신을 위한 존재라는 이 존재 목적을 그대로 받아 인정합니다.
그분으로 인해서 피동해야 살아야 된다는 이것을 그대로 받아서 우리가 삽니다.  이것이 우리에게는 복종이요 하나님은 우리를 가리켜서 신이라 너는 믿음이 있다 너는 신용이 있다.  하신 것인데 이것이 의로운 나라의 생활입니다.  신을 지키는 의로운 나라로 들어 올지어다 우리가 영생하는 나라는 신을 지키는 나라입니다.  신을 지킨 의로운 나라입니다 신을 자키는 그것이 의요 인간이 이 세 가지 신을 지키는 것이 의입니다.
그런고로 우리는 위에 있는 이 세가지 신을 지켜 인간과 인간끼리의 신을 지킨데까지 번져나가야 됩니다.  퍼져나가야 됩니다.  하나님과 자기와의 약속한 이 신을 지켜 이 신이 인간과 인간과의 약속한 그 신까지 번져 나가서 그 신까지 뻗어나가고 인간과 인간끼리의  신을 지키는 여기에서 하나님과 자기와의 신 약속을 한 이 신을 지키는 여게까지 항상해야 됩니다.  이러기에 우리는 하나님과의 신에서 인인관계의 신까지 비추어 나가야 되고 인인관계의 산에서 신인관계의 신까지 이것이 향상돼서 올라가는 이것이 우리의 재세의 생활입니다.
그러기에 이제 처음에 사회자가 (읽)읽었는데 마음으로 서원한 것이면 해로울지라도 지키라 그말은 서원이라는 것은 상대방이 없는 일방적은 안되는 것입니다.  이러기에 사람과 사람끼리의 약속한 것이라면 그것이 아무리  자기에게 해가 되도  지켜야 됩니다.  지켜야 됩니다.
예를 들어 어제 약속하기를 오늘이 주일인데 주일날 아무데 가서 만내기로 약속을 했소.  생각해 보니까 주일을 지키라고 했는데 그 날 그 간다면 주일 지키지 못하게 된다 그 말이요 그러면은 그 약속을 지킬라 하면 하나님과의 약속 신인 계약을 어기게 되고 신인 계약을 지킬라고 하면 그 사람에게 계약한 인인계약이 어기게 되고 그럴 때에는 신인계약을 지키고 인인계약을 지키지 못했으니 그 사람에게 낭패를 줬습니다.  
심적 낭패, 정신적 낭패, 시간적 낭패, 물질적 낭패, 그라면 어떤 노력적 낭패 어떤 인권적 낭패 줬으면 그것을 자기는 배상을 물어야 됩니다.  손해를 물어야 됩니다.  인간과 인간끼리 약속도 절대 못 어깁니다.   어기지 못합니다. 그는 배신한 자입니다.  신을 버린자입니다.  
인간의 움직임은 강제가 아니고 불의가 아니라면 다 약속이 근거 되어 있는 생애입니다.  부모가 자식을 낳을때도 거게는 벌써 계약이 근거 되어있습니다.  계약이 근거되어 있소.  그것을 먹이고 입혀서 인간노릇 할 때까지 길러야 되는 계약이 벌써 그것이 근거 되어 있습니다.  그거 없는 거는 강제 불의 이기 때문에 그것은 다 사망입니다.  

그러기에 우리는 인간의 신에서 하나님의 신까지 올라가야 되겠고 하나님과의 관계의 신에서 인간의 신까지 내려와야 합니다 하나님과의 관계의 신을 지켜 인간의 신에게 미치지 못한 것은 그는 빛이 없는 빛이 없는 무용의 등불입니다.  
아무 소용이 (없)없는 것입니다.  하늘나라는 하나님과의 신을 지킨 이 신이 피조물에게 까지 이 신이 충만한 것이 영원한 하늘나라입니다. 신이 없는 자는 이 의로운 나라에 들어오지 못합니다.  이 의로운나라 하나님의 구원으로 성곽을 삼는 이 생명의  나라는 신을 지키는 의로운 나라입니다.  계약대로 이행하는 계약이 돼 있고 그 계약대로 계약없는 행동이 없어 전부 계약돼 있고 계약되어 있는 이 계약대로 이행하는 것이 하늘나라입니다.  계약대로 이행이 됐을 때 그것을 의롭다 합니다.

그런고로 우리에게 가까운 땅에 속한 신실에서 땅에 속한 신실에서 하늘에  속한 신실로 향상해야 하겠고 하늘에 속한 신실로서 땅에 속한 신실까지 우리는 봉사해서 비추어 나가야 합니다.  인인관계의 신을 지키지 못하는 그 사람이 신인관계의 신을 지키기가 어렵습니다.  신인관계의 신을 지킨다고 하는 사람이 인인관계의 신을 지켰으면 그것도 허무입니다.  순서는 꺼꾸로 되고 옳게 되고 올라가든지 내려가든지 어쨌든지 신인관계의 신인나 인인관계의 신이나 이 두 신은 하나로써 이 신은 같이 자라가는 것입니다.  그러기에 태산을 올라 갈 때에 한 자욱씩 한 자욱씩 밟아서 1미터 2미터 이렇게 올라가는 것처럼 우리는 지극히 작은데 충성을 해야 되겠습니다.
지극히 작은 것 인간과 나와의 가진 약속 계약 지키기 쉬운 거 요 거 하나씩 또박 도박 지켜서 쉬운 것을 지켜 지킬려고 하면 약속할 때는 쉽지마는 지킬려고 하면 힘듭니다.  미국에 있는 그 흑인들이 얼마든지 자녀만 많이 낳고 그 뒤를 감당하지 안하는  그것은 인인간계의 그 신을 버린자입니다.  배약자 입니다.  계약을 어긴자 입니다.  약속을 어긴 자요.  
우리는 지극히 작은 인인관계의  사소한 사소한 약속을 하나씩 둘씩 지켜서 차차 차차 지키기 어려운 약속까지 지켜 인인관계의 약속을 지키는 그것이 곧 신인 관계의  약속을 지키는 것이 거의 돼집니다.  여게서 이 약속을 지켜 약속을 지키되 그것이 신인관계의 약속에 비추어서 신인관계의 약속과 인인관계의 약속이 일치되는 지극히 작은 그 약속을 지켜 차차 크고 어려운 약속을 지켜 가다가는 신인계약과 인인계약이 모순되어서 마찰이 되어질 때는 그때는 부득이 나를 희생시킬 수 밖에 없어.  자기가 그 배상을 물어야 되니까  신인계약은 어길 수 없으니 그 계약은 지키고 인인계약은 내가 어겼으니까 그 손해 배상을 물어야지.  
이럴때에 인인계약이 수정되어서 인인계약이 수정되어 허탄한 계약을 맺지 않습니다 허탄한 계약을 맺지 않습니다 자기가 하나의 자녀를 길러도 거게 대한 계약을 이행함으로 계약 이행하는 것이 하기가 힘들어 그 계약 이행을 어떨 때는 못할 때는 배상을 하고 이행하기 어려워 이래서 그 계약을 맺지 안해서 자기가 약도 안 쓰고 방법도 안쓰고 동침하지 안해서 이 계약 너무 이행하기가 힘들어서 금욕 생활로 생산하지 안하면 죄가 안되지.  
그뿐만 아니라 사람으로 더불어 하나 약속을 맺었는데 그 약속을 지킬라고 하니까 할 때는 쉽지마는서도 약속을 그대로 이행해서 그분에게 신으로 인정되도록 그와 나 사이에 신이 있도록 이래서 안 믿는 사람들도 말하기를 붕우 붕우 간에는 친구 붕우 붕우유신이라 친구간에는 신이 있어야 된다 그것을 강령으로 말했습니다.  
그것이 오륜에 들었습니다. 내가 그 약속을 지킬라고 하니까 힘드니 이제는 약속을 벌로하는 사람이 안되겠습니다 그 약속을 지킬라고하니 신인계약을 어겨야 되니까 부득이 그 계약을 어겨 배상을 물어야 되지마는 그에게는 반신 반의의 사람이 되겠습니다.  이러는 가운데에서 헛된 계약을 맺지 않는 신중한 사람이 되고 이 계약을 맺었으면 사실 그대로의 이루어져 신을 가질 수 있는 이것이 빛입니다.  
여기에서 인간의 조심도 나오고 삼가도 나오고 의무도 나오고 책임도 나오고 신중도 나오고 상호간에 믿을 수 있는 신도 나오고 여게서 상호 협조도 나오고 여기에서 아무것도 아닌 껍데기의  허무한 인간도 나오고
이 신을 지켜서 하나님과 자기와의 관계의 이 신도 하나씩 둘식 지켜 이제는 하나님과 자기와 인간과 자기와의 기본적 계약, 기본적 계약, 필연적 계약, 활동적 계약, 요 계약을 이행하는 거기에서 요 계약을 이행하는 거기에서 신도 생기고, 의도 생기고, 요 계약을 이행하는 요것이 심지의 강한 것입니다.  요것이 강한 심지요 요것이  강한 의지요
요것이 강하게될 때에 그에게 인생의 평강이 오는 것입니다 거기에서 인생의 평강이 옵니다.  인생의 평강은 하나님이 나와의  관계에 편안해야 내 평강이 있고 나와의 관련된 사람이 평안해야 내게 평안이 오고 여게서 물질적 평강 사업적 평강 자기의 모든 욕망적 평강 모든 평강이 오는 것은 별별 종류, 있지마는 가치 있는 영원불변의 평강은 견고한 심지에서만 나옵니다.  견고한 심지는 의에서 나옵니다.  의는 신을 지킨데서 나옵니다.  신을 지키는 신은 상호계약에서 나옵니다.  
상호 계약에서 이리하여 인간이 신인계약 자기는 하나님의 것으로 하나님을 위하여 그의 시키시는 대로 움직여 신인관계의  신을 지켰으면 이 신은 인인관계의 모든 신 모든 만물과 자기와의 관계의 신은 필연적으로 지켜지게 됩니다.
하나님이 우리의 능동이 되셔서 우리를 인도하시고 지시하는 것은 내가 모르는 모든 피조물 수많은 억억만도 넘은 수많은 존재와 나와의 필연적으로 맺어져 있는 기본적 계약 모든 활동으로  말미암아 생겨진 계약 요 계약이 다 이행 되어서 신을 상호간에 가진 의로운 자로서 사망이 없는 (여러) 영원한 하늘나라에서 살도록 요렇게 하나님이 인도하십니다.  
그런고로 우리는 인인관계의 신을 무시하면 안됩니다.  인인관계의 신을 무시하는 자가 절대 신인관계의 신을 지킬수 없습니다 신인관계의 신을 무시하는자가 인인관계의 신을 지킨다는 것이 뿌리 없는 화초 같소.  오늘에는 청청하지마는서도 기회를 따라서 변합니다 우리나라에서는 그런 것을  많이 보고 있습니다.  지금 우리가 보고 있지 않습니까?  하나님의 신인관계의 신을 요 약속을 지키는 고것이 뿌럭지인데 고 뿌럭지가 있어야 인인관계 사물관계의 신도 지킬 수가 있는 것입니다.
그러기 때문에 우리는 인인관계의 신을 무시하면 안됩니다.  여게서 다 좀 먹어 들입니다.  (사과나무)사과 과수원에  사과나무를 강도가 와서 톱으로 베서 없어지는 것은 별로이 없어.  눈에 보이지도 안하는 소스락 벌거지 그기 강도라 그기 들어와서 전부 사과나무를 다 찍어서 다 넘겨 사과나무를 먹어서 사과가 안 여니까 주인이 베 내 버려도 결국은 베내버려야 돼.  우리가 인인관계의 신을 무시하다가 요 소스락 벌거지 같은 지극히 작은 거 요걸 무시하는 데에서 지극히 큰 신인관계의 신이 절단이 나집니다.  
다같이 통성으로 기도합시다.  
(기도)
주님 아는 거 같으나 우리의 헛되이 복잡함을 인하여 중대한 급선무를 잊어버리고 있는 저들의 잠을 깨우쳐 주심을 감사합니다.  필연적 계약 우리의 행동함에 따라서 일어나 계약 약속 없는 일은 하나도 없는데 이 약속을 이행하는 것으로 사는 의로운 나라를 우리에게 보여주신 주님 앞에 감사를 드립니다.  이제 오늘에 받은 성화와 받은 축복으로 범사에 기본 약속과 행위로 도니 이 두 가지 약속을 어디서나 언제나 발견하고 어떻게 어려워도 우리의 심신과 전부를 다 기울여 약속 이행의 매진하는 신을 갖추어 주님 앞에 갈 수 있는 저들이 되도록 결심하고 이 일을 이루어지게 하여 주옵소서.  오늘 당선된 주의 종들에게도 더욱 기도의 사람으로 신을 지키는 의로운 세계에서 사는 자들로 세상에 빛이 되게 하시옵소서.  
주 예수님 이름으로 기도드리나이다.  아멘.