1980年4月10日 周四晨更
本文：腓利比书3章10-11节

“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”

基督死的权能和复活的权能，用一句话来说，就是受苦。因为基督选择了受苦，所以保罗自己也要去选择受苦，从而无论如何想要达到基督死的权能、复活的权能。

基督的死是作为祭司、先知和君王的身份死的，以祭司、先知和君王的身份死，意思是作为祭司、先知和君王，他倾尽了自己的全部。从死里复活的“复活的权能”的意思是，基督为做祭司、先知和君王而倾尽了自己的全部用于尽这些职责，将自己的一切毫无保留地全部用于尽这份职责上，所以现在蒙神怜悯他，成就了他的心愿，现在虽然他已经为了尽祭司、先知和君王的职责而用尽自己全部，但因神将这些变成无限的、永远不能用尽的、永无竭尽的资源和自我，所以基督可以照着他竭尽祭司、先知和君王的职责的心愿，可以永远地去做。保罗将期盼神赐给他这样的属灵变化表述为：“或者得以从死里复活”。

祭司、先知和君王被称为基督。基督的意思是受膏者。神在神政国家按立三项职位时要膏抹，所以，这里受膏的意思就是按立祭司、按立先知、按立君王；做基督的意思是，做祭司而做成了祭司、做先知而做成了先知，做君王而做成了君王。这就是做基督。
[约12：24] 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来”就是指这说的。这句话的意思是，一个人为了尽祭司、先知和君王的职责，将自己的一切完全献上。因耶稣尽了这一职责，所以，像耶稣一样很多将自己全部奉献于祭司、先知和君王的人，像耶稣那样担当基督的职份的人，将会产生很多。

那么，基督的职份是在哪里做，什么时候做呢？那是在自己所拥有的、所谓“自己的”那里做，是在自己的现在来做。是在自己的现在，自己所拥有的职位、财产、健康、全部的背景、环境、事件中做。自己的现实世界和现在临到自己的现实世界有①成为过去的现实世界，②未来的现实世界，③成为自己现在的现实世界。过去和未来的世界是只能看的世界，现实世界是你亲自面对、直接发生关系的世界。但是在现实这一世界，我们……

金炳春开始打盹，可能努力研读圣经很疲倦了吧。我们知道过去乡村学堂的孩子们学习的时候不是默读，而是大声读，而且是敲打出节拍，照着节拍来读。读得多了，声音就开了，声音开了以后，再读就会铮铮有力。所以，本周我们练习高声读神的话语，直到嗓子破裂，干哑，本周我们在这件事上努力。要常常出声读，如果总是默读，那么就只有眼睛熟悉，弄不好有时侯还会错过去，而出声读，在这一点上是有益处的。

在自我的现实中，我们所发出的行动，既是我们接受上面基督的恩惠的行为，同时如果我接受了来自上面的基督的恩惠，那么，这也必定成为施恩给我们邻舍的行为。接受的事做成了，给的事也就做成了。接受了就给予，给予了就已接受。这两个是合在一起的，不是这里只接受，那里只给予，没有那样的情况。一定是接受了就给了，给了就接受了。接受和给予是两者同时做成的。
“神人两性一位格”的耶稣是我们的基督。基督已将基督的恩惠根本性地赐给了我们。所以我们也根本性地得到了基督的恩惠。这句话的意思是，耶稣作为祭司、作为神人两性一位格的存在，他作为我的祭司，已将祭司的恩惠根本性地给予了我们，使我们也根本性地得到了先知职份的恩惠、君王职份的恩惠，所以我根本性地得到了代赎的恩惠。
当然，那是根本，是种子。我们都得到神法定的审判，神的审判是任何人都不能避免的，但我们却因着耶稣这三项职责所赐下的恩惠，顺利地通过了神的公开审判。

所以，没有做成信心也能进天国，因为是靠耶稣的功劳进去的，不是靠我们自己的努力。但是我们到了天国享受耶稣基督给予我们的恩惠，却是要靠自己的实力。享受是靠实力，根据我们实力的高低，可能享受很多，也可能享受很少。几天前，我听了某位讲道，他将这比作太阳，这个比喻好。陷于很深监牢中的人，十年也不能看见阳光。但有的人，照射到通国的阳光他都能拥有，因着他所做的都是按照他自己的意愿。做君王的人难道不是这样的吗？他将太阳作为自己的，尽情地得到它的恩惠。但那些因自己的错误下到监里的人，就一点都得不到。因为自己无能，躲在一个角落里，也就只看到一点亮光。病了也不能看，长得丑了也不能看，关在监狱里也不能看。有的人得到阳光照耀，不过就是自己的地界，也就约100坪，只是给自己自身披上阳光，也就能给100坪披上阳光。而有的人却是数万坪，有的人更是大过整个国家。这样，就像这个比喻一样，我们都得到了耶稣的恩惠。

我们靠着耶稣基督的恩惠，获得了神和神的所有一切。但我们在世上得到一定程度的解放后（应当做出相称的行为）。人不是不能得到阳光，问题在于得到阳光后人们任意妄为。现在国家滥放罪犯，这些本来是不应见到阳光的人，见到阳光就任意而行。现在阳光容易得到，最近不太报道，但在过去汉城一天杀人案竟有100起。现在也不报道，所以不知道有多少。上次去班常会（韩国国民组织最小单位的每月例会）时说，不论男女太阳下山后都要待在家里，不然就要出事。放出不能见阳光的人后果就是这样。所以，韩国现在需要出现一个独裁者，应当出一个独裁者。如果要独裁者出来，就应当间接选举，不能直接选举，直接选举不行。如果直接选举的话，为了一张选票，那些只盯着选票的伪政者，就会只为选票而做事。再大的伟人也为了获得选票而纵容一些事情，使恶人倍增，这真是个问题。

所以，真希望出现一位真正有权威的政治家，我巴不得现在就出现这样的政治家，不是邪恶的独裁，而是正确的独裁，不容纳罪，这样做就等于预先都给抖落掉，使整个国家干净，使一切腐败都消除。
天国是享受自己做成的份量、自己做得好的份量、自己圣化的份量、做得正确的份量的地方。这世上不也有很多这样的例子吗？
难道有谁禁止鱼儿畅游大海了吗？它不能去大海是因为去了就会被吃掉，是因为它没有力量。但如果它是条有力量的鱼儿，那么他就连太平洋也能畅游，今天晚上在这里，明天晚上在那里，可以毫无拦阻地到处畅游，因为它有实力。
同样道理，我们今天也在培育自己的实力。根本上我们已经得到了，但至于享受这些，却是照着我们的实力。虽然饭桌上有很多吃的，大鱼大肉等有很多，但有的人夹了一块肉放在嘴里，之后嚼来嚼去，最后咽下去之后，就肚子疼，消化不良，闹腾不堪；而有的人起劲地吃，吃了十倍，并且开始长肉；有的人是因为有病，所以虽然财产很多，但因为有病，所以不能用自己的财产，出去享用，虽然钱很多，但却没有健康享用这些，食物很多，但却没有健康飨用，所以就不能吃，那么，他再有财产有什么用呢？我们也和这一样。

主的恩惠无限地临到我们。虽然基督的恩惠巨大地临到我们，但只因我们没有实力，所以不能享受这恩惠。我们现在所锻炼的就是这享受的能力。
健康的树，有一棵合抱粗的年轻的树，这棵树枝干上长着一些枝子，因这树种在非常肥沃的土地上，营养非常丰富充足，所以有的新芽每年能唰唰长出这么些；同样有个枝子，附着得也很牢靠，枝子大概有胳膊这么粗，但枝子的顶端却干枯了，所以上面只发出两三片发黄的新芽，虽然也是附着在主枝干上，只要能吸收好营养，就能长成大的枝子，但这个枝子除了吐出几枝幼弱的新芽之外，其他部分顶端都干枯了。虽然枝子的根部附着得很牢固，但只有几片新芽，只有这些吸收着营养，所以虽然也有生命，但却长得很小，总是老样子。同样都是附着齟一树干上的，另一个枝子却吐出很多新芽，吸收很多养分，第一年还都差不多，但后来却越来越茂盛。
我在屋顶种了一棵柳树，是姜尚永长老送给我的，开始时才这么小，开始我还担心，能不能长大，但后来上面的枝子长出来之后，很快就茂盛不已，马上长大了。

为什么这样？一个枝子是因为没有可输送营养的地方，所以不能长大；另一个枝子是却是因为输出很多，所以就给得多、得的多。照着给予的多少，能得到多少，没有给予的，就没有得的。或许有人问：“不接受还能给吗？不接受的话，就不能给。”枝子如果已经断掉了，就会干枯，但既然是附着在枝干上，那么只要它往下输送，就会给多少得多少。这是一个自然启示，它将基督的道理用一般万物来实物性地教导给了我们。

所谓担当基督的职份，就是在自己的现实中，将得到基督的恩惠和把基督的恩惠给予自己的邻舍一同进行，成为“一个”行动。成为给予和得到同时进行的一个行动。那么，是给予在先，还是得到在先呢？理论上来说，得到在先，给予在后，但事实却不是这样，而且正相反，是给予在先，得到在后。因为枝子是附着在主干上，所以只有先给予了，才能得到。虽然上面想要破口冲出，但如果不给，就不能有跟进的。

基督在现实中行使哪些职份？基督行使祭司、先知和君王的职份。其动机是什么？动机是爱。就像一个贤德的母亲生下一个幼子，生下幼儿之后，虽然熬夜也不知疲倦，因为女人是脆弱的，但母亲却是刚强的。女人脆弱得很，但她为孩子所做的事，孩子的父亲健壮，都赶不上母亲一半。这是什么力量？这是爱的力量。女人是脆弱的，但母亲是刚强的。所以就算孩子再依靠她，再使她做出牺牲，她都岿然不动，不知疲倦，那是因为爱。
与此同理，做祭司、先知和君王的动机是什么？动机是爱。动机是爱，因慈爱的主爱我们，所以担当了祭司的职份，所以我们也要以爱邻舍的动机来发出一切行动。不是出于爱的行动都毫无益处，因为这种行为是律法之下的。我们的动机应该是爱。

其目标是什么？目标是做得和神一样。做得和神一样，洁净如神，智能如神，所有属性如神，自身如神一样去做一切。这就是做祭司的目标。
⑴①将自己的毛病、错误、与神分离的、②不属于神的、为所欲为的，都作为燔祭完全地献给神，使属神的一切也成为他自己的，这就是燔祭。所谓燔祭，就是在献祭牲时，连毛和粪都献上，就是把全身一切都焚烧献给神。将自己全部都献给神，那么神的全部也成为自己的，这就是燔祭。③平安祭，将与神不和、分离的都合为一体，这就是平安祭。④赎罪祭，是将神面前所犯的明显的罪，通过得到刑罚来除掉；赎愆祭是将自己不知和不足而犯的罪除去。
⑤素祭是将自己所拥有的都予以洁净的祭祀。⑥摇祭是将自己所拥有的一切献给神，又从神那里得到；给神的全部，从神得到；向神献上，神给我；我再献给神，这种持续的来往，就是摇祭。⑦奠祭包含洁净的意思。

因为是出于爱的动机，所以，无论如何想要使人在神面前解决以下问题：①因为错误和瑕疵都是有代价的，因为罪就是灭亡，所以要解决掉，②因为与神为仇，所以要解决这问题，③并且与神分离，独自存留，这样下去会死，为了使他成为神的，神也成为他的，所以献燔祭；④而且他所拥有的如果是错误的，他就会因此而不能通过，所以要使他的全部所有在神面前洁净，⑤并且他的一切所有都是神给的，他自己也为神而活，即从神得到，为神而活，这样才是正确的。因为只有这样才是正确的，所以为了做成这个，而牺牲自己，这就是祭司。为了成就这个目的而牺牲的，就是祭司。

⑵如果一个人的所有批判、评价、智慧和知识错了，那他就会灭亡。这些要与神连结，嫁接到神那里，接受从神而来的一切，接受神的智慧知识，使之成为自己的。这个问题很重要。为解决这个问题而牺牲的，就是祭司和先知。

⑶并且，虽然神的能力是无限的，但如果撇开神的能力，靠自己所拥有的能力，照着自己的私欲使用，那么他就与神断绝了。所以，如果用这力量只做神看为可憎的、对抗神的、受神惩罚的那种行动，这不是叫人寒心吗？所以，要转变为将能力的全部都照着神所希望的来使用，使得神不论多少都给其供应。所以为了解决这个能力问题、智慧和知识问题、自身所有要素问题、一直以来活动的问题，自己就融化，也就是在解决这个问题上，把自己全部献上，所以这个问题就得以解决了。

所以，道成肉身、私生涯、公生涯、十字架上钉死都是为这个，复活也是为这个。那么，耶稣所过的基督的生活是他自己愿意做的呢，还是不得已被迫做的呢？回答一下吧。是自己愿意而做的吧？是愿意做的。愿意做的是什么意思呢？这是自己和自己的全部都牺牲，愿意牺牲，为什么会愿意牺牲了呢？为什么为了别人自己灭亡，使别人好起来，使别人在能力、智慧、知识上，自身的过去、现在所有方面一点都没有受损，所有灭亡的因素都除掉，错误的都除掉，没有缺乏的，变成无限，为了使别的变成这样，所以他自己牺牲。这是怎样的品性啊！他是带着怎样的性情牺牲的啊！
为了使人无限地接受，所以那样投资了。所以这样做了祭司，先知和君王，不想让对方受一丝一毫的损失。孙长老，你觉得怎么会有这样的性情呢？为什么那样做了呢？将自己全部牺牲掉了呢？长老们都应该问一问。

是神的爱临到，是因这爱才这样做的。如果没有爱，自己一丝一毫都不用牺牲，因为有爱，所以没有办法不去做。耶稣被钉在十字架上，那是谁举起他将他钉在上面了呢？是我们指使的吗？不是，不是我们指使的，虽然是因为我们被钉的，但是耶稣被钉到十字架，是谁让人将他举起钉上去的呢？
是主耶稣的爱举起，将自己举起钉到十字架上去的，其他人谁能钉呢？不是这样吗？婴儿整夜哭闹、拉屎拉尿，妈妈再困也不能睡，其实也可以管他哭不哭的，把他放在外面就可以了，但妈妈忘记睡觉，也不知疲倦，有时看见孩子病了好似奄奄一息，就哭着，不知自己死活、忘记睡觉、不知疲倦，不顾自己身体，拼命地做出牺牲，她为什么会那样？
这个妈妈是因为心里有什么才这样？为了谁这样？为了孩子，对，为了孩子。那么为什么这样？因为爱孩子。是因为妈妈心里充满爱，是爱充满了所以才那样做的，不是吗？耶稣被钉十字架，也是爱将他钉在十字架上的。就是这样，行使基督职责的动机就是爱。
所以，基督徒的人生，如果不是因着爱而做的，一切便都是徒然。不是出于爱的，就毫无用处。所以，“不管怎样信就可以了”，或“只要行出来就可以了”是不对的。因为行出来，需要具备很多条件，如果这些条件没有具备是不行的。将爱作为动机，目标可能一下子达不到，但却带着非常羡慕的心，有强烈愿望要像神一样，像神一样具有真正完全的智慧、完全的能力，具有跟神一样完全的属性、完全的人格。
你们希望自己的儿子以后像谁？希望他的人品是最好的人品，他的思想也是最好的思想，他的经营是最好的经营，他的行为是最好的行为，他的履历也是最好的履历……难道你不愿意，你的孩子像某某人一样吗？

与此同理，看见神的要素之后，就想使人成为像神一样的人，不论是现在他陷在怎样的景况中，多么污秽，不论现在处于何种境地，都希望他成为像神一样的人，目标是这样，那方法该怎样？方法就是要做祭司、先知和君王。但若想做这些，自己就要投入，自己就要牺牲，自己牺牲了才能免去别人的刑罚，而且要成为这样的人，就要不顾自己是融化还是干枯掉，反正自己的全部都要为这个投入，为了这个而牺牲。

所以，其方法是做祭司、先知和君王，但如果想担当这职份，自己本身就只有牺牲。而牺牲也不能用错误的方法，所以要用正确的方法，就是使用圣灵引导的自我牺牲的方法，这就是祭司。因为主就是这样对我做的，基本恩惠临到了我，所以我也要像主爱我一样，爱弟兄，像主对我有期待一样，我对弟兄也抱期待，像主对我做的一样，我也要对弟兄这样做。我们做多少，基督实实在在的能力就来多少。给予和临到二者同时进行。

所以，“或者得以从死里复活”，这里给予和得到同时进行。并且这是一生的愿望，觉得这是痛苦的生活，所以暂时做以后就不做了。不是的。为什么？不是暂时做以后停止，这种生活应当永远继续进行。需要永远继续进行是为什么呢？神是无限的，因为他是有无限目标的神，他对对方的目标也是无限的，所以要想达到这个无限目标，靠世上所达到的是不行的。现在只是开始而已，而因目标是无限的，所以爱也是无限的，因为爱是无限的，所以对人的欲望和目标是无限的，因为目标是无限的，爱是无限的，所以作为祭物的存在也必须是无限的存在。

所以，动机是爱，目标是所有方面都成为像神要求我们的那样完全、洁净、圣洁。要做到这些，方法就是只有作为祭司才能做成，只有作为先知才能做成，只有作为君王才能做成，所以一旦想以祭司、先知、君王达成这目标，即达成爱得满足的目标，就只有自己融化、牺牲。但这牺牲必须正确地做，因为不正确投入是不行的，所以就必须寻找真理和圣灵。

但是，如果想这样做，用污秽的东西是不能做成的。只有用洁净的智慧知识才能做成，洁净的、无限的能力，才能给予无限的东西，只有洁净了，才能成为祭司，否则是不行的。

所以为了这个动机，自己就分别为圣。[约17：19] 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。圣经说主为了我们，自己分别为圣。因为他自己不圣洁是不行的，所以为了子女，他不得不改变自己的行为，为子女的幸福，自己想做的不能做。当一个人爱时，因着自己所爱的对象，他就会想：“如果我这样做，他看见了就会学。”所以，为了子女，就洁净自己，成为他的楷模，惟恐自己给子女招致咒诅或不好的影响。这些只有出于爱才能做到。

所以，爱是智慧、能力、忍耐、牺牲。现在，为了洁净对方，首先将自己分别为圣，因为主洁净了自己，知道自己洁净了；然后，为了邻舍，自己也要得到使人洁净的那洁净，因为如果自己不具有这洁净是不行的，所以想要拥有这洁净。两方面同时进行。所以，要记住：爱的动机、方法、目标这三样，这三样是一个。目标里有爱、有方法，方法里有爱、有方法，动机里有方法和目标，这三样是一个。关于这一点以后继续见证。你们不断来学，以后就能继续讲。明白这个道理之后，在实行的过程中做成。
昨天晚上的讲道虽然不是成熟的讲道，但却有圣灵的感动。对别人做的，你们大家不知道是吗？你们看不出来吗？骄傲会使人跌倒，开始时人都做得很好，真的，韩国人总是脱不了我们的民族性。这从做广告产品也能看出来，最开始做的广告产品都是很好，其后呢？原本会因更娴熟而做得更好，可是，首次做的如果给一百分，就是满分的话，其后就不太好了，产品都是这样出来。
观察牧会者的牧会也如此。昨天晚上的讲道单从讲道内容来讲是很幼稚的，但虽然幼稚却有圣灵的感动。讲得再流畅，如果没有灵感，光说些大话，那么做再大的事也是徒劳。

愚蠢的人听了，会说：“啊，讲得真痛快！”但那里没有灵感，灵感必须是将自己全部都献上才能得到，不然不行。开始时人做得都很好，如果这个人能一直保持这样的心态，不用雄辩，做成人格，一直那样做，那么他以后的牧会也能做好。但人是这样，哪怕多站两次讲台，那他就会比昨天站的时候不同，会骄傲，并且过不了多久，简直就会成为很老的老太太。我们去相亲的时候，通常手足无措，都有这样的处女性。有的人牧会还没有几个月，看他站到讲台上的行为，简直就是有儿子、孙子、曾孙的很老的老太太。如果我们现在成为一点害羞、礼仪、羞耻都没有的随意而行的老太太，那么，凭着这种老态龙钟的样子，我们是不能与耶稣结婚的。我们现在是准备与耶稣结婚的人，只有处女才能与耶稣结婚。谁会与那种老太太结婚呢？就算牧会几十年，直到死的一天，也是只有带有处女性的人才有灵感与他同在，没有灵感是徒劳。

那些满有自信的饱学之士，他们的牧会都是徒劳。为什么？因为没有处女性，抓住一些虚无的东西骄傲，所以奋兴师开始的时间是有恩典的。如果带给听众恩惠之后，能持续保持处女特性，那么之后也能继续给人恩惠。但往往是第一个时间给了恩惠之后，他自己就开始得意洋洋，没有谨慎，开始骄傲，一下子就变成了老太太，如果这样耶稣就会抛弃他。
然后，第二个时间没有一点恩惠，讲砸了之后，觉得自己没有脸面，所以就“主啊，我犯了死罪，主啊，我是罪人”。闹腾不已，恳求主教诲，这样下一个时间有恩惠，再下一个时间没有恩惠，再一个时间没有恩惠，再一个时间有恩惠，讲砸的时候死了，再一个时间活过来，死了，活过来，死了活过来，这样继续后，如果稍稍悔改，开始会有恩惠，再后来中间几个小时空白，然后结尾有恩惠。有时聚会时，有时一个小时的恩惠都没有，有时全部都是恩惠，这样做得好时，到一个聚会点有恩惠，之后又变成老太太，到别的聚会没有恩惠，这里有恩惠，那里没有恩惠。只有继续保持处女性，圣灵才能继续同行。因为神继续同在，所以恩惠才持续。

所以，我们没有人能完全做成这些。人都很软弱，但虽软弱也要努力，有人说，某某人很容易悔改，我怎么这么不容易悔改？我怎么再努力都不行？这是你的骄傲。每个人都是努力悔改而做成的，难道谁是少费力而悔改，你是需要多费力才悔改的吗？不是这样的。昨天讲道的人，原来那个教会几十年都处于停滞状态，成为荒场，可这次有了大的复兴，让我很吃惊，可是如果那个人现在心里……在哪儿？请举一下手，朴信灿，在哪儿？可能骄傲已经进入内心了吧？如果有骄傲进入了，就是徒劳。这些还不算什么，有的大学毕业后，到日本，到外国留学，拿到博士学位，这样都没有骄傲呢。我们只要不离开罪人的位置就可以了。自己只是妨碍主事工的人，总是给主妨碍，自己完全是无知无能，像这样站在否认自己的位置上，圣灵就不会离开。如果离开了这个位置，圣灵就离开了。
同声祷告之后，自由散开。我这样说并不是让大家都成为卫道士，但我们大家也应该看守教会，作为信徒也应该有些辨别力。拿毒药喂，就喊疼，在地上滚；喂好药，喂好吃的珍馐美味，就接近、好好接待；如果不好，就一下子变蔫。信徒要有这样的反应才行，才有意思。不然，如果不管是喂粥、喂毒药、还是喂珍馐美味总是一个样，那是有生命的呢还是尸体呢？尸体是喂毒药也一样，喂珍馐美味也一个样，反应都是一样。这样的人是什么呢？是健康人还是尸体？
宋权植请讲，是尸体对吧？这是因为信徒都死了，所以才这样。是死了，所以是尸体。同声祷告之后，自由散开。
    

1980.  4.  10.  목요일 새벽  
본문 :  빌립보서 3장 10절 - 11절

내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참예함을 알려하여 그의 죽으심을 본받아 어찌하든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니


  그리스도 그리스도의 죽은 죽으신 권능 그리스도가 죽으신 권능 또 살아나신 권능 이것을 한 말로 말하면 고생인데 이 고생을 이것을 선택하신 그 선택을 자기도 선택 선택해서 취하려는 이것 때문에 어떻게 하든지 죽으신 그 권능, 살아나신 권능 거기에 도달할려고 한다 하는 것입니다.

그러면 그리스도의 죽으심이라는 것은 제사장과 선지자와 왕으로 죽으심이라는 말이요 제사장 선지자 왕으로 죽었단 말은 제사장 선지자 왕의 직책을 하는데에 자기의 전부를 다 드렸다는 말이요. 또 죽은 가운데서 부활한 부활의 권능이라 이 말씀은 제사장과 선지자와 왕노릇하는 여기에 자기의 모든 것을 다 드려서 이 직책을 하는데에 다 쓰여졌는데 이 직책을 하는 데에 남은 것 없이 다 쓰여졌는데 이제는 하나님이 긍휼히 여기셔서 그 소원을 이루어 줘 이제는 제사장 선지자 왕의 직책을 하기 위해서 자기의 모든 것을 다 써도 그것이 한정없는 것으로 변화를 시켜 주셨으므로 써도 끝이 없고 써도 끝이 없어 제사장 선지자 왕의 직책하는 이 일을 이 소원을 이 소원의 일을 (제사장) 선지자 왕의 직책을 하는 이 소원의 일을 영원히 해도 할 수 있는 그런 자원으로 그런 자기로 그러한 자기의 것으로 이렇게 하나님이 신령한 변화를 시켜 주시는 이것을 고대하는 것을 가리켜서 “부활에 이르려 하노니” 하는 것입니다.
  
그러면 제사장이라는 제사장 선지자 왕 그것을 가리켜 그리스도라 이렇게 말하는데 그리스도라 말은 기름부음이라는 말이요 기름부음은 하나님께서 신정 국가에서 세 가지 장립을 시킬 때에 기름을 부으셨습니다  그러기에 이 기름부음이라 말은 곧 제사장 장립이라 말이요 선지자 장립이란 말이요 왕의 장립이란 말이요 또 그리스도 노릇한다 그 말은 제사장 노릇을 해서 그 결과가 제사장이 되고 선지자 노릇을 해서 그 결과가 선지자가 되고 왕노릇해서 그 결과가 왕이 되어지도록 하는 이것이 제사장 노릇하는 것입니다.  
이것을 가리켜서 [요12:24]내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라 “한 밀알이 땅에 떨어져 썩으면 그 다음에는 많은 밀알이 맺어진다”고 말씀하신 것은 한 사람이 제사장 선지자 왕이 이 직책을 하기 위해서 자신과 자기의 모든 것을 완전히 바쳐서 이 직책을 예수님이 하심으로 인해서 예수님과 같은 그런 수많은 자기 전부를 제사장 선지자 왕 노릇하는데에 바쳐 예수님과 같은 그런 그리스도가 그리스도 노릇을 할 수 있는 그런 사람이 많이 생겨질 것을 가리켜서 말씀하신 것입니다.
  
  그러면 그리스도직을 어데서 하며 언제 할 낀가 그것은 자기 가지고 있는 자기 것이라는 거게서 합니다. 자기 현재에서 합니다.  자기 현재에서 자기 현재가 가지고  있는 지위도 있겠고 그 재벌도 있겠고 건강도 있겠고 모든 배경도 있겠고 환경 또 사건들도 거 뭐 별별 그 이 세상이라는 자기 세상 자기 세상 있는 그 세상에서와 현재에 닥쳐 오는 세상 ①과거로 되어 있는 세상 ②미래로 되어 있는 세상도 있고 ③또 자기의 현재로 되어 있는 세상도 있으니 과거 미래로 되어 있는 세상은 보기만 하는 세상이요 현실이라는 그 세상은 자기가 당면해서 직접 관계를 가지는 그세상입니다.  그런데 그 현실이라는 그 세상에서 자기가

김병춘 뭐 조는데 성경을 연구해서 역독할라 하니까 아마 피곤할 낍니다.  그기 중요해.  소리를 질러 이 그래 가지고서 시골서 그 전에 보면 그 전에 공부는 이렇게 묵독을 안해요 소리를 내서 이르기 때문에 소리를 내서 읽으면 이 책대를 가지고서 책을 가세 그 싸면 이 때리 가면서 그 박자를 맞춰 가면서 읽어싸서 이래 많이 읽으면 목소리가 터집니다.  목소리가 터지며 시창을 할 때도 아주 그 창소리가 잘 나고 그래 글 읽는 소리가 저렁 저렁하게 잘나 이 모양으로 이번 주간에는 역독을 고함을 질러 소리를 질러서 하나님이 세상을 이처럼 그럼 그래하든지 하나님이 세상을 그보다 더 크게 하든지 하나님이 세상을 막 그래 가지고서 모가지가 그만 좀 그 메이고 째지고 목이 쉐고 그래 한번 좀 그래 해서러 이번 주간에는 좀 그런 노력을 해야 됩니다.  자꾸 소리를 내서 읽으고 이래 해야지 묵독을 그놈만 하면 입에는 까끄라 하고 눈으로만 자꾸 이래 익히지면 잘못하면 그저 지내가 버리고 읽지 못하기도 쉬워 소리내서 읽으면 이것이 중요합니다.
  
자기 현실이라는 이 현실에서 자기하는 고 행동으로 자기하는 고 행동이 위에서 우리의 그리스도가 되어 있는 이 그리스도의 은혜를 내가 받는 일도 되고 내가 위에 있는 그리스도의 은혜를 내가 받는 일이 되면 반드시 내 이웃에게 그리스도의 은혜를 주는 일이 됩니다. 받는 일이 되면은 주는 일이 됩니다.  받으면 주고 줬으면 받았습니다. 요 둘이 한목 되는 것이지 요것이 받기만 하고 또 어떨 때는 주기만 하고 하는 그런 일이 없습니다.  반드시 받으면 주고 주면 받았습니다.  받는 것과 주는 것이 한꺼번에 양면이 이루어지는 것입니다.
  우리의 그리스도는 신인 양성 일위이신 예수님이 우리의 그리스도입니다.  우리의 그리스도인데 그리스도가 우리에게 이매 그리스도의 은혜를 기본적으로 줬습니다.  기본적으로 줘서 그리스도의 은혜를 우리가 기본적으로 받았고 그 말은 제사장의 신인 양성 일위이신 예수님께서 나의 제사장 노릇하신 그 제사장 노릇에 제사장 은혜를 내가 기본적으로 받았고 선지자 노릇을 내가 기본적으로 받았고 왕의 노릇을 내가 기본적으로 대속의 은혜를 받았습니다.  
이랬으나 이것은 기본이요 이거는 종자요 이것은 하나님의 공심판이라는 그 법적으로 받았기 때문에 하나님의 공심판을 아무도 면할 수 없는데 우리는 예수님의 이 세 가지 직책의 은혜로 주신 이 은혜로 인해서 하나님의 공심판은 무난히 통과된 것입니다.  

그러기에 안 믿어도 천국은 갑니다.  예수님의 공로로 가는 것이지 자기의 노력으로 가는 것 아닙니다.  그러나 내가 하늘나라에 가 가지고 예수님이 주신 이 그리스도의 은혜를 누리는 것은 내 실력이라 그기요. 누리는 것은 실력인데 내실력에 여하에 따라서 (누릴 수) 많이 누릴 수도 있고 적게 누릴 수도 있습니다.  몇일 전에 어떤 사람 설교하는 것 보니까  이것을 태양으로 비추어서 말했는데 그 비유가 됐습니다.  어떤 사람은 자기가 깊은 감옥 속에 든 사람은 십년 가도 햇빛 하나도 못 봅니다.  햇빛 하나도 못 봅니다.  그러나 참 어떤 사람은 그 큰 대국이라는 그 대국에 비추어진 그 햇빛이 전부 제 것입니다.  그로 인해서 잘되고 못되는 것이 전부 자기 소원에 해요 그러니까 왕된 사람은 그렇지 않읍니까?  그것이 그 태양을 자기가 자기 것으로 그 혜택을 얼마든지 받을 수 있지마는 자기 잘못으로 감옥에 갇혀 있으니까 하나도 받지 못하지 자기가 무능하니까 무능하니까 어떤 구석에 쳐박혀어 그저 빤한 햇빛 그것만 햇빛 그것만 보지 병들어도 못 보지 못나도 못 보지 감옥에 갇혀도 못 보지 또 자기가 그래 봤자 찍해야 자기 토지 한 백평 되면은 자기단 자기 자체라는 것만 햇빛 씌우고 자기 소유는 백평밖에는 햇빛을 못 씌운다는 어떤 사람은 여러 수만평 어떤 사람은 큰 나라의 그 전면을 그와 같이 예수님의 기본적 은혜를 다 우리가 받았습니다.  

하나님과 하나님의 모든 것을 다 우리가 예수님의 이 그리스도의 은혜로 인해서 다 받았지마는 내가 세상에서 어느 정도 해방을 받고 햇빛을 못 받은 기 아이라 햇빛을 보게 됐다고서 우리 나라에서는 마구 죄수를 막 풀어 놓으니까 그거는 햇빛을 안 봐야 될 사람들이 아직까지 햇빛을 보면 좋아하도록만 요새 햇빛이 보이 놓으니까 요새 신문에 안 나지 언제 한번 보니까 하루 동안에 서울에서 살인범이 백 백이 났어. 백건이 났어.  지금 뭐 기록 안해 그렇지 얼만지 모릅니다.  지난번에 반상회도 가니까 그러더래요 요새는 남자고 여자고 할 것 없이 해 넘어 가거든 어서 집에 딱 들어 앉았어야지 큰일난다고서 그 햇빛 안 못볼 사람을 내놓으면 그리 된다 그기요.  그러니까 인자 어떤 사람이 지금 우리 한국에 독재자가 나와야 됩니다.  독재자가 나와야 되요.  독재자가 나올라 하면 간선이지 직선 안됩니다.  직선이 안되요. 바로 직선하면은 투표 하나 이거 가지고서 이것 하나 노리기만 위한 표만 얻기만 위하는 그런 위정자기 때문에 표 얻기 위해 그러니까 아무리 거석해도 표얻기 위해서 마구 관용으로 이래 줄 터이니까 배나 인제 악인이 되어질터이니까 이거 문제라 그기요.
  
그러니까 어떤 그 참 권위 있는 정치가가 되면 나는 그런 정치가가 지금 있으면 좋겠어요.  삐뚤어지게 말고 바로 마구 독재를 해서 뭐 죄를 용납지 안하고 이렇게 해 가지고서 그만 미리 떨어 가지고서 온 나라가 깨끗하게 그런 부정이 없었으면 좋겠습니다.  
하늘나라가 그렇게 자기의 된 것만치 자기가 바로 된 것만치 자기가 성화된 것만치 옳게 된것만치 그만치 하늘나라의 것을 누리도록 돼 가지고 있어 아 세상에서도 그런 것들이 많이 있지 않읍니까?  
물고기를 누가 바다 다니지 말라 합니까 나갔다가는 잡아 먹힐 터이니까 못 나가는 것이지 힘이 없어 못 나가지 만일 힘 있는 고기라면 태평양 같은 것도 제마음대로 오늘밤에 여 있다가 내일밤에 저기 있다가 암만 돌아다니 봐야 아무도 거리낄기 없는 그기 자기 실력이라 말이요.  
이거 모양으로 오늘 우리가 이 실력을 기루는 것입니다.  기본적으로는 받았지마는서도 내가 그것을 누리는 데에는 내 실력이 있는 것만치 누리지 아 보니까 밥상에 모도 뭐 고기가 많이 있고 많이 차려놨는데 어떤 사람은 고기 한 모따리를 입에 넣어놓고서 아무리 유물거리고 유물거리다가서 그거 한 모따리 넘겨 놓고 난 다음에는 그만 배를 앓아서 그만 소화 불량으로 체해 가지고서 야단을 지기는데 어떤 사람은 얄깡 얄깡 그거 한 뭐 십배 먹고도 살이 찌는데 어떤 사람은 병 들어 놓으니까 아 재산이 굉장히 많은 사람인데 그 자기가 병들어 놓으니까 그 많은 재산을 쓸 수가 있나요?  나가야 쓰지 돌아다녀야 쓰지 돈은 많지마는서도 쓸 건강이 없으면 못 쓰지 식물은 많지마는서도 먹을 만한 그 건강이 없으니까 먹지 못하지 암만 있어야 무슨 소용이있소.  우리가 다 그와 같습니다.  

주님의 은혜가 한없이 우리에게 와있습니다.  그리스도의 이 은혜가 굉장히 와 있지마는서도 우리 실력이 없어 그걸 누리지 못한다 그기요. 그 누리는 그것을 지금 우리가 마련하는 것입니다.  
건강한 나무가 한 아름되는 젊은 나무가 있는데 한 아름되는 젊은 나무가 있는데 이 젊은 나무 옆에 가지가 붙었습니다.  이 나무는 어떻게 옥토에 심기워 났는지 그저 영양이 굉장히 거슥해서 어떤 가지는 새순이 일년에 이만썩 쭉쭉 뻗어나가는데 옆에 붙어 가지고서 그잘 붙기는 붙었는데 대목에 붙기는 붙었는데 가지가 요 팔뚝시만 한것이 하나 붙어 가지고서 요기 끄트머리가 딱 장글라져서 새 움이 난 것이 한 이쪽에 한 서너개 파라이 나와 가지고 이래 가지고서 있는데 있어 놓으니까 아 붙기야 원둥치에 붙었으니까 뭐 진액을 막 품어내면 언간히 뽑아내면 굉장히 거석할 낀데 이거는 이 끄트머리에 새순이 구미순 이런 말은 잘 안듣는데 새순이 꺼트머리 새순이 나풀 나풀 한 댓잎풀이 나 가지고서 여 조그만한 움이 하나 나 가지고 댓잎풀이 있고 나머지 딱장글라졌다 말이요.  요것만 요래 있어 놓으니까 대목에 붙기야 잘 붙었지마는서도 요놈이 새순이 요거 한 댓잎뿐이 없으니까 고거 밖에는 진액을 못 받아 그러니까 요 생명이야 붙어 있지만 이기 자라야지 아 꼭 같은 크기야 같은 거 아닙니까 한놈은 이 가지 끄트머리에 많이 붙었어 이래 가지고서 보니까 그저 뭐 그 많은 가지가 나 가지고서 진액을 마구 빨다니니까 새순이 이만썩 같이 나니까 첫 해는 같앴는데 그 이듬해 보니까 요것은 요만 고대로 가지고 있고 아 이거는 이리 됐어
제가 옥상에 강상영 그 장로님이 버드나무를 하나 갖다 줘서 심었는데 처음에 거석한 기 요만 밖에 안돼 요만 밖에 안돼 요거 날까 보자 이랬더니 아 이것이 위에 가지가 나 가지고 막 이라니까 당장 이리 됐버리요 커진다 말이요

왜 하나는 주는데가 없으니까 못 크는데 하나는 자기 밑에 있는 젖가지에게 많이 주니까 주니까 많이 받고 주는대로 받지 주는대로 받지주지 않는 거 받는 일은 없다 말이요.  안 받으면 또 그가 줍니까?  안받으면 못 준다 말이요.  끊어 났으면 마르지마는서도 붙어 놨으니까 얼마든지 주기만 하면 주는대로 오는 기라 그것이 자연계시로써 그리스도의 도리를 그대로 일반 만물 가지고 우리에게 가르쳐 주는 것입니다.

그리스도직을 하는 데에는 자기 현실에서 그리리스도의 은혜를 받는 것과 그리스도의 은혜를 자기가 이웃에게 주는 것이 동시에 됩니다. 한 행동으로 됩니다.  한 행동으로 한 행동으로 주는 것과 받는 것이 동시에 됩니다.  그러니까 그것이 주는 것이 먼저인지 받는 것이 먼저인지 논리상으로 말하면 받는 것이 먼저요 주는 것이 먼저라 이라고 있는데 아닙니다. 꺼꾸로요.  주는 것이 먼저요. 받는 것이 다음이요. 와서 붙어 가지고 있기 때문에 줘야 옵니다.  위에서는 밀고 나올라 하지마는서도 주지 않으면 못 온다 기야.

그리스도직을 현실에서 행하는 것이 어떤 것이냐 제사장 선지 왕직을 행하는 것인데 고 동기가 뭐이냐 고 동기가 사랑입니다. 고 동기가 사랑이요.  마치 참 어진 현모가 자기 그 어린 것을 낳아 놨는데 고 어린 것을 놓고 밤잠을 못 자고 이래도 피곤한 줄을 모르는 그래서 여인은 약하나 어머니는 강하다 여인은 약하기가 짝이 없는데 그 사랑하는 아이에게 하는 일은 저거 아버지가 힘이 세지마는서도 그 어머니의 반도 못 따라 갑니다.  고기 뭐이냐 사랑의 힘이라 그 말이요. 여인은 약하나 어머니는 강하다 뭐 얼마든지 의지하고 얼마든지 희생해도 희생을 시켜도 꿈쩍이 없다 말이요. 피곤칠 안해 거 사랑인데 그와 마찬가지로 요
제사장 선지자 왕 노릇하는 요 동기는 뭐이냐 요 동기는 사랑입니다.  요 동기는 동기는 사랑이요.  고것을 사랑하는 주님이 우리를 사랑하심으로서 요 제사장 노릇한 것입니다.  우리도 이웃을 사랑하는 고 사랑의 동기로 자기가 모든 행동을 해야 되지 사랑의 동기가 아닌 그 행동은 아무 소용 없습니다.  고 율법 아래 있습니다.  동기는 사랑이요 동기가 사랑이니까

그 목표는 뭐인가 그 목표는 하나님과 같게 하려는 것이요 하나님과 같게 하려는 것 고 깨끗이 하나님과 같고 지능이 하나님과 같고 모든 속성이 하나님과 같애서 그 자체가 하나님과 같게 하려는 고거 때문에 고것이 제사장 노릇입니다.
⑴ ①그에게 허물된 것 잘못된 거 하나님과 벌어진 거 ②또 하나님에게 속하지 안하고 제 맘대로 하는 거 그런 것이 다 제 맘대로 하는 것이 번제로서 완전히 하나님의 것이 되고 하나님은 자기 것이 되는 고기 번제라 그말이요.  번제라는 것은 그것은 전부 짐승을 잡아 드릴 때에 번제를 터레기도 똥도 다 드립니다.  온 전신을 그대로 쏠박 다 태워서 하나님께 바치는 것이 그것이 번제입니다.  자기에게 있는 자기 것 전부를 하나님께 다 바침으로 하나님의 전부는 자기 것이 된다 말이요.  요것이 번제요 ③화목제는 그 하나님과 서로 벌어져 있는 불목된 요것을 한덩어리 만드는 요것이 화목제라 ①하나는 속죄제는 하나님 앞에 뚜렷이 잘못한 죄를 요것을 그 형벌을 받아서 요 죄를 없애게 하는 것 속건제는 자기가 몰라서 부족해서 한 그 허물된 뽀스레기 죄 고것을 없애는 기 속건제입니다.
④그 소제라하는 것은 자기의 가진 모든 이 소유를 깨끗케 하는 제사라 그말이요 ⑤요제라는 것은 자기의 모든 것을 하나님에게 자기 소유를 하나님에게 바치고 하나님에게서 받고 하나님에게 받았고 하나님에게 바쳤고하는 전부 하나님에게 받고 하나님에게 바치고 하나님은 나 주고 나는 하나님 드리고 자꾸 이렇게 주고 받는 이것이 요제라 그말이요.  ⑥전제는 깨끗케하는 것이라 말이요.  

이것이 사랑의 동기가 되기 때문에 사랑의 동기가 되기 때문에 아무래도 그가 하나님 앞에 ①그 잘못된 허물에는 값이 있으니까 그걸 해결돼야 되겠고 죄는 멸망이기 때문에 그걸 해결해야 되겠고 ②하나님과 원수되어 있으니까 그걸 해결해야 되겠고 ③또 하나님과 각각 떨어져 제 것 제로 되어 있으니까 그거 죽을 끼라 말이요.  그러니까 하나님의 것이 다 되고 하나님이 그의 것이 다 되도록 하는 그것이 번제라 그기요.  ④또 그의 소유가 그기 잘못 되면 그것으로 인해서 안될 터이니까 그 소유가 전부 하나님 앞에 깨끗해져야 되겠다 말이요.  ⑤또 그 모든 소유 그것이 하나님이 주시고 자기는 하나님 위해 살고 하나님 주시고 하나님께 받고 하나님 위해서 살고 이래야 그기 바로 되겠다 그 말이요.  요래야 바로 되기 때문에 요것을 만들기 위해서 자기를 희생하는 요것이 뭐냐 하면 제사장입니다.  요것을 이루기 위해서 자기를 희생한 것이 고것이 제사장이요

⑵그기 또 모든 비판이나 평가나 지혜 지식이 잘못되면 또 망하게 되는데 이것이 하나님하고 연결이 돼 가지고 하나님에게 접을 붙여 가지고서 하나님의 것을 다 받아 가지고 하나님의 지혜 지식을 받아서 제것을 되도록 해야 되겠으니까 이기 문제가 크다 그 말이요.  이거 위해서 자기가 희생한 것이 그것이 제사장이요 그 선지자라 그 말이요.
  
⑶또 하나님의 능력은 무한하지마는서도 하나님의 능력을 그 버리고 제가지고 있는 그 힘 가지고서 제 욕심대로 쓰면은 하나님과 끊어진다 그기요.  이러니까 그 힘 가지고 하나님에게 밉상스럽게 보이는 거 대항하는 거 하나님에게 그 그 벌 받을 거 이런 움직임만 하니 이기 기가차다 그 말이요.  이러니까 이것을 고쳐서 이 능력이 전부 이 능력은 하나님이 원하시는 대로 쓰는 능력이 되므로 하나님께서 능력을 얼마든지 보급해 줄 수 있는 요 능력 문제가 해결돼야 되겠고 지혜 지식 문제가 해결돼야 되겠고 자체의 그 모든 요소의 문제가 해결돼야 되겠고 이제까지 행동한 그 문제가 해결 되어야 되기 때문에 요것을 해결 짓기 위해서 해결 짓기 위해서 자기가 녹아졌고 요거 해결짓는 데에 다 드려 썼다 말이요 자기를 다 드려 요걸 해결 지을라고 했으므로서 요것이 해결이 됐다 그 말이요

그러니까 도성 인신도 그것이요 사생활 공생활 십자가에 못박혀 죽으심도 그것이요 살아남도 그것인데 요렇게 그러면 그 예수님이 고 그리스도 생활한 고것이 원해서 했읍니까 억지로 못 견뎌서 했읍니까?  한번 대답해 보십시요.  원해서 했지? 예 원해서 했지? 원해서 했단 말이요.  원해서 했지 원해서 하다니 그기 뭐인데 자기 전 자기 소유와 자기의 전체가 다 희생된 그것인데 희생을 원해 희생을 원해 와 희생을 원하게 됐을까 뭐 때문에 다른 것을 위해서 자기가 희생해서 그렇게 망하면서 딴 것을 잘 되도록 그렇게 능력면에 지혜 지식면에 또 그 자체의 과거 현재면에 자체면에 모든 면에 그것이 하나도 조끄만치라도 손해될 거 탈날 거 탈날 거 다 없애야 되겠고 그 망할 거 다 없애야 되겠고 잘못된 거 다 없애야 되겠고 또 모지랄 거 없이 다 얼마든지 무한하게 해야 되겠고 이렇게 하기 위해서 자기가 희생한 그 희생이니까 뭐 무슨 놈이 성질이 그런 성질이 있어 무슨 성질 가지고 희생했어

이춘영 집사님 장로님 무한으로 받기 위해서 무한으로 받기 위해서 그렇게 투자를 했다 말이지요.  그래서 그렇게 제사장 노릇하고 선지자 노릇 왕노릇 했으니까 그 상대방이 그렇게 털끝만치만 그래도 못 견디고 이래 가지고서 그 원함으로 희생이 될까요 받고 주는 거 이제 하나님이 저래 어둡게 만든다 말이요 그 부인이 어데 있으면 내가 물었으면 할낀데 저 손장로님 무슨 성질이 그런 성질이 있어 뭐 때문에 그랬을 까요 그? 다른 사람이 하라 소리도 안했는데 자기를 전부 다 희생을 시켜 버리어 손장로님 장로들 다 물어야 돼 김기수 장로님

예 이제 하나님의 사랑이 자기에게 와 가지고 있는 이 사랑 때문에 그렇습니다.  사랑만 땟으면 털끝 만치도 자기 희생할 필요가 없는데 사랑 때문에 어짤 수 없어 합니다.  십자가에 못박히신 것이 예수님이 십자가에 못박히신 것이 그것이 누가 들어서 못을 박았소. 누가 들어서 못을 박았읍니까?  우리가 못박게 못을 박게 했습니까?.  아니요.  우리가 못박게 한 것 아닙니다.  우리는 우리 때문에 못을 박았지 우리 때문에 그러면 예수님을 십자가에 못박도록 한 것이 무엇이 들어서 누가 들어서 못박도록 했읍니까?  조순남씨 누가 들어서 못을 박았을꼬?  허종만씨
우리 죄때문에 때문에지 뭐 양은생씨 아 사랑이 그랬지 예수님의 사랑이 들어서 당신을 십자가에 못박았지 누가 못박겠소? 그렇지 않소 아 밤새도록 빽빽 울어 쌋고 이라니까 그 피곤하이 이라고 잠을 한숨도 못자는데 그까짓 거 울거나 말거나 저 그만 바깥에 내다 놓으면 될 터인데 그걸 잠을 잠 자는 것도 피곤한 것도 모르고 뭐 그걸 그렇게 그래 가지고서 죽을라고 깔딱 깔딱거리니까 울면서 죽는지 자는지 피곤한지 뭐 몸뚱이가 어찌 되는지 어짜는지 모르고 마구 죽자 사자 하고서 희생을 하요 와 그렇읍니까?
그 어머니까 뭐이 들어서 그렇소 누 때문에 그렇소 아이 때문에 그렇지. 아이 때문에 와 아이를 사랑하기 때문에 사랑이 사랑이 들어서 그렇게 하는 것이지 사랑이 들어서 그렇게 하는 거 아닙니까? 예수님의 십자가에 못박이심은 사랑이 그 당신을 십자가에 못박게 된 것입니다.  이렇게 그리스도가 요 그리스도 노릇 하는 것은 동기가 사랑입니다.
  그러기에 기독자의 생애는 사랑의 발동으로 된 것이 아니면 아무 소용없습니다.  사랑의 발동으로 된 것이 아니면 아무 소용 없습니다.  그러기에 아무나따나 믿으면 된다는 것 행하면 된다는 게 아닙니다.  그 행하는 데는 수많은 구비 조건이 있기 때문에 그기 안되면 안된다 그 말이요.  사랑의 동기에서 목표는 목표는 말이요 목표는 목표는 그가 안될지라도 하나님과 같이 되어지기를 하나님같이 되어지기를 고기 소원이라 말입니다.  하나님같이 참 온전한 지혜 온전한 능력 하나님과 같이 온전한 그 속성 온전한 인격성 보니까 하나님이 부럽다 말이요.  
너거 아들이 누같이 되면 좋겠노 자기가 보기에 그의 인품도 참 자기 보기에는 제일 좋은 인품 또 그의 사상도 제일 좋은 사상 그의 경영도 좋은 제일의 경영 그의 행위도 제일 좋은 행위 그의 해 놓은 이력도 제일 좋은 이력 아이구 아무것이와 같이 우리 아들이 됐으면 그 원하지 않겠읍니까?  

이와 마찬가지로 그 하나님의 그 요소를 자기가 보고 하나님처럼 요런 자가 하나님처럼 요런 자가 되어지게 하려는 어데가서 빠져 있고 어떻게  더러워져 있고 어데까지 어떻게 되어있든지 고것이 하나님 같이 되어지기를 원하는 요 목표 방편은 그랄라고 하니까
그 방편은 어째야 되는고 그 방편은 제사장 노릇을 해야 되겠고 선지 노릇을 해야 되겠고 왕의 노릇을 해야 되는데 그거 할라 하니까 그거 하는데 자기는 다 안들 수 없는데 그거 하는 데에는 자기가 투자해야 되고 자기가 희생해야 되지 자 잘못되는 것도 자기가 희생을 해야 그 벌을 저 해결을 지울 수가 있지 또 그렇게 만드는 데는 자기가 입어 녹든지 뭐 이리 마르든지 자기가 어짜든지 지금 자기 있는 것을 자기에게 있는 모든 것을 요것을 하기 위해서 다 투자된다 말이요.  요거 하기 위해서 다 희생이 돼져

그러니까 고 방편은 제사장 선지자 왕노릇 하는 것인데 고거 할라고 하니까 자체가 희생될 수밖에 없는 것이고 희생은 되는데도 잘못된 방편으로 하면 안되기 때문에 자기가 옳은 방편으로 해야 되니까 옳은 방편 성령이 인도해 주시는 고방편대로 자기 희생하는 고것이 제사장이요 고렇게 주께서 나에게 하셨기 때문에 기본 은혜가 나에게 와 있으니까 내가 주님이 나를 사랑함 같이 내가 형제를 사랑하고 주님이 내게 대한 포부를 가지는 것 같이 내가 형제에게 포부를 가지고 주님이 내게 대해서 하심과 같이 내가 형제에게 할려고 함으로 하는 고만침 이제 그리스도의 실질적 능력이 내게 온다 말이요.  보냄으로 오는 요것이 동시에 된다 이기요.
  
이러기 때문에 “어찌하든지 죽은 자 가운데서” 하는 것은 요것이 그 주고 받는 요것이 동시에 되는 요것이 평생 소원이면서 어서 이기 괴로운 생활이니까 잠깐하고 말아야 되겠다 아니야 왜 잠깐하고 말아야 말아야 되는 것이 아니고 요것이 영원히 계속이 돼야 되겠다 그 말이요.  영원히 계속이 돼야 된다는 것은 왜 그렇읍니까?  하나님이 무한하심인데 목표가 무한한 이이기 때문에 그 상대방의 목표 상대방에 대해서 목표가 무한해서 그 무한을 이룰라 하니까 세상이 이룬 것은 안됐다 그기요. 아직까지 그 시작하고 말았다 말이요.  시작하고 말았었기 때문에 목표가 무한하니 사랑이 무한하지 사랑이 무한하니 그에게 대한 욕망과 목표가 무한하고 목표가 무한하고 사랑이 무한하니 이제 제물된 이 제물같은 이 제물이 영원히 있어야 된다는 것을 원할 수 밖에 없게 된다는 것입니다.

그러기에 동기는 사랑이요.  목표는 요 하나님 같이 온전하고 깨끗하고 거룩하라고 말씀하신 하나님 같이 모든 면이 되어지기를 원하니까 그렇게 하는 방편은 제사장으로만  할 수 있고 선지자로만 할 수 있고 왕으로만 할 수 있으니 제사장으로 왕으로 선지자로 요 목표를 달성할라고 자기 그 자체에 사랑에 만족 곧 목표를 달성할라고 하니까 자기 녹아지는 희생 밖에는 안돼 자기 녹아지는 희생 밖에는 없어.  자기 녹아지는 희생이 있는데 고 희생을 또 바로 해야 되지 바로 투자 안하면 안되니까 부득이 진리와 영감을 찾을 수 밖에 없다 그기요.  
그런데 요렇게 할라고 하면 요 더러운 것 가지고야 요거 요것을 만들 수가 없다 그 말이요.  요 깨끗한 것이라면 깨끗한 깨끗한 지혜 지식이라야 깨끗한 지혜 지식을 줘서 만들 수가 있고 깨끗한 아주 무한한 능력이라야 그렇게 무한한 것을 줄 수가 있고 그 깨끗한 것이라야 또 제사장이 되어지지 그렇지 않으면 안된다 그말이요.
  
이러기 때문에 동기가 그를 인해서 자기를 깨끗케 한다.  [요17:19]또 저희를 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 저희도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다  주님이 우리를 위해서 당신을 거룩케 하셨다 성경에 말했습니다.  당신 자체가 거룩지 않으면 안되기 때문에 부득이 자식을 인해서 자기 행위를 고치고 자식의 행복을 위해서 자기 하고 싶은 것을 못하게 되고 그 사랑하다 보면 사랑하다 보면은 사랑하는 고 대상 고것을 인해서 고것을 인해서 아 내가 이라다가 그기 이것 보고 또 그리 될라 이래서 그것을 인해서 자기를 깨끗이 하고 그것에게 모본이 되기 위해서 또 그에게 무슨 저주나 무슨 이런 나쁜 것이 갈까 싶어서 이거는 뭐 사랑 자체에게만 모든 것이 됩니다.

  그러기 때문에 사랑은 지혜요 능력이요 인내요 희생인 것입니다.  그러기에 먼저 자기를 그를 깨끗케 하기 위해서 자기를 깨끗해져 주님이 자기를 깨끗케 했기 때문에 깨끗게 했기 때문에 깨끗한 것을 알고 그 이웃을 인해서 그것 때문에 자기가 깨끗케 한 그 깨끗을 가져야 되지 그걸 가지지 안하면 안되기 때문에 깨끗을 가지려는 이것이 양면이 동시에 되는 것이라 그 말이요. 그래서 요 사랑에 동기라는 것 목표 고 방편 요 세 가지를 기억하고 고 세 가지를 기억하는데 고 세 가지는 하나입니다.  고 세 가지가 하나요 목표에 사랑이 들었소 방편이 들었소 방편에 사랑이 들었소 목표가 들었소 동기에 그 또 방편과 목표가 다 들었소 요 셋은 하나입니다. 앞으로 계속 증거하겠습니다.  자꾸 와서 자꾸 배우면 앞으로 좀 계속 하겠는데 그것을 깨닫고 실행하는데서 돼집니다.  

지난 밤에 설교가 어린 설교라도 성신의 감화가 있었습니다.  여러분들은 남하는 것 모릅니까? 여러분들은 모르겠읍니까? 이제 교만하면 넘어져 그기 다 그만 처음에는 잘 하는데 참 우리 한국의 민족성을 벗어나지 못해 보면 자 이것은 광고품으로 제일 처음에 만든 광고품은 보면은 다 좋습니다.  그 다음에는 그라면 처음에 그랬으니까 또 그 다음에 익숙해지니까 더 좋아질 것 아니요 제일 처음에는 참 일등이라 할 수 있고 그거는 아주 만점이라 할 수 있는데 고 다음은 더러워집니다. 이 제품도 다 그래 나와요.  
아 목회자들 목회도 보면 그래 아 엊저녁에 설교하는 그 뭐 설교야 얼마나 유치합니까  유치하지마는서도 영감이 있어 아무리 유창하게 해 봤자 영감 없으면 소용 없어 큰 소리만 뻥뻥 치고 그라면 큰일이야 헛일이야 안돼.

어리석은 자들은 보고 아유 시원하다 하지마는 그게는 영감이 없어 안돼 영감은 자기를 다 드려야 되지 안 드리면 안됩니다.  이 처음에는 잘 하는데 고렇게만 고 사람이 돼 가지고서 뭐 웅변 안 써도 고 사람이 되고 그렇게만 하면 앞으로 목회를 잘 할 터인데 이제 두 번 여게 두 번서면 엊저녁에 처음 선거 보담 그만 달라지는 그런 교만이 돼서 얼마 안가서 이거는 뭐 늙은 할망탕굽니다.  이제 지금 선 보러 다니고 이라면 아 발을 이래 보까 저래 보까 항상 조마 조마하는 이 처녀성 이것이 있지 안하고서 어떤 사람은 목회 몇달도 안해서 강단에 서서 하는 것 보면 아들 손자 증손까지 다 놓고 지금 늙은 할망탕구 내가 이제 어째 이거는 부끄럼도 없고 예의도 없고 뭐 수치도 없고 다 마음대로 하는 할망탕구 같이 그런 늙어 빠져서 못쓰는 그런 거는 예수님과 결혼 못해요.  예수님과 지금 결혼 준비라 처녀만 예수님과 결혼하지 그런 할망탕구 하고 누가 결혼 할끼야 결혼하기를 목회 몇십년이라도 죽는 그 날까지 처녀성을 가지고서 있는 그에게 영감이 같이 하지 그것 없으면 헛일입니다.  

자신만만한 그러기 때문에 유식한 자들이 다 목회 헛일입니다.  왜 처녀성이 없어 헛된 그걸 가지고서 교만해졌거든 이러니까 부흥사가 되면은 첫한 시간 은혜를 끼쳤습니다.  고 은혜를 끼쳤으면 그만 그래도 고 처녀로 돼지면 고 다음에 더 끼칠낀데 한 시간 은혜끼치고 난 다음에는 그저 그 다음에는 제가 우쭐해 가지고 조심 없고 교만하니까 그만 할망탕구가 된다 말입니다.  그 예수님이 그만 버리 버리요.  
이러니 고 다음시간은 은혜 하나도 없어 죽을 쑤고 난 다음에는 그 다음에는 낯반데기고 안면이 없으니까 주여 죽을 죄를 지었으니까 주여 나는 이 죄인입니다.  가르쳐 달라고 이 야단을 지기니까 고 다음 시간에는 한 시간 은혜있고 고 다음 시간 은혜 없고 또 한 시간 은혜없고 고 다음 시간 은혜있고 죽한 시간 죽었다 한 시간 살아났다 죽었다가 살아났다 죽었다가 살아났다 이라다가 이기 회개를 좀 하면은 처음에 좀 은혜를 끼치다가 또 중간에 가 가지고 그만 몇 시간만 빠졌다가 그 다음에 끝에 은혜를 끼쳤다가 어떨 때는 집회를 하면은 그 한 시간 은혜 끼치지 못하고 다 은혜를 끼쳤다가 그라다가 자라면 한 집회 은혜 끼치고 그만 그라고 난 다음에 그만 할망탕구가 돼서 그 다음에는 다른 집회 가서 은혜 못 끼치고 여기서는 은혜 끼치다가 저 집회 가서는 은혜를 못 끼치고 처녀성이 계속해야 성령이 계속 동행합니다.  하나님이 계속 같이 하기 때문에 은혜가 계속됩니다.

  이러니까 우리가 뭐 그 다 이룬 사람이 없어 다 모도 연약하고 고만침 힘써야지 어떤 사람 말하기를 아무것이는 회개하기가 쉬운데 나같이 회개하기가 어려우까 나는 암만 애를 써도 안된다고서 그기 네가 교만이다 다 회개할라면 그만침 애를 써야 되는 것이지 누는 뭐 힘을 덜 써도 회개가 되고 너는 힘을 많이 써야 회개가 되고 되는 줄 압니까 안 그렇소 엊저녁에 한 사람 그러니까 그렇게 교회 그 교회가 그래 몇십년을 침체돼 가지고서 묵사배기가 돼 묵밭이 됐는데 아 이번에 그만치 부흥이 됐읍니까 놀랬소 나 그만치 됐다는데 이랬는데 이제 그 사람 속에 어데 있어 손 들어 봐 박신찬 어데 있어 벌써 교만이 속에 드갈 끼라 들어가 가지고 나제 들어가서러 얄궂게 돼지면 헛일이야 그까짓 기 뭐 이라고 그보다 갔다 대학을 하고 지금 일본에 유학을 외국에 유학을 갔다 오고 박사 학위를 가지고 그래도 안돼는데 죄인의 자리를 떠나지 안하면 됩니다.
자기는 주의 것을 방해할 그 자이니 항상 주님에게 방해지긴 그걸 생각하고 자기는 전적 무지 무능으로 부인하는 고 자리 있으면  성령은 떠나지 않읍니다.  고 자리를 떠나면 성령은 떠났소.
  통성으로 기도하다가 자유로 돌아갑시다. 뭐 여기 이라는 기 위사 시키는 기 아이고 여기에서 여러분들도 교회들을 봐야 되요.  교인들도 알아서 그러면 그런 줄 알고 배척을 하고 고만 독약을 갖다 먹이면 아이구배 아프다고 뚜굴 뚜굴 구불고 또 좋은 약을 먹이고 좋은 고양진미를 먹이면 그만 살아서 막 대접을 할라고 이라고 그만 그라면 그만 퍽 시들어지고 교인들은 또 그기 있어야 재미가 있단 말이요.  이래야 되는 것이지 이거는 뭐 쑥물을 갖다 먹이든지 독약을 갖다 먹이든지 고양진미를 갖다 먹이든지 항상 같읍니다.  그것은 생명이 있소  송장이요. 김효순씨 대답해 봐요.  그 송장이지 독약을 먹이도 한가지 고양진미를 먹이도 한가지 아무 그 반응이 꼭 같으니 그 뭐이요 건강한 사람이요 송장이요?
손권식 송장이지 맞아 송장이라 그건 교인들이 죽었기 때문에 그렇다 말이요.  죽었기 때문에 송장.  통성으로 기도하다가 자유로 돌아갑시다.