■ 성령론(행2:1-21) ①

  

부제: 성령의 충만함

본문: (행2:1-21) 오순절날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 *홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 *불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 *저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라 *그 때에 경건한 유대인이 천하 각국으로부터 와서 예루살렘에 우거하더니 *이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들의 말하는 것을 듣고 소동하여 *다 놀라 기이히 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람이 다 갈릴리 사람이 아니냐 *우리가 우리 각 사람의 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찜이뇨 *우리는 바대인과 메대인과 엘람인과 또 메소보다미아, 유대와 가바도기아, 본도와 아시아, *브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과 *그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 방언으로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고 *다 놀라며 의혹하여 서로 가로되 이 어찐 일이냐 하며 *또 어떤 이들은 조롱하여 가로되 저희가 새 술이 취하였다 하더라 *베드로가 열한 사도와 같이 서서 소리를 높여 가로되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라 *때가 제 삼 시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라 *이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 *하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 *또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다 *주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 *누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라

(서론)

행2:1-21은 성경에서 말씀하는 성령론의 대표적 성구 중에 하나이다. 그러므로 행2:1-21 말씀을 성경을 근거해서 해석을 하게 되면 성경적 성령론이 된다.

부족한 종이 20여 년 전에 교계에서 출간된 여러 조직신학을 취합하여 편집한 적이 있었다. 그 때에 벌코프 조직신학을 기본으로 삼았는데 벌코프 조직신학에는 성령론의 내용이 몇 페이지 되지 않고 빈약하였다. 그리하여 변한규의 교의신학 있는 성령론 부분을 발췌해서 보충하였다. 그런데 변한규의 교의신학은 벌코프 조직신학에 비하여 내용의 권위가 빈약하였다.

그러니까 성경에서 말씀하는 성령론을 성경적 교리로 정립하기가 어렵다는 것이다.

그러니까 성경에서 말씀하는 성령론을 성경적 교리로 논설하기가 어렵다는 것이다.

성경에서 말씀하는 성령론을 정립하이 어렵다고 성경 밖에서 찾을 것인가? 성경에서 말씀하는 성령론은 성경 안에 있기 때문에 보일 때까지 찾을 수 밖에 없다. 예를 들어 산삼이 산에 있는데 산에서 잘 보이지 않는다고 산 밖에서 찾아봐야 산삼이 있을리 만무한 것과 같다.

부족한 종은 그동안 성경을 연구헤서 이제는 성경에서 말씀하는 성령론이 어느 정도 보인다. 그러니까 성경의 전반적 교리가 어느 정도 깊이 있게 깨달아졌을 때에 그에 따라 성경에서 말씀하는 성령론이 보이는 것이다. 마치 산에 약초꾼이 이제는 어느 정도 산삼을 찾는 심마니에 입문을 한 것과 같은 것이다.

그러면 행2:1-21에서 말씀하는 성령론은 무엇인가? 그것은 다음과 같다.

행2:4에 ‘저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라’ 하셨다. 그러므로 이 말씀이 성경에서 말씀하는 성령론이다. 그리고 이 말씀을 성경을 근거해서 해석하는 것이 성경적 성령론이다.

행2:14-19에 ‘베드로가 열한 사도와 같이 서서 소리를 높여 가로되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라 *때가 제 삼 시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라 *이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 *하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 *또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다’ 하셨다. 그러므로 이 말씀이 성경에서 말씀하는 성령론이다. 그리고 이 말씀을 성경을 근거해서 해석하는 것이 성경적 성령론이다.

(본론)

1장 저희가 다 성령의 충만함을 받고

(행2:4) 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라

‘저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라’ 하셨다.

그러므로 ‘저희가 다 성령의 충만함을 받고’는 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령과 ❷주의 성령이 임하시는 것을 말씀한다. 그렇지만 ‘저희가 다 성령의 충만함을 받고’는 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심이 중심된 말씀이다.

그리고 ‘성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라’는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것 곧 ‘하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 *또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다’를 각 나라의 방언으로 말한 것이다. 그리하여 이것은 또한 예수 그리스도를 믿는 자에 보혜사 성령과 주의 성령의 임하심을 말씀한다. 그렇지만 ‘성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라’는 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하심이 중심된 말씀이다.

그러면 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하는 것이 왜 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하심이 중심된 말씀이 되는가? 그것은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하는 것이기 때문이다.

그러면 ‘보혜사 성령의 임하심’은 무엇인가?

그리고 ‘주의 성령의 임하심’은 무엇인가?

1. 보혜사 성령의 임하심

1) 영원토록 함께 계시는 보혜사

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 계신다.

2) 모든 것을 가르치시는 보혜사

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 우리에게 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.

3) 예수께서 그리스도이심을 증거하시는 보혜사

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거하신다.

그리고 ‘성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라’는 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하시는 것을 말씀한다.

2. 주의 성령의 임하심

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다.

1) 포로된 자에게 자유를

육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 하나님의 영이 거하시는<롬8:9> 생기 있는 자가 되게 하시는 것이다.

2) 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님께 순종하는<롬1:5) 의인이 되게 하시는 것이다.

3) 눌린 자를 자유케

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하시는 것이다.

2장 이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니

(행2:14-19) 베드로가 열한 사도와 같이 서서 소리를 높여 가로되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라 *때가 제 삼 시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라 *이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 *하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 *또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다

‘이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 *하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 *또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다’ 하셨다. 이것은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심에 대한 말씀이다.

1. 하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니

그리하여 ‘하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요’ 하신 것은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심을 말씀한다.

- ‘보혜사 성령의 임하심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 계시고(요14:16), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이다.

2. 또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니

그리고 ‘또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다’ 하신 것은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심을 말씀한다.

- ‘주의 성령의 임하심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔셔 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고 보내사 ❶포로 된 자에게 자유를, ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, ❸눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다.

(결론)

행2:1-21은 성경에서 말씀하는 성령론의 대표적 성구 중에 하나이다. 그러니까 행2:1-21 말씀은 성령론 중에서 ‘성령의 충만함’에 대한 말씀이다. 즉 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심에 대한 말씀이다.

그러면 성령의 충만함을 어떻게 받는가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 성령의 충만함이 임하신다. 그리하여 성령론 중에서 예수 그리스도를 믿는 자에게 성령의 충만함이 임하심을 대표적으로 말씀한 성구는 엡1:7과 엡1:13이다.

그렇기에 이 글을 쓴 다음에는 ‘엡1:7과 엡1:13’을 성경을 근거해서 해석을 하려고 한다. 그리하면 예수 그리스도를 믿는 자에게 성령의 충만함이 임하시는 것에 대한 성경적 성령론이 된다.

그러므로 엡1:7과 엡1:13 말씀은 예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심을 말씀하는 성령론이다. 그리고 행2:1-21 말씀은 성령의 충만함이 무엇인지를 말씀하는 성령론이다.

그렇기에 엡1:7과 엡1:13과 그리고 행2:1-21을 성경을 근거해서 해석을 해야만 성경에서 말씀하는 성령론의 기본이 된다.

2021. 08. 11∥1차 원고

2021. 08. 12∥2차 교정

김반석목사∥선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net