요15:5의 ‘저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면’ 연구
2018.04.26 01:02
■ 요15:5의 ‘저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면’ 연구
본문: (요15:5) 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라
(서론)
‘나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라’하셨다.
부족한 종이 그동안 이 말씀에 대하여 몇 차례 해석한 적이 있다. 이번에 이 말씀에서 새롭게 깨닫는 부분은 ‘저가 내 안에’ ‘내가 저 안에 있으면’ ‘나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라’이다.
그러면 본론에서 다음의 말씀에 대하여 각각 해석하고자 한다.
- ‘나는 포도나무요’
- ‘너희는 가지니’
- ‘저가 내 안에’
- ‘내가 저 안에 있으면’
- ‘이 사람은 과실을 많이 맺나니’
- ‘나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라’
(본론)
1. 나는 포도나무요
(삿9:12-13) 나무들이 또 포도나무에게 이르되 너는 와서 우리의 왕이 되라 하매 *포도나무가 그들에게 이르되 하나님과 사람을 기쁘게 하는 나의 새 술을 내가 어찌 버리고 가서 나무들 위에 요동하리요 한지라
나무들이 또 포도나무에게 이르되 “너는 와서 우리의 왕이 되라” 하매 *포도나무가 그들에게 이르되 “하나님과 사람을 기쁘게 하는 나의 새 술을 내가 어찌 버리고 가서 나무들 위에 요동하리요”하였다. 그러므로 하나님과 사람을 기쁘게 하는 포도나무의 새 술이다.
그러므로 ‘나는 포도나무요’는 하나님과 사람을 기쁘게 하는 예수 그리스도이신 것을 말씀하신 것이다. 그러면 하나님과 사람을 무엇으로 기쁘게 한 예수 그리스도이신가?
(마3:16-17) 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 *하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라
예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 *하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하셨다.
그러므로 예수님께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 임하신 것이 하나님과 사람을 기쁘게 하신 예수 그리스도이시다.
그러면 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 예수 그리스도 위에 임하신 것이 무엇인가? 그것은 다음과 같다. 즉 다음의 □ 안에 ‘하나님의 성령이 비둘기같이 내려’는 며칠 전(2018. 4. 19)에 부족한 종이 정리한 자료이다.
● 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 본문: (마3:16-17) 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 *하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라 (서론) ‘예수님께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니’하셨다. 그러니까 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 임하셨다. 그러면 하나님의 성령이 비둘기같은 것은 무엇을 말씀하는가? 이에 대하여 부족한 종이 그동안 몇 차례 성경을 근거하여 해석을 한 바가 있다. 그러나 명쾌한 해석이 되지 못하여 부족하고 미약함을 늘 느끼고 숙제로 삼아 왔다. 오늘 또 다시 이에 대하여 성경에서 말씀하는 성구를 찾아 해설하려고 한다. 즉 하나님의 성령이 비둘기 같은 것은 무엇인가? (본론) 1. 비둘기 입에 감람 새 잎사귀 (창8:11) 저녁때에 비둘기가 그에게로 돌아왔는데 그 입에 감람 새 잎사귀가 있는지라 이에 노아가 땅에 물이 감한 줄 알았으며 노아가 지면에 물이 감한 여부를 알고자 하여 비둘기를 방주에서 내어 놓으매(창8:8-10) 저녁때에 비둘기가 그에게로 돌아왔는데 그 입에 감람 새 잎사귀가 있었다. 이것이 하나님의 성령이 비둘기같다는 말씀이다. 그러면 비둘기 입에 감람 새 잎사귀가 있은 것은 무엇을 말씀하는가? 2. 등대 좌우의 두 감람나무 곧 기름 발리운 자 둘 (슥4:11-14) 내가 그에게 물어 가로되 등대 좌우의 두 감람나무는 무슨 뜻이니이까 하고 *다시 그에게 물어 가로되 금 기름을 흘려 내는 두 금관 옆에 있는 이 감람나무 두 가지는 무슨 뜻이니이까 *그가 내게 대답하여 가로되 네가 이것이 무엇인지 알지 못하느냐 대답하되 내 주여 알지 못하나이다 *가로되 이는 기름 발리운 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 모셔 섰는 자니라 하더라 스가랴가 천사에게 물어 가로되 등대 좌우의 두 감람나무는 무슨 뜻이니이까 하고 스가랴가 그에게 물어 가로되 등대 좌우의 두 감람나무는 무슨 뜻이니이까 하고 *다시 그에게 물어 가로되 금 기름을 흘려 내는 두 금관 옆에 있는 이 감람나무 두 가지는 무슨 뜻이니이까 *그가 내게 대답하여 가로되 이는 기름 발리운 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 모셔 섰는 자니라 하였다. 그러니까 비둘기 입에 감람 새 잎사귀가 있은 것은 기름 발리운 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 모셔 섰는 자를 말씀한다. 그러면 기름 발리운 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 모셔 섰는 자는 무엇인가? 3. 주님의 두 증인 곧 두 감람나무와 두 촛대 (계11:3-6) 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천이백육십 일을 예언하리라 *이는 이 땅의 주 앞에 섰는 두 감람나무와 두 촛대니 *만일 누구든지 저희를 해하고자 한즉 저희 입에서 불이 나서 그 원수를 소멸할지니 누구든지 해하려 하면 반드시 이와 같이 죽임을 당하리라 *저희가 권세를 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비 오지 못하게 하고 또 권세를 가지고 물을 변하여 피 되게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치리로다 주님께서 주님의 두 증인에게 권세를 주시리니 이는 이 땅의 주 앞에 섰는 두 감람나무와 두 촛대이니 저희가 권세를 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비 오지 못하게 하고, 또 권세를 가지고 물을 변하여 피 되게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치리라 하셨다. 그러면 주님께서 권세를 주셔서 저희가 권세를 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비 오지 못하게 하고, 또 권세를 가지고 물을 변하여 피 되게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치는 주님의 두 증인 곧 두 감람나무와 두 촛대는 무엇인가? (약5:17) 엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되 저가 비 오지 않기를 간절히 기도한즉 삼 년 육 개월 동안 땅에 비가 아니 오고 주님이 주신 권세를 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비 오지 못하게 한 주님의 두 증인 곧 두 감람나무와 두 촛대는 하나님의 종 엘리야를 말씀한다. (출7:19) 여호와께서 또 모세에게 이르시되 아론에게 명하기를 네 지팡이를 잡고 네 팔을 애굽의 물들과 하수들과 운하와 못과 모든 호수 위에 펴라 하라 그것들이 피가 되리니 애굽 온 땅에와 나무 그릇에와 돌 그릇에 모두 피가 있으리라 주님이 주신 권세를 가지고 물을 변하여 피 되게 하고, 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치는 주님의 두 증인 곧 두 감람나무와 두 촛대는 하나님의 종 모세를 말씀한다. 1) 두 촛대 그러면 주님이 주신 권세를 가지고 하나님의 종 엘리야 같이 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비 오지 못하게 하여서 주님의 증인된 것이 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14;16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거하시는(요15:26) 것이다. 이것이 이 땅에 섰는 두 촛대이다. 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심은 다음과 같다.
2) 두 감람나무 그리고 주님이 주신 권능을 가지고 하나님의 종 모세와 같이 물을 변하여 피 되게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 쳐서 주님의 증인된 것은 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는 것을 말씀한다. 이것이 이 땅에 섰는 두 감람나무이다. 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하심은 다음과 같다.
(결론) 문1: 하나님의 성령이 비둘기 같은 것은 무엇인가? 답: 비둘기 입에 감람 새 잎사귀를 말씀한다. 문2: 비둘기 입에 감람 새 잎사귀는 무엇인가? 답: 등대 좌우의 두 감람나무 곧 기름 발리운 자 둘을 말씀한다. 문3: 등대 좌우의 두 감람나무 곧 기름 발리운 자 둘은 무엇인가? 답: 주님의 두 증인 곧 두 감람나무와 두 촛대를 말씀한다. 문4: 주님의 두 증인 곧 두 감람나무와 두 촛대는 무엇인가? 답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는(엡1:13) 것이다. 곧 예수 그리스도를 믿어 보혜사 성령이 임하시는 자(두 촛대 즉 엘리야와 같은 주님의 증인)이며, 예수 그리스도를 믿어 주의 성령이 임하시는(두 감람나무 즉 모세같은 주님의 증인) 자를 말씀한다. (첨부) (마3:16-17) 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 *하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라 예수님께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하셨다. 그러면 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 임하심은 ‘예수님께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새’이다. 그러면 예수님께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새는 무엇인가? 1. 예수님께서 세례를 받으시고 (엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 하나님의 은혜의 풍성함을 따라(엡1:3-6) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 우리가 세례를 받은 것이다. 2. 곧 물에서 올라오실새 (막1:10-11) 곧 물에서 올라 오실새 하늘이 갈라짐과 성령이 비둘기같이 자기에게 내려오심을 보시더니 *하늘로서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라 (엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿는 것이 ‘곧 물에서 올라오실새’이다. |
※ 그러므로 ‘나는 포도나무요’는 곧 예수님께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 임하신 것을 말씀한다.
※ 그리고 ‘나는 포도나무요 너희는 가지니’는 예수님께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 임하셨고, 예수 그리스도를 믿는 우리에게는 약속의 성령(하나님의 성령 즉 보혜사 성령과 주의 성령)으로 인치신다는 말씀이다.
2. 너희는 가지니
(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니
우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1), 하나님의 은혜의 풍성함을 따라(엡1:3-6), 예수 그리스도의 피로 마리암아 구속 곧 죄 사함을 받았다.
(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니
예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 ‘너희는 가지니’이다.
믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하심(눅4:18)이다.
3. 저가 내 안에
‘저가 내 안에’는 곧 포도나무 가지가 되는 예수 믿는 우리가 포도나무이신 예수 그리스도 안에를 말씀한다. 그러면 ‘저가 내 안에’는 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하시는 것을 말씀한다.
(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고
예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다. 이것이 ‘저가 내 안에’이다.
● 주의 성령 (눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다. ① 포로된 자에게 자유를 육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하는 것을 말씀한다. ➁ 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게 하는 것을 말씀한다. ➂ 눌린 자를 자유케 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하는 것을 말씀한다. |
(결론)
4. 내가 저 안에 있으면
‘내가 저 안에 있으면’은 곧 참 포도나무이신 예수 그리스도께서 포도나무 가지가 되는 우리 안에 계시는 것을 말씀한다. 그러면 ‘내가 저 안에 있으면’은 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하시는 것이다.
● 보혜사 성령 ① 영원토록 함께 거하시는 보혜사 성령 (요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 예수 그리스도의 사죄의 구속을 힘입어 죄 짓지 아니하는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하신다. ➁ 모든 것을 가르치시는 보혜사 성령 (요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라 예수 그리스도의 칭의의 구속을 힘입어 하나님의 뜻대로 사는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다. ➂ 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사 성령 (요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요 예수 그리스도의 화친의 구속을 힘입어 하나님과 동행하는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거 하신다. |
5. 이 사람은 과실을 많이 맺나니
(갈5:22-23) 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 *온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라
오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 *온유와 절제라 하셨다. 이것이 포도나무의 가지가 되는 이 사람은 과실을 많이 맺는다는 말씀이다.
(빌1:11) 예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되게 하시기를 구하노라
예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하다고 하셨다. 이것이 포도나무의 가지가 되는 이 사람은 과실을 많이 맺는다는 말씀이다.
(골1:10) 주께 합당히 행하여 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 것에 자라게 하시고
주께 합당히 행하여 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하신다고 하셨다. 이것이 포도나무의 가지가 되는 이 사람은 과실을 많이 맺는다는 말씀이다.
6. 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라
(고전7:19) 할례받는 것도 아무것도 아니요 할례받지 아니하는 것도 아무것도 아니로되 오직 하나님의 계명을 지킬 따름이니라
할례받는 것도 아무것도 아니요 할례받지 아니하는 것도 아무것도 아니라 하셨다. 이것이 ‘나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라’이다.
(고전13:1-3) 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 *내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무것도 아니요 *내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라
내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고,, *내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무것도 아니요, *내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없다고 하셨다. 이것이 ‘나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라’이다.
(히7:19) (율법은 아무것도 온전케 못할지라) 이에 더 좋은 소망이 생기니 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라
율법은 아무것도 온전케 못한다고 하셨다. 이것이 ‘나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라’이다.
(결론)
문:1 ‘나는 포도나무요’는 무엇인가?
답: 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 임하신 예수 그리스도를 말씀한다.
문2: ‘너희는 가지니’는 무엇인가?
답: 예수 그리스도릐 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는 것을 말씀한다.
문3: ‘저가 내 안에’는 무엇인가?
답: 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는 것을 말씀한다.
문4: ‘내가 저 안에 있으면’은 무엇인가?
답: 에수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고, 모든 것을 가르치시고, 예수께서 그리스도이심을 증거하시는 것을 말씀한다.
문5: ‘이 사람은 과실을 많이 맺나니’는 무엇인가?
답: 포도나무의 가지가 되는 이 사람은 ‘성령의 열매’ ‘의의 열매’ ‘선한 일에 열매’를 많이 맺는 것을 말씀한다.
문6: ‘나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라’는 무엇인가?
답: ‘할례 받는 것도 아무 것도 아니며’ ‘율법으로는 아무 것도 온전케 못하며’ ‘사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 *내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무것도 아니요 *내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라’를 말씀한다.
- 2018. 4. 25 선지자문서선교회 김반석 e0691@hanmail.net
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