■ 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러(행1:8)

 

본문: (행1:8) 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

(서문)

이 본문 말씀에 대한 해석은 그동안 몇 차례 하였다. 한 성구에 대하여 해석을 거듭하는 것은 새로이 깨달게 하시는 것이 있기 때문이다. 그래서 지금 정리하는 것은 이전보다 명확하고 또 이후에 정리한다면 지금 정리한 것이 미약할 것이다.

이번에 행1:8에서 특별히 정리하는 것은 그동안 이 성구를 해석하면서 미약한 부분이 있었다. 그것은 ‘예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러’이다. 그동안 숙제로 두고 있었는데 이번에 정리는 이전보다는 명확하다고 본다.

성경해석은 성경을 근거한 해석이라야 한다. 성경을 근거한 해석이라는 것은 해석할 성구에 대한 해석하는 성구를 찾아서 그대로 나열하는 것이다. 자칫 성경을 근거한 해석이라 해놓고 인간의 자의적 해석이 들어가면 그만큼 비성경적 해석이 된다.

언급한바와 같이 성경해석은 성경을 근거한 해석이다. 즉 해석할 성구에 대한 해석해 주는 성구를 찾아서 그대로 나열하는 것이다. 이것이 성경으로 성경을 해석하는 성경적 해석방편이다.

간혹 어떤 분들은 이런 방편으로 정리해놓으면 좀 풀어서 정리하기를 바라기도 한다. 만일 그렇게 할 경우 인간의 말이 섞여서 오히려 성경해석을 그만큼 흐리게 할 수 있다. 그래서 가능한 성구로만 해석하는 방편을 삼고 부득이 이해를 돕기 위해서 해석하는 성구 아래에 별도로 정리자가 조금 글을 첨부하는 것이다.

성경은 성경으로 해석해야 한다. 각 성구는 그에 대해 해석해 주는 성구들이 있다. 예를 들면 관주성구가 그런 성격이다. 그러므로 해석할 성구는 성경에서 해석해 주는 성구를 찾는 것이 성경주석이다. 이것이 성경해석방편이며 곧 성경해석이다. 성경해석이라 하여 인간요소가 들어가는 것은 성경해석이 아니라 자의적 해석이다.

그래서 우리는 성경으로 성경을 해석해 놓을 것을 잘 읽고 잘 깨달을 수 있어야 한다. 목회자는 당연하고 교인들도 차츰 배워서 당연해야 한다. 2016. 9. 17 김반석

(본문)

1. 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고

1) 오직 성령이 너희에게 임하시면

(요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

우리에게 임하시는 성령은 영원토록 우리와 함께 계시는 보혜사 성령이시다.

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

우리에게 임하시는 성령은 우리에게 모든 것을 가르치시고 주께서 우리에게 말씀하신 모든 것을 생각나게 하시는 보혜사 성령이시다.

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

우리에게 임하시는 성령은 예수 그리스도를 증거케 하시는 보혜사 성령이시다.

2) 너희가 권능을 받고

(마10:1) 예수께서 그 열두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라

주님께서 주님의 종 된 우리에게 주신 권능은 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능이다.

더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능은 실상을 나타내기 위한 표적이다. 그러면 실상의 권능은 무엇인가?

(롬5:6-11) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다 *의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와 *우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 *그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니 *곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라 *이뿐 아니라 이제 우리로 화목을 얻게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라

하나님의 성령이 거하시지 아니하는 육신의 연약한 자가 된 것이 귀신들린 자이며, 하나님께 순종치 아니하는 것이 죄인 된 자가 병든 자이며, 성령의 생각으로 살지 아니하고 육신의 생각으로 사는 자가 약한 자이다.

그러므로 실상의 권능은 하나님의 성령이 거하시는 생기 있는 자가 되게 하는 것이 귀신을 쫓아내는 권능이며, 하나님께 순종하는 계명을 지키는 자가 되게 하는 것이 모든 병을 고치는 권능이며, 성령의 생각으로 하나님과 화목하게 하는 것이 모든 약한 것을 고치는 권능이다.

참고로, 이단은 무엇이 이단인가? 귀신을 쫓아내며, 병을 고치고, 약한 것을 고치는 실상은 없이 표적만 나타내는 것이 이단이다. 즉 실상이 없는 방언파, 신유파, 예언파가 이단들이다.

2. 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러

(행13:47-48) 주께서 이같이 우리를 명하시되 내가 너를 이방의 빛을 삼아 너로 땅 끝까지 구원하게 하리라 하셨느니라 하니 *이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라

주님께서 주의 제자들에게 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시고 이방의 빛을 삼아 땅 끝까지 구원하게 하셨다. 그리하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿었다. 이것이 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 하는 말씀이다.

주께서 주의 제자들을 이방의 빛을 삼아 땅 끝까지 구원하셨는데 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿은 것은 무엇인가?

(엡1:3-5) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 *곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니

하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨다.

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

우리가 하나님의 은혜의 풍성함을 따라 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다.

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 즉 구속의 피 공로를 힘입어 살면 약속의 성령으로 인치심을 받는다.

3. 내 증인이 되리라 하시니라

내 증인은 그리스도의 증인을 말씀한다. 그리스도는 기름을 부음 받은 자의 이름이다. 구약에서 기름을 부음 받은 자는 제사장과 선지자와 왕이다. 예수님은 그리스도로써 큰 대제사장과 큰 선지자와 만왕의 왕이시다. 그래서 큰 대제사장으로써 우리가 연약할 때에 그의 피로 구속롬(5:6),하셨고 큰 선지자로써 우리가 죄인 되었을 때에 그의 피로 구속(롬5:8)하셨고, 만왕의 왕으로써 우리가 하나님과 원수 되었을 때에 그의 피로 구속(롬5:10)하셨다.

그러므로 내 증인 곧 그리스도의 증인이 되는 것은 무엇인가?

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

주의 성령이 내게 임하셨으니 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다. 이것이 그리스도의 즈인이 되는 것이다.

- ‘포로된 자에게 자유를’은 제사장 직책이다.

포로된 자를 자유케 하는 것은 육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하는 것이다.

- ‘눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며’는 선지자 직책이다.

눈먼 자를 다시 보게 하는 것은 하나님께 순종치 아니하는 죄인된 자(롬5:8,롬11:30)를 하나님께 순종하는 자(롬1:5)가 되게 하는 것이다.

- ‘눌린 자를 자유케’는 왕 직책이다.

눌린 자를 자유케 하는 것은 육신의 생각으로 하나님과 원수된 자(롬5:10,롬8:7)를 성령의 생각으로 하나님과 화목 하는(롬8:27) 자가 되게 하는 것이다.