밍바이(明白)이름 : 반석     번호 : 41
게시일 : 2002/12/16 (월) AM 09:50:08  (수정 2003/04/23 (수) AM 00:27:26)    조회 : 67  

■ 밍바이(明白) = 기본구원과 건설구원 (보충교리)
  

명백(明白)을 중국 발음으로 [밍바이] 라고 합니다.
중국에서 말하는 명백에는 뜻이 둘이 있습니다.
①명백 = 아주 분명한.
②명백 = 똑똑히 알다.

그래서 [①밍바이]하면 [아주 분명한] 이런 뜻이 하나있고
또 하나는 무엇을 설명하고 나서 [②밍바이 러 마?] 이렇게 말하면 [잘 알겠습니까?] 하는 뜻이 됩니다.


우리의 구원을 둘로 나누는데
하나는 기본구원이요
하나는 건설구원으로 나눕니다.
이것은 ①명백하게 성경적입니다.

왜냐하면
하나님의 심판을 둘로 나누는데
하나는 백보좌 심판, 공심판(公審判)이요,(계20:11-12)
하나는 그리스도의 심판, 사심판(私審判)입니다.(고후5:10)

우리 성도가 구원을 받으려면
백보좌 심판을 통과해야하고
그리스도의 심판도 통과해야합니다.

백보좌 심판은 기본구원으로 통과하고
그리스도의 심판은 건설구원으로 통과해야합니다.

세계의 교회와 신학이 하나님의 심판은
백보좌 심판, 공심판과
그리스도의 심판, 사심판을 ①명백하게 인정하고 있습니다.
그러므로 구원도 둘로 나누어야 합니다.

창세기부터 계시록까지 모든 성경의 말씀은 우리를 구원하는 진리의 말씀인데 한 성구마다 구원도리를 보면 기본구원과 건설구원이 동시에 들어 있음을 깨달을 수 있습니다.


[(요3:16) 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라]

이 말씀은 예수님을 믿는 자는 공심판을 면하고, 예수님을 믿는 자가 예수 믿는 행위를 하면 그 행위는 사심판을 면하는 구원의 도리가 동시에 들어 있습니다.


[(눅16:20-26) 나사로라 이름한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워 *부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라 *이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 *저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 *불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다 *아브라함이 가로되 얘 너는 살았을 때에 네 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 저는 여기서 위로를 받고 너는 고민을 받느니라 *이뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁이 끼어 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 할 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라]

이 말씀은 예수님을 믿지 않는 자는 공심판을 받아 지옥 가고, 예수님을 믿는 자가 예수님을 믿는 행위를 하지 않으면 공심판은 통과하여 천국은 가지만 예수 믿는 행위를 하지 않은 그 행위는 사심판을 받아 지옥 가는 도리가 동시에 들어 있습니다.

그러면 예수 믿는 자는 천국에 있는데 예수 믿지 않은 행위가 지옥에 가 있으면 그 고통이 천국에 있는 자에게 영향을 미치지 않겠느냐 하는 반문이 있겠으나 그 연관성은 예수님의 공로가 막아 줍니다.

예수 믿는 자는 일차적으로 백보좌 심판, 공심판은 통과하여 천국에 갑니다.
행위에 있어서는 선한 행위는 그리스도의 심판을 통과하여 상급을 받아 천국의 영원한 영광 구원이 되고, 악한 행위는 그리스도의 사심판에 정죄 받아 지옥에 보내어 영원히 보존되나 그 형벌은 예수님의 공로로 사함 받았기 때문에 천국에 있는 자는 침해를 받지 않습니다.

이러므로 성경말씀은 구원을 이루는 말씀인데 예수님 믿지 않는 자가 구원의 도리대로 행하면 천국 가는 기본구원이 이루어지고, 이미 믿은 자가 구원의 도리대로 행하면 성화구원, 건설구원이 이루어지는 것입니다.

반대로 구원의 도리대로 행하지 않으면 예수님 믿지 않는 자는 기본구원을 얻지 못하여 공심판을 통과하지 못하고, 예수 믿는 자가 구원의 도리대로 행하지 않으면 그 행위는 성화구원, 건설구원을 이루지 못하여 사심판을 통과하지 못하는 것입니다.

그래서 백보좌 심판, 공심판도 성경말씀 진리가 심판하고,
그리스도의 심판, 사심판도 성경말씀 진리가 심판을 합니다.

백보좌 심판은 전 인류에 대한 정죄의 심판이요.
그리스도의 심판은 그리스도의 대속 입은 그리스도인에게 한해서만 있는 심판이니 보상의 심판입니다.

그러므로 성경말씀은 진리의 말씀이요, 구원의 말씀이니 심판에 대하여 둘을 말씀하셨으면 두 심판을 통과할 수 있는 구원의 말씀도 둘이 있어야 하는 것은 필연적인 것입니다.
성경말씀에는 구원도 둘, 심판도 둘을 말씀하고 있습니다.

기본구원은 공심판에 연관시키고,
건설구원은 사심판에 연관시켜 대조 연구하면 육십 육 권 어느 성경구절에도 마찰되지 않는다는 것을 ①밍바이 하게 깨달을 수 있을 것입니다.

이 교리는 구원을 둘로 나눈다고 비판하는 신학자들에게 변증적 교리가 되고,
구원이 둘이라고 깨닫고 힘써 건설구원을 이루어 가는 우리들에게는 더욱 확신을 주는 복음적 교리가 되는 것입니다.

②밍바이 러 마?