■ 삼위가 일체이신 하나님 (하나님론)

 

(서론)

 

하나님은 ➊하나님과 ➋예수 그리스도와 ➌성령으로서 삼위의 하나님이시다. 그런데 삼위의 하나님은 일체로서 한 분 하나님이시다. 이것이 하나님의 ‘삼위일체론’이다.

 

삼위일체론을 밝히 깨닫지 못하게 되면 어떻게 한 분 하나님이 하나님도 되시고, 예수 그리스도가 되시고, 성령이 되는지 의문을 가지게 된다.

 

우리 사람은 하나님의 형상을 따라 하나님의 모양대로 지으셨다(창1:26). 하나님의 모양은 ‘하나님과 예수 그리스도와 성령’의 삼위가 일체로서 한 분 하나님이시다. 이같이 사람은 ‘영과 혼과 몸(살전5:23)’의 삼위가 일체로서 한 사람이다.

 

사람의 ‘영과 혼과 몸’의 요소와 역사는 각각 다르다. 그러나 일체로서 한 사람이다. 이것이 곧 삼위일체의 원리이다.

 

‘하나님과 예수 그리스도와 성령’의 형체와 역사는 각각 다르다. 그러나 일체로서 한 하나님이시다. 이것이 곧 삼위일체론의 원리이다.

 

그러면 ‘하나님과 예수 그리스도와 성령의 형체와 역사’가 어떻게 각각 다른가?

 

(본론)

 

1장 하나님

 

1. 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라

 

(약1:17) 각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라

 

‘각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라’ 하셨다. 그러므로 하나님은 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시다.

 

2. 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 예정

 

(엡1:3-14) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 *곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라 *우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

 

‘하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 *곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라’ 하셨다. 그러므로 하나님께서 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 예정하셨다. 이것은 하나님이 하시는 구원역사이다.

 

2. 예수 그리스도

 

1. 예수는 하나님께로서 나와서

 

(고전1:30) 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니

 

‘예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도는 하나님께로서 나오셨다. 그렇기에 이 말씀은 하나님이 시기와 때에 따라 형체가 다르게(하나님, 예수 그리스도, 성령) 나타난다는 이단설 양태론을 반증하는 핵심 성구이다.

 

2. 근본 하나님의 본체시나 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고

 

(빌2:5-8) 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 *그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 *오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 *사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

 

‘그리스도 예수는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 *오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 *사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라’ 하셨다. 이것이 곧 예수는 하나님께로서 나오신 것이다.

 

3. 아들(예수그리스도)은 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라

 

(히1:1-3) 옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 *이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라 *이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라

 

‘이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라’ 하셨다. 그러므로 하나님의 아들이신 예수는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시다. 이것이 곧 예수는 하나님께로서 나오신 것이다.

 

4. 그(예수 그리스도)의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

(엡1:3-14) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 *곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라 *우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

 

‘우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사람을 받았다. 이것은 예수 그리스도가 하시는 구원역사이다.

 

3장 성령

 

1. 아버지께로서 나오시는 진리의 성령

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

‘아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요’ 하셨다. 그러므로 아버지(하나님)께로서 나오시는 성령이시다. 그렇기에 이 말씀은 하나님이 시기와 때에 따라 형체가 다르게(하나님, 예수 그리스도, 성령) 나타난다는 이단설 양태론을 반증하는 핵심 성구이다.

 

2. 저(성령)는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

‘내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라, 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라’ 하셨다. 그러므로 성령은 우리와 함께 거하심이요 또 우리 속에 계신다. 이것이 곧 아버지(하나님)께로서 나오신 성령이시다.

 

3. 그(성령)가 너희에게 모든 것을 가르치시고

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

‘보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라’ 하셨다. 그러므로 성령은 우리에게 모든 것을 가르치시고 예수님께서 우리에게 말씀한 모든 것을 생각나게 하신다. 이것이 곧 아버지(하나님)께로서 나오시는 성령이시다.

 

4. 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

‘주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다. 이것이 곧 아버지(하나님)께로서 나오시는 성령이시다.

 

5. 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

(엡1:3-14) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 *곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라 *우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니 *이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받았다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령(요14:16-17, 요14:26, 요15:26-27)과 주의 성령(눅4:18)이 임하신다. 이것은 성령이 하시는 구원역사이다.

 

(문답)

 

문1: ‘하나님과 예수 그리스도와 성령의 형체’가 어떻게 다른가?

 

답: ➊하나님은 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시다(약1:17).

 

➋예수 그리스도는 하나님께로서 나오셨다. 즉 하나님의 본체의 형상(히1:1-3)이시다.

 

➌성령은 하나님께로서 나오신다. 성령은 하나님의 영(롬8:9)이시다.

 

문2: ‘하나님과 예수 그리스도와 성령의 역사’는 어떻게 다른가?

 

답: ➊창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 예정(엡1:4-6)하셨다.

 

➋우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:13)을 받았다.

 

➌예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받는다.

 

(결론)

 

하나님은 ➊하나님과 ➋예수 그리스도와 ➌성령으로서 삼위의 하나님이시다. 그런데 삼위의 하나님은 일체로서 한 분 하나님이시다. 이것이 하나님의 ‘삼위일체론’이다.

 

다음은 비성경적 이단설로서 ‘삼신론’ ‘양태설’ ‘삼일 하나님’이다.

 

- ‘삼신론’은 “하나님과 예수 그리스도와 성령이 각각 세 분 하나님이다”로 말하는 비성경적 이단설이다.

 

‘양태설’은 “하나님과 예수 그리스도와 성령이 시기와 때에 따라 형태가 다르게 나타난다”로 말하는 비성경적 이단설이다.

 

-‘삼일 하나님’은 “하나님의 세 인격이 하나님의 영 안에 있는 삼일 하나님이다”로 말하는 비성경적 이단설이다. 이 주장은 이단 지방교회이다.

 

(관련 성구)

 

1. ➊아버지와 ➋아들과 ➌성령의 이름으로 세례를 주고

 

(마28:19-20) 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 *내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라

 

2. ➊주 예수 그리스도의 은혜와 ➋하나님의 사랑과 ➌성령의 교통하심

 

(고후13:13) 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다

 

3. ➊하나님 아버지의 미리 아심을 따라 ➋성령의 거룩하게 하심으로 순종함과 ➌예수 그리스도의 피 뿌림

 

(벧전1:2) 곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령의 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 입은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다

 

- 2025. 03. 07∥목사 김반석

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net