■ ‘성령으로 잉태’와 ‘성령으로 잉태된 것’의 차이

(서론)

‘성령으로 잉태’와 ‘성령으로 잉태된 것’은 다르다. 그런데 우리가 면밀히 읽어보지 아니하면 같은 말로 여길 수 있다. 성경에는 예수 그리스도의 나심에 대하여 ‘성령으로 잉태된 것’이라 하셨다. 그러니까 ‘성령으로 잉태’가 아니다.

‘성령으로 잉태’는 성령의 자체로 잉태되었다는 표현이 된다. 그러나 ‘성령으로 잉태된 것’은 성령의 능력으로 잉태되었다는 표현이다.

(본론)

1. 성령으로 잉태된 것

(마1:18-23) 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 *그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 *이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 *아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라 *이 모든 일의 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 가라사대 *보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라

‘예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니’ 하셨고, ‘저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 *아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 나심은 성령으로 잉태된 것이다.

그러면 ‘성령으로 잉태된 것’은 무엇인가?

2. 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니

(눅1:26-38) 여섯째 달에 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받들어 갈릴리 나사렛이란 동네에 가서 *다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 정혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라 *그에게 들어가 가로되 은혜를 받은 자여 평안할지어다 주께서 너와 함께 하시도다 하니 *처녀가 그 말을 듣고 놀라 이런 인사가 어찌함인고 생각하매 *천사가 일러 가로되 마리아여 무서워 말라 네가 하나님께 은혜를 얻었느니라 *보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라 *저가 큰 자가 되고 지극히 높은신 이의 아들이라 일컬을 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 위를 저에게 주시리니 *영원히 야곱의 집에 왕 노릇 하실 것이며 그 나라가 무궁하리라 *마리아가 천사에게 말하되 나는 사내를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까 *천사가 대답하여 가로되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라 *보라 네 친족 엘리사벳도 늙어서 아들을 배었느니라 본래 수태하지 못한다 하던 이가 이미 여섯 달이 되었나니 *대저 하나님의 모든 말씀은 능치 못하심이 없느니라 *마리아가 가로되 주의 계집종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다 하매 천사가 떠나가니라

‘천사가 대답하여 가로되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라’ 하셨다.

그러면 ‘성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니’는 무엇인가?

3. 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고

(행1:8) 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

‘오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고’ 하셨다. 이것이 곧 ‘성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니’이다.

- ‘성령이 너희에게 임하시면’ 은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)이다.

- ‘너희가 권능을 받고’는 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

그러면 ‘예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심’은 무엇인가?

4. 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심

(엡1:19-22) 그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떤 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라 *그 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사 *모든 정사와 권세와 능력과 주관하는 자와 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고 *또 만물을 그 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라

‘믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떤 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라 *그 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사 *모든 정사와 권세와 능력과 주관하는 자와 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고 *또 만물을 그 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라’ 하셨다. 그러므로 이것이 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심의 능력이다.

그리하여 예수 그리스도의 나심은 성령으로 잉태된 것이다. 즉 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심으로 잉태된 것이다.

(결론)

‘성령으로 잉태’는 성령의 자체로 잉태되었다는 표현이 된다.

‘성령으로 잉태된 것’은 성령의 능력으로 잉태되었다는 표현이다.

‘성령으로 잉태’와 ‘성령으로 잉태된 것’에 차이를 분별할 수 있었던 것은, 마1:18-23에 ‘성령으로 잉태된 것’이라고 말씀하셨고, 그리고 ‘성령으로 잉태된 것’이 무엇인지는 눅1:26-38에서 ‘성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니’ 하셨고, 그리고 행1:8에서 ‘오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고’ 하셨다. 그리하여 예수 그리스도의 나심은 ‘성령으로 잉태’가 아니라 ‘성령으로 잉태된 것’이라는 것을 밝히 알 수 있었다. 그리하여 ‘성령으로 잉태된 것’은 성령의 능력으로 잉태되었다는 표현이다.

그러므로 우리가 성경연구나 성경해석에서 제일 핵심은 해석할 단락이나 성구를 면밀히 읽고, 그리고 해석해주는 성구를 성경에서 자세히 읽고 정확히 찾는 것이다.

- 2022. 02. 22∥김반석목사∥선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net