■ 교회의 역사

 

(서문)

 

교회의 역사는 언제부터인가?

성경에서 말씀하는 교회의 역사는 다음과 같다.

 

① 에덴 동산

 

에덴 동산은 신약 교회의 근원이다.

 

② 단(제단)

 

단(제단)은 신약 교회의 예표이다.

 

③ 광야 교회

 

광야 교회는 신약 교회의 예표이다.

 

④ 성소(성전)

 

성소(성전)은 신약 교회의 예표이다.

 

⑤ 교회

 

교회는 에덴 동산과 단(제단)과 광야 교회와 성소(성전)의 실상이다.

 

그러면 ‘교회’는 무엇인가? 간략히 말하면 다음과 같다.

 

첫째로, 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받음(엡1:7)이다. 이것은 하나님이 우리를 구원하시는 ‘중생의 씻음(딛3:5)’이다.

 

둘째로, 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것은 곧 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻음(갈2:16)이다. 그리고 이것은 하나님이 우리를 구원하시는 ‘성령의 새롭게 하심(딛3:5)’이다.

 

‘예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심’은 곧 주 하나님을 사랑하는(신6:4-5, 마22:37-38) 것이며, 그리고 이것은 예수 그리스도를 믿는 자 안에 있는 증거 곧 하나님이 주시는 영생(요일5:10-11)이다.

 

‘예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심’은 곧 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는(레19:18, 마22:39) 것이며, 그리고 이것은 예수 그리스도를 믿는 자 안에 있는 증거 곧 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다.

 

이렇게 교회에 있는 것이 에덴 동산과 단(제단)과 광야 교회와 성소(성전)에도 있다.

 

다음은 ‘에덴 동산’ ‘단(제단)’ ‘광야 교회’ ‘성소(성전)’ ‘교회’에 대하여 성경을 근거하여 해석한 것이다.

 

‘성경을 근거한 해석’이라는 것은 해석할 성구나 단락에 대하여 해석해주는 성구를 성경에서 찾아 제시하고 이해를 돕기 위해서 최소한의 설명을 첨부하는 것이다. 그렇기에 성경적 해석은 인간의 해석은 일절(一切) 없고 단지 해석해주는 성구를 성경에서 정확히 찾는 것이다.

 

- 2020. 10. 23∥1차 원고

- 선지자문서선교회∥김반석

 

(본문)

 

========================================================================■ 에덴 동산

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

(서론)

 

교회의 역사는 언제부터인가?

성경에서 말씀하는 교회의 역사는 다음과 같다.

 

① 에덴 동산

 

에덴 동산은 신약 교회의 근원이다.

 

② 단(제단)

 

단(제단)은 신약 교회의 예표이다.

 

③ 광야 교회

 

광야 교회는 신약 교회의 예표이다.

 

④ 성소(성전)

 

성소(성전)은 신약 교회의 예표이다.

 

⑤ 교회

 

교회는 에덴 동산과 단(제단)과 광야 교회와 성소(성전)의 실상이다.

 

다음의 본론에서 ‘에덴 동산’에 대하여 성경을 근거한 해석을 한다. 그런 다음에는 ‘단(제단)’ ‘광야 교회’ ‘성소(성전)’ ‘교회’에 대하여 차례로 한 건씩 해석을 할 것이다. 또 그런 다음에는 이 5건의 자료를 모아서 제목을 「교회의 역사」로 할 것이다.

 

(본론)

 

(창2:7-9) 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라 *여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시고 *여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라

 

‘여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라’ 하셨다. 이것은 ‘창조의 사람’이다.

 

‘여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시고 *여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라’ 하셨다. 이것은 에덴에 동산이다.

 

그러므로 하나님이 태초에 지은 창조의 사람을 에덴에 동산에 두신 것은 신약 교회의 근원이다.

 

그러면 ‘창조의 사람’은 무엇인가?

그리고 ‘에덴에 동산’은 무엇인가?

 

1. 창조의 사람

 

1) 인성구조 ‘영과 육’

 

(요3:6) 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니

 

‘육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니’ 하셨다. 그러므로 하나님이 흙으로 사람을 지은 것은 ‘육’이다. 그리고 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된 것은 ‘영’이다. 그렇기에 하나님이 태초에 지은 사람의 인성구조는 ‘영과 육’이다.

 

(롬8:16) 성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니

 

‘성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니’ 하셨다. 그러므로 하나님이 태초에 지은 사람의 인성구조 ‘영과 육’은 성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거 하시는 사람이다.

 

(롬8:14) 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라

 

‘하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라’ 하셨다. 하나님의 영으로 인도함을 받은 그들은 곧 하나님의 아들 곧 하나님의 자녀는 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 그렇기에 하나님이 태초에 지은 창초의 사람은 교회의 근원이다.

 

2) 인성요소 ‘영과 혼과 몸’

 

(살전5:23) 평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠없게 보전되기를 원하노라

 

‘너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠없게 보전되기를 원하노라’ 하셨다. 그러므로 하나님이 흙으로 사람을 지은 것은 ‘혼과 몸 곧 육’이다. 그리고 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된 것은 ‘영’이다. 그렇기에 하나님이 태초에 지은 사람의 인성요소는 ‘영과 혼과 몸’이다. 즉 영과 육(혼과 몸)이다.

 

(롬8:16) 성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니

 

‘성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니’ 하셨다.

 

그러므로 하나님이 태초에 지은 사람의 인성요소 ‘영과 혼과 몸’은 성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거 하시는 사람이다.

 

(롬8:14) 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라

 

‘하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라’ 하셨다. 하나님의 영으로 인도함을 받은 그들은 곧 하나님의 아들 곧 하나님의 자녀는 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 그렇기에 하나님이 태초에 지은 창초의 사람은 교회의 근원이다.

 

- 참고: 교계의 신학에서 사람의 인성구조에 대해서는 ‘영과 육’으로 성경적 바른 표현을 한다. 그런데 인성요소에 대해서는 성경적 바른 표현을 하지 못하고 있다. 그리하여 사람의 인성요소에 대하여 ‘영과 혼과 육’ 또는 ‘영과 혼과 육체’ 등으로 표현한다. 또한 ‘영과 마음과 몸’으로도 표현하고 있는데 이것은 성경적 정확한 표현이 아니다. 왜냐하면 마음은 혼에 속한 요소이기 때문이다. 예를 들어 정신은 마음에 속한 요소인데 정신을 마음으로 대체하면 정확한 표현이 아닌 것이나 같다. 그렇기에 성경대로 ‘영과 혼과 몸(살전5:23)’으로 해야 맞다.

 

2. 에덴에 동산

 

1) 그 광야로 에덴 같고 그 사막으로 여호와의 동산 같게

 

(사51:3) 대저 나 여호와가 시온을 위로하되 그 모든 황폐한 곳을 위로하여 그 광야로 에덴 같고 그 사막으로 여호와의 동산 같게 하였나니 그 가운데 기뻐함과 즐거워함과 감사함과 창화하는 소리가 있으리라

 

‘그 광야로 에덴 같고 그 사막으로 여호와의 동산 같게 하였나니 그 가운데 기뻐함과 즐거워함과 감사함과 창화하는 소리가 있으리라’ 하셨다. 그러므로 그 광야로 에덴 같고 그 사막으로 여호와의 동산 같게 하신 것이 에덴에 동산이다. 그렇기에 하나님이 태초에 사람을 지으시고 에덴에 동산에 두신 것은 교회의 근원이다.

 

2) 광야 교회

 

(행7:38) 시내 산에서 말하던 그 천사와 및 우리 조상들과 함께 광야 교회에 있었고 또 생명의 도를 받아 우리에게 주던 자가 이 사람이라

 

‘시내 산에서 말하던 그 천사와 및 우리 조상들과 함께 광야 교회에 있었고’ 하셨다. 그러므로 하나님이 이스라엘 자손을 출애굽 시켜서 광야를 지나게 하신 것이 광야 교회이다. 그리고 이 광야 교회가 곧 그 광야로 에덴 같고 그 사막으로 여호와의 동산 같게 하신 것으로서 에덴에 동산이다. 그렇기에 에덴에 동산은 곧 광야 교회이며 교회의 근원이다.

 

그러면 에덴에 동산 곧 그 광야로 에덴 같고 그 사막으로 여호와의 동산 같게 하신 그 광야 교회는 무엇인가? 하나님이 인도하신 광야 교회에는 다음의 것들이 있었다. 그렇기에 에덴에 동산은 교회의 근원이다.

 

① 유월절

 

(출12:1-11) 여호와께서 애굽 땅에서 모세와 아론에게 일러 가라사대 *이 달로 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고 *너희는 이스라엘 회중에게 고하여 이르라 이 달 열흘에 너희 매인이 어린 양을 취할지니 각 가족대로 그 식구를 위하여 어린 양을 취하되 *그 어린 양에 대하여 식구가 너무 적으면 그 집의 이웃과 함께 인수를 따라서 하나를 취하면 각 사람의 식량을 따라서 너희 어린 양을 계산할 것이며 *너희 어린 양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하되 양이나 염소 중에서 취하고 *이 달 십사일까지 간직하였다가 해질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고 *그 피로 양을 먹을 집문 좌우 설주와 인방에 바르고 *그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되 *날로나 물에 삶아서나 먹지 말고 그 머리와 정강이와 내장을 다 불에 구워 먹고 *아침까지 남겨 두지 말며 아침까지 남은 것은 곧 소화하라 *너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라

 

② 구름기둥과 불기둥

 

(출13:21-22) 여호와께서 그들 앞에 행하사 낮에는 구름기둥으로 그들의 길을 인도하시고 밤에는 불기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니 *낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥이 백성 앞에서 떠나지 아니하니라

 

③ 홍해 바다

 

(출14:15-29) 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 어찌하여 내게 부르짖느뇨 이스라엘 자손을 명하여 앞으로 나가게 하고 *지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 그것으로 갈라지게 하라 이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하리라 *내가 애굽 사람들의 마음을 강퍅케 할 것인즉 그들이 그 뒤를 따라 들어갈 것이라 내가 바로와 그 모든 군대와 그 병거와 마병을 인하여 영광을 얻으리니 *내가 바로와 그 병거와 마병으로 인하여 영광을 얻을 때에야 애굽 사람들이 나를 여호와인 줄 알리라 하시더니 *이스라엘 진 앞에 행하던 하나님의 사자가 옮겨 그 뒤로 행하매 구름 기둥도 앞에서 그 뒤로 옮겨 *애굽 진과 이스라엘 진 사이에 이르러 서니 저편은 구름과 흑암이 있고 이편은 밤이 광명하므로 밤새도록 저편이 이편에 가까이 못하였더라 *모세가 바다 위로 손을 내어민대 여호와께서 큰 동풍으로 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니 물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라 *이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하고 물은 그들의 좌우에 벽이 되니 *애굽 사람들과 바로의 말들, 병거들과 그 마병들이 다 그 뒤를 쫓아 바다 가운데로 들어오는지라 *새벽에 여호와께서 불 구름 기둥 가운데서 애굽 군대를 보시고 그 군대를 어지럽게 하시며 *그 병거 바퀴를 벗겨서 달리기에 극난하게 하시니 애굽 사람들이 가로되 이스라엘 앞에서 우리가 도망하자 여호와가 그들을 위하여 싸워 애굽 사람들을 치는도다 *여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 바다 위로 내어밀어 물이 애굽 사람들과 그 병거들과 마병들 위에 다시 흐르게 하라 하시니 *모세가 곧 손을 바다 위로 내어밀매 새벽에 미쳐 바다의 그 세력이 회복된지라 애굽 사람들이 물을 거스려 도망하나 여호와께서 애굽 사람들을 바다 가운데 엎으시니 *물이 다시 흘러 병거들과 기병들을 덮되 그들의 뒤를 쫓아 바다에 들어간 바로의 군대를 다 덮고 하나도 남기지 아니하였더라 *그러나 이스라엘 자손은 바다 가운데 육지로 행하였고 물이 좌우에 벽이 되었었더라

 

④ 만나

 

(출16:4-5) 때에 여호와께서 모세에게 이르시되 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비같이 내리리니 백성이 나가서 일용할 것을 날마다 거둘 것이라 이같이 하여 그들이 나의 율법을 준행하나 아니하나 내가 시험하리라 *제 육 일에는 그들이 그 거둔 것을 예비할지니 날마다 거두던 것의 갑절이 되리라

 

(출16:14-15) 그 이슬이 마른 후에 광야 지면에 작고 둥글며 서리같이 세미한 것이 있는지라 *이스라엘 자손이 보고 그것이 무엇인지 알지 못하여 서로 이르되 이것이 무엇이냐 하니 모세가 그들에게 이르되 이는 여호와께서 너희에게 주어 먹게 하신 양식이라

 

(출16:31) 이스라엘 족속이 그 이름을 만나라 하였으며 깟씨 같고도 희고 맛은 꿀 섞은 과자 같았더라

 

⑤ 반석에서 물

 

(출17:5-7) 여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라 *내가 거기서 호렙 산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라 *그가 그 곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 하였음이더라

 

위의 ‘유월절, 구름기둥과 불기둥, 홍해 바다, 만나, 반석에서 물’에 대한 해석은 서론에서 언급한 ‘광야 교회’를 해석할 때에 자세히 설명을 할 것이다.

 

(결론)

 

문1: ‘창조의 사람’은 무엇인가?

 

답: 하나님이 태초에 지은 사람이다. 즉 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되었다(창2:7). 흙으로 지은 사람은 ‘육(혼과 몸)’이며, 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된 것은 ‘영’이다. 하나님이 태초에 지은 영육의 사람은 신약으로 말하면 성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시는(롬8:16) 사람이다. 곧 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들(롬8:14)이다.

 

하나님의 영으로 인도함을 받은 그들은 곧 하나님의 아들(하나님의 자녀)은 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 그렇기에 창초의 사람은 교회의 근원이다.

 

문2: ‘에덴에 동산’은 무엇인가?

 

답: 여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두셨다(창2:7-9). 에덴에 동산은 곧 하나님께서 그 광야로 에덴 같고 그 사막으로 여호와의 동산 같게 하신(사51:3) 것이다. 이것은 곧 하나님께서 이스라엘 자손을 출애굽 시켜서 광야로 인도 하신 광야 교회(행7:38)이다.

 

광야 교회에는 ‘유월절, 구름기둥과 불기둥, 홍해 바다, 만나, 반석에서 물’이 있었다. 그러므로 에덴에 동산은 교회의 근원이다.

 

 

- 2020. 10. 17∥1차 원고

- 김반석∥e0691@hanmail.net

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net

 

========================================================================

■ 단(제단)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

(서론)

 

교회의 역사는 언제부터인가?

성경에서 말씀하는 교회의 역사는 다음과 같다.

 

① 에덴 동산

 

에덴 동산은 신약 교회의 근원이다.

 

② 단(제단)

 

단(제단)은 신약 교회의 예표이다.

 

③ 광야 교회

 

광야 교회는 신약 교회의 예표이다.

 

④ 성소(성전)

 

성소(성전)은 신약 교회의 예표이다.

 

⑤ 교회

 

교회는 에덴 동산과 단(제단)과 광야 교회와 성소(성전)의 실상이다.

 

안내하는 것은, 이 글을 쓰기 직전에 ‘에덴 동산’에 대하여 성경을 근거한 해석을 하였다. 다음의 본론에서 ‘단(제단)’에 대하여 성경을 근거한 해석을 한다. 그런 다음에 ‘광야 교회’ ‘성소(성전)’ ‘교회’에 대하여 차례로 한 건씩 해석을 할 것이다. 또 그런 다음에는 이 5건의 자료를 모아서 이에 대한 제목을 「교회의 역사」로 할 것이다.

 

(본론)

 

1. 아벨의 제물

 

(창4:4) 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나

 

‘아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나’ 하셨다. 즉 아벨은 단(제단)에 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸다. 이것이 단(제단)이다. 그리고 단(제단)은 신약의 교회를 예표 한다.

 

그러면 아벨이 여호와께 드린 제물 즉 ‘양의 첫 새끼’는 무엇이며, ‘그 기름’은 무엇인가?

 

1) 양의 첫 새끼

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 양의 첫 새끼가 예표 하는 실상이다. 그러므로 양의 첫 새끼는 신약의 교회를 예표 한다.

 

2) 그 기름

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 즉 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 계시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도를 증거(요15:26) 하시며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케(눅4;18) 하셨다. 이것이 그 기름이 예표 하는 실상이다. 그러므로 그 기름은 신약의 교회를 예표 한다.

 

2. 노아가 여호와를 위하여 단을 쌓고

 

(창8:20) 노아가 여호와를 위하여 단을 쌓고 모든 정결한 짐승 중에서와 모든 정결한 새 중에서 취하여 번제로 단에 드렸더니

 

‘노아가 여호와를 위하여 단을 쌓고 모든 정결한 짐승 중에서와 모든 정결한 새 중에서 취하여 번제로 단에 드렸더니’ 하셨다. 즉 노아가 여호와를 위하여 단을 쌓고 번제로 단에 드렸다. 이것이 단(제단)이다. 그리고 단(제단)은 신약의 교회를 예표 한다.

 

1) 단

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 여호와를 위하여 쌓은 단을 예표 하는 신약의 실상이다.

 

2) 번제

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 즉 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 계시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도를 증거(요15:26) 하시며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케(눅4;18) 하신다. 이것이 번제를 예표 하는 신약의 실상이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심을 받음’은 무엇인가?

 

① 그 안에서 또한 믿어

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 곧 예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓 지 아니하는 자로 사는 살고 ❷하나님께 순종하는 자로 사는 살고 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 우리가 예수 그리스도를 믿는 믿음이다. 이렇게 믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다. 그러므로 보배로운 믿음(벧후1:1)이다.

 

그리고 예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓 지 아니하는 자로 사는 살고 ❷하나님께 순종하는 자로 사는 살고 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것에 대하여 약2:14-26에서는 믿음의 ‘행함’이라 하셨다. 그렇기에 믿음의 행함(약2:14-26)은 율법의 행위(롬3:20)와는 다르다.

 

그러면 ‘율법의 행위’는 무엇인가?

 

‘율법의 행위’는 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라(막10:19)는 율법의 계명을 지킨 행위이다. 그렇기에 ‘믿음의 행함’과 ‘율법의 행위’는 다르다. 그런데도 믿는 우리 중에서는 믿음의 행함을 말하면 잘못 알고 율법주의라고 정죄한다.

 

② 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 하나님께서 그의 성령 곧 보혜사 성령과 주의 성령을 선물로 주셨다. 이것이 성령의 충만함을 받은(행2:4) 것이다.

 

그런데도 믿는 우리 중에서는 이단들이 방언하고, 병고치고, 예언하는 것(미래를 점치는 것)이 성령의 충만함을 받은 것이라고 꾀는 거짓말에 미혹 받고 있다. 이것은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적(살후2:9-10)이다.

 

성경에는 믿는 자들에게 따르는 표적에 대하여 막16:17-18에 ‘믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라’ 하셨다.

 

‘믿는 자들에게 따르는 표적’은 예수 그리스를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심에 따르는 표적을 말씀한다. 그러므로 예수 그리스를 믿어 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심에 따르는 표적이 아니면 그 어떤 형태의 것이라도 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적(살후2:9-10)이다.

 

3. 아브람이 여호와를 위하여 단을 쌓고

 

(창12:7) 여호와께서 아브람에게 나타나 가라사대 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 그가 자기에게 나타나신 여호와를 위하여 그 곳에 단을 쌓고

 

‘여호와께서 아브람에게 나타나 가라사대 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 그가 자기에게 나타나신 여호와를 위하여 그 곳에 단을 쌓고’ 하셨다. 이 말씀에서는 아브람이 여호와를 위하여 단을 쌓은 것만 기록되었지만 단에는 번제를 드린 것이 내포되었다. ‘단’과 ‘번제’ 대해서는 위에서 해설하여서 생략한다. 그러므로 단은 신약의 교회를 예표 한다.

 

4. 토단(단)과 번제와 화목제

 

(출20:24) 내게 토단을 쌓고 그 위에 너의 양과 소로 너의 번제와 화목제를 드리라 내가 무릇 내 이름을 기념하게 하는 곳에서 네게 강림하여 복을 주리라

 

‘내게 토단을 쌓고 그 위에 너의 양과 소로 너의 번제와 화목제를 드리라 내가 무릇 내 이름을 기념하게 하는 곳에서 네게 강림하여 복을 주리라’ 하셨다. 이것은 여호와께서 모세에게 이르신 말씀이다. 그러므로 여호와를 위하여 토단(단)을 쌓고 번제와 화목제를 드리는 것은 신약의 교회를 예표 한다.

 

- 참고: ‘단’에는 번제가 내포 되어 있다. 그리고 ‘단과 번제’에는 단과 번제와 화목제가 내포되어 있다.

 

1) 토단(단)

 

위의 ‘단’에서 해설하였기에 생략한다.

 

2) 번제

 

위의 ‘번제’에서 해설하였기에 생략한다.

 

3) 화목제

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심이 곧 화목제가 예표 하는 실상이다. 그런 것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심은 곧 주 하나님을 사랑하는 것이며, 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심은 곧 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이기 때문이다.

 

다음은 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심에 대하여 자세히 설명한 것이다.

 

① 보혜사 성령의 임하심

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14;16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 곧 주 하나님을 사랑하는 것이다. 그리고 이것이 하나님의 아들(예수 그리스도)을 믿는 자 안에 있는 증거 곧 하나님이 우리에게 주신 영생(요일5:10-11)이다.

 

② 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하신다(눅4:18). 이것이 곧 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 이다. 그리고 이것이 하나님의 아들(예수 그리스도)을 믿는 자 안에 있는 증거 곧 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다.

 

(결론)

 

‘단’에는 번제가 내포 되어 있다. 그리고 ‘단과 번제’에는 단과 번제와 화목제가 내포되어 있다. 그러므로 단(제단)은 신약의 교회를 예표 한다.

문1: ‘단’은 무엇인가?

 

답: ‘단’은 신약에서 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 것을 예표 한다.

 

 

문2: ‘번제’는 무엇인가?

 

답: ‘번제’는 신약에서 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것을 예표 한다.

 

문3: ‘화목제’는 무엇인가?

 

답: ‘화목제’는 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심을 예표 한다. ❶예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심은 곧 주 하나님을 사랑하는 것이며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심은 곧 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이다. 그리고 ❷예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심은 곧 하나님이 주신 영생이며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심은 곧 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다.

 

 

- 2020. 10. 18∥1차 원고

- 김반석∥e0691@hanmail.net

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net

 

========================================================================

■ 광야 교회

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

(서론)

 

교회의 역사는 언제부터인가?

성경에서 말씀하는 교회의 역사는 다음과 같다.

 

① 에덴 동산

 

에덴 동산은 신약 교회의 근원이다.

 

② 단(제단)

 

단(제단)은 신약 교회의 예표이다.

 

③ 광야 교회

 

광야 교회는 신약 교회의 예표이다.

 

④ 성소(성전)

 

성소(성전)은 신약 교회의 예표이다.

 

⑤ 교회

 

교회는 에덴 동산과 단(제단)과 광야 교회와 성소(성전)의 실상이다.

 

안내하는 것은, 이 글을 쓰기 직전에 ‘에덴 동산’과 ‘단(제단)’에 대하여 성경을 근거한 해석을 하였다. 다음의 본론에서 ‘광야 교회’에 대하여 성경을 근거한 해석을 한다. 그런 다음에 ‘성소(성전)’ ‘교회’에 대하여 차례로 한 건씩 해석을 할 것이다. 또 그런 다음에는 이 5건의 자료를 모아서 이에 대한 제목을 「교회의 역사」로 할 것이다.

 

(본론)

 

(행7:38) 시내 산에서 말하던 그 천사와 및 우리 조상들과 함께 광야 교회에 있었고 또 생명의 도를 받아 우리에게 주던 자가 이 사람이라

 

‘시내 산에서 말하던 그 천사와 및 우리 조상들과 함께 광야 교회에 있었고’ 하셨다. 그러므로 하나님께서 이스라엘 자손을 출애굽 시켜서 광야로 인도하신 것이 광야 교회이다. 그리고 광야 교회는 신약의 교회(마16:18)를 예표 한다.

 

하나님이 이스라엘 자손을 인도하신 광야 교회에는 유월절, 구름기둥과 불기둥, 홍해 바다, 만나, 반석에서 물이 있었다.

 

1. 유월절

 

1) 구약의 유월절

 

(출12:1-14) 여호와께서 애굽 땅에서 모세와 아론에게 일러 가라사대 *이 달로 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고 *너희는 이스라엘 회중에게 고하여 이르라 이 달 열흘에 너희 매인이 어린 양을 취할지니 각 가족대로 그 식구를 위하여 어린 양을 취하되 *그 어린 양에 대하여 식구가 너무 적으면 그 집의 이웃과 함께 인수를 따라서 하나를 취하면 각 사람의 식량을 따라서 너희 어린 양을 계산할 것이며 *너희 어린 양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하되 양이나 염소 중에서 취하고 *이 달 십사일까지 간직하였다가 해질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고 *그 피로 양을 먹을 집문 좌우 설주와 인방에 바르고 *그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되 *날로나 물에 삶아서나 먹지 말고 그 머리와 정강이와 내장을 다 불에 구워 먹고 *아침까지 남겨 두지 말며 아침까지 남은 것은 곧 소화하라 *너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라 *내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 *내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라 *너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬지니라

 

‘이스라엘 회중이 그 양을 잡고 *그 피로 양을 먹을 집문 좌우 설주와 인방에 바르고 *그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되 *날로나 물에 삶아서나 먹지 말고 그 머리와 정강이와 내장을 다 불에 구워 먹고 *아침까지 남겨 두지 말며 아침까지 남은 것은 곧 소화하라 *너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라’ 하셨다. 그리고 ‘내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라’ 하셨다. 이것이 유월절이다.

 

2) 신약의 예수 그리스도의 피로 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 유월절이 예표 하는 실상이다.

 

2. 구름기둥과 불기둥

 

1) 구약의 구름기둥과 불기둥

 

(출13:21-22) 여호와께서 그들 앞에 행하사 낮에는 구름기둥으로 그들의 길을 인도하시고 밤에는 불기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니 *낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥이 백성 앞에서 떠나지 아니하니라

 

‘여호와께서 그들 앞에 행하사 낮에는 구름기둥으로 그들의 길을 인도하시고 밤에는 불기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니 *낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥이 백성 앞에서 떠나지 아니하니라’ 하셨다. 이것이 구름기둥과 불기둥이다.

 

2) 신약의 보혜사 성령과 주의 성령

 

① 보혜사 성령

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14;16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 구름기둥이 예표 하는 실상이다.

 

② 주의 성령

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하신다(눅4:18). 이것이 불기둥이 예표 하는 실상이다.

 

3. 홍해 바다

 

1) 구약의 홍해 바다

 

(출14:15-29) 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 어찌하여 내게 부르짖느뇨 이스라엘 자손을 명하여 앞으로 나가게 하고 *지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 그것으로 갈라지게 하라 이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하리라 *내가 애굽 사람들의 마음을 강퍅케 할 것인즉 그들이 그 뒤를 따라 들어갈 것이라 내가 바로와 그 모든 군대와 그 병거와 마병을 인하여 영광을 얻으리니 *내가 바로와 그 병거와 마병으로 인하여 영광을 얻을 때에야 애굽 사람들이 나를 여호와인 줄 알리라 하시더니 *이스라엘 진 앞에 행하던 하나님의 사자가 옮겨 그 뒤로 행하매 구름 기둥도 앞에서 그 뒤로 옮겨 *애굽 진과 이스라엘 진 사이에 이르러 서니 저편은 구름과 흑암이 있고 이편은 밤이 광명하므로 밤새도록 저편이 이편에 가까이 못하였더라 *모세가 바다 위로 손을 내어민대 여호와께서 큰 동풍으로 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니 물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라 *이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하고 물은 그들의 좌우에 벽이 되니 *애굽 사람들과 바로의 말들, 병거들과 그 마병들이 다 그 뒤를 쫓아 바다 가운데로 들어오는지라 *새벽에 여호와께서 불 구름 기둥 가운데서 애굽 군대를 보시고 그 군대를 어지럽게 하시며 *그 병거 바퀴를 벗겨서 달리기에 극난하게 하시니 애굽 사람들이 가로되 이스라엘 앞에서 우리가 도망하자 여호와가 그들을 위하여 싸워 애굽 사람들을 치는도다 *여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 바다 위로 내어밀어 물이 애굽 사람들과 그 병거들과 마병들 위에 다시 흐르게 하라 하시니 *모세가 곧 손을 바다 위로 내어밀매 새벽에 미쳐 바다의 그 세력이 회복된지라 애굽 사람들이 물을 거스려 도망하나 여호와께서 애굽 사람들을 바다 가운데 엎으시니 *물이 다시 흘러 병거들과 기병들을 덮되 그들의 뒤를 쫓아 바다에 들어간 바로의 군대를 다 덮고 하나도 남기지 아니하였더라 *그러나 이스라엘 자손은 바다 가운데 육지로 행하였고 물이 좌우에 벽이 되었었더라

 

‘여호와께서 모세에게 이르시되 너는 어찌하여 내게 부르짖느뇨 이스라엘 자손을 명하여 앞으로 나가게 하고 *지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 그것으로 갈라지게 하라 이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하리라’ 하셨다. 이것이 홍해 바다이다.

 

2) 신약의 세례

 

(벧전3:21) 물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라

 

‘물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라’ 하셨다. 이것이 홍해 바다가 예표 하는 실상이다.

 

그러면 ‘세례’가 무엇인가?

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

‘우리를 구원하시되, 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니’ 하셨다.

 

① 중생의 씻음

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 중생의 씻음이 되는 세례이다.

 

② 성령의 새롭게 하심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 즉 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 성령의 새롭게 하심이 되는 세례이다.

 

4. 만나

 

1) 구약의 만나

 

(출16:4-5) 때에 여호와께서 모세에게 이르시되 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비같이 내리리니 백성이 나가서 일용할 것을 날마다 거둘 것이라 이같이 하여 그들이 나의 율법을 준행하나 아니하나 내가 시험하리라 *제 육 일에는 그들이 그 거둔 것을 예비할지니 날마다 거두던 것의 갑절이 되리라

 

(출16:14-15) 그 이슬이 마른 후에 광야 지면에 작고 둥글며 서리같이 세미한 것이 있는지라 *이스라엘 자손이 보고 그것이 무엇인지 알지 못하여 서로 이르되 이것이 무엇이냐 하니 모세가 그들에게 이르되 이는 여호와께서 너희에게 주어 먹게 하신 양식이라

 

(출16:31) 이스라엘 족속이 그 이름을 만나라 하였으며 깟씨 같고도 희고 맛은 꿀 섞은 과자 같았더라

 

‘여호와께서 모세에게 이르시되 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비같이 내리리니 백성이 나가서 일용할 것을 날마다 거둘 것이라’ 하셨다. 이것이 만나이다.

 

2) 신약의 주의 살과 주의 피

 

(요6:53-58) 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 *내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 *내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 *내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 *살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것같이 나를 먹는 그 사람도 나를 인하여 살리라 *이것은 하늘로서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라

 

‘내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 *내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 *살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것같이 나를 먹는 그 사람도 나를 인하여 살리라 *이것은 하늘로서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라’ 하셨다. 이것이 만나가 예표 하는 실상이다.

 

① 주의 피

 

❶예수는 우리 범죄함을 위하여 내어 줌이 되신(롬4:25) 것을 말씀한다. 즉 ❷우리가 하나님의 은혜의 풍성함을 따라 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 것을 말씀한다. 즉 예수님의 대형벌의 대속으로 우리에게 사죄의 구속과 예수님의 대복종의 대속으로 우리에게 칭의의 구속과 예수님의 대화평의 대속으로 우리에게 화목의 구속을 말씀한다.

 

② 주의 살

 

❶‘예수는 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나신(롬4:25)’ 것을 말씀한다. 즉 ❷‘예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 우리 안에 거하시면 우리 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 우리 죽을 몸도 다시 살리시는(롬8:11)’ 것을 말씀한다. 그리하여 ❸믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리셨다(엡1:19-20). ❹믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

 

5. 반석에서 물

 

(출17:5-7) 여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라 *내가 거기서 호렙 산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라 *그가 그 곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 하였음이더라

 

‘내가 거기서 호렙 산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라’ 하셨다. 이것이 구약의 반석에서 물이다.

 

2) 신약의 생명수 샘

 

(요4:14) 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라

 

‘내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라’ 하셨다. 이것이 구약의 반석에서 물이 예표 하는 실상이다.

 

‘나의 주는 물’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4;18)이다. 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심은 곧 예수 그리스도를 믿는 자 안에 있는 증거 곧 하나님이 주시는 영생(요일5:10-11)이다.

 

(계7:17) 이는 보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라

 

‘보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라’ 하셨다. 이것이 구약의 반석에서 물이 예표하는 실상이다.

 

‘생명수 샘’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4;18)이다. 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에 안에 있는 증거 곧 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다.

 

(결론)

 

문1: ‘광야 교회’는 무엇인가? 이다.

 

답: 하나님이 이스라엘 자손을 출애굽 시켜서 인도하신 광야 교회에는 유월절, 구름기둥과 불기둥, 홍해 바다, 만나, 반석에서 물이 있었다. 그러므로 광야 교회는 신약의 교회(마16:19)를 예표 한다.

 

문2: 유월절은 무엇인가?

 

답: 유월절이 예표 하는 실상은 예수 그리스도의 피로 죄 사함(엡1:7)이다.

 

문3: 구름기둥과 불기둥은 무엇인가?

 

답: 구름기둥과 불기둥이 예표 하는 실상은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

 

문4: ‘홍해 바다’는 무엇인가?

 

답: 홍해 바다가 예표 하는 실상은 세례로서 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심(딛3:5)이다.

 

문5: ‘만나’는 무엇인가?

 

답: 만나가 예표 하는 실상은 주의 피와 주의 살(요6:53-58)이다.

 

문6: ‘반석에서 물’은 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도를 믿는 자 안에 있는 증거 곧 하나님이 주시는 영생과 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다.

 

 

- 2020. 10. 19∥1차 원고

- 김반석∥e0691@hanmail.net

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net

 

========================================================================

■ 성소(성전)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

(서론)

 

교회의 역사는 언제부터인가?

성경에서 말씀하는 교회의 역사는 다음과 같다.

 

① 에덴 동산

 

에덴 동산은 신약 교회의 근원이다.

 

② 단(제단)

 

단(제단)은 신약 교회의 예표이다.

 

③ 광야 교회

 

광야 교회는 신약 교회의 예표이다.

 

④ 성소(성전)

 

성소(성전)은 신약 교회의 예표이다.

 

⑤ 교회

 

교회는 에덴 동산과 단(제단)과 광야 교회와 성소(성전)의 실상이다.

 

안내하는 것은, 이 글을 쓰기 직전에 ‘에덴 동산’과 ‘단(제단)’과 ‘광야 교회’에 대하여 성경을 근거한 해석을 하였다. 다음의 본론에서 ‘성소(성전)’에 대하여 성경을 근거한 해석을 한다. 그런 다음에 ‘교회’에 대하여 해석을 할 것이다. 또 그런 다음에는 이 5건의 자료를 모아서 이에 대한 제목을 「교회의 역사」로 할 것이다.

 

(본론)

 

1장 내가 그들 중에 거할 성소

 

(출25:1-40) 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 *이스라엘 자손에게 명하여 내게 예물을 가져오라 하고 무릇 즐거운 마음으로 내는 자에게서 내게 드리는 것을 너희는 받을지니라 *너희가 그들에게서 받을 예물은 이러하니 금과 은과 놋과 *청색 자색 홍색실과 가는 베실과 염소털과 *붉은 물들인 숫양의 가죽과 해달의 가죽과 조각목과 *등유와 관유에 드는 향품과 분향할 향을 만들 향품과 *호마노며 에봇과 흉패에 물릴 보석이니라 *내가 그들 중에 거할 성소를 그들을 시켜 나를 위하여 짓되 *무릇 내가 네게 보이는 대로 장막의 식양과 그 기구의 식양을 따라 지을지니라 *그들은 조각목으로 궤를 짓되 장이 이 규빗 반, 광이 일 규빗 반, 고가 일 규빗 반이 되게 하고 *너는 정금으로 그것을 싸되 그 안팎을 싸고 윗가로 돌아가며 금테를 두르고 *금고리 넷을 부어 만들어 그 네 발에 달되 이편에 두 고리요 저편에 두 고리며 *조각목으로 채를 만들고 금으로 싸고 *그 채를 궤 양편 고리에 꿰어서 궤를 메게 하며 *채를 궤의 고리에 꿴대로 두고 빼어내지 말지며 *내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 둘지며 *정금으로 속죄소를 만들되 장이 이 규빗 반, 광이 일 규빗 반이 되게 하고 *금으로 그룹 둘을 속죄소 두 끝에 쳐서 만들되 *한 그룹은 이 끝에, 한 그룹은 저 끝에 곧 속죄소 두 끝에 속죄소와 한 덩이로 연하게 할지며 *그룹들은 그 날개를 높이 펴서 그 날개로 속죄소를 덮으며 그 얼굴을 서로 대하여 속죄소를 향하게 하고 *속죄소를 궤 위에 얹고 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 넣으라 *거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라 *너는 조각목으로 상을 만들되 장이 이 규빗, 광이 일 규빗, 고가 일 규빗 반이 되게 하고 *정금으로 싸고 주위에 금테를 두르고 *그 사면에 손바닥 넓이만한 턱을 만들고 그 턱 주위에 금으로 테를 만들고 *그것을 위하여 금고리 넷을 만들어 네 발 위 네 모퉁이에 달되 *턱 곁에 달라 이는 상 멜 채를 꿸 곳이며 *또 조각목으로 그 채를 만들고 금으로 싸라 상을 이것으로 멜 것이니라 *너는 대접과 숟가락과 병과 붓는 잔을 만들되 정금으로 만들지며 *상 위에 진설병을 두어 항상 내 앞에 있게 할지니라 *너는 정금으로 등대를 쳐서 만들되 그 밑판과 줄기와 잔과 꽃받침과 꽃을 한 덩이로 연하게 하고 *가지 여섯을 등대 곁에서 나오게 하되 그 세 가지는 이편으로 나오고 그 세 가지는 저편으로 나오게 하며 *이편 가지에 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받침과 꽃이 있게 하고 저편 가지에도 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받침과 꽃이 있게 하여 등대에서 나온 여섯 가지를 같게 할지며 *등대 줄기에는 살구꽃 형상의 잔 넷과 꽃받침과 꽃이 있게 하고 *등대에서 나온 여섯 가지를 위하여 꽃받침이 있게 하되 두 가지 아래 한 꽃받침이 있어 줄기와 연하게 하며 또 두 가지 아래 한 꽃받침이 있어 줄기와 연하게 하며 또 두 가지 아래 한 꽃받침이 있어 줄기와 연하게 하고 *그 꽃받침과 가지를 줄기와 연하게 하여 전부를 정금으로 쳐 만들고 *등잔 일곱을 만들어 그 위에 두어 앞을 비추게 하며 *그 불집게와 불똥 그릇도 정금으로 만들지니 *등대와 이 모든 기구를 정금 한 달란트로 만들되 *너는 삼가 이 산에서 네게 보인 식양대로 할지니라

 

1. 성소(성전)의 총론적 도리

 

‘내가 그들 중에 거할 성소를 그들을 시켜 나를 위하여 짓되 *무릇 내가 네게 보이는 대로 장막의 식양과 그 기구의 식양을 따라 지을지니라’ 하셨다. 그러므로 하나님께서 이스라엘 자손들 중에 거하실 성소이다. 그렇기에 성소(성전)는 교회를 예표 한다.

 

(고전3:16) 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨

 

‘너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 우리가 하나님의 성전으로서 하나님의 성령이 예수 그리스도를 믿는 우리 안에 거하신다. 그렇기에 성소는 하나님의 성전으로서 교회를 예표 한다.

 

2. 성소(성전)의 각론적 도리

 

1) 궤(증거판을 궤 속에 둘지며)

 

2) 속죄소(속죄소를 궤 위에 얹고)

 

3) 그룹(그룹들은 그 날개를 높이 펴서 그 날개로 속죄소를 덮으며)

 

‘속죄소를 궤 위에 얹고 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 넣으라 *거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라’ 하셨다.

 

4) 상(진설병 상)

 

‘상 위에 진설병을 두어 항상 내 앞에 있게 할지니라’ 하셨다.

‘또 여호와 앞 그 상 위에 떡을 진설하니(출40:23)’ 하셨다.

 

5) 등대

 

‘등잔 일곱을 만들어 그 위에 두어 앞을 비추게 하며’ 하셨다.

 

(출30:1-10) 너는 분향할 단을 만들지니 곧 조각목으로 만들되 *장이 일 규빗, 광이 일 규빗으로 네모 반듯하게 하고 고는 이 규빗으로 하며 그 뿔을 그것과 연하게 하고 *단 상면과 전후 좌우면과 뿔을 정금으로 싸고 주위에 금테를 두를지며 *금테 아래 양편에 금고리 둘을 만들되 곧 그 양편에 만들지니 이는 단을 메는 채를 꿸 곳이며 *그 채를 조각목으로 만들고 금으로 싸고 *그 단을 증거궤 위 속죄소 맞은편 곧 증거궤 앞에 있는 장 밖에 두라 그 속죄소는 내가 너와 만날 곳이며 *아론이 아침마다 그 위에 향기로운 향을 사르되 등불을 정리할 때에 사를지며 *또 저녁때 등불을 켤 때에 사를지니 이 향은 너희가 대대로 여호와 앞에 끊지 못할지며 *너희는 그 위에 다른 향을 사르지 말며 번제나 소제를 드리지 말며 전제의 술을 붓지 말며 *아론이 일 년 일 차씩 이 향단 뿔을 위하여 속죄하되 속죄제의 피로 일 년 일 차씩 대대로 속죄할지니라 이 단은 여호와께 지극히 거룩하니라

 

6) 분향단(그 단을 증거궤 위 속죄소 맞은편 곧 증거궤 앞에 있는 장 밖에 두라)

 

‘아침마다 그 위에 향기로운 향을 사르되 등불을 정리할 때에 사를지며 *또 저녁때 등불을 켤 때에 사를지니 이 향은 너희가 대대로 여호와 앞에 끊지 못할지며’ 하셨다.

 

위의 궤, 속죄소, 그룹, 상, 등대, 분향단에 대한 해석은 다음의 ‘2장 성령이 보이신 성소와 지성소’에서 해석을 한다.

 

2장 성령이 보이신 성소와 지성소

 

(히9:1-10) 첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라 *예비한 첫 장막이 있고 그 안에 등대와 상과 진설병이 있으니 이는 성소라 일컫고 *또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니 *금향로와 사면을 금으로 싼 언약궤가 있고 그 안에 만나를 담은 금항아리와 아론의 싹난 지팡이와 언약의 비석들이 있고 *그 위에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들이 있으니 이것들에 관하여는 이제 낱낱이 말할 수 없노라 *이 모든 것을 이같이 예비하였으니 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예를 행하고 *오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년 일 차씩 들어가되 피 없이는 아니하나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라 *성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있을 동안에 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라 *이 장막은 현재까지의 비유니 이에 의지하여 드리는 예물과 제사가 섬기는 자로 그 양심상으로 온전케 할 수 없나니 *이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라

 

1. 성소(성전)의 총론적 도리

 

‘첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라’ 하셨다. ‘세상에 속한 성소’라는 것은 곧 하나님께서 이 땅 세상에서 우리들 중에 거하실 성소를 말씀한다. 성소에는 첫 장막 ‘성소’와 둘째 장막 ‘지성소’가 있다.

 

1) 성소

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 즉 예수 그리스도의 대속 곧 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것은 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻음(갈2:16)이다. 이것이 성소가 예표 하는 교회의 실상이다. 그리고 이것이 하나님이 우리들 중에 거하실 성소(성전)이다.

 

① 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예를 행하고

 

(히9:6) 이 모든 것을 이같이 예비하였으니 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예를 행하고

 

‘제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예를 행하고’ 하셨다. 이것은 첫 장막 곧 성소에 대한 말씀이다.

 

② 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라

 

(빌2:12) 그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라

 

‘항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라’ 하셨다. 이것은 예수 그리스도의 대속 곧 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것을 말씀한다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)을 말씀한다. 그렇기에 첫 장막 곧 성소는 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것을 예표 하는 것이다.

 

2) 지성소

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 대속 곧 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 지성소가 예표 하는 교회의 실상이다. 그리고 이것이 하나님이 우리 중에 거하실 성소(성전)이다.

 

① 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년 일 차씩 들어가되

 

(히9:7) 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년 일 차씩 들어가되 피 없이는 아니하나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라

 

‘오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년 일 차씩 들어가되 피 없이는 아니하나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라’하셨다. 이것은 둘째 장막 곧 지성소에 대한 말씀이다.

 

② 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에

 

(히9:11-12) 그리스도께서 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한, 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아 *염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라

 

‘염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라’ 하셨다. 이것은 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 단번에 영원한 속죄를 받은 것을 말씀한다. 그렇기에 둘째 장막 곧 지성소는 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 예표 하는 것이다.

 

2. 성소(성전)의 각론적 도리

 

○ 성소

 

첫 장막 성소에는 ‘등대’와 ‘상’과 ‘진설병’이 있다.

 

1) 등대

 

‘등잔 일곱을 만들어 그 위에 두어 앞을 비추게 하며’ 하셨다.

 

(마5:13-16) 너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데없어 다만 밖에 버리워 사람에게 밟힐 뿐이니라 *너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요 *사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 *이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라

 

‘너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데없어 다만 밖에 버리워 사람에게 밟힐 뿐이니라 *너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요 *사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라’ 하셨다. 그러므로 세상의 소금과 세상의 빛이 등대가 예표 하는 실상이다.

 

① 세상의 소금

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14;16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 세상의 소금이다.

 

② 세상의 빛

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하신다(눅4:18). 이것이 세상의 빛이다.

 

2) 상(진설병 상)

 

‘상 위에 진설병을 두어 항상 내 앞에 있게 할지니라’ 하셨다.

 

(고전3:10-15) 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

 

‘이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 구속의 터 위에 금이나 은이나 보석으로 세우는 공력이 진설병을 두는 상이다.

 

3) 진설병

 

(요6:53-58) 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 *내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 *내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 *내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 *살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것같이 나를 먹는 그 사람도 나를 인하여 살리라 *이것은 하늘로서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라

 

‘내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 *내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 *내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 *살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것같이 나를 먹는 그 사람도 나를 인하여 살리라’ 하셨다.

 

① 내 살을 먹는 자

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 즉 예수 그리스도의 대속 곧 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것은 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻음(갈2:16)이다. 이것이 주의 살을 먹는 자이다.

 

그리하여 ‘예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심’은 곧 ‘내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니’이다.

 

그리고 ‘예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심’은 곧 ‘살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것같이 나를 먹는 그 사람도 나를 인하여 살리라’이다.

 

② 내 피를 마시는 자

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2;1) 예수 그리스도의 대속 곧 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 주의 피를 마시는 자이다.

 

③ 영생을 가졌고

 

(요일5:10-11) 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라 *또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라

 

‘하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고, 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라’ 하셨다. 이것이 ‘영생을 가졌고’이다.

 

그리하여 ‘예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심’은 곧 믿는 자 안에 있는 하나님이 주신 영생이다.

 

그리고 ‘예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심’은 곧 믿는 자에 안에 있는 예수 그리스도 안에 있는 생명이다.

 

④ 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니

 

(롬8:10-11) 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 영은 의를 인하여 산 것이니라 *예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라

 

‘예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 임하시는 보혜사 성령과 주의 성령이 우리 안에 거하시면 우리 안에 거하시는 보혜사 성령과 주의 성령으로 말미암아 우리 죽을 몸도 살리신다. 이것이 ‘마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니’이다.

 

○ 지성소

 

둘째 장막 지성소에는 ‘금향로’와 ‘언약궤’와 ‘속죄소’와 ‘그룹’이 있다.

 

1) 금향로

 

(계8:3-5) 또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 모든 성도의 기도들과 합하여 보좌 앞 금단에 드리고자 함이라 *향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라 *천사가 향로를 가지고 단 위의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 뇌성과 음성과 번개와 지진이 나더라

 

‘향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라’ 하셨다. 그러므로 성도의 기도가 금향로이다.

 

(마6:9-13) 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 *나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다 *오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 *우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 *우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘)

 

‘너희는 이렇게 기도하라’ 하셨다. 그러므로 이것은 주님께서 우리에게 가르치신 기도이다. 이것이 성도의 기도로써 금향로가 예표 하는 실상이다.

 

2) 언약궤 (만나를 담은 금항아리와 아론의 싹난 지팡이와 언약의 비석들이 있고 *그 위에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들이 있으니)

 

① 만나를 담은 금항아리

 

(출16:4-5) 때에 여호와께서 모세에게 이르시되 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비같이 내리리니 백성이 나가서 일용할 것을 날마다 거둘 것이라 이같이 하여 그들이 나의 율법을 준행하나 아니하나 내가 시험하리라 *제 육 일에는 그들이 그 거둔 것을 예비할지니 날마다 거두던 것의 갑절이 되리라

 

‘여호와께서 모세에게 이르시되 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비같이 내리리니 백성이 나가서 일용할 것을 날마다 거둘 것이라’ 하셨다. 이것이 만나이다. 그리고 이 만나를 담은 항아리이다.

 

(요6:53-58) 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 *내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 *내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 *내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 *살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것같이 나를 먹는 그 사람도 나를 인하여 살리라 *이것은 하늘로서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라

 

‘내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니’ 하셨다. 이것이 만나가 예표 하는 실상이다.

 

② 아론의 싹난 지팡이

 

(민17:1-11) 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 *너는 이스라엘 자손에게 고하여 그들 중에서 각 종족을 따라 지팡이 하나씩 취하되 곧 그들의 종족대로 그 모든 족장에게서 지팡이 열둘을 취하고 그 사람들의 이름을 각각 그 지팡이에 쓰되 *레위의 지팡이에는 아론의 이름을 쓰라 이는 그들의 종족의 각 두령이 지팡이 하나씩 있어야 할 것임이니라 *그 지팡이를 회막 안에서 내가 너희와 만나는 곳인 증거궤 앞에 두라 *내가 택한 자의 지팡이에는 싹이 나리니 이것으로 이스라엘 자손이 너희를 대하여 원망하는 말을 내 앞에서 그치게 하리라 *모세가 이스라엘 자손에게 고하매 그 족장들이 각기 종족대로 지팡이 하나씩 그에게 주었으니 그 지팡이 합이 열둘이라 그 중에 아론의 지팡이가 있었더라 *모세가 그 지팡이들을 증거의 장막 안 여호와 앞에 두었더라 *이튿날 모세가 증거의 장막에 들어가 본즉 레위 집을 위하여 낸 아론의 지팡이에 움이 돋고 순이 나고 꽃이 피어서 살구 열매가 열렸더라 *모세가 그 지팡이 전부를 여호와 앞에서 이스라엘 모든 자손에게로 취하여 내매 그들이 보고 각각 자기 지팡이를 취하였더라 *여호와께서 또 모세에게 이르시되 아론의 지팡이는 증거궤 앞으로 도로 가져다가 거기 간직하여 패역한 자에 대한 표징이 되게 하여 그들로 내게 대한 원망을 그치고 죽지 않게 할지니라 *모세가 곧 그같이 하되 여호와께서 자기에게 명하신 대로 하였더라

 

‘여호와께서 또 모세에게 이르시되 아론의 지팡이는 증거궤 앞으로 도로 가져다가 거기 간직하여 패역한 자에 대한 표징이 되게 하여 그들로 내게 대한 원망을 그치고 죽지 않게 할지니라’ 하셨다. 이것이 아론의 싹 난 지팡이이다.

 

(엡4:11-12) 그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니 *이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라

 

‘그(그리스도)가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니 *이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라’ 하셨다. 이것이 아론의 싹 난 지팡이가 예표 하는 실상이다.

 

③ 언약의 비석들

 

(출24:12) 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라 너로 그들을 가르치려고 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라

 

‘너로 그들을 가르치려고 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라’ 하셨다. 그러므로 율법과 계명을 친히 기록한 돌 판이 언약의 비석들이다.

 

❶ 계명

 

(출20:3-11) 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라 *너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 *그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하거니와 *나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라 *너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라 *안식일을 기억하여 거룩히 지키라 *엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 *제 칠 일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문 안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라 *이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제 칠 일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라

 

계명은 제 일계명에서 제 사계명이다.

 

(롬3:28) 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라

 

‘사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라’ 하셨다. 그러므로 예수께서 그리스도이심을 믿는 것이 복음의 계명이다.

 

❷ 율법

(출20:12-17) 네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라 *살인하지 말지니라 *간음하지 말지니라 *도적질하지 말지니라 *네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라 *네 이웃의 집을 탐내지 말지니라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말지니라

 

율법은 제 오계명에서 제 십계명이다.

 

(롬3:20) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

 

‘율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라’ 하셨다. 그러므로 네 부모를 공경하라 *살인하지 말지니라 *간음하지 말지니라 *도적질하지 말지니라 *네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라 *네 이웃의 집을 탐내지 말지니라는 율법으로는 죄를 깨달음이다.

 

3 속죄소

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2;1) 예수 그리스도의 대속 곧 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 속죄소가 예표 하는 실상이다.

 

4) 그룹

 

(창3:24) 이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴 동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라

 

‘에덴 동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라’ 하셨다.

 

(히1:14) 모든 천사들은 부리는 영으로서 구원 얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니뇨

 

‘모든 천사들은 부리는 영으로서 구원 얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니뇨’ 하셨다. 이것이 그룹 곧 천사이다.

 

(결론)

 

문1: 성소(성전)은 무엇인가?

 

답: 성소(성전)은 하나님께서 이스라엘 자손들 중에 거하실 성소이다. 그렇기에 성소(성전)는 교회를 예표 한다.

 

성소(성전)에서 첫 장막은 ‘성소’이고, 둘째 장막은 ‘지성소’이다.

 

문2: 첫 장막 ‘성소’는 무엇인가?

 

답: ‘성소’가 예표 하는 실상은 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은(엠1:13) 것이다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것은 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻음(갈2:16)이다.

 

그렇기에 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은 우리에게 하나님이 거하신다. 이것이 하나님이 우리들 중에 거하실 성소(성전)에서 첫 장막 ‘성소’이다.

 

첫 장막 성소에는 ‘❶등대’와 ‘❷상’과 ‘❸진설병’이 있다.

 

문3: 둘째 장막 ‘지성소’는 무엇인가?

 

답: ‘지성소’가 예표 하는 실상은 곧 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것이다. 즉 대형(代刑)의 대속으로 사죄의 구속, 대행(代行)의 대속으로 칭의의 구속, 대화(代和)의 대속으로 화목의 구속을 받았다.

 

그렇기에 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 우리에게 하나님이 거하신다. 이것이 하나님이 우리들 중에 거하실 성소(성전)에서 둘째 장막 ‘지성소’이다.

 

둘째 장막 지성소에는 ‘❶금향로’와 ‘❷언약궤’와 ‘❸속죄소’와 ‘❹그룹’이 있다.

 

 

- 2020. 10. 21∥1차 원고

- 김반석∥e0691@hanmail.net

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net

 

========================================================================

■ 교회

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

(서론)

 

교회의 역사는 언제부터인가?

성경에서 말씀하는 교회의 역사는 다음과 같다.

 

① 에덴 동산

 

에덴 동산은 신약 교회의 근원이다.

 

② 단(제단)

 

단(제단)은 신약 교회의 예표이다.

 

③ 광야 교회

 

광야 교회는 신약 교회의 예표이다.

 

④ 성소(성전)

 

성소(성전)은 신약 교회의 예표이다.

 

⑤ 교회

 

교회는 에덴 동산과 단(제단)과 광야 교회와 성소(성전)의 실상이다.

 

안내하는 것은, 이 글을 쓰기 직전에 ‘에덴 동산’과 ‘단(제단)’과 ‘광야 교회’와 ‘성소(성전)’에 대하여 성경을 근거한 해석을 하였다. 다음의 본론에서 ‘교회’에 대하여 성경을 근거한 해석을 한다. 그런 다음에는 이 5건의 자료를 모아서 이에 대한 제목을 「교회의 역사」로 할 것이다.

 

(본론)

 

(마16:13-18) 예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐 *가로되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 *가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐 *시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 *예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 *또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라

 

‘주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 *예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 *또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라’ 하셨다. 이것이 교회이다. 교회는 에덴 동산과 단(제단)과 광야 교회와 성소(성전)의 실상이다.

 

‘교회’가 무엇인지에 대한 도리는 다음과 같이 6단락이다.

 

① 주는 그리스도시오

② 살아 계신 하나님의 아들이시니이다

③ 예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다

④ 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라

⑤ 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니

⑥ 음부의 권세가 이기지 못하리라

 

다음에서 위의 6가지 단락에 대하여 해석해주는 성구를 성경에서 제시하고 최소한의 설명을 첨부한다.

 

1. 주는 그리스도시오

 

1) 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7)을 받았다. 이것이 주는 그리스도이시다.

 

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 즉 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것은 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 ‘의롭다 함을 얻은(갈2:16)’ 것이다. 그러므로 이것이 주는 그리스도이시다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

① 그 안에서 또한 믿어

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 곧 예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓 지 아니하는 자로 사는 살고 ❷하나님께 순종하는 자로 사는 살고 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이렇게 믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령(보혜사 성령과 주의 성령)을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다. 그러므로 보배로운 믿음(벧후1:1)이다.

 

그리고 예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓 지 아니하는 자로 사는 살고 ❷하나님께 순종하는 자로 사는 살고 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것에 대하여 약2:14-26에서는 ‘믿음의 행함’이라 하셨다. 그렇기에 믿음의 행함(약2:14-26)은 율법의 행위(롬3:20)와는 다르다.

 

그러면 ‘율법의 행위’는 무엇인가?

 

‘율법의 행위’는 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라(막10:19)’는 계명을 지킨 행위이다. 그렇기에 ‘믿음의 행함’과 ‘율법의 행위’는 다르다. 그런데도 믿는 우리가 믿음의 행함을 말하면 잘못알고 율법주의라고 정죄한다.

 

② 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것이 성령의 충만함을 받은(행2:4) 것이다.

 

그런데도 이단 즉 방언하는 방언파, 병고치고 신유파, 예언하는 지시파는 저들이 성령의 충만함을 받은 것이라고 거짓말로 꾄다. 이것은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적(살후2:9-10)이다.

 

믿는 자들에게 따르는 표적이 있다. 그것은 예수 그리스도의 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라(막16:17-18)하셨다. 이것은 예수 그리스를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심과 주의 성령이 임하심에 따르는 표적이다.

 

2. 살아 계신 하나님의 아들이시니이다

 

1) 그는 근본 하나님의 본체시나

 

(빌2:5-8) 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 *그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 *오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 *사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

 

‘그(그리스도)는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 *오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 *사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라’ 하셨다. 이것이 살아 계신 하나님의 아들이시다.

 

2) 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은

 

(요일4:9-10) 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라 *사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라

 

‘하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라. 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라’ 하셨다. 이것이 살아 계신 하나님의 아들이시다.

 

3. 예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다

 

1) 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되

 

(엡1:3-5) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 *곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니

 

찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되, 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨다. 이것이 ‘예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다’이다.

 

그러면 ‘예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하신’ 것은 무엇인가?

 

2) 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들

 

(롬8:14) 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라

 

‘하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿어 보혜사 성령이 임하시고 주의 성령이 임하신 자가 하나님의 아들이라는 말씀이다.

 

4. 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14;16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지이시다.

 

그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심이 하나님의 아들(예수 그리스도)을 믿는 자 안에 있는 증거 곧 하나님이 우리에게 주신 영생(요일5:10-11)이다.

 

5. 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니

 

1) 이 반석 위에

 

(고전10:4) 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라

 

‘이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라’ 하셨다. 그러므로 반석은 곧 그리스도’이다.

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7)을 받았다. 이것이 반석(고전10:4)이신 예수 그리스도이시다.

 

2) 내 교회를 세우리니

 

(고전1:2) 고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들과 또 각처에서 우리의 주 곧 저희와 우리의 주 되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에게

 

‘하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들과’ 하셨다. 그러므로 하나님의 교회는 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들이다.

 

그러면 ‘그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들’은 무엇인가?

 

① 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14;16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 그리스도 예수 안에서 거룩하여진 자이다.

 

② 성도라 부르심을 입은 자들

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고 보내사 ❶포로된 자에게 자유를 ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 ❸눌린 자를 자유케 하신다(눅4:18). 이것이 그리스도 예수 안에서 성도라 부르심을 입은 자들이다.

 

6. 음부의 권세가 이기지 못하리라

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 ❶포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), ❸눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하신다(눅4:18). 이것이 음부의 권세가 이기지 못하는 것이다.

 

그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심이 하나님의 아들(예수 그리스도)을 믿는 자 안에 있는 증거 곧 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다.

 

(문답)

 

(마16:13-18) 예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐 *가로되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 *가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐 *시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 *예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 *또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라

 

‘주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 *예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 *또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라’ 하셨다. 이것이 교회이다. 교회는 에덴 동산과 단(제단)과 광야 교회와 성소(성전)의 실상이다.

 

문1: ‘주는 그리스도시오’는 무엇인가?

 

답: ❶예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) ❷그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1;13)을 받았다. 이것이 주는 그리스도이시다.

문2: ‘살아 계신 하나님의 아들이시니이다’는 무엇인가?

 

답: ❶그리스도는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 *오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었다(빌2:5-8). ❷하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이다(요일4:9-10). 이것이 살아 계신 하나님의 아들이시다.

 

문3: ‘예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다’는 무엇인가?

 

답: ❶하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되, 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게(엡1:3-5)하셨다. ❷하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들(롬8:14)이다. 이것이 예수님께서 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 하신 것이다.

 

문4: ‘이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라’는 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 거하시고(요14;16-17), ❷모든 것을 가르치시고(요14:26), ❸예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지이시다.

문5: ‘또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니’는 무엇인가?

답: ❶이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도(고전10:4)이시다. ❷하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들(고전1:2)이다.

 

문6: ‘음부의 권세가 이기지 못하리라’는 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 ❶포로 된 자에게 자유를, ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, ❸눌린 자를 자유케(눅4:18) 하셨다. 이것이 음부의 권세를 이기는 것이다.

 

 

- 2020. 10. 22∥1차 원고

- 김반석∥e0691@hanmail.net

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net