■ 우림과 둠밈(출28:30)

 

본문: (출28:30) 너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 아론으로 여호와 앞에 들어갈 때에 그 가슴 위에 있게 하라 아론이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 판결을 항상 그 가슴 위에 둘지니라

 

(서론)

 

이 글의 제목은 ‘우림과 둠밈’이다. 부족한 종은 그동안 ‘우림과 둠밈’에 대하여 두어 번 해석한 적이 있다. 그때마다 해석은 하였지만 명쾌하지 못했다.

 

그저께 (2018. 9. 29) 본문 출17:5-7 말씀에 있는 ‘반석에서 물’에 대한 구원도리를 정리하였다. 그런데 이 성구에는 ‘맛사라 또는 므리바라’는 말씀이 있었다. 그리고 ‘맛사라 또는 므리바라’에 대해서 말씀한 성구들을 찾아보니 다음의 말씀이 있었다.

 

(신33:8) 레위에 대하여는 일렀으되 주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다 주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물가에서 그와 다투셨도다

 

‘주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다 주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물가에서 그와 다투셨도다’하셨다. 그러므로 ‘주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다’와 그리고 ‘주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물가에서 그와 다투셨도다’에 대하여 성경이 해석하는 대로 해석을 하게 되면 우림과 둠밈이 무엇인지 알 수 있겠다.

 

그러면 ‘주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다’는 무엇인가?

그리고 ‘주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물가에서 그와 다투셨도다’는 무엇인가?

 

(본론)

 

1. 주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 하나님의 은혜의 풍성함을 따라(엡1:3-6, 요일4:9-10) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다.

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이렇게 예수 그리스도를 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이 주의 경건한 자이다.

 

그러면 주의 경건한 자에게 있는 주의 둠밈과 우림은 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심이니 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심이다. 이것이 주의 우림과 둠밈이다.

 

1) 보혜사 성령이 임하심

 

① 믿는 자에게 영원토록 함께 거하시는 보혜사 성령

 

(요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

 

예수 그리스도를 믿는 자 즉 예수 그리스도의 사죄의 구속을 힘입어 죄 짓지 아니하는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하신다.

 

② 믿는 자에게 모든 것을 가르치시는 보혜사 성령

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

예수 그리스도를 믿는 자 즉 예수 그리스도의 칭의의 구속을 힘입어 하나님의 뜻대로 사는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.

 

③ 믿는 자에게 예수 그리스도를 증거 하시는 보혜사 성령

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자 즉 예수 그리스도의 화목의 구속을 힘입어 하나님과 동행하는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거 하신다.

 

2) 주의 성령이 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다.

 

① 포로된 자에게 자유를

 

육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하는 것을 말씀한다.

 

② 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

 

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게 하는 것을 말씀한다.

 

③ 눌린 자를 자유케

 

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하는 것을 말씀한다.

 

2. 주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물가에서 그와 다투셨도다

 

(출17:5-7) 여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라 *내가 거기서 호렙 산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라 *그가 그 곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 하였음이더라

 

‘그가 그 곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 하였음이더라’하셨다. 그러니까 맛사라 또는 므리바는 곧 이스라엘 자손이 다투어서 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 시험 것을 말씀한다.

 

(요일5:10-11) 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라 *또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라

 

하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만든다고 하셨다. 이것이 이스라엘 자손이 다투어서 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 하고 다툰 것이다. 이것이 그곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 한 것이다.

 

하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있으니 그 증거는 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이라 하셨다.

 

1) 하나님이 우리에게 영생을 주신 것

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14;16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거(요15;26) 하신다. 이것이 하나님이 우리에게 영생을 주신 것이다.

 

2) 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케(눅4:18) 하신다. 이것이 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이다.

 

(결론)

 

문1: 주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다’는 무엇인가?

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 ‘보혜사 성령이 임하심과 주의 성령이 임하심이 곧 주의 둠밈과 우림이다.

 

문2: ‘주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물가에서 그와 다투셨도다’는 무엇인가?

 

답: 광야에서 이스라엘 자손이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 다투었고 그 곳의 이름을 맛사라 또는 므리바라(출17:7) 불렀다. 이에 대한 신약교회의 구원도리로는 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만든다(요일5:10-11)는 말씀이다.

 

하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고, 그 증거는 하나님이 우리에게 영생을 주신 것(예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심:요14;16-17, 요14;26, 요15;26)과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것(예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하심: 눅4:18)이다.

 

(첨부)

 

(출28:30) 너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 아론으로 여호와 앞에 들어갈 때에 그 가슴 위에 있게 하라 아론이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 판결을 항상 그 가슴 위에 둘지니라

 

하나님의 제사장 아론도 주의 경건한 자가 되어 주의 둠밈과 우림이 있어야 하고, 하나님의 제사장 아론이 이스라엘 자손을 여호와 앞에서 인도할 때에도 그들이 주의 경건한 자가 되어 주의 둠밈과 우림이 있어야 된다는 말씀이다.

 

(민27:18-21) 여호와께서 모세에게 이르시되 눈의 아들 여호수아는 신에 감동된 자니 너는 데려다가 그에게 안수하고 *그를 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세우고 그들의 목전에서 그에게 위탁하여 *네 존귀를 그에게 돌려 이스라엘 자손의 온 회중으로 그에게 복종하게 하라 *그는 제사장 엘르아살 앞에 설 것이요 엘르아살은 그를 위하여 우림의 판결법으로 여호와 앞에 물을 것이며 그와 온 이스라엘 자손 곧 온 회중은 엘르아살의 말을 좇아 나가며 들어올 것이니라

 

이스라엘 자손을 인도할 하나님의 종 여호수아를 세울 때에 우림과 둠밈의 판결법으로 여호와 앞에 물을 것이며, 그와 온 이스라엘 자손 곧 온 회중은 우림과 둠밈의 판결법을 좇아 나가며 들어올 것이라 하셨다. 이 말씀은 출28:30 말씀의 도리와 같다. 즉 하나님의 제사장 여호수아도 주의 경건한 자가 되어 주의 둠밈과 우림이 있어야 하고, 하나님의 제사장 여호수아가 이스라엘 자손을 여호와 앞에서 인도할 때에도 그들이 주의 경건한 자가 되어 주의 둠밈과 우림이 있도록 해야 된다는 말씀이다.

 

 

- 2018. 10. 1 선지자문서선교회 김반석 목사 e0691@hanmail.net