■ 십계명: 제1∼4계명은 ‘복음’ 제5∼10계명은 ‘율법’

 

(서론)

 

1. 제 일계명∼제 사계명은 ‘복음’ 제 오계명∼제 십계명은 ‘율법’

 

우리가 십계명에 대하여 제 일계명에서 사계명까지는 하나님께 대한 말씀이며, 제 오계명에서 제 십계명까지는 사람에게 대한 말씀이라고 배웠다.

 

그래서 부족한 종은 제 일계명에서 제 사계명까지의 하나님께 대한 계명은 ‘주 너의 하나님을 사랑하라’는 계명이라 여겼고, 제 오계명에서 제 십계명까지의 사람에게 대한 계명은 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 계명으로 여겼다.

 

그런데 이번에 성경을 근거해서 깨닫기로는 십계명 중에서 제 일계명에서 제 사계명까지는 ‘주 너의 하나님을 사랑하라’와 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’라는 계명으로서 ‘복음’이며, 제 오계명에서 제 십계명까지는 ‘율법’이라는 것이다.

 

2. 십계명

 

- 제 일계명: (출20:3) 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라

 

- 제 이계명: (출20:4~6) 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 *그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하거니와 *나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라

 

- 제 삼계명: (출20:7) 너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라

 

- 제 사계명: (출20:8~11) 안식일을 기억하여 거룩히 지키라 *엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 *제 칠 일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문 안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라 *이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제 칠 일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라

 

- 제 오계명: (출20:12) 네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라

 

- 제 육계명: (출20:13) 살인하지 말지니라

 

- 제 칠계명: (출20:14) 간음하지 말지니라

 

- 제 팔계명: (출20:15) 도적질하지 말지니라

 

- 제 구계명: (출20:16) 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라

 

- 제 십계명: (출20:17) 네 이웃의 집을 탐내지 말지니라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말지니라

 

3. 제 일계명∼제 사계명이 ‘복음’이 되는 근거 성구와 제 오계명∼제 십계명이 ‘율법’이 되는 근거 성구

 

제 일계명에서 제 사계명까지가 ‘복음’이 되는 근거 성구와 그리고 제 오계명에서 제 십계명까지는 ‘율법’이 되는 근거 성구는 다음과 같다.

 

- 제 일계명은 ‘주 너의 하나님을 사랑하라(마22:27-38)’는 말씀과 같은 도리이다.

 

- 제 이계명은 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라(마22:39-40)’는 말씀과 같은 도리이다.

 

- 제 삼계명은 ‘하나님의 아들을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니(요일5:10)’라는 말씀과 같은 도리이다.

 

- 제 사계명은 ‘하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 *하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라(창1:27-28)’라는 말씀과 같은 도리이다.

 

- 제 오계명∼제 십계명은 ‘간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라(롬13:9)’라는 말씀과 같은 도리이다.

 

4. 이와 같이 깨달은 과정

 

부족한 종이 이번에 이와 같이 깨달은 과정은 다음과 같다.

 

이 글을 정리하기 직전에 마22:37-40의 ‘주 너의 하나님을 사랑하라’ ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’에 대한 해석을 하였는데 해석해주는 성구는 다음과 같은 성구였다.

 

(요일3:23) 그의 계명은 이것이니 곧 그 아들 예수 그리스도의 이름을 믿고 그가 우리에게 주신 계명대로 서로 사랑할 것이니라

 

(요일4:21) 우리가 이 계명을 주께 받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑할지니라

 

(요일5:3) 하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라 그의 계명들은 무거운 것이 아니로다

 

그러면 위의 세 성구는 출20:6에 ‘나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라’와 같은 도리가 있는 말씀이었다. 그러므로 출20:6 말씀은 요일3:23, 요일4:21, 요일5:3 말씀에 대한 함축이다. 그렇기에 출20:6 말씀은 또한 마22:37-40의 ‘주 너의 하나님을 사랑하라’ ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’와 같은 도리가 있다. 그래서 출20:1-11의 제 일계명∼제 사계명은 ‘복음’이라는 것이다.

 

그리고 출20:12-17의 제 오계명∼제 십계명은 ‘율법’이라는 것이다. 그런 것은 다음과 같은 말씀에서 근거한 것이다.

 

(롬13:9) 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라

 

간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었다고 하셨다. 그러므로 ‘간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명’은 율법이며, ‘네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라’는 말씀은 율법의 강령 곧 복음이다.

 

(본론)

 

1장 제 일계명∼제 사계명은 ‘복음’

 

● 제 일계명

 

(출20:3) 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라

 

제 일계명이 복음이 되는 근거 성구는 다음과 같다.

 

(신6:4-5) 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 *너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라

 

‘이스라엘아 들으라, 네 하나님 여호와를 사랑하라’하셨다. 이것이 ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라’이다.

 

(마22:37-38) 예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 *이것이 크고 첫째 되는 계명이요

 

‘주 너의 하나님을 사랑하라’하셨다. 이것이 ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라’이다.

 

(요일3:23) 그의 계명은 이것이니 곧 그 아들 예수 그리스도의 이름을 믿고 그가 우리에게 주신 계명대로 서로 사랑할 것이니라

 

(요일4:21) 우리가 이 계명을 주께 받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑할지니라

 

(요일5:3) 하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라 그의 계명들은 무거운 것이 아니로다

 

‘그의 계명은 이것이니 곧 그 아들 예수 그리스도의 이름을 믿고 그가 우리에게 주신 계명대로 서로 사랑하는 것이라’하셨다. ‘우리가 그의 계명은 받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑하는 것이라’ 하셨다. ‘하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라’하셨다. 이것이 ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라’이다.

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13) 을 받았다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 것이 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 ‘주 너의 하나님을 사랑하라’이며, 이것이 ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라’이다.

 

● 제 이계명

 

(출20:4-6) 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 *그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하거니와 *나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라

 

제 이계명이 복음이 되는 근거 성구는 다음과 같다.

(마22:39-40) 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 *이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

 

‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’하셨다. 이것이 ‘나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라’이다.

 

(마19:16-22) 어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 *예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라 *가로되 어느 계명이오니이까 예수께서 가라사대 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, *네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라 *그 청년이 가로되 이 모든 것을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까 *예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니 *그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라

 

‘예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라’하셨다. 이것이‘나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라’이다.

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13) 을 받았다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케(눅4:18) 하셨다. 이것이 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’이며, 이것이‘나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라’이다.

 

● 제 삼계명

 

(출20:7) 너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라

 

제 삼계명이 복음이 되는 근거 성구는 다음과 같다.

 

(요일5:10-12) 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라 *또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라 *아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라

 

‘하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라’하셨다. 그라므로 하나님을 믿지 아니하는 자 곧 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없다. 이것이 ‘나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라’이다.

 

(고전3:11-15) 이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

 

예수 그리스도의 터 위에 나무나 풀이나 짚으로 세우는 공력은 불타 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라 하셨다. 이것이 ‘나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라’이다.

 

- ‘예수 그리스도의 터’는 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 것이다.

 

‘자기는 구원을 얻되’는 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 자기이다.

 

- ‘불 가운데서 얻은 것 같으리라’는 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿지 아니하여 약속의 성령으로 인치심을 받지 못했다는 것이다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하신 것(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령이 임하신 것(눅4:18)이 없다는 것이다. 즉 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은(갈2:16) 것이 없다는 것이다. 즉 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것(요일5:11)이 없다는 것이다. 즉 우리 속에 그리스도의 형상을 이루는 것(갈4:19)이 없다는 것이다.

 

● 제 사계명

 

(출20:8-11) 안식일을 기억하여 거룩히 지키라 *엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 *제 칠 일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문 안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라 *이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제 칠 일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라

 

제 사계명이 복음이 되는 근거 성구는 다음과 같다.

 

(창1:27-28) 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 *하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라

 

(창2:2) 하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라

 

‘하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 *하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라’하셨다. 하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하셨다. 이것이 ‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라’이다.

 

(고후4:18) 우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이니라

 

‘우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라’하셨다. 이것을 지키는 신앙이 ‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라’이다.

 

(골1:16) 만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고

 

‘만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었다’고 하셨다. 이것을 지키는 신앙이 ‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라’이다.

 

(히11:3) 믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라

 

‘믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니라’하셨다. 이것을 지키는 신앙이 ‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라’이다.

 

2장 제 오계명∼제 십계명은 ‘율법’

● 제 오계명

 

(출20:12) 네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라

 

● 제 육계명:

 

(출20:13) 살인하지 말지니라

 

● 제 칠계명

 

(출20:14) 간음하지 말지니라

 

● 제 팔계명:

 

(출20:15) 도적질하지 말지니라

 

● 제 구계명

 

(출20:16) 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라

 

● 제 십계명:

 

(출20:17) 네 이웃의 집을 탐내지 말지니라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말지니라

 

제 오계명∼제 십계명이 율법이 되는 근거 성구는 다음과 같다.

 

(롬13:9) 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라

 

‘간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명’은 율법이다. ‘네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라’는 율법의 강령으로서 복음이다. 그러면 성경은 ‘율법’에 대하여 무엇이라 말씀하는가?

 

1. 율법으로는 죄를 깨달음이라

 

(롬3:20) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

 

‘율법의 행위로 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이라’ 하셨다. 그러므로 ‘간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라’는 율법의 행위로 하나님 앞에 의롭다 함을 얻을 육체가 없다. 그러나 율법을 범하면 죄를 지은 것이다. 즉 ‘간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라’는 율법을 범하면 죄를 지은 것이니 곧 육신의 연약한 자(롬5:6), 하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8). 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10)이다.

 

2. 율법은 몽학선생

 

(갈3:24-25) 이같이 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이니라 *믿음이 온 후로는 우리가 몽학선생 아래 있지 아니하도다

 

‘율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이니라’하셨다. 즉 율법 곧 ‘간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라’하신 계명이 몽학선생(어린아이를 가르치는 선생)이 되어서 율법을 범하면 죄를 지은 것을 알게 한다는 것이다. 그리하여 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는 그 믿음이 온 후로는 율법이 가르치는 즉 몽학선생 아래 있지 않다는 것이다.

 

3. 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희

 

(갈5:4) 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다

 

‘율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다’하셨다. 즉 ‘간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명(롬13:9)을 지키는 율법의 행위로 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자라는 말씀이다.

 

‘그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다’는 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻는(갈2:16) 데서 끊어지고 떨어진 자라는 말씀이다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는 데서 끊어지고 떨어진 자라는 말씀이다. 즉 예수 그리스도를 믿어 보혜사 성령이 임하시는 것과 주의 성령이 임하시는 것에서 끊어지고 떨어진 자라는 말씀이다.

 

4. 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라

 

(마19:16-22) 어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 *예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라 *가로되 어느 계명이오니이까 예수께서 가라사대 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, *네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라 *그 청년이 가로되 이 모든 것을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까 *예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니 *그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라

 

- ‘어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 *예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라’하셨다. 이 말씀에서 ‘영생과 생명’은 곧 요일5:11에 ‘또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라’이다.

 

- ‘가로되 어느 계명이오니이까 예수께서 가라사대 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, *네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라 *그 청년이 가로되 이 모든 것을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까 *예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라’하셨다. 이 말씀에서 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 네 부모를 공경하라’는 율법의 계명이다. 그리고 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 복음의 계명이다. 그리하여 ‘예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라’하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받으라는 말씀이다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하시고, 모든 것을 가르치시고, 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 것이며, 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하시는 것이다.

 

그렇기에 믿는 우리가 율법을 범하면 안 된다. 그런 것은 율법을 범하면 죄를 지은 것이기 때문이다. 그러면 믿는 우리가 율법의 행위로 의롭게 되는가? 의롭게 되지 않는다. 우리가 의롭게 되는 것은 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 된다. 즉 예수 그리스도를 믿어 약속의 성령으로 인치심 곧 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령이 임하심이 우리의 의이다. 이것이 우리의 영생과 생명이다.

 

그렇기에 롬13:9에 ‘간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라‘ 하셨다. ‘네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라’ 는 곧 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받았다. ‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심과 주의 성령이 임하심이다. 보혜사 성령이 임하시는 것과 주의 성령이 임하시는 것이 곧 우리가 주 하나님을 사랑하는 것이며 또한 우리가 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이다. 이것이 ‘믿음이 온 후로는 우리가 몽학선생 아래 있지 아니하도다(갈3:24-25)’이다. 또한 이것이 갈5:14에 ‘온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 몸같이 하라 하신 한 말씀에 이루었나니’이다.

 

(결론)

 

십계명에서 제 일계명에서 제 사계명까지는 ‘복음’이며, 십계명에서 제 오계명에서 제 십계명까지는 ‘율법’이라는 것을 성경을 근거해서 논설하였다.

 

1. 십계명의 제 일계명∼제 오계명은 ‘복음’

 

복음은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이다, 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심과 주의 성령이 임하심이다.

 

그러면 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하심과 주의 성령이 임하심이 복음이 되는 까닭은 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이기 때문이며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이 때문이다.

 

그래서 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하시는 것은 곧 주 너의 하나님을 사랑하는 것이 되며, 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하시는 것은 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하는 것이 된다.

 

십계명의 제 일계명에서 제 오계명까지가 ‘복음’이 되는 까닭은 다음과 같다.

 

- 제 일계명은 ‘주 너의 하나님을 사랑하라(신6:4-5, 마22:37-38)’이다.

 

- 제 이계명은 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라(마22:39-40)’이다.

 

- 제 삼계명은 ‘하나님의 아들을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니(요일5:10)’이다.

 

- 제 사계명은 ‘하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 *하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라(창1:27-28)’이다.

 

2. 십계명의 제 오계명∼제 십계명은 ‘율법’

 

‘율법의 행위로 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음(롬3:20)’이다. 그렇기에 ‘율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함(갈3:24-25)’이다. 그러므로 ‘율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자(갈5:4)’이다.

 

십계명의 제 오계명에서 제 십계명까지가 ‘율법’이 되는 까닭은 다음과 같다.

 

제 오계명∼제 십계명은 ‘간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라(롬13:9)’이다.

 

 

- 2018. 8. 29 선지자문서선교회 김반석 e0691@hanmail.net