성경 해석은 성경에서 말씀하는 진리가 해석을 하고 있다. 그런데도 신학교 신학 과정에서 성경 원어를 좀 배우고 나면 그만 성경 해석을 원어로 할 수 있는 것처럼 주장을 하는 목회자들이 있게 된다. 이런 주장은 성경 진리를 잘 몰라서 그렇게 말하는 것이다.

그렇다면 성경 해석은 성경에서 말씀하는 진리가 해석을 해주는지? 성경을 기록한 문자가 되는 원어가 해석해 주는지? 그 예로 ‘교회’에 대해서 한 번 적용해보고 그 결과로서 판단을 하자.

    (본론)

1장 ‘교회’에 대한 성경 진리적 해석

(마16:13-18) 예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐 *가로되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 *가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐 *시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 *예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 *또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라

베드로가 “주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이시니이다” 할 때에 주님께서 말씀하시기를 “이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”하셨고, 또 이르시되 “너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”하셨다. 그러니까 성경 진리는 ‘예수 그리스도를 믿는 자들’이 교회라고 말씀한다.

그러면 예수 그리스도를 믿는 자들이 교회인데 그러면 예수 그리스도를 믿는 자들은 무엇인가?

1. 주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이시니이다

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1), 하나님의 은혜의 풍성함을 따라(엡1:3-6), 예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 죄 사함(구속)을 받았다. 이것이 ‘주는 살아계신 하나님의 아들’이라는 말씀이다.

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서, 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 ‘주는 그리스도’라는 말씀이다.

그러므로 예수 그리스도를 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는 자들이 교회이다. 그러면 예수 그리스도를 믿는 믿음은 무엇인가?

1) 사죄의 구속을 믿는 믿음

예수 그리스도의 사죄의 구속을 힘입어 하나님의 영이 거하시는 자로 사는 것이다. 즉 죄 짓지 아니하는 자로 사는 것이 사죄의 구속을 힘입어 사는 믿음이다.

2) 칭의의 구속을 믿는 믿음

예수 그리스도의 칭의의 구속을 힘입어 하나님께 순종하는 자로 사는 것이다. 즉 하나님의 뜻대로 사는 것이 칭의의 구속을 힘입어 사는 믿음이다.

3) 화친의 구속을 믿는 믿음

예수 그리스도의 화친의 구속을 힘입어 하나님과 화목 하는 자로 사는 것이다. 즉 하나님과 동행하는 것이 화친의 구속을 힘입어 사는 믿음이다.

2. 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라

1) 영원토록 함께 거하시는 보혜사 성령

(요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

예수 그리스도의 사죄의 구속을 힘입어 죄 짓지 아니하는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하신다.

2) 모든 것을 가르치시는 보혜사 성령

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

예수 그리스도의 칭의의 구속을 힘입어 하나님의 뜻대로 사는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.

3) 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사 성령

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

예수 그리스도의 화친의 구속을 힘입어 하나님과 동행하는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거 하신다.

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고, 모든 것을 가르치시고, 예수께서 그리스도이심을 증거하시는 것이 “이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”라는 말씀이다.

3. 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다.

1) 포로된 자에게 자유를

육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하는 것을 말씀한다.

2) 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게 하는 것을 말씀한다.

3) 눌린 자를 자유케

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하는 것을 말씀한다.

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는 것이 곧 음부의 권세가 이기지 못하는 것으로서 “너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”는 말씀이다.

2장 ‘교회’에 대한 성경 원어적 해석

교회는 헬라어로 ‘에클레시아’이다. 에클레시아는 에크(…로부터)와 칼레오(부르다)에서 유래되었다. 따라서 에클레시아는 ‘불러낸 자들’이라는 의미를 가진다.

성경 해석에 있어서 원어에 권위를 두는 자들에 의하면 성경은 원어로 해석해야 된다고 주장한다. 그렇다면 교회의 원어는 에클레시아로서 ‘불러낸 자들’이라는 의미를 가지는데 그러면 교회는 불러낸 자들이라는 말인가? 이것이 교회에 대한 해석이 맞는가?

성경을 원어로 해석하는 자들은 조금 해석을 붙여서, 교회는 헬라어로 에클레시아로서 에크(밖으로)와 칼레오(부르다)가 합성된 것이며, ‘세상 밖으로 부르심을 받은 자들의 모임’이라고 말한다.

그러면 교회에 대한 원어적 해석은 ‘불러낸 자들’ 또는 ‘세상 밖으로 부르심을 받은 자들의 모임’이다.

(결론)

문1: 교회에 대한 성경 진리적 해석은 무엇인가?

답: 교회는 “주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이시다”라고 예수 그리스도룰 믿는 자들이다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은(엡1:13) 자들이다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자들에게 보혜사 성령이 임하시고(요14:16-17, 요14:26, 요15:26), 예수 그리스도를 믿는 자들에게 주의 성령이 임하신(눅4:18) 자들이 교회이다.

문2: 교회에 대한 성경 원어적 해석은 무엇인가?

답: 교회의 헬라어 원어는 에클레시아로서 ‘불러낸 자들’ 또는 ‘세상 밖으로 부르심을 받은 자들의 모임’을 의미한다.

그러므로 교회에 대한 성경 진리적 해석은 교회에 대한 진리의 도리가 있다. 그러나 교회에 대한 성경 원어적 해석은 진리는 없고 문자적 뜻만 있다. 그렇기에 성경 해석은 성경 진리적으로 해석해야 하고, 성경 원어적으로 해석하면 안된다.

- 2018. 4. 17 선지자문서선교회 김반석 e0691@hanmail.net