■ 예수님이 지신 십자가로 왜 우리의 죄가 사해지는가?

 

(고전15:45-47) 기록된 바 첫 사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니 *그러나 먼저는 신령한 자가 아니요 육 있는 자요 그 다음에 신령한 자니라 *첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라

- ‘첫 사람 아담은 산 영이 되었다’ 즉 하나님이 흙(육신의 사람: 혼과 몸)으로 사람을 지으시고 그 코에 생기를 불어넣으시니 하나님의 영이 거하시는 산 영(생령의 사람: 영과 혼과 몸)이 되었다.

그런데 생령의 사람 아담이 선악과를 따먹고 하나님의 영이 거하시지 아니하는 육신의 사람(육신의 연약한 자. 하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자, 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자)이 되었다(원죄). 그리하여 아담의 후손은 전부 육신의 사람으로 나서 육신의 사람(육신의 연약한 자. 하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자, 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자)으로 산다(본죄).

- ‘마지막 아담은 살려 주는 영이 되었다’ 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다(엡1:7). 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 우리의 연약한 죄, 죄인 된 죄, 원수 된 죄를 사 함받았다. 이것이 십자가를 지신 예수님의 피로 내 죄가 사해진 것이다.

그러면 예수님은 어떤 분이시기에 그의 십자가의 피(사죄의 구속과 칭의의 구속과 화친의 구속)로 우리의 죄가 사함을 받는가? 이에 대하여 성경은 다음과 같이 말씀한다.

1. ‘한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉’

(고후5:14-15) 그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라 *저가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 산 자들로 하여금 다시는 저희 자신을 위하여 살지 않고 오직 저희를 대신하여 죽었다가 다시 사신 자를 위하여 살게 하려 함이니라

한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라 하셨다. 한 사람은 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하신(요1:14) 예수님을 말씀한다.

2. ‘그는 근본 하나님의 본체시나’

(빌2:6-8) 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 *오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 *사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하신 한 사람 즉 예수님은 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고, 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고, 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이다.

3. ‘하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니’

(딤전2:5-6) 하나님은 한 분이시요 또 곧 사람이신 그리스도 예수라 *그가 모든 사람을 위하여 자기를 속전으로 주셨으니 기약이 이르면 증거할 것이라

하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수시다. 그가 모든 사람을 위하여 자기를 속전으로 주셨다. 속전은 곧 예수 그리스도의 피로 사죄의 구속과 칭의의 구속과 화친의 구속이다.

4. ‘오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사’

(히9:12) 염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라

오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨다고 하셨다. 이것은 예수 그리스도의 피로 우리를 죄에서 구속하신 속전이 단번에 이루신 것을 말씀한다.

그러면 예수님의 십자가의 피로 인하여 우리의 죄가 사함을 받은 증거는 무엇인가?

5. ‘너희에게 평강이 있을지어다’

(요20:19-23) 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라 *예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 *너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라

예수님께서 십자가에 죽으시고 죽은 자 가운데서 부활하신 안식 후 첫날 제자들에게 말씀하시기를 너희에게 평강이 있을지어다 이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이셨다. 예수님께서 또 말씀하시기를 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라. 이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 하셨다. 그러므로 이 말씀이 예수님이 지신 십자가의 피로 인하여 우리의 죄가 사함을 받은 증거이다. 그러면 ‘평강이 있을지어다’는 무엇이며, ‘성령을 받으라’는 무엇인가?

1) 평강이 있을지어다

안식 후 첫날 예수님께서 제자들에게 오사 가운데 서서 가라사대 “너희에게 평강이 있을지어다” 이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이셨다. 그러면 이것이 무엇인가?

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 하나님의 은혜의 풍성함을 따라(엡1:3-6) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 ‘너희에게 평강이 있을지어다 하신’ 것이다. 이것이 예수님이 지신 십자가이다.

2) 성령을 받으라

예수님께서 또 가라사대 “너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라” 하셨다. 그러면 이것이 무엇인가?

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가, 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고, 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 ‘성령을 받으라’ 하신 것이다. 이것이 예수님이 지신 십자가로 우리의 죄가 사하여진 증거이다.

그러면 예수님이 지신 십자가로 우리의 죄가 사하여진 증거 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심을 받는 것이 무엇인가? 그것은 예수 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고(요14:16), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수 그리스도를 증거 하시는(요15:26) 것이며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다.

(요일5:10) 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라

하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있다고 하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자는 예수님의 십자가의 피로 인하여 우리의 죄가 사함을 받은 증거가 있다는 말씀이다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령과 예수 믿는 자에게 주의 성령이 임하시는 증거가 있다는 말씀이다.

그러나 하나님을 믿지 아니하는 자는 예수님의 십자가의 피로 인하여 우리의 죄가 사함을 받은 증거가 있는 것에 대하여 하나님을 거짓말하는 자로 만든다고 하셨다. 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라 하셨다.

- 2017. 8. 28 선지자문서선교회 김반석