■ 구속의 완성과 구원의 완성

 

(서론)

춘천한마음교회(김성로)는 예수님의 십자가가 구속의 완성이 아니라 예수님의 부활이 구속의 완성이라 말한다. 이 주장은 구속에 대하여 깊이 연구한 것 같으나 도리어 비성경적 오류이다.

그동안 교계는 ‘예수님의 십자가가 구속의 완성이다’ 측과 ‘예수님의 부활이 구속의 완성이다’ 측으로 양분되어 있었다. 그렇지만 이번에 춘천한마음교회(김성로)가 ‘예수님의 부활이 구속의 완성이다’라고 주장하는데 비판 하듯 집중하지는 않았다. 그런데 춘천한마음교회(김성로)의 주장에는 왜 유독이 비판을 심하게 하는가? 그것은 교리주장과 신앙사상과 목회활동까지 연결해서 본 견해가 아닐까 생각한다.

부족한 종도 근 이십 년 전 조직신학을 집필할 때 예수님의 십자가는 대속의 완성으로, 예수님의 부활은 구속의 완성으로 정리를 한 적이 있었다. 그러니까 성경교리를 공부하는 과정에서 벗어나 성경교리를 연구하는 과정에 입문하면서 성경교리를 보다 깊이 있게 정리한다는 것이 미숙하여 도리어 오류가 발생한 것이다. 이런 것은 성경을 연구하는 과정에서 초급은 초급대로, 중급은 중급대로, 고급은 고급대로 가끔씩 일어나는 현상이다. 그럴 때에 누군가 오류를 지적하면 그때야 다시 검토하는 과정에서 그만한 오류가 있는 것을 확인하고 수정보완을 하게 된다.

부족한 종이 춘천한마음교회(김성로)의 주장 즉 “예수님의 십자가가 구속의 완성이 아니라 예수님의 부활이 구속의 완성이라”에 대하여 검토해 본 결과 ‘예수님의 십자가는 구속의 완성’이며 ‘예수님의 부활은 구원의 완성’이라고 결론을 지었다. 그 성경적 근거를 본론에서 제시하며 논증하려고 한다.

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