■ 이에 두 사도가 저희에게 안수하매 성령을 받는지라(행8:14-25)

 

(행8:14-25) 예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보내매 *그들이 내려가서 저희를 위하여 성령받기를 기도하니 *이는 아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없고 오직 주 예수의 이름으로 세례만 받을 뿐이러라 *이에 두 사도가 저희에게 안수하매 성령을 받는지라 *시몬이 사도들의 안수함으로 성령받는 것을 보고 돈을 드려 *가로되 이 권능을 내게도 주어 누구든지 내가 안수하는 사람은 성령을 받게 하여 주소서 하니 *베드로가 가로되 네가 하나님의 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였으니 네 은과 네가 함께 망할지어다 *하나님 앞에서 네 마음이 바르지 못하니 이 도에는 네가 관계도 없고 분깃 될 것도 없느니라 *그러므로 너의 이 악함을 회개하고 주께 기도하라 혹 마음에 품은 것을 사하여 주시리라 *내가 보니 너는 악독이 가득하며 불의에 매인 바 되었도다 *시몬이 대답하여 가로되 나를 위하여 주께 기도하여 말한 것이 하나도 내게 임하지 말게 하소서 하니라 *두 사도가 주의 말씀을 증거하여 말한 후 예루살렘으로 돌아갈새 사마리아인의 여러 촌에서 복음을 전하니라

본문에서 보면, 베드로와 요한이 하나님의 말씀을 받았다는 사마리아 저희에게 안수 하매 성령을 받았다. 그래서 이 말씀을 바로 깨닫지 못하면 사도들의 ‘안수’로 인하여 성령을 받는 것처럼 오해할 수 있다. 그러면 ‘두 사도가 저희에게 안수하매 성령을 받는지라’는 무슨 말씀인가?

본문 말씀을 자세히 읽어보자.

① 예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보내었다. 베드로와 요한이 내려가서 저희를 위하여 성령받기를 기도하니 이는 아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없고 오직 주 예수의 이름으로 세례만 받을 뿐이었다.

② 이에 두 사도 즉 베드로와 요한이 저희에게 안수하매 성령을 받았다. 그러면 두 사도가 안수를 하매 그 안수하는 것으로서 성령을 받을 수 있는가? 이 성구만 보면 사도 즉 주의 종이 안수하면 성령을 받을 수 있는 그 능력이 있는 것처럼 생각할 수 있다.

그러나 성령은 예수 그리스도를 믿는 자에게 임하시는 성령이시다. 이것이 성령이 임하는 진리이다. 그 근거 성구는 다음과 같다.

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

우리가 하나님의 긍휼하심을 좇아 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다.

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는다.

그러니까 성령은 예수 그리스도의 피로 구속 받은 자가 예수 그리스도의 피 공로 즉 사죄의 공로와 칭의의 공로와 화친의 공로를 힘입고 살 때에 성령이 임하시는 것이다.

(엡2:8) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라

우리가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었다. 즉 믿음으로 말미암아 약속의 성령을 선물로 받는 것이다. 그러므로 이것이 우리에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 하셨다. 이것이 곧 행2:38에 ‘베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니’ 하는 말씀이다.

그러면 약속의 성령으로 인치심은 무엇인가?

(요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

예수 그리스도를 믿는 자에게 영원토록 함께 계시는 보혜사 성령이시다. 이것이 성령의 보증 즉 성령의 인치심이다.

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

예수 그리스도를 믿는 자에게 모든 것을 가르치시고 주께서 우리에게 말씀한 모든 것을 생각나게 하시는 보혜사 성령이시다. 이것이 성령의 보증 즉 성령의 인치심이다.

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

예수 그리스도를 믿는 자에게 보증으로 예수 그리스도를 증거케 하시는 보혜사 성령이시다. 이것이 성령의 보증 즉 성령의 인치심이다.

보혜사 성령의 세 가지 역사는 곧 주의 성령 곧 그리스도의 영의 기름 부음의 역사이다. 즉 그리스도의 제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시는 능력이다.

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

주의 성령이 내게 임하셨으니 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다. 이것이 우리가 믿음으로 얻는 생명의 구원이다.

성령이 우리에게 임하시는 것은 예수 그리스도의 피로 구속받는 자가 그 구속의 피 공로를 힘입고 살 때에게 약속의 성령으로 인치시는 것이다. 즉 보증으로 성령을 선물로 주시는 것이다. 그러므로 사도들 즉 주의 종들이 안수하는 그 자체로만 성령이 임하시는 것이 아니다. 그러니까 주의 종들이 안수함으로서 성령이 임하시는 권능이 있는 것이 아니다.

③ 그래서 시몬이 사도들이 안수함으로 성령을 받는 것을 보고 돈을 주면서 이 권능을 내게도 달라고 하였다.

④ 베드로가 시몬에게 말하기를 하나님의 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였으니 네 은과 네가 함께 망할지어다 하였다.

⑤ 시몬이 베드로에게 말하기를 나를 위하여 주께 기도하여 말한 것이 하나도 내게 임하지 말게 하소서 하였다.

⑥ 두 사도 즉 베드로와 요한이 사마리아 여러 촌에 복음을 정하였다.

그러면 복음이 무엇인가?

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

원죄와 본죄로 영원한 사망 가운데 있던 우리가 하나님의 은혜의 풍성함을 따라 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받았다.

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는다.

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

주의 성령이 내게 임하셨으니 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다.

이것이 하나님이 우리에게 주신 구원의 복음이다.

구원에 복음에 대하여 간략히 말하면 다음과 같다.

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨다.

그러면 중생의 씻음은 무엇이며 성령의 새롭게 하심은 무엇인가?

- 중생의 씻음

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 것이다.

- 성령의 새롭게 하심

예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 예수 그리스도의 피 공로를 힘입고 살 때 약속의 성령으로 인치심을 받았다.(엡1:13)

약속의 성령으로 인치심은 곧 보혜사 성령(요14:16, 요14:26, 요15:26)이 임하시는 것이며 곧 주의 성령이 내개 임하셨으니 내게 기름을 부으시고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시보게 함을, 눌린 자를 자유케(눅4:18) 하는 것이다.