■ 마귀를 멸하려 하심인가? 마귀의 일을 멸하려 하심인가?

 

(요일3:8) 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라

(서론)

1. 하나님의 아들이 나타나신 것은

류광수의 다락방은 예수님이 세상에 오신 목적이 마귀를 멸하심에 있다고 말한다. 그러나 성경에는 ‘마귀의 일을 멸하려 하심’이라 하셨다.

2. 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은

예수님이 세상에 오신 목적은 류광수의 다락방이 말하는 것처럼 ‘마귀를 멸하려 하심’이 아니라 ‘마귀의 일을 멸하려 하심’이다.

(요3:17) 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라

하나님이 그 아들을 세상에 보내신 목적은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이다. 이것이 마귀의 일을 멸하려 하심이다.

그러면 하나님이 그 아들을 세상에 보내셔서 ‘마귀의 일을 멸하려 하심’ 곧 ‘세상이 구원을 받게 하려 하심’은 무엇인가? 요일3:8을 성경을 근거해서 주석을 하면 명확히 알 수 있다.

(본론)

1. 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니

(요8:44) 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이니라

죄를 짓는 자는 마귀에게 속하였다. 마귀는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없다. 그러므로 죄를 짓는 자는 마귀에게 속한 자이니 살인자요 진리가 없는 자이다. 그러면 살인자요 진리가 없는 자는 어떤 자인가?

(갈5:19-21) 육체의 일은 현저하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과 *우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당짓는 것과 분리함과 이단과 *투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요

살인자요 진리가 없는 자는 육체의 일을 하는 자이니 곧 음행과 더러운 것과 호색과 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당짓는 것과 분리함과 이단과 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이다.

2. 마귀는 처음부터 범죄함이니라

(계12:9) 큰 용이 내어쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어쫓기니라

옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자이다.

(창3:1-7) 여호와 하나님의 지으신 들짐승 중에 뱀이 가장 간교하더라 뱀이 여자에게 물어 가로되 하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐 *여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 실과를 우리가 먹을 수 있으나 *동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라 *뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 *너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라 *여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께한 남편에게도 주매 그도 먹은지라 *이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라

뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이라 하였다. 이렇게 옛 뱀 곧 마귀가 온 천하를 꾀우는 것이다.

여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께한 남편에게도 주매 그도 먹은지라. 이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였다. 이것이 옛 뱀 마귀가 온 천하를 꾀여서 사람이 범죄한 것이다.

그리고 범죄한 자는 육체의 일을 하는 자이니 곧 음행과 더러운 것과 호색과 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당짓는 것과 분리함과 이단과 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이다.

3. 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라

1) 하나님의 아들이 나타나신 것은

(마1:21) 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라

하나님의 아들 곧 독생자 예수 그리스도는 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이시다.

(요3:17) 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라

하나님이 그 아들 곧 독생자 예수 그리스도를 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이다. 이 말씀은 예수님이 세상에 오신 목적에 대하여 분명히 말씀하고 있다.

2) 마귀의 일을 멸하려 하심이니라

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

주의 성령이 내게 임하셨으니 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다. 이것이 마귀의 일을 멸하는 것이다.

(갈5:22-23) 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 *온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제이다. 곧 주의 성령이 내게 임하셨으니 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하신 그 열매이다.

성령의 열매는 곧 에덴 동산의 생명나무(창2:9)이다. 성령의 열매는 곧 생명수 강 좌우에 열두 가지 실과를 맺는 생명나무(계22:1-2)이다.

(결론)

1. 이단 다락방의 주장

(요일3:8) 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라

류광수의 다락방은 예수님이 세상에 오신 목적이 ‘마귀를 멸하려 하심’에 있다고 주장한다. 그러나 성경에는 ‘마귀의 일을 멸하려 하심’이라고 말씀한다.

2. 성경 진리의 복음

(요3:17) 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라

하나님이 그 아들 곧 독생자 예수 그리스도를 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이다. 이 말씀이 곧 마귀의 일을 멸하려 하심이라는 말씀과 같은 도리의 말씀이다.

3. 이단

(고후11:4) 만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나

우리의 전파하지 아니한 다른 예수, 우리가 받지 아니한 다른 영, 우리가 받지 아니한 다른 복음을 받게 하는 것이 이단이다.

한국교계가 이단으로 규정한 류광수의 다락방은 예수님이 세상에 오신 목적이 마귀를 멸하시기 위함이라고 말한다. 우리 정통교회는 성경에서 말씀하신 대로 예수님이 세상에 오신 목적이 우리를 구원하시 위해서 오셨다고 말한다. 류광수의 다락방은 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전하고 있기 때문에 이단으로 규정하는 것이다.

(고후11:13-15) 저런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역꾼이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라 *이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니 *그러므로 사단의 일꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장하는 것이 또한 큰 일이 아니라 저희의 결국은 그 행위대로 되리라

다른 예수, 다른 영, 다른 복음을 전파하고 받게 하는 이단은 거짓 사도요 궤휼의 역꾼이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이다. 이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장한다. 그러므로 사단의 일꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장하는 것이 또한 큰 일이 아니다.