2016.07.24 16:42
■ 칭의(稱義)와 득의(得義)
(서론)
우리 개혁주의 교회가 ‘칭의’라는 교리용어를 사용해 온 것은 오래 되었다. 기독교강요 1536년 초판 책에서 ‘칭의’에 대한 교리가 나온다. 그렇기에 ‘칭의’는 개혁주의 본질적 교리이기도 하다.
그런데 정확한 시기는 언제인지 모르지만 신학자들 가운데는 ‘칭의’에 대하여 ‘득의’로 교체해서 사용하는 경우도 있다. 왜 그럴까? 그런 것은 성경에는 ‘칭의’의 도리를 가진 성구도 있고 또한 ‘득의’의 도리를 가진 성구도 있기 때문이다.
그러면 ‘칭의’에 대한 성구는 무엇이며 또 ‘득의’에 관한 성구는 무엇인가? 그리고 ‘칭의’에 대한 도리는 무엇이며 ‘득의’에 대한 도리는 무엇인가?
본론에 들어가기 전에 먼저 ‘칭의’에 대한 대표적 성구와 그리고 ‘득의’에 대한 대표적 성구를 먼저 알아보다.
- 칭의
(롬3:24) 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라
- 득의
(롬5:1) 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자
위는 칭의와 득의에 대한 대표적 성구이다. 그래서 칭의는 ‘하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라’이다. 득의는 ‘우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉’이다. 이렇게 칭의와 득의에서 도리의 차이가 있다. 이것을 본론과 결론에서 증명하려고 한다.
- 본 자료에 대한 전문은 홈페이지> 연구> 교리문답>에 게제하였습니다.
번호 | 제목 | 글쓴이 | 날짜 |
---|---|---|---|
공지 | 2024.07.07-5066 | 김반석 | 2024.03.04 |
공지 | ‘최근 글’의 수와 게시판 전체의 글의 수가 일치 되지 않는 까닭 | 김반석 | 2022.10.05 |
공지 | ‘최근 글'에 대한 안내 | 선지자 | 2014.05.08 |
206 | 율법으로는 죄를 깨달음(죄론) | 김반석 | 2024.04.13 |
205 | ‘삼위일체’에 대한 이해 (하나님론) | 김반석 | 2024.04.13 |
204 | 하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니(요일4:16) | 김반석 | 2024.04.14 |
203 | 삼위일체 하나님 (하나님론) 2024.04.14 정리본 | 김반석 | 2024.04.14 |
202 | 기본 구원과 건설 구원 (구원론) 2024.04.15 정리본 | 김반석 | 2024.04.15 |
201 | 의와 죄의 기준 | 김반석 | 2024.04.15 |
200 | 율법에서 의와 죄의 관계 (율법론) | 김반석 | 2024.04.16 |
199 | 율법은 죄를 깨닫는 표지판 (율법론) | 김반석 | 2024.04.17 |
198 | 믿음의 용사 | 김반석 | 2024.04.17 |
197 | ‘아담 이전에도 육체의 사람들이 있었다’에 대한 성경적 반증 | 김반석 | 2024.04.18 |
196 | 학생! 앞에 가는 학생! | 김반석 | 2024.04.18 |
195 | 구원은 하나님의 성령이 우리 안에 거하시는 것 | 김반석 | 2024.04.18 |
194 | 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라(창1:1-2) | 김반석 | 2024.04.19 |
193 | 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라(요일4:9) ː 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라(요일4:10) | 김반석 | 2024.04.19 |
192 | 이 얼마나 놀랍고 신비한 일이냐 | 김반석 | 2024.04.20 |
191 | 그리스도 ː 그리스도 예수 | 김반석 | 2024.04.20 |
190 | 예수 ː 예수 그리스도 | 김반석 | 2024.04.20 |
189 | 예수 그리스도ː 그리스도 예수 | 김반석 | 2024.04.21 |
188 | 구약에서 ‘여호와’는 신약에서 ‘말씀(요1:1-3) 곧 그리스도’ | 김반석 | 2024.04.21 |
187 | 교역자와 목회자 (교회론) | 김반석 | 2024.04.22 |