■ 지방교회의 ‘삼일 하나님’ 교리에 대한 성경적 반증

영존하신 아버지(사9:6)와 주의 영(고후3:17)

 

2016. 7. 2. 선지자문서선교회 김반석

(서론)

지방교회의 ‘삼일 하나님’ 교리는 비성경적 이단설이다. 왜 그런가 하면 지방교회는 다음과 같이 ‘삼일 하나님’ 교리를 말하기 때문이다.

“아버지와 아들과 그 영은 하나-동일하시다. 아들은 아버지의 체현이시고, 영은 아들의 실재이시다. 주님은 그 영이시며 주 영이시다”

그리고 지방교회는 성경적 교리 즉 ‘삼위일체론’에 대하여 반박하기를 “하나님의 성령이 믿는 이들 안으로 오실 때에 아버지와 아들께서 보좌에 남겨지셨다고 말하고 싶은가?”라고 말하고 있다.

지방교회가 “아들은 아버지의 체현이시고, 영은 아들의 실재이시다.”라고 말하는 근거 성구는 다음과 같다.

(사9:6) 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

(고후3:17) 주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있느니라

위의 성구를 보면 ‘한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 영존하신 아버지라’하셨다. 그리고 ‘주의 영이 계신 곳에 지유함이 있다’고 하셨다. 그래서 지방교회는 “아들은 아버지의 체현이시고, 영은 아들의 실재이시다.”라고 비성경적 이단설을 말하는 것이다.

그러면 ‘한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 영존하신 아버지’가 되시는 도리가 무엇인가? 그리고 ‘주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있다’는 도리가 무엇인가? 성경에서 찾아서 성경대로 알아보자.

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