2001年2月16日清晨
1980年1月2日周三清晨
本文：彼得后书3章1—7节

亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，叫你们纪念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出，藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

    人们总是为预备和拥有自己所必需的一切，并为保管好自认为必需的东西而竭尽全力。圣经上说，我们所拥有的东西中，需要好好保存、好好保守的很多，但其中最应当保守的是自己的心。为什么呢？原来，所有对我们有益的东西，不是从我们身外的什么人或什么东西来的，而是从我们的内心来的。所有好的东石来自于心，都来自于我们的心。所以，在需要我们去保管、保存、保守的东西中，就算其它都没能做到，也必须最终保守到底的就是这心。心？为什么呢？因为一生的果效是由心发出的，所有对自己有益处的东石是由心发出的。
（箴4：23  你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。）

人之所以盛衰兴亡，是因为当一个人有了灭亡的想法，一旦从心里发出灭亡的想法，可能马上不会灭亡，但是，当他想着灭亡，愿意灭亡，做出灭亡的行动，那么，最终就会灭亡；相反，当一个人虽然他现在处境很可怜，但如果他心里生发出一种心思和意念，挣脱这种可怜境遇，使可怜的处境无法伤害他，使可怜的处境慢慢融化、消失掉，那么，他就能灭绝、打碎这可怜的处境——当我们发出使人幸福的心思、想法和行动的时候，这些就自然而然地破碎了。
    
因为不信的人也都能清楚地经历到，所以，民间有这样的话，叫‘八字不如相’。现在很多人到了年初都吵吵嚷嚷忙着算命，年、月、日、时、刻，这些叫生辰八字，可是就算同日、同时、同一刻出生，也是有兴盛、有败亡的。但我们很多人，拿这些一诱惑，还是会去听。
最近看见很多人正月初都请来什么先生，任凭他给自己判断。那都是些使人灭亡的话，没有一句让人活的话，都是些迷信。人们总说，人的生辰八字要好，那么，比如今年出生，今年是什么年？好象叫‘庚申年’，那出生的年份就是‘庚申’两个字对吧？然后月份也叫什么‘月’，再加上什么‘日’、什么‘时辰’，就是生辰八字。其实，生辰八字不如面相准，看一个人的面相比看生辰八字准，从一个人的面相上能看出他是富贵相，还是穷酸相。

但是，‘面相不如心’。面相又不如一个人的心准确。哪怕一个人的面相是灭亡的面相，但如果他没有灭亡的心，从他的心里不发出灭亡的想法，不做灭亡的行动，那么他就不会灭亡；而相反，如果一个人单有富贵相也是没有用的。
在我过去生活过的地方——是我还没信的时候生活过的地方，有一位先生，名叫薛恶实。这位薛恶实先生是富家长子，面相长得很好，还有身材、风采等都没得比。那时他年纪大概有70岁，身材很好。他靠别人施舍度日，靠女婿、女儿养活，常常来找我。我有一次对他说，薛恶实先生，看您的面相真是好面相啊！他就说，就是啊，所有人看了我的面相后，都说总有一天会过上富裕的好日子。不管怎么说，他的面相真是不错，不管怎么说，薛恶实先生如果照着他的面相的话真会过上好日子。因为长得真是一表人材。那是我还没有信的时候。人人都说会有好日子，可年纪都这么大了，什么时候能兑现呢？人人都说总会有一天……带着这种盼望去生活。面相真是绝好的面相，但事实上却是乞丐中的乞丐。不知道今天死或明天死的人，因为面相好，还说会过上好日子，只巴望着这些过活。你们看，他的心是多么虚妄啊！这种心态只能乞讨。总是奠待：我这面相这么好，肯定会有一天过上好日子，而不去想为了摆脱受人施舍的日子而努力。‘八字不如相’，八字不如面相准确，但相却不如心，面相不如心准确。看一个人的心，盛衰兴亡一目了然。
就是这样，世人看的都是身外的财产、地位、权势等这些东西，说一个人的时候常说，他是很有实力的人。
还有的人会说，那些算什么，那些哪有个准啊，不可靠，还是有知识、技术、技能比那些强。
说这个人，虽然他现在什么都没有，但现在不是在上医大毕业班吗？出来以后就是有钱人。
说那个人，虽然他现在身无分文、衣衫褴褛，但现在不是正在学技术吗？再过几个月技术专业学到手之后就能过上好日子。净看这些。跟人的财产、地位这些外在的东西相比，也有的人更看重知识、各样的技能——当然知识也是技能，看这些招牌。

可有的人不看这些。他想努力去看清一个人的内心，看看这个人的心如何。看他的心是蒙福的心还是灭亡的心，用心去看他的心。因为一生的果效由心发出，所以想看他的心。而若想看一个人的心如何，就要看他的一生。看他的生活如何，考察他的人生。考察他的人生，看他的生活如此如此，所以能大概推测到他的内心如何。知道他的心里是虚荣的，是贪心的，是妄想的，是偏激的，还是享乐的，能知道他的心如何。而一个人的内心即是这人本身，所以这样去看。

过去给一个人做媒，那人各方面什么都不具备，不好介绍。如果对方愿意的话还好，但对方本人不愿意，哭哭涕涕的，所以虽答应过，可不太好办。当时我说话了，你到底看的是什么？回答看这些那些等等。我说我不看这些，与他所拥有的一切相比，我更看重他走过来的生活道路。看他生活的原因，是想看他有什么样的心，想看他的心。想看心，是因为现在的人大多假冒为善，外面披的太多，不能一下子看到内心。也许原本是最大的义人，却还以为是恶人，也许原本是最大的盗贼，却错看作慈善家。所以，我看的是隐藏在厚厚外衣下面的内在的人。在我看来这人不错，心地不错，行为也不错，总之，人不错啊，虽然外在方面没什么看的。可你呀，只看那些外在，其实那些是不是一成不变的。这么说还听不明白？诶呦，用这种理由还不行，我做媒差点儿做错大事儿。对这种听不懂的人，我后来干脆找了个合理借口把事儿给搅荒了，了断了这件事。
人们以为福气是从身外之物堆出来的，其实不然，福气是从自己的内心而来的，要知道福气是从自己的心出来的。

所以，要好好栽培自己的心，使自己的心出来福气。好好栽培的心，我们叫它什么呢？我们叫它良心。
说到良心，人们以为——无知的人以为，那些不欺骗别人，不加害别人的人，就是有良心的人，但非也。应该说，是在不受人骗的情况下，不去骗别人。因为被别人骗的人自己再怎么想不骗人也是不可能的。比如说，别人把一服能致死人的药当作长生不老药卖给了你，你上当受骗信以为真，花了很多钱将它买下。买下之后告诉别人说，这是我花了多少多少钱买的长生不老药。你是想骗人吗？不想骗，自己也是受骗买的长生不老药，所以，没有骗别人。说自己花了多少钱，说这是长生不老药，然后给了别人。因为你受骗，所以，虽然你没有骗人，但受骗的这些，经过了你之后，再原封不动地传递出去，所以，本以为给了人长生不老药，却成了给人死药把人杀死。

那么，何谓良心？ 良心是正确地判断所有一切，正确地知道价值。就是告诉人如何做会灭亡，如何做会兴盛，告诉人这是歪的，这是正的，告诉人这看起来像爱，但却是使人败亡的。就是使人对所有的一切做出正确的判断，使人正确明白的，那就是良心。

可以说，人的幸福来自于良心。
    一个拥有巨资的人，如果他因这财产不但自己灭亡，还使子孙灭亡，那么，这是因为他的良心昏暗，没有明白这财产是使自己灭亡的财产。有良心的人知道：这个财物是使我们灭亡的财物，而那个财物是使我们蒙福的财物；这个官职是使我们灭亡的官职，而那个官职是使我们蒙福的官职；这条道路是使我们蒙福的道路——虽然看起来怎么都像是有害的，但却是蒙福的道路，而那条道路似乎能使我们蒙福，但却是使我们灭亡的道路。
能使人正确知道什么是最准确的、最正确的、最正直的、最真实的，知道什么是最好的、最坏的，知道什么是有害的、有益的，知道什么是好人、坏人。这种对人来讲最高级、最有能力的智慧之心，就叫良心。

所以，圣经中称这为‘人的光’。你们里面的光若黑暗会怎样呢？眼睛若昏花，全身就黑暗，若你们里面的光黑暗了，那黑暗是何等的大呢？眼睛若昏花，就不能看见——看不见颜色、形状及所有的一切。当你们心里的光昏暗，你的良心模糊时，你就全然不知会兴盛还是会败亡。不能对所有的事给予批评和评价，所以会误评、误判。本来是出于善意，却会把事情搞糟。圣经中就是这样说的。

所以，人最应当好好保存的是什么呢？就是良心。人最应当整理和栽培的就是良心。虽然我们装点生活，知识，技术及其他各样的东西，但都没有用。我们要栽培良心。良心是需要保护和栽培的。如果这做得不好，那就没什么指望了。
所以，对一个人我们只要接触接触，就知道，啊，这个人心地不行，要是跟他亲近，搞不好会跟着他惨遭横祸。
他要是落了水，就会抓住我落水，而且不松手，使两人都不得活命。观察这人的心之后，就“是是是”边说边倒退，最后干脆远离他。不想再见面，不见面，不接触，也不可能共事。不会的。

所以，凭外在的东西，比如外貌、地位、权势、财产、现有的景况和处境等，凭这些结交人的人，我们称他是以貌取人的人。与这些相比，更看重人的心地去交往的人是有智慧的。
当人们说一个人心好，往往是说愚蠢的心、傻瓜的心。说傻瓜的心就是好心。而傻瓜本身就是罪，因为傻瓜比作恶更不好，为什么呢？作恶的，他若回转了，还有力量，他只要能回转就可以。可傻瓜呢？他就是回转了，也是一无是处，一具僵尸而已。跟僵尸差不多的东西，还不如僵尸。

我们有实力的、有能力的、有智慧的心，这个心本身是不能动的，但它能驱动身体。这个能正确理解事物的对错、曲直、正邪、兴亡等这一切的，就是我们的良心。
所以，人应当要保守、保护一切，但需要我们保守、保护的一切中，最需要保守的就是这心。为什么？因为一生的果效出自于此。圣经上就是这么说的。
所以，结交一个人时，不看这个人境况如何，不看那些，那些不是一成不变的。伟大？走近一看就不见了，这些太虚无。跟这些相比，我们要更看重他一切的行动，看看这个人的行动如何。不是看完行动就结束了，而是要在行动中寻找他的心。呣，这个人的行动当中、生活当中有没有凭良心做的事呢？瞧，这个人在这件事情上，做的这个举动分明是动了良心，做这件事的时候显然自己也有难处，但却是动了良心，良心未泯啊……，这件事情上他知道这样做能行，却未能这么去做……，但总的来讲，他还是能动一些良心的人。那个人看起来非常善良，但从这件事的所作所为看不是用良心的人。不是用良心的人，那就是照着情形来做的人，对他来讲有什么正直可言呢？就是这样，我们寻找的是一个人的良心。
找到良心就完了吗？不，找到良心之后，就要通过良心看这个人怎么样。即便这个人别的什么都没有，但如果有人格的担保，人的担保，那么，这个人虽然是一无所有，但还有他这个人。我们最需要看重的就是这人的担保。
对最近活跃于政坛上的人，人们对他们的批评都各执一词，对智慧之人也照样批评他们。出马政界的人都是些有名望的人，对他们也进行批评，这说明没有人，没有人格的担保，说明这个圈子没有人。没有人，就是说人不值钱，没有份量。那个人虽然份量还不足，但却有良心；另一个人虽然境况不错，但却既没良心、也没份量。用了这种人为下属的上司，虽然他本人是伟大的人，既有份量，也有良心，但他却没有作出有良心的举动，那是因为他的良心打磕睡了。人上了岁数良心就会睡觉。岁数大了，良心也因为年老容易睡着。年纪大了容易返老还童，容易成为只知道满足自己喜乐的人。

我们看人时，为了了解一个人就看他的良心，为了了解良心就看他的行动，至于外表的包装我们是不看的。所以说，要保守你的心胜过保守一切。为什么？一生的果效由心发出。这个心是什么？就是良心。那么，怎样栽培这良心呢？就是在自我的现实当中不违背神的话语，那就是栽培良心。除此以外，没有其他途径。
在我们的现实生活中，虽然知道神的话语是这样的，但因为自己的脾气、自己的心思、自己的贪心，而违背神的话语，那就不是栽培自己的良心，而是断送它，把它毁掉。这样做之后，良心就有气无力，良心挨了一下打，身体就僵硬不能动弹了。违背神的话语就是毁掉良心；不违背神的话语，就是好好保护、栽培良心。何谓培育良心？就是照着神的话去做，虽然难，但也去做。照着神的话去做，良心就得到栽培了。良心被栽培，就能成长。良心被栽培了会成为什么样的心呢？良心被栽培了，这个人的心就摆脱奴仆的捆绑，不被任何一切所捆绑，也就成为摆脱奴役的自由的心。自己可以随意思想、随意批判，能够说对的为对，说错的为错。
但如果良心毁坏了会怎样呢？贪钱的人就会用贪财的心为标准批判一切；以血统为标准的呢，也是没有真正是非标准来批判，说什么那是地方正室血统、正室骨肉、正室什么什么的（译者注：在作者所在韩国，当时血统意识还具有一定影响力。一般百姓按血统可分贵族血统和平民血统，家族的子孙中也分正室子孙和戍子等），其实呢，跟自己有瓜葛的就是对的，自己看不上的再对也不行，自己觉得好的再错也欢迎。
这个奴仆呢，成为自己的奴仆是最让人可怜的。比成为金钱的奴隶等，比所有这一切更要不得的是成为自己的奴隶。有自尊心的人，出类拔萃的人大都成为了自己的奴隶。也就是说，毁灭自己的正是他自己。唉，一旦成为‘自我’这个强者、这个杀人恶魔的奴隶，再想挣脱就很难，你就是再信耶稣，要想挣脱也是遥遥无期。在这一点上可以评价一个人。造成了自由的心，这个人便没有任何牵拌，没有任何顾虑不去做正确的评价。那么，这自由的心，这良心成长了，会有什么东西来附上呢？会有什么能力来附上？良心做成了，会有什么来附上？良心做成了会成为什么样的心？一节里不是有吗？“你们诚实的心”，会成为诚实的心。

我们需要做的只有一件事，就是栽培良心。我们保护好、栽培好了良心，神来与这心连结，就会成为诚实的心。成为了诚实的心，那么，我们心里就会有前后一致的想法，即临死时的想法、现在的想法和站在神审判台前的想法会一致。回顾属世生活，明白原来世上的一切都要扔掉空空而来，原来世上的生活都结束了，后悔没有全部扔掉，还为它犯罪……这些站在审判台前的想法，在我们现在的心里同样会有。以后我们到天国遥望世界，看到自己为某个东西愚蠢付出的努力都在地上的某处，就会感叹自己徒然而为之。当我们拥有了无穷世界，那时回顾过去世界而作出的批判和评价，该是多么准确啊！就是说，像这样的批判和评价，能够在世上的时候做出。像保罗那样的人也都是因为造成了那样的心，所以才那样活的是不是？那么，这是什么呢？这就是诚实的心。因为神是诚实的，所以，他是阿拉法，他是俄梅戛，度千年如一日，一日如千年，不受任何时间的限制。
如果一个人，他现在为将来的患难惶恐不安的心，和他将来真正面对时的感受是一样的；他在将来患难时后悔自己没有好好信耶稣的想法，和现在他想着怎么没好好信耶稣的想法是一样的；到那时他后悔‘我没有祷告啊，我怎么没祷告啊，我没祷告，我完了！’，到那时感觉祷告多么必要和他现在心里的感觉是一样的。就是说，如果他未来和现在的想法、将来遭遇时和现在的感觉，都是一样的。那么，这就是诚实的心。
所以，在他的生活中，到永恒无穷之地所想的和现在所想的是一样的。他今天过的是到永恒无穷之地也不会后悔的、符合永恒无穷的生活。造成了诚实的心，就全部完成了，现在我们正在慢慢培育的，不正是这个吗？所以，已经信的人要洁净自己的心，心脏了可不行。
耶稣说，我们若在心里动了心思，就是已经行了。他说，贪念已经是偷盗了，心怀淫念已经犯了淫行。耶稣在启示录上说，人心里所行的，神要照着他所行的来施报。所行的是什么？我们的神是看人的心思意念的神，他把人的心看做是已经行出来的，把人的意念看做是已经行出来的。
所以，有的人不凭眼见耳闻，他将自己的心看做已经做出的行动，他面对的是自己的心；而有的人，不管自己的心如何，他只追求表面的好。而表皮的东西最终要随着心走。表皮再好，心不好的话，表皮最终也会变坏。
所以，违背神的话语就是断送自己的心，不违背神的话语，就是保护、栽培良心，保守神的话语，良心也会长到一样的程度。
所以，良心是指我们里面正直的心。保护、栽培智慧的心、有能力的心、自己的良心，比保护、栽培其他别的都强。保护、栽培自己的良心，比保护、栽培其他什么都强。培育自己的良心，比培育自己的经济生活、自己的知识、自己的地位都有益处。
为什么？这样做就能造成诚实的心，造成了诚实的心，那么，我们再看神的这些话语——通过先知、使徒记录给我们的新旧约圣经，就能像神自己看一样，能够正确地看，正确地感觉到，正确地作出评价，没有比这更好的宝贝。我们能这样生活。
下面同声自由祷告。

昨天早上有一个人跟我说，至今做体力劳动，现在没有活儿了。没有了的话，这是个好机会啊，那就做生意吧。
干农活儿的人，到了该预备肥料的时候，就要预备肥料；该锄草的时候，就要锄草；该播种的时候，就要播种；该撒种的时候，就要撒种；该秋收收割的时候，就要秋收，不是这样吗？我们若想要造就自己，那么，碰到该做这种事，就做做这种事，该做那种事，就做做那种事。这样的人，就算两手空空的，走到哪里也能成为过得很好的人，成为走到哪儿都富裕的人。这样的人，比如遇到一个地方只用学者，劳动者一概不用的时候，他也能过得很好；遇到一个地方不需要学者，只需要劳动者的时候，也能作为劳动者过得很好。要造就这样的人。所以说，绅士不是器具，‘君子不器’。绅士不是器具。
（译者注：君子不器——出自《论语》，意为君子不要像器具一样，只有某一方面的用处。）
要成为到哪儿都可以用的人。所以，为了造就自己，就要有意识地做做这事，做做那事。而且现在正是做生意的时候，年纪大了就做不了生意。只能做生意的人，那人就是器具，是只能做生意的器具。也做生意，也当老师，也当仆人，也当医治的医生，没有不能做的，这人就不是器具。花费几年时间做生意，因为在这期间造就自己是有益处的，所以，做着这些事造就自己；又做别的事造就自己，这样最终成为哪儿都能用上的人。
下面同声自由祷告。


2001년 2월 16일 새벽
1980. 1. 2. 수요일새벽
본문: 베드로 후서 3: 1-7
사랑하는 자들아 내가 이제 이 둘째 편지를 너희에게 쓰노니 이 둘로 너희 진실한 마음을 일깨워 생각하게 하여 곧 거룩한 선지자의 예언한 말씀과 주 되신 구주께서 너희의 사도들로 말미암아 명하신 것을 기억하게 하려 하노라 먼저 이것을 알지니 말세에 기롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 좇아 행하며 기롱하여 가로되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조할 때와 같이 그냥 있다 하니 이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립한 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 저희가 부러 잊으려 함이로다 이로 말미암아 그 때 세상은 물의 넘침으로 멸망하였으되 이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신 바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라

사람들이 자기에게 필요한 모든 것을 마련해서 구비할려고 애를 쓰고 또 필요하다고 생각이 되는 것은 그것을 잘 보존할라고 애를 씁니다. 성경에 우리들이 가진 것 중에 잘 보존해서 지킬만한 그런 것들이 많이 있지마는 그 중에도 제일 지켜야 할 것은 자기의 마음이라 그렇게 말했습니다. 왜 그런고 하니 모든 자기에게 좋은 모든 것이 자기에게 좋은 모든 것이 몸 밖에 어떤 사람으로 물건으로 통해서 오지 아니하고 마음에서 나오는 것입니다. 모든 좋은 것이 마음에서 나오는 것이요. 모든 좋은 것은 다 마음에서 나옵니다. 이러기 때문에 사람들이 간수하고 보존해서 지킬만한 것 중에 다른 것은 못 지켜도 제일 끝까지 잘 지켜야 할 것은 마음이라 그렇게 말했습니다. 마음이라 왜? 생명의 근원이 여게서 나온다 모든 자기에게 좋은 것은 다 이 마음에서 나온다. (잠4:23)무릇 지킬 만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라

사람의 망하고 흥하는 것은 망할 마음이 나오면 마음에서 망할 마음이 나오면 당장은 안 망해도 그 사람이 망할 생각을 하고 망할 것을 원하고 망할 행동을 하기 때문에 결국은 망하고 마는 것입니다.
또 그 사람이 아무리 현재가 불쌍하게 되었다 할지라도 그 사람의 마음에서 그 불쌍한 것을 벗을 수 잇는 마음 불쌍한 것이 그 사람을 해하지 못하고 불쌍한 것이 차차 녹아져서 깨어져서 없어질 수 밖에 없는 그 마음과 생각이 생겨지게 되면 자기의 가련한 신세를 절단내고 그것을 깨뜨려 버리고 가련한 것을 깨뜨리고 행복되게 할 수 있는 마음과 생각과 행동이 나오게 되니까 그것은 저절로 깨어지는 것입니다.
안 믿는 사람들도 이것은 환하게 다 경험할 수 있는 일이기 때문에 그런 말이 있습니다. 사주불여상이요 요새 지금 정초에 사주 본다고 모든 야단인데 연,월,일,시, 각을 사주라고 하는데 한 날 한 시 한 각에 나도 망하는 자 있고 흥하는 자있습니다. 그런데 인간들은 그것을 가지고서 꼬우면 그 말듣습니다.
요새 뭐 보니까 정초라고 저거대로 뭣을 선생이라 모셔 가지고서 이래 판단하는데 그 전부 망할 소리 뿐이요. 하나도 살리는 소리는 없어. 모두 미신. 사람이 사주 팔자가 좋아야 된다. 그러면 무슨 해 요새는 올해는 경신년이라 하던가. 경신하면 난 해가 두 자 아니요? 이래 가지고서 달도 또 무슨 달 무슨 시 요래서 이 사주불여상이요. 사주 그거는 사람의 상 만치 맞지 않는다. 사주보다는 그 사람의 그 상을 보며는 그 상이 잘 살고 못 살 사람이 나타나는데 사주보다는 그 상이 정확하다.

또 상불여심이라. 상 그것이 그것보다 그 사람 마음이 더 정확하다. 상은 곧 망할 그 상을 가지고 있어도 그 사람 마음이 망할 마음을 가지지 안하고 망할 생각이 나오지 안하고 망할 행동을 안하면 그 사람 망할 수가 없다. 아무리 그 사람이 부자될 상은 가지고 있어도 소용이 없다.

제가 살던 그곳에 안 믿을 때 살던 곳인데 쐐악실 양반이라는 양반이 있습니다. 쐐악실 양반이라는 양반이 있는데 부자의 맏아들이요. 아주 얼굴이 잘 났습니다. 그러츰 풍공이 좋은 분이 없소. 그 때 그 분이 한 70세 되었는데 풍골 좋습니다. 그 얻어 먹다가 안 돼서 그 사위가 그 사위하고 딸하고 밥을 줘서 먹고 사는데 저를 종종 찾아 옵니다. 제가 한번은 말하기를 쐐악실 어른 참 얼굴 보면 상을 보면 아주 상이 잘 생겼 다고서 이렇게 떡 말하면서 이러면 글쎄 그 모든 사람이 말하기를 아무래도 한번은 잘 살 것이라고 상을 보고 다 그래. 아무래도 그 상이 참 잘 생겼습니다. 아무래도 쐐악실 어른 상대로 한 번은 될겁니다. 아주 잘 생겼습니다. 그 나 안 믿을 때란 말이요. 그러면 그래 모두 그러는데 나이는 이러츰 많은데 언제 그리될까 언제 한번 그리된다 하기는 하는데 하면서 그 소망을 가지고 살아요. 그 상은 그러츰 잘 생겼는데 거지 중에는 상 거지라 그런데 그 마음이 그렇게 오늘, 내일, 오늘, 내일 죽을라 하는 그 사람이 그래도 상 잘 생겼다고서 잘 살 것이라 하니까 그것만 바래고 있으니까 얼마나 그 마음이 허망한 것이요 빌어먹을 수 밖에 없는 기라. 항상 기다려. 내가 상이 이렇게 잘 생겼으니까 한번 잘 살겠지 하고서 얻어먹는 일 그것을 벗어나려고 애를 쓰지 않는다 그기요. 사주불여상이요. 사주라 상만치 정확하지 못하다 상불여심이라. 상이 그 마음만치 정확하지 못하다. 그 마음을 보면 망하고 흥하고 환하게 다 압니다.

그러기에 사람들이 보는 것은 자기 몸 밖에 가지고 있는 재산이나 지위나 권세나 이런 것을 보고 그 사람 아주 실력 있는 사람이라 이렇게 보는 사람들 있고,
또 어떤 사람은 그 까짓거야 뭐 언제 어찌될지 아나 그 사람의 지식이나 기술이나 그런 기능이 나아.
또 이걸 보고서 그 사람은 아무것도 없지마는 의대를 지금 졸업반이니까 나오면 부자로 산다.
또 그 사람은 지금 아무 것도 없어서 떨어진 옷 입고 있지마는 그 기술을 배우는데 인제 몇 달만 있으면 그 기술을 다 전공하게 되니까 그 사람은 잘 살 수 있다 그런 것들을 봅니다. 가지고 있는 이 껍데기 재물, 지위 이것보다 그 사람의 그 지식 그 이런 저런 모든 기능 지식 그것도 기능인데 그것 간판 이것을 보는 사람이 있고,

어떤 사람은 그것을 보지 않습니다. 보지 않고 그 사람의 마음을 볼라고 애를 쓰요. 그 사람의 마음이 어떤고 보자. 그 마음을 보면 복 받을 마음인지 망할 마음인지 마음을 볼라고 애를 씁니다. 그 마음대로 되는데 그 마음을 볼라고 하니까 그 마음이 어째 생겼는지 그걸 보는데에는 보자 그 사람의 생애를 보자. 그 사람의 생활이 어떤고 보자 그 생활을 더듬습니다. 그 생활을 죽 더듬어서 보면 그 사람이 생활이 이리하고 이리 했으니까 보이지 않는 마음을 대략 짐작할 수 가 있다. 그 사람의 마음이 허영적인 사람이다. 허욕적인 사람이다. 망상적인 사람이다. 치우친 사람이다. 향락적인 사람이다. 그 사람의 마음이 어떻다는 그것도 알 수 있다는 말이요. 그 마음이면 곧 그 사람이라 이러니까 그렇게 봅니다.

어떤 사람에게 중매를 할 때에 그 사람이 뭐 이런 거 저런 거 보니까 아무것도 없는 사람이 이거 참 뭐 할 수가 없습니다. 그래도 본인이 하고 싶어하면 뭐 어쩔 수 없지마는 본인이 안 할라고 울고 하니까 그거 약속은 했지마는 할 수 없습니다. 그래 내가 있다가 너거는 뭘 보노? 이런 것을 보지. 나는 그것을 보지 않는다. 그 사람의 모든 것보다 이제 까지 산 생활을 본다. 그 생활을 보는 이유는 그 사람의 마음이 어떤지 어떤 마음을 가  졌는지 그 마음을 볼라고 한다. 마음을 볼라고 하는 것은 볼 수 없는 모두 다 외식으로 선한 척 잘난척 하도 껍데기를 많이 두터쓰고 있기 때문에 요새 사람을 볼 수 없다.
가장 의인인데 악인이 있고 가장 그 도적인데 아주 자선가가 있다. 그러기 때문에 감추어 있는 두터 쓰고 있는 그 사람을 볼려고 한다. 내가 볼 때에는 사람이 괜찮고 마음이 괜찮고 행동이 괜찮았으니 남은 때는 그 사람은 좋은 게 밖에는 올 것 없다. 너거는 그것만 보고 가니까 그거는 정함이 없다. 이래도 무슨 말인지 못 알아 들어. 아이구 안 됐다. 이런거 가지고는 참 이런 유 가지고는 안 됐다 이거 내가 중매했다. 가는 큰일날뻔 했다 아예 그 다음부터는 그 말 못 알아 듣기에 슬슬슬 자꾸 합리화 시켜가지고 안되도록 이래 해 버렸어. 내가 치워 버렸어,
사람들이 복이라는 것이 자기 몸 밖에 뭐 여기서 복이 짜여지는 줄 알고 있지마는 그게 아니요 자기 마음에서 나옵니다. 자기 마음에서 복이 나오는 것을 알아야 돼요.

이러기 때문에 자기 마음을 이것을 잘 가꾸어 가지고서 마음에서 복이 나오도록 마음을 잘 가꾸어야 되는데 잘 가꾼 마음을 가르쳐서 뭐이라고 하느냐. 양심이라 그렇게 말합니다.

사람들은 무식한 사람들은 양심이라면 그 다른 사람 속이지 안하고 해되지 않으면 양심인 줄 아는데 그기 아니요. 다른 사람에게 안 속을 수도 있고 난 다음에 안 속여야 됩니다. 다른 사람 한테 속하는 그기 제가 아무리 남을 안 속일라 해도 제가 속혔는데 어떻게 남을 안 속일 수 있소? 다른 사람이 예를 들어서 먹으면 죽는 약을 이거 먹으면 참 불사약이다 속았다 그 말이요. 돈을 많이 주고 불사약을 샀소. 사 가지고 다른 사람에게 이거는 내가 얼마를 줬는데 이거 불사약이다. 그 사람이 속일려고 합니까 속일려고 한거 아니지마는 제가 속아서 사약을 불사약이라고 샀기 때문에 저는 하나도 속인 거 없지요. 제가 돈 준 대로 말했고 그 죽지 않는 참 장생불사약이라 하고 사람을 줬지마는 제가 속았기 때문에 저는 속힌 것이 아니지마는 제가 속은 그 속은 것이 그대로 나오기 때문에 나중에는 그 사람에게 불사약을 준것이 사약 줘서 죽인 것이 되고 말았다 그 말이요.

양심은 어떤게 양심이냐? 양심은 모든 것을 옳게 바르게 판단하고 그 가치를 바로 알 수 있는 것 이러면 망한다 흥한다 이거는 삐뚤어졌다 이거는 바르다 사랑하는 거 같으나 사람을 망치는 것이다. 모든 것을 인간으로서 제일 바로 판단하고 옳게 바르게 알 수 있는 그것이 양심입니다.

인간의 행복은 양심에서 나온다 그렇게 할 수 있습니다.
사람이 자기가 큰 재벌을 가져 가지고 재벌 때문에 자기 망하고, 자기 자손 망한 그거는 양심이 어둡기 때문에 그 재물이 자기를 망칠 재물인 줄 몰랐소. 양심이 있는 사람은 이 재물은 우리를 망칠 재물이다. 이 재물은 우리를 복되게 할 재물이다. 이 물은 우리를 복되게 할 재물이다. 이 벼슬은 우리를 망칠 벼슬이다. 이 벼슬은 우리를 복되게 할 벼슬이다. 이 길은 우리를 복되게 하는 길이다. 아무리 해로운 것 같아도 복되게 하는 길이다. 이 길은 우리를 복되게 하는 길 같지마는 망치는 길이다.
인간으로서는 제일 정확하고 옳고 바르고 참된 것 제일 좋은 것 나쁜 것 해로운 것 유익된 것 사람을 좋은 사람 나쁜 사람 모든 것을 인간으로서는 제일 바로 알 수 있는 인간에게 제일 고급이 되고 제일 실력있는 그 지혜의 마음 제일 실력 있는 마음 이것을 가르쳐서 양심이라 말합니다.

이래서 성경에는 이것을 인간의 빛이라 이랬습니다. 인간의 빛이다. 너희에게 있는 빛이 어두우면 그 어두움이 어떻겠느냐. 눈이 어두우면 온 몸이 어두운 거와 같이 너에게 있는 빛이 어두우면 그 어두움은 얼마나 크겠느냐 이 눈이 어두우면 아무 것도 볼 줄 모르고 모든 것을 그 색깔이나 형체나 모든 것을 보지 못하는 이거와 같이 네 마음에 빛이 어두우면 네 양심이 벌써 흐려지고 나면 너 망할 것인지 흥할 것인지 전혀 너는 모르는 네게 대해서 닥치는 모든 것을 비판이나 평가는 전혀 하지 못하기 때문에 오평하고 오판한다 그러니까 너는 잘 된다고 하는 것이 너 망치는 일 하게 된다. 그렇게 성경에 말했습니다.

이러니까 사람이 자기가 잘 보호해서 보존할 것 중에 보존할 것은 뭐이냐 양심이다.
사람이 가꿀 것 중에 정리 가꾸어야 할 것은 양심이라. 살림살이도 가꾸고 뭐 지식도 가꾸고 기술도 가꾸고 오만 것 가꾸지마는 다 소용없다. 양심을 가꾸어야 된다. 양심을 보호해야 되고 양심을 가꾸어야 된다. 이거 틀리면 벌써 볼 일 다 봤습니다.
이러기 때문에 아예 접촉을 딱 해 보면 아이구야 이 사람 마음이 틀렸다 그러기 때문에 이거 가까이 안 해야 되지 가까이 했다가는 이 사람에게 오는 몽둥이에 나도 맞겠다.
이 사람이 빠져 죽은 물에 나도 놓고 거머쥐지 거머쥐지 놓지 안할 터이니까 둘이 다 빠져 죽겠다 아예 그 사람은 마음을 살펴보고는 슬슬 가꾸 예 예 예 예 예 이러면서 슬슬 뒷 빼 가지고서 아예 멀리합니다. 같이 안 만나려 해요. 만나지를 안하고 접촉을 안하고 그러니까 무슨 같이 동사야 하겠소? 안 합니다.

그러기에 껍데기 되어있는 그 사람의 그 외모 그 사람의 지위나 권세나 재산이나 현재 형편이나 사정 그런 것을 보고서 사람을 사귀는 사람을 가르쳐서 껍데기 보고 사귀는 사람이라 이렇게 말을 합니다. 외모를 보고 사귀는 사람이라. 그 보다도 그 사람의 마음을 보고 사귀는 사람이 지혜가 있습니다.
그 사람 마음 보면은 사람들은 마음을 그 좋은 마음이라 하면 대개는 어리석은 마음, 등신 마음, 등신 그 마음을 좋은 마음이다. 등신 그것은 그게 죄입니다. 등신 그거는 될어 악을 행하는 그것보다 더 나쁘요. 왜 악을 행하는 그것은 돌이키면 힘은 있으니까 돌이키면 되지마는 등신 그거는 돌이켜 봤자 그래 봤자 그래 봤자 아무 짝에도 쓸데없는 송장 한 가지요. 사람들은 송장에 가까운 것을 말하는데 그걸 바에야 송장이 제일이지.

마음이 그 사람이 실력있는 마음 능력있는 마음 지혜있는 마음은 그 마음이 움직이지는 못하는데 마음이 이제 몸을 움직이는 것인데 그 마음이 옳고 그르고 곧고 굳고 바르고 삐뚤어지고 흥할 일 망할 일 이 모든 것을 바로 아는 그것이 인간의 양심입니다.
이러기 때문에 사람들이 모든 것 다 지켜 보호해야 되지만 수호해야 되지마는 수호하여야 할 것 지켜 보호해야 할 것 중에도 지킬만한 것은 마음이다 왜? 생명의 근원이 다 여기서 나온다. 이렇게 말했소.
그러기에 사람을 사귈 때에 보자 그 사람이 뭐 형편이 어떻다 그까짓것 안 봅니다. 그것은 참 정함이 없소. 위대하다 가보면 없어집니다. 너무도 허무한 것이요. 그것보다는 그 사람의 모든 행동을 봅니다. 그 사람의 행동이 어떤고 보자. 행동에서 그걸로 다가 아니야 행동에서 그 사람의 마음을 찾습니다. 야 그 사람이 그 행동한데 생활한데 보면은 양심 쓴 일이 있나 그 사람이 요런 때는 보며는 요거한 것은 분명히 양심을 쓴 것이다. 요거한 거는 분명히 그때 형편이라 할 수 없는긴데 그 사람이 양심을 써서 그 양심에 거리껴서 요것을 요러면 될 줄 알지마는 그걸 못했다 그 양심을 그래도 그 사람이 좀 쓰는 사람이다. 그 사람이 대단히 선한 것 같더니만 요런 것 한 것 보면 양심 쓴 사람이 아니다. 양심을 안 쓰는 사람이니까 형편되는 대로 따라하지 그 사람이 뭐 곧은 것이 뭐 있겠느냐 그 양심을 더듬어 찾습니다.
양심을 찾으면 그 사람 다 입니까? 양심을 찾고 난 다음에는 그 다음에는 양심으로 통해 가지고서 그 사람이 어떤까? 이제 사람을 봅니다. 그래서 그 다른 모든 것이 없어도 인격의 담보 사람 담보 그 사람은 아무 것 없어도 사람이 있다 그 제일 중하게 여기는 것이 사람 담보를 제일 중하게 여깁니다.
요새 정계에서 날 뛰어도 모든 사람이 다 비판이 다르요. 그 옳은 지혜 있는 사람의 비판 그대로 나갑니다. 정계에 그 모두 다 유명한 인물들 많이 나서고 했는데 그 사람을 보고 비판해. 고거는 사람이 없다. 아무 인격의 담보가 없다. 사람이 없다 그걸 말합니다. 사람이 없다 그것은 사람이 몇 닢 부치 안 된다. 사람의 중량이 없다. 그 사람은 사람의 중량은 아직까지 생겨지지 안했지만 그러나 거게 양심이 거기 있다. 그 사람은 형편은 그리돼 있지마는 서도 양심도 없는 사람이요 중량도 없는 사람이니까 고 사람을 자기 밑에 썼으니까 위에 그 사람은 위대한 사람이지마는 그 사람이 중량도 있고 양심도 있지마는서도 그 사람이 양심의 활동을 하지 안하기 때문에 좀 양심이 잔다.

이러기 때문에 나이가 많으면 양심이 잡니다. 나이가 많으면 양심도 그만 늙어서 자기 쉽소. 나이가 많으면 어쩌든지 어린 아이가 돼 가지고 자꾸 저 좋도록만 하면 좋아하는 이 사람이 되기 쉽단 말이요. 이 박사가 그래 가지고 절단난 것이요. 사람을 보고 이제 고걸 알기 위해서 양심을 보고 그걸 알기 위해서 행동을 보고 껍데기 되어있는 그런 것은 보니 않습니다. 이렇기 때문에 지킬만한 것 중에는 마음이니라. 왜? 생명의 근원이 여기서 나온다. 이렇게 말했습니다. 고 마음이 뭐이냐? 양심인데 양심을 가꾸는 것이 어떤 것이 양심을 가꾸는 것이냐? 자기 현실에서 하나님의 말씀을 배반치 아니하는 그것이 양심을 가꾸는 것입니다. 고 외에는 가꾸는 길이 없소.
자기 현실에서 아무리 하나님 말씀은 이런 줄 알지마는서도 자기 성질 때문에 자기 마음 때문에 자기 욕심 때문에 하나님 말씀을 어기게 되면 고것이 자기 양심을 가꾸는 것이 아니라 절단을 내 버렸습니다. 절단을 냈습니다. 그 다음에는 그만 양심이 쪽을 못씁니다. 양심이 한 대 맞아 놓으니까 양심이 그만 쭉 뻐드러져서 그 활동을 못하게 됩니다. 말씀을 어기는 것이 양심을 절단내는 것이고 말씀을 어기지 않는 것이 양심을 잘 보호해서 가구는 것이요 양심을 기르는 것이 뭐입니까? 말씀대로 어려워도 하나 행합니다. 말씀대로 행하게 되면 양심이 가꾸어져요. 양심이 가꾸어 양심이 자라면 양심이 자라서 양심이 가꾸어지지면 어찌 되지요? 무슨 마음이 돼요? 양심이 가꾸어지면 그 사람의 마음은 아무 것에게도 붙들려 매이지 않은 종을 벗어납니다. 종을 벗어나는 그 자유하는 마음 됐소. 제가 마음대로 생각할 수 있고 마음대로 비판할 수 있소. 이제는 옳은 것을 옳다 아닌 것을 아니다 할 수 있단 말이요.
이렇지마는서도 그 양심이 그것지 절단이 나 놓으면 돈 욕심자는 모든 걸 돈 욕심을 표준해 가지고 비판합니다. 혈통을 표준해 비판해 이러니까 옳고 그런 것이 없어 그만 저거 혈통 저거 지방 정실 혈육 정실 혈육 정실 동류 정실 저 뭐 제게 걸린 것 제기에 거리끼면 암만 옳은 것이라도 이렇습니다. 제기에 좋으면 암만 틀린 것이라도 환영입니다. 그기 종이란 말이 말이요 자기에게 종된 것이 제일 불쌍합니다. 돈에 종된 것 보든 것보다도 자기에게 종된 그것이 그렇기 때문에 자존심 있는 사람 잘난 사람들은 대개 자기에게 종이 돼 버렸어. 이 자기를 망치는 것이 자기란 그 말이요. 아이구 저 살마 자기라는 강한 놈 저 놈에게 종이돼 가지고 있으니 저거는 벗을 라면 감감하다. 네가 암만 예수를 믿어도 벗을라면 감감하다 언제 벗어날른지 모른다 여기서 사람을 평가를 하는 것입니다. 자유하는 마음되지. 이 사람이 아무 매일 것이 없어. 어데 거리껴서 그 마음이 정평 정가 못 할 것은 없어. 이러면 이제 자유하는 마음 이 양심이 자라게 되면 그때 뭣이 와서 접하느냐 뭣이 와서 접합니까? 무슨 능력? 무엇이 와서 들어 붙지요? 양심이 되면 뭐이 와 들어 붙여? 양심이 되면 무슨 마음 돼? 1절에 있지 않아요? 너희의, 너희의 진실한 마음, 진실한 마음이 됩니다.

우리의 할 일은 양심을 가꾸는 것 뿐이요. 양심을 보호하고 양심을 가꾸면 이제 하나님이 와 가지고서 그 마음과 연결이 될때에 그것이 진실한 마음이 됩니다. 그 진실한 마음이 돼요. 진실한 마음이 되면 이 다음에 죽을 때에 생각이나 지금 생각이나 하나님 심판대 앞에 가 서 가지고서 이 세상을 돌아보고 세상은 다 이제 버리고 오는 기로구나 세상 생활은 다 끝났구나. 공연히 다 두고 올 것을 내가 그것 때문에 죄 지었다 심판대 앞에 가 서서 세상을 생각하는 거와 같은 생각을 지금 가질 수가 있다 그 말이요. 이다음에 하늘 나라에 가 가지고서 세상을 건너다 보면은 공연히 저것 때문에 어리석게 나 해 놓은 것이 다 거기 있지 허무하고 전부 헛일만 했지 무궁 세계에 가가지고서 과거에 세상을 돌아볼 때에 비판하고 평가하는 그기야 얼마나 정확하겠소. 요와같은 그 정확한 비판과 평가가 세상에 있는 동안에 생겨진다 그기요. 바울같은 사람은 다 그리 생겨졌기 때문에 그리 살지 안했습니까? 이기 뭐이냐? 진실한 마음이라 그 말이요. 하나님은 진실하시기 때문에 알파와 오메가라. 천년이 하루와 같고 하루가 천년 같애 시간에 아무 제한이 없어.
닥칠 그때 생각이나 그러니까 지금도 어떤 사람은 앞으로 환란이 당할터인데 지금 호독거리는 것이나 그때 두려움이나 지금 두려움이나 환란때 그때에 이거 참 예수 잘 믿을 걸 하는 그 마음이나 지금 예수 잘 믿을 걸 하는 그 마음이라 그때에 하나님의 권능을 하나님의 권능을 받아야 하겠다는 마음이나 지금 마음이나 그때에 내가 기도 안해서 후회됐네 내 기도할 걸 나는 기도 안했으니까 나는 절단나네 그때에 기도가 필요하다고 느끼는 고 그때 느낌이나 지금 그 느끼는 마음이나 같애. 지금 느낌이나 그 사람은 항상 미래나 현재나 당할 그때나 지금이나 같다 그기요. 그게 진실한 마음입니다.
그러니까 그 사람의 생애는 영원무궁에 가가지고서 생각하는 것이나 지금 생각하는 것이나 한 가지 이니까 오늘의 생활이 영원 무궁에도 후회되지 안 할 그 영원 무궁에도 맞춘 그 생활을 하게 되는 것입니다. 진실한 마음이 되면 다 되었소. 이것을 차차 길러가고 있지 안습니까? 이러니까 벌써 믿는 사람이 자기 마음을 깨끗하게 해야 되지. 마음이 더러우면 안된다.
예수님께서는 말씀하시기를 벌써 마음으로 행한 것이면 벌써 행한 것이라. 탐심이 벌써 도적이다. 음욕을 품었으면 벌서 음행이라 그렇게 말했습니다. 예수님은 마음에서 한 것 또 계시록에 말씀하시기를 하나님은 사람의 행한 대로 같으신다 이래 놓고 뭐 행하는거? 하나님은 사람의 마음과 뜻을 보시는 자시니라. 그렇게 그 마음 그걸 행함으로 봤고 뜻 그걸 행함으로 봤소.
이러기 때문에 사람의 눈으로 보고 귀로 본 그기 아니고 자기마음 여하 그기 벌써 행동으로 이렇게 보고서 마음을 상대해 가지고 사는 사람 있고 마음이 어쨌든지 내 마음이야 어쨌든지 껍데기 이러면 되지 하나 아니요. 마음대로 그 껍데기는 따라가지고 마는 것입니다. 암만 좋아도 마음이 나쁘면 결국은 껍데기도 나쁜 것이 되고 마는 것입니다.
그런고로 하나님의 말씀을 어기는 것이 자기의 마음을 절단내는 것이고 하나님의 말씀을 어기지 안하면 자기 양심을 보호하는 것이 되고 가꾸는 것이 되고 하나님 말씀을 지키면 그만치 양심은 자람이 됩니다.

그런고로 자기 속에 양심이라면 옳은 마음이란 말이요. 지혜 있는 마음 실력 있는 마음 자기 양심을 보호하고 가꾸는 이것이 모든 것을 보호하고 가꾸는 것 보다 낫고 자기 양심을 보호하고 가꾸는 이것이 모든 것을 보호하고 가꾸는 것 보다 낫고 자기 양심을 기르는 것은 살림살이 기르는 것 보다 자기 지식을 기르는 것 보다 지위 기르는 것 모든 것 보다 더 유익합니다.
왜? 그러면 진실한 마음이 돼. 진실한 마음이 되면 이제 하나님의 이 말씀 선지 사도들로 통해서 우리에게 기록해 준 이 신구약 성경 말씀이 하나님이 보시듯이 그것이 바로 보이고 바로 느껴지고 바로 평가하게 되기 때문에 이 보담 더 보배가 없어. 이대로 살게 되지요.
통성으로 기도하다가 자유로 돌아갑시다.

요새는 모두 어제 아침에도 어떤 분이 나한테 와서 말했는데 이제 노동일 하다가 또 노동 일이 지금 없다 그 말이요. 없으면 이럴 때는 또 기회가 좋으니까 또 장사를 해 봐요.
농사짓는 사람이 거름 마련해 거름을 장만해 야 할 때는 거름 장만하고 풀을 매야 될 때는 풀을 매고 심어야 될 때는 심으로 씨를 뿌려야 될 때는 씨를 뿌리고 또 이제 베어서 거둬 가지고 추수해야 될 때는 추수해야 되고 그렇지 않소? 이 모양으로 자기를 만들려면 이 일 할 때는 이 일해 보고 저 일 할 때는 저 일 해 보고서 그만 아무 것도 없이 톨톨 털고 이래 가지고 가도 어데 가든지 어데 가든지 잘 살 수 있는 사람 도해 버립니다. 어데 가든지 잘 살 수 있는 사람이 돼. 이래 가지고서 여게는 학자만 쓰이지 노동자는 하나도 못 쓰인다 할 때는 학자만 쓰는데 가서도 그거는 잘 먹고 살 수 있소., 여기는 학자는 필요 없다. 노동자만 필요 있다 할 때는 또 거기가도 노동자로 잘 살 수 있소. 이런 사람을 만들어야 됩니다. 그래서 신사는 그릇이 아니다. 군자는 불기다. 신사는 그릇이 아니다. 이랬소.
어디든지 쓰일 수 있는 사람이 되어져야 되지 자기를 만들기 위해서 일부러 이 일 하다가 저 일 하다가 자구 이렇게 합니다. 요새는 또 장사 할 때이니까 나이 많으면 장사 또 못해. 장사 밖에는 못하는 사람은 그 사람은 그릇입니다. 그 사람은 장사 밖에는 못하는 그릇이요. 장사도 하고 정치도 하고 선생 노릇도 하고 종 노릇도 하고 또 치료하는 의사 노릇도 하고 못 할 것이 없는기라. 사람이 그릇이 아니다. 여러 해동안 장사한번 해 가지고서 거기서 어쨌든지 자기 만드는 것이 제일 유익하니까 이거 하면서 하번 자기를 만들어 보고 저거 하면서 한번 자기를 만들어 보고 그래 가지고서 어데든지 쓸모 있는 사람.
통성으로 기도하다가 자유로 돌아갑시다.