■ 미야오족 (苗族)이해


분포: 사천, 광동, 운남과 귀주 등
인구: 7.383.622(1990)
언어와 문자: 미아오어(漢藏語系 묘요어족). 크게 3가지 방언으로 나눌 수 있다. 통일된 문자가 없었으므로 서방 선교사가 병음문자를 창제하였지만, 널리 사용되지 못했고 1956년에 본격적으로 4가지 방언에게 라틴 병음문자를 만들어 주어 지금까지 사용되고 있다.

종교: 다신교, 조상숭배
기타: 미아오족은 갑골문에도 나오는 오래된 민족이다. 그리고 방언의 갈래만큼이나 여러가지 전통 복장과 습관들을 갖고 있다.

♠ 문화와 풍습
촌락은 대개 반산(半山)지역 혹은 산봉우리에 위치해 있으며 일부 소수의 사람들은 산기슭이나 강변에서 산다. 주택 구조는 대부분 목질(나무줄기)을 재료로 뼈대를 갖춘 구조로 나무판을 조립해서 기와를 얹고 소수만이 벽돌로 만든 집에서 산다. 가옥구조는 집 앞과 좌우 양편으로 이어진 평집(平房)과 루집(樓房) 그리고 가축우리 3칸으로 구분된다. 토산(土山)지역은 쌀을 주식으로 하고 좁쌀, 옥수수를 곁들여 먹으며 석산(石山)지역은 옥수수를 주식으로 하고 좁쌀과 기장, 감자, 쌀 등을 먹는다. 보통 채식위주로 식사를 하고 손님 방문시 물고기, 육류 등을 대접한다. 시고 매운 음식 즐기고, 술도 좋아한다.
성품은 선량하고 근면, 성실, 신용을 중히 여기고 다른 사람을 돕기 좋아하여 손님 접대를 즐긴다. 열악한 자연 환경을 극복하며 은근과 끈기로 생존해 왔기 때문에 인내심이 강하고 완강한 면도 갖추고 있다. 혼인제도는 일부일처제이며 아들은 결혼 후 분가해서 산다.


미아오인들(Miao,苗族)
인구 : 7,398,000
크리스챤들 : 300,000
위치 : 쿠이쭈, 광시, 운난, 후난
종교 : 정령숭배, 다신론
언어 : Miao-Yao
방언들 : 85+
작은 그룹들 : 100+

81% 복음이나 예수의 이름을 들은 적이 없다.
15% 복음전도를 받은 적이 있지만 크리스챤이 되지 않았다.
4% 어떤 기독교의 형태에 귀의하다.

중국의 미아오인들은 아시아에서 가장 화려하고 사랑스러운 종족들 중의 하나이다. 미아오인들 은 하나의 보다 작은 그룹들의 모음이다. 독자는 '대부분의 미전도된 자들'에 관한 이 책 속에 미 아오인들이 포함된 이유를 의하해할 지도 모른다. 대부분의 기구들이 그들을 보는 것 처럼, 모두 를 찾아서, 중국에 약 300,000명의 미아오크리스챤들이 있다. 그 지역에서 일하는 어떤 전도자는 금세기 보다 더 일찍 화려한 마아오인들 가운데 사무엘 폴라드와 같은 위대한 인물들의 전파함 이후로 발생한 주께로의 굉장한 돌이킴을 알아차린다. 그러나, 독자는 미아오인들 가운데 100개 이상 구분된 인종적·언어적 종족들이 있다는 것을 인정해야한다; 그들 자신의 인종적 혹은 언어 적 정체성을 가진 그룹들, 그것은 그 그룹들 내부에 복음의 진보를 위해서 가로놓인 문화장벽으 로 판명된다. 85개로 알려진 미아오방언그룹들로 인하여, 70개 이상이 미전도종족그룹들로서 고려 되어야할 것이다.

미아오의 역사는 다른 종족들을 상대로한 투쟁과 사멸을 피하기 위한 고투에서 동일하다. 왜냐하 면 미아오인들은 기록된 문자가 없다, 그들의 역사는 서사시들과 복잡한 가계들로 기억된다. 그것 들은 먼 과거에 사회적인 격변과 거대한 여행들에 대해서 스쳐지나가는 보임을 준다.

명왕조 동안(1368-1644), 80번 이상 군사행동이 즉 평균 매 3년에 한 번, 미아오인들을 대항해 서 착수되었다. 그 군사행동들 중에 어떤 것은 수년 동안 지속했다. 미아오인들을 제거하는 가장 큰 극악 무도한 전쟁이 1800년에 착수되었다. 7개의 지방으로부터 한 거대한 군대가 동원되었다. 비평가들은 "코끼리 창들이 토끼들을 사냥하기 위해서 사용되었다."라는 말로 그 전쟁을 묘사했 다. 50만 미아오인들이 이 대이변으로 인하여 죽은 것으로 계산된다. 또 하나의 다른 경우는 미아 오의 반역을 진압하기 위해서 18년 동안(1855-1872) 한족들에게서 있었다. 구이쭈의 통치자에 의 한 하나의 기념비에 따르면, "미아오마을을 도착할 때, 정부군대가 반역자들과 둘러쌌던 자들을 살륙했다." 결국, 수십만 미아오인들이 학살되었다. 그것은 그지방에서 살아있는 미아오인들을 10%보다 적게 남게한 것이다.

미아오인들은 영혼달램에 대한 풀이 죽은 그들의 삶을 산다. 미아오숭배는 주로 다양한 가정의 영들을 생각하여 지시된다. 특히 "문의 영"이 중요하고, 부가하여, 미아오인들은 숲과 언덕들을 둘 러싸는 지역을 지배하는 한 지역 영을 믿는다.

미아오인들은 마귀들이 그들을 기뻐하지 않는다면, 그들이 원하는 무엇이든지 자신들에게 하는 힘을 가진 마귀들을 믿는다. 새로운 미아오아기가 태어나는 때, 손님들이나 가족이 종종 '얼마나 추한 아기인가'라고 선언할 것이다. 그것은 마귀들이 해치기 위해서 그 아기는 충분히 바람직하지 않다는 생각속으로 빠지게 하는 한 시도이다.

미아오 가정들은 해발 1마일까지 위로 있는 그들의 고지에 상응하는 추위에 종종 얼어있다. 옷 이 없는 많은 미아오인들은 그들자신을 불로 끊임없이 따뜻하게 함으로써 그슬린 그들의 가슴과 등을 가진다.

한 선교학자를 위한 여행기가 미아오지역들을 통과하는 하나의 여행으로써 만족시키고 있는 것 은 없다. 그러나, 우리는 거의 6백만의 미아오인이 전에 복음이나 예수 그리스도의 이름을 들어본 적이 없는 것으로 평가되는 것을 기억하는 것이 필요하다. 북쪽의 구이쭈와 몇 개의 다른 곳들에 있는 미아오의 크리스챤들의 무서운 집중에도 불구하고, 대부분의 미아오그룹들은 고발되는 것으 로 남는다.




묘족의 세계관
세계관이란 세계를 바라보는 관점이다. 좀더 이론적으로 체계적인 설명을 하면, 세계관이란 이 세계의 근본적인 구상에 대해서 우리가 '의식적으로', '무의시적으로든' '일반적으로든' '비 일반적으로든' 견지학 있는 일련의 전제들이다. 쉽게 말해서 우리들이 살아오면서 서로 의견 충돌이 있다. 그 의견 충돌에서 우리들은 상대방이 나와 다른 어떤 '관점'을 가지고 있다는 것을 느끼게 되는데 그것을 우리들은 의견충돌, 즉 다시말해서 세계관의 충돌이라고 말한다. 사람은 자신이 가진 세계관의 전제를 자기 자신도 의식하지 못하고 있다가 자신과 다른 세계관을 가지 사람들과 충돌을 일으킬 때 비로소 지신이 갖고 잇는 그 전제들을 발견하곤 한다.
이런한 세계관은 누구에게나 있다.
이 세계관은 우리들의 영원한 삶에도 영향력을 미칠 수 있다.
묘족에게도 그들 개인의, 종족의 나름대로 세계관을 가지고 있다.
중국 묘족은
그들 세계관에 영향력을 줬던 일들이 아주 오래전부터 있었다.
1세기 동안에 묘족은 악전 고투했다. 그러나 어떠게 하든지 해서 그들의 분산된 동일성 죽 그들의 문화적인 안전지대 둘레를 흐르는 인간성의 흐름으로부터 가끔 차용해서 유지 했다. 많은 세월을 이동하며 보낸 묘족은 중국의 한족의 문화 팽창 압력을 피해서 산속으로 깊숙이 들어가게 되었다. 그래서 그러한 고립된 문화속에서 살아있는 유전적으로 남을 것인가 아니면 중국의 한족사회에 동화 될 것인가 하는 기로에 서기도 한다.

묘족의 역사는 전쟁의 연속이였다. 소수민족임에도 불구하고 1800년대 청조의 역사에 기록될 정도의 대규모 전투를 두 번이나 차러야 했고, 근세기에 들어서도 1941년부터 1944년까지 또다시 독립전쟁을 치렀다.

묘족들은 귀신, 조상신을 달래거나 섬기는데 관심이 많다. 또한 사후의 세계를 믿는다.
그들은 영혼달램에 대한 풀이 죽은 그들의 삶을 산다. 미아오숭배는 주로 다양한 가정의 영들을 생각하여 지시된다. 특히 "문의 영"이 중요하게 생각한다. 미아오인들은 숲과 언덕들을 둘러싸는 지배하는 한 지역 영을 믿는다.

# 선교현황과 선교지역 역사분석

1. 1625년 서안( 西安 발음 : xi 1 an 1 )에서 발견된 문헌에 의하면 기독교가
중국에 주후 635년 중동에 서 온 네스토리안파( Nestoian ) 선교사들에 들어왔다고 기록하고 있다. 그들은 약 21년간 선교활동을 하다가 845년 불교정권에 의해 핍박 받아 거의 말살되었다.

2. 13세기 경에 로마 천추교 선교사들이 몽골 제국이 중국을 지배하고 있을 당시 복음을 전했으며 이 때 신약과 시편을 몽고어로 번역하였고 약 3만 명의
신자를 얻었다.

3. 1582년 예수회 ( Jesuits ) 선교사 마테오 리치 ( Matteo Ricci )가 수학과
천문학으로 황제의 환심을 사면서 선교 활동을 전개했다. 마카오에서
부터 시작하여 강동성, 강서성, 남경, 북경에 까지 선교에 큰 성과를
거두었다.

4. 1724년 ~ 1842년 ( 1860 ) 사이는 천주교가 "핍박 받는 시기" 였다.

5. 개신교 선교의 시작 - 1807년 영국 런던 선교회 소속인 로버트 모리슨
( Robert Morrison - 1834년 죽음 ) 선교사에 의해 시작되었다.
그는 중국사전을 출판하였고 성경전체를 중국어로 번역하였다.

6. 1842년 영국과 맺는 " 남경 조약 " 이후 다섯 개의 항구가 외국인들에게 열리면서 중국선교의 중요한 전환점을 이루었다. 1860년 이후 기독교의 법적
지위는 합법적이면서 보호를 받는 종교가 되었다.

선교사들 : 1889년에는 약 1296명, 1914년에는 5432명
신자 수 : 1889년에는 약 16만 명, 1914년에는 28.6 만 명
1949년 10월 (공산화전) - 약 200만 신자들
7. 삼자 애국 운동

공산군이 집권한지 10개월 후인 1950년 7월 28일 부터 기독교 성명이
" 삼자 애국 운동 " 이란 이름으로 공포되었다. 내용은 " 교회 내의 제국주의의 잔재를 청산해야 한다. " 는 것이다.
이것이 중국교회의 장송곡이 었다.

8. 삼자 애국 운동 ( The Three-Self Patriotic )이란?
1) 자치 ( Self - Governing )
2) 자조 ( 자양 : Self - Supporting )
3) 자전 ( Self - Propagating )

※ 이 운동은 교회 안의 반동 성분 지도자들의 사상 개조, 브루조아 탈피 등 제국주의 청산 운동이다. 삼자운동에 참여하지 않는 목사나 전도사는
공개적으로 교회에 봉사할 수 없었다. 삼자운동의 방법은 고발, 정치학습,
교회 조직 통일 관리, 기독교 교리의 새 해설 등이다. 이 운동으로 1955년
까지 외국 선교사들은 모두 홍콩, 대만, 일본 등지로 철수 했으며, 중국 땅에서 기독교 추방이 이루어졌다.
상하이의 200여 교회가 15개로, 베이징의 64개가 합병하였고, 전국 교회를 무용화 시켰다.

# 묘족 선교 역사분석
묘족의 기독교 선교역사는 오래전부터 시작되었다. 영국의 사무엘 돌란드라는 선교사가 1877년에 선교를 시작하였다.
또한 1906년에 묘족의 방언으로 신약이 번역되었고 1910년도에는 최초의 교회가 설립되어다.
그리고 1981년에는 삼자교회 협의회가 설립되었고 1982년에는 교회가 다시 시작되었다. 이러한 결과 총기도교 인구수는 100,000이상이 되었다.
그 외에 라디오와 비디오,영상물은 아직 정해지지 않고 있다.
묘족의 기독교에 대한 자세는 외관상으로 다소 복음이 열러 있다. 또한 종교에 다한 개방성은 느리게 받아드리고 있다. 그러나 아직까지 평신도 전례집행자는 없는 것으로 알려졌다.
묘족의 대한 복음 전달 방식

수단과 방법의 대한 정의
우리는 수단이나 방법을 그 분야에서 어떤 변화나 결과를 성취하기 위해 행동과 조직이 연합한 형대를 띤 절차와 인간에 의한 고안된 도구라고 정의 한다.
1. 방법은 인간적인 이익을 꾀하기 위해 고안된 인간의 작품이다.
2. 방법은 도구와 절차를 분류, 종합한 것이다.
3. 방법은 인가 행동에 대한 표준화되고 규격화된 어떤 유형을 또한 포함한다.
4. 방법은 목표지향적이다.

이러한 기본개념을 갖고 묘족에게 다가갈 복음 전달방식을 서술해 본다.

1. 이들에게 시급한 것은 의료시설이다.
많은 나라, 종족들이 필요를 하겠지만 이 종족은 의료시설로 인한 질병이 많기 때문에 의료시설을 통한 접근 방법을 택할수 있을 것이다.

2. 중국의 소수민족인 'Tu족' 과 같이 이들도 음악에 대한 유구한 역사를 지진 민족이다. 따라서 찬양사역자를 통해 용이하게 복음을 전달 할수 있을 것이다.

3. 학교 건립을 통해 복음을 전달할수 있다.
묘족은 언어가 없으며 어른들의 읽고 쓰는 능력이 40%정도이다. 그렇게 때문에 학교건립을 통해 복음을 전달 할수 있다.

4. 성서나 다른 자료가 묘족이 쓰는 언어를 번역했을 때 큰 복음의 전달방식이 될 것이다.

5. 수공업을 통해 복음을 전달할수 있다.
이들은 자수와 은세공이 뛰어나다. 5살이되면 자수를 배우고 열살이 넘으면 여러 가지 다양한 솜씨를 보인다고 한다. 한국에서 새로운 기술을 익혀 그곳여자들을 통한 복전달방법이 효과적이다.

6. 다목적 용도의 문화시설을 통해 복음을 전달 할수 있다.
이들은 아직까지 문명의 해택을 받지 못하고 있다. 혜택을 받는다고 해도 언어가 동일하지 않기 때문에 매체를 통한 복음 전달방법은 쉬지 않다.
문화적 여건이 갖춰진 곳을 만들고 공간 제공을 할수 있는 곳을 우리가 확보해 이들에게 내주는 방법을 택해 자연스럽게 복음을 전할수 있다.