■ 구약은 여호와의 증인(사43:10-12) ː 신약은 그리스도의 증인(벧전5:1)

(서론)

이단 여호와의증인은 구약성경 사43:10-12을 근거하여 저들은 여호와의 증인이라고 말한다.

지금은 구약이 아니고 신약이다.

신약성경 벧전5:1에는 우리가 그리스도의 증인이라 하셨다.

그렇다면 신약에서는 여호와의 증인이 되는 것보다 그리스도의 증인이 되는 것이 맞다. 그런데도 이단 여호와의증인은 예수님은 하나님이 아니고 하나님의 아들이라면서 신약의 그리스도의 증인이 되는 것을 부정(否定)하고, 구약의 여호와의 증인이 되는 것을 주장한다.

그렇기에 이단 여호와의증인의 핵심을 분석하면 유대인의 유대교가 예수님을 메시야 곧 그리스도이신 것을 부인하는 것과 같은 면이 있다.

(본론)

1장 구약은 여호와의 증인과 신약은 그리스도의 증인

1. 구약은 여호와의 증인

(사43:10-12) 나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니 이는 너희로 나를 알고 믿으며 내가 그인 줄 깨닫게 하려 함이라 나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라 나의 후에도 없으리라 *나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라 *내가 고하였으며 구원하였으며 보였고 너희 중에 다른 신이 없었나니 그러므로 너희는 나의 증인이요 나는 하나님이니라 여호와의 말이니라

‘나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니’ 하셨다. 그러므로 구약 이사야서 43장 10절∼12절에 여호와께서 말씀하시기를 너희는 나의 증인이라 하셨다. 그렇기에 구약의 성도들은 여호와의 증인이다.

2. 신약은 그리스도의 증인

(벧전5:1) 너희 중 장로들에게 권하노니 나는 함께 장로 된 자요 그리스도의 고난의 증인이요 나타날 영광에 참여할 자로라

‘너희 중 장로들에게 권하노니 나는 함께 장로 된 자요 그리스도의 고난의 증인이요’ 하셨다. 그러므로 사도 베드로가 말하기를 나는 그리스도의 증인이라 하였다. 그렇기에 신약의 성도들은 그리스도의 증인이다.

2장 구약에 여호와는 신약에 말씀이신 그리스도

1. 구약에 여호와

1) 하나님

(창1:1) 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라

‘태초에 하나님이 천지를 창조하시니라’ 하셨다. 그러므로 창세기 1장에는 하나님이 천지를 창조하셨다고 하셨다. 그리하여 창세기 1장에는 ‘하나님’ 이름만 나온다.

2) 여호와 하나님

(창2:4) 여호와 하나님이 천지를 창조하신 때에 천지의 창조된 대략이 이러하니라

‘여호와 하나님이 천지를 창조하신 때에’ 하셨다. 창세기 2장∼3장에는 여호와 하나님께서 천지를 창조하셨다고 하셨다. 그리하여 창세기 2장∼3장에는 ‘여호와 하나님’ 이름만 나온다.

3) 여호와

(창4:1) 아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라

‘아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라’ 하셨다. 그러므로 창세기 4장에는 아담이 말하기를 내가 여호와로 말미암아 득남하였다고 하였다. 그리하여 창세기 4장에는 ‘여호와’ 이름만 나온다.

2. 신약에 말씀이신 그리스도

(요1:1-3) 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 *그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 *만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

‘태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 *그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 *만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니’ 하셨다. 그러므로 말씀이 태초에 하나님과 함께 계셨고, 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었다고 하셨다. 그렇기에 말씀이 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 된 것은 곧 창2:4에 ‘여호와 하나님이 천지를 창조하신 때에’와 같다.

그러므로 신약에 ‘말씀이신 그리스도’는 구약에 ‘여호와 하나님’이시다. 그렇기에 구약의 ‘여호와’는 신약에서 ‘그리스도’이시다. 그러나 구약의 ‘여호와’를 신약의 ‘예수님’이라 하면 안 된다. 그런 것은 여호와는 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시기(요1:14) 전에 그리스도의 이룸이기 때문이다.

(결론)

구약성경에서는 ‘여호와의 증인’이 되라고 하셨고, 신약성경에서는 ‘그리스도의 증인’이 되라고 하셨다. 그런 것은 구약의 ‘여호와’는 신약의 ‘그리스도’이시기 때문이다. 이에 대한 성경적 근거는 위에서 언급했듯이 창세기 1장, 2장∼3장, 4장과 요한복음 1장 1절∼3절을 대조하면, 태초에 천지를 창조하신 ‘여호와 하나님’은 태초에 말씀이 하나님과 함께 계셔서 만물을 지으신 예수님의 신성(골2:9)이 되는 그리스도라는 것을 밝히 알 수 있기 때문이다.

그런데도 이단 여호와의증인은 구약의 여호와의 증인이 되는 것은 주장하면서, 예수님은 하나님의 아들로서 하나님은 아니라 하면서 그리스도의 증인이 되는 것은 부인하고 있으니 이것은 적그리스도(요일2:22)라 할 수 있다.

그렇기에 이단 여호와의증인은 예수님을 메사야 곧 그리스도이신 것을 부인하는 유대인의 유대교와 같은 성격이 있다.

(요일2:22) 거짓말하는 자가 누구뇨 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자가 아니뇨 아버지와 아들을 부인하는 그가 적그리스도니

(첨부)

다음은 ‘예수님은 하나님’ 이신 것을 말씀하는 대표적 성구이다.

(사7:14) 그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라

(마1:23) 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라

(사9:6) 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

(빌2:5-8) 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 *그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 *오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 *사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

(요1:-3) 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 *그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 *만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

(요일5:20) 또 아는 것은 하나님의 아들이 이르러 우리에게 지각을 주사 우리로 참된 자를 알게 하신 것과 또한 우리가 참된 자 곧 그의 아들 예수 그리스도 안에 있는 것이니 그는 참 하나님이시요 영생이시라

- 2024. 07. 14∥목사 김반석

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net