■ 창2:7의 생기

 

본문: (창2:7) 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라

 

(서론)

 

창2:7에 ‘여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라’ 하셨다. 그러니까 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령 곧 산 영(고전15:45)이 되었다.

 

그러면 ‘생기’는 무엇인가? 우리 교계는 ‘생기’에 대한 설명을 ‘살아 움직이게 하는 기운’이라고 말하고 있다. 이런 설명은 성경 진리적으로는 거의 원시적(原始的) 설명이다.

 

그러면 ‘생기’에 대한 성경 진리적 설명은 무엇인가? 부족한 종은 ‘생기’에 대하여 해석해 주는 성구를 성경에서 찾아서 제시하고 설명을 최소한 첨부한다.

 

본론에 들어가기 전에 기억할 것은, 창2:7의 ‘생기’에 대하여 해석해주는 성구는 구약의 겔37:1-14 말씀이다. 그리고 구약의 겔37:1-14을 실상적으로 설명해주는 성구는 엡1:7 말씀과 엡1:13 말씀이다. 그리고 엡1:13 말씀을 해석해주는 성구는 요14:16, 요14:26, 요15:26 말씀과 눅4:18 말씀이다. 그리고 창2:7의 생기는 아담이 범죄하기 전이므로 예수 그리스도의 피로 죄 사함의 구속이 필요치 않은 생기이다.

 

안내하는 것은, 이 글은 이 글을 쓰기 직전에 쓴 글 제목 「생기」의 내용을 활용하였다.

 

(본론)

 

1장 내가 생기로 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살리라

 

(겔37:1-7) 여호와께서 권능으로 내게 임하시고 그 신으로 나를 데리고 가서 골짜기 가운데 두셨는데 거기 뼈가 가득하더라 *나를 그 뼈 사방으로 지나게 하시기로 본즉 그 골짜기 지면에 뼈가 심히 많고 아주 말랐더라 *그가 내게 이르시되 인자야 이 뼈들이 능히 살겠느냐 하시기로 내가 대답하되 주 여호와여 주께서 아시나이다 *또 내게 이르시되 너는 이 모든 뼈에게 대언하여 이르기를 너희 마른 뼈들아 여호와의 말씀을 들을지어다 *주 여호와께서 이 뼈들에게 말씀하시기를 내가 생기로 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살리라 *너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 두리니 너희가 살리라 또 나를 여호와인 줄 알리라 하셨다 하라 *이에 내가 명을 좇아 대언하니 대언할 때에 소리가 나고 움직이더니 이 뼈, 저 뼈가 들어 맞아서 뼈들이 서로 연락하더라

 

‘내가 생기로 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살리라’ 하셨다. 그러므로 여호와께서 생기로 뼈들에게 들어가게 하리니 뼈들이 사는 것이 창2:7의 생기이다.

 

그러면 ‘여호와께서 생기로 뼈들에게 들어가게 하리니 너희가 살리라’ 하신 것은 무엇인가?

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 하나님이 우리를 구원하시는 ‘중생의 씻음(딛3:5)’이다. 그리고 이것은 하나님의 형상을 좇아 지식에 까지 새롭게 하심을 받은 새 사람(골3:10)이다. 그리고 이것이 곧 ‘여호와께서 생기로 뼈들에게 들어가게 하리니 너희가 살리라’ 하신 것이다. 그러므로 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것이 곧 생기이다.

 

그러나 창2:7의 생기는 아담이 범죄 하기 전이므로 예수 그리스도의 피로 죄 사함의 구속이 필요치 않는 생기이며, 우리는 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀기(롬5:12) 때문에 예수 그리스도의 피로 죄 사함의 구속으로 말미암은 생기이다.

 

그러면 ‘피 곧 대속’은 무엇이며, ‘죄 사함 곧 구속’은 무엇인가?

 

1. 피 곧 대속

 

1) 대형벌의 대속

 

예수님의 육체가 죽으시는 대형벌(代刑罰: 골1:22)의 대속을 하셨다.

 

2) 대복종의 대속

 

예수님께서 죽기까지 복종하시는 대복종(代服從: 빌2:8)의 대속을 하셨다.

 

3) 대화평의 대속

 

예수님께서는 모든 충만으로 아버지 하나님 안에 거하시는 대화평(代和平:골1:19-20)의 대속을 하셨다.

 

2. 죄 사함 곧 구속

 

1) 사죄의 구속

 

육신의 연약한 자(롬5:6)를 하나님의 영(롬8:9)이 거하시는 생령(창2:7) 곧 산 영(고전15:45)의 사람으로 구속하셨다.

 

2) 칭의의 구속

 

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8)를 하나님께 순종하는 자(롬5:19)로 구속하셨다.

 

3) 화목의 구속

 

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화평하고 또 하나님과 화목 하는 자(고후5:18)로 구속하셨다.

 

2장 생기야 사방에서부터 와서 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하라

 

(겔37:8-10) 내가 또 보니 그 뼈에 힘줄이 생기고 살이 오르며 그 위에 가죽이 덮이나 그 속에 생기는 없더라 *또 내게 이르시되 인자야 너는 생기를 향하여 대언하라 생기에게 대언하여 이르기를 주 여호와의 말씀에 생기야 사방에서부터 와서 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하라 하셨다 하라 *이에 내가 그 명대로 대언하였더니 생기가 그들에게 들어가매 그들이 곧 살아 일어나서 서는데 극히 큰 군대더라

 

‘생기야 사방에서부터 와서 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하라’ 하셨다. 그러므로 생기가 사방에서부터 와서 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하는 것이 곧 창2:7의 생기이다.

 

그러면 ‘생기가 사방에서부터 와서 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하는 것’은 무엇인가?

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이 곧 생기가 사방에서부터 와서 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하는 것이다.

 

그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이 곧 생기이다.

 

그러나 창2:7의 생기는 아담이 범죄 하기 전이므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿는 것은 필요치 않다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

1. 그 안에서 또한 믿어

 

예수 그리스도의 피로 죄 사함을 힘입어 ❶새 사람으로(골3:10) 죄 짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로(요6:40) 하나님께 순종하는 자로 살고, ❸영의 생각으로(롬8:6) 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 약2:14-26에서 말씀하는 ‘행함’ 즉 믿음의 행함이다. 그렇기에 ‘믿음의 행함’과 ‘율법의 행위(롬3:20)’는 다르다.

 

하나님께서 믿음으로 사는 자에게 그의 성령(보혜사 성령과 주의 성령)을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다. 그러므로 보배로운 믿음(벧후1:1)이다.

 

‘율법의 행위’는 곧 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라(막10:19)’는 계명을 지키는 행위이다.

2. 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 ❶예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것은 곧 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻음(갈2:16)이다.

 

3장 내가 또 내 신을 너희 속에 두어 너희로 살게 하고 내가 또 너희를 너희 고토에 거하게 하리니

 

(겔37:11-14) 또 내게 이르시되 인자야 이 뼈들은 이스라엘 온 족속이라 그들이 이르기를 우리의 뼈들이 말랐고 우리의 소망이 없어졌으니 우리는 다 멸절되었다 하느니라 *그러므로 너는 대언하여 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 내 백성들아 내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기서 나오게 하고 이스라엘 땅으로 들어가게 하리라 *내 백성들아 내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기서 나오게 한즉 너희가 나를 여호와인 줄 알리라 *내가 또 내 신을 너희 속에 두어 너희로 살게 하고 내가 또 너희를 너희 고토에 거하게 하리니 나 여호와가 이 일을 말하고 이룬 줄을 너희가 알리라 나 여호와의 말이니라 하셨다 하라

 

‘내가 또 내 신을 너희 속에 두어 너희로 살게 하고 내가 또 너희를 너희 고토에 거하게 하리니’ 하셨다. 그러므로 여호와가 또 여호와의 신을 하나님의 백성 속에 두어 하나님의 백성으로 살게 하고 여호와께서 또 하나님의 백성을 하나님의 백성의 고토에 거하게 하시는 것이 곧 창2:7의 생기이다.

 

그러면 ‘내가 또 내 신을 너희 속에 두어 너희로 살게 하고’는 무엇이며, ‘내가 또 너희를 너희 고토에 거하게 하리니’는 무엇인가?

 

(벧전2:9) 오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라

 

‘오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니’ 하셨다. 그러므로 우리가 왕 같은 제사장들과 거룩한 나라가 된 것이 곧 내가 또 내 신을 너희 속에 두어 너희로 살게 하고 내가 또 너희를 너희 고토에 거하게 하리니 하신 것이다. 그러므로 우리가 왕 같은 제사장들과 거룩한 나라가 된 것이 곧 생기이다.

 

그렇기에 창2:7의 생기는 아담이 범죄 하기 전이므로 예수 그리스도의 피로 죄 사함의 구속이 필요 없이 왕 같은 제사장과 거룩한 나라가 되게 한 생기이다.

 

그러면 ‘왕 같은 제사장들’은 무엇이며, ‘거룩한 나라’는 무엇인가?

 

1. 왕 같은 제사장들

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다. 이것이 곧 왕 같은 제사장들이다. 그리고 이것이 생기이다.

 

1) 포로 된 자에게 자유를

 

육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 하나님의 영이 거하시는<롬8:9> 생기 있는 자가 되게 하시는 것이다.

 

2) 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

 

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님께 순종하는<롬1:5) 의인이 되게 하시는 것이다.

 

3) 눌린 자를 자유케

 

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하시는 것이다.

 

2. 거룩한 나라

 

‘거룩한 나라’는 곧 다음과 같이 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심이다. 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심이 곧 생기이다.

 

1) 영원토록 함께 계시는 보혜사

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 계신다.

 

2) 모든 것을 가르치시는 보혜사

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 우리에게 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.

 

3) 예수께서 그리스도이심을 증거하시는 보혜사

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거하신다.

 

(결론)

 

문1: 창2:7의 ‘생기’는 무엇인가?

 

답: ❶‘내가 생기로 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살리라(겔37:5)’이다. ❷생기야 사방에서부터 와서 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하라(겔37:9)이다. ❸‘내가 또 내 신을 너희 속에 두어 너희로 살게 하고 내가 또 너희를 너희 고토에 거하게 하리니(겔37:14)’이다.

 

문2: ‘생기야 사방에서부터 와서 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하라(겔37:9)’는 무엇인가?

 

답: 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7)을 받음이다. 이것이 생기이다.

 

그러나 창2:7의 생기는 아담이 범죄하기 전이므로 예수 그리스도의 피로 죄 사함의 구속이 필요치 않다.

 

문3: ‘생기야 사방에서부터 와서 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하라(겔37:9)’는 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받음이다. 이것이 생기이다.

 

그러나 창2:7의 생기는 아담이 범죄하기 전이므로 예수 그리스도의 피로 죄 사함의 구속이 필요치 않다.

 

문4: ‘내가 또 내 신을 너희 속에 두어 너희로 살게 하고 내가 또 너희를 너희 고토에 거하게 하리니(겔37:14)’는 무엇인가?

 

답: 오직 우리는 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라(벧전2:9)가 됨이다. 이것이 생기이다.

 

그렇기에 창2:7의 생기는 아담이 범죄하기 전이므로 예수 그리스도의 피로 죄 사함의 구속이 필요치 않은 왕 같은 제사장과 거룩한 나라가 되게 한 생기이다.

 

- 2021. 09. 12∥김반석목사∥선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net