■ 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니(행19:5-7)

 

본문: (행19:5-7) 저희가 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 *바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니 *모두 열두 사람쯤 되니라

 

(서론)

 

‘저희가 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 *바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니 *모두 열두 사람쯤 되니라’하셨다. 즉 사도 바울이 어떤 제자들을 만나 복음을 전하니 저희가 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 *바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하였다.

 

그러면 ‘저희가 듣고 주 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으니’는 무엇인가?

그리고 ‘바울이 그들에게 안수하매’는 무엇인가?

그리고 ‘성령이 그들에게 임하시므로’는 무엇인가?

그리고 ‘방언도 하고’는 무엇인가?

그리고 ‘예언도 하니’는 무엇인가?

 

안내: 이 글에서 중점을 두고 설명을 하려는 것은 ‘방언도 하고’와 ‘예언도 하니’이다. 왜냐하면 우리 교회가 ‘방언’에 대한 도리가 명확하게 정립되지 못했고, 또한 ‘예언’에 대한 도리가 정확하게 정립되지 못했기 때문이다. 그리해서 교회 안에 이단들이 ‘성령이 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니’를 근거한다면서, 사단의 역사를 따라 거짓 방언하는 방언파와 거짓 능력의 병 고치는 신유파와 거짓 예언하는 지시파가 있다. 그렇기에 우리 교회가 ‘성령이 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니’에 대한 성경적 명확한 깨달음이 있어야만 저들 이단을 반증하고 배격할 수 있는 것이다.

 

(본론)

 

1장 저희가 듣고 주 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으니

 

1. 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 주 예수 그리스도이시다.

 

그러면 ‘피 (대속)’은 무엇이며, ‘죄 사함(구속)’은 무엇인가?

 

1) 피(대속)

 

① 대형벌의 대속

 

(롬5:6-7) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다 *의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와

 

(골1:22) 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목케 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니

 

우리가 아직 하나님의 영이 함께 거하시지 않는 육신의 연약한 자로 있을 때에(롬5:6-7), 예수 그리스도의 피 곧 예수님의 육체가 죽으시는 대형벌(代刑罰: 골1:22)의 대속을 하셨다. 이것이 예수님의 십자가의 피로 우리의 죄에 대한 대신 형벌을 받으신 것이다.

 

② 대복종의 대속

 

(롬5:8-9) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 *그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니

 

(빌2:8) 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

 

우리가 아직 하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자로 있을 때에(롬5:8-9), 예수 그리스도의 피 곧 예수님께서 죽기까지 복종하시는 대복종(代服從: 빌2:8)의 대속을 하셨다. 이것이 예수님의 십자가의 피로 우리의 죄에 대한 대신 형벌을 받으신 것이다.

 

③ 대화평의 대속

 

(롬5:10-11) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라 *이뿐 아니라 이제 우리로 화목을 얻게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라

 

(골1:19-20) 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고 *그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라

 

우리가 아직 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자로 있을 때에(롬5:10-11), 예수 그리스도의 피 곧 하나님 아버지께서는 모든 충만으로 예수님 안에 거하시는 대화평(代和平:골1:19-20)의 대속을 하셨다. 이것이 예수님의 십자가의 피로 우리의 죄에 대한 대신 형벌을 받으신 것이다.

 

2) 죄 사함(구속)

 

① 사죄의 구속

 

(요20:19-22) 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라 *예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라

 

예수님께서 십자가에 죽으시고 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나셔서 주님을 믿는 제자들에게 오사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 하셨다. 즉 육신의 연약한 자를 하나님의 영(롬8:9)이 거하시는 생령의 사람으로 구속하셨다. 이것이 예수님의 십자가의 피로 우리의 죄에 대한 사함을 받게 하신 것이다.

 

② 칭의의 구속

 

(롬5:18) 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것같이 의의 한 행동으로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라

 

예수님께서 십자가에 죽기까지 복종하시는 의의 한 행동으로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받았다. 즉 하나님께 순종치 아니하는 자를 하나님께 순종하는 자로 구속하셨다. 이것이 예수님의 십자가의 피로 우리의 죄에 대한 사함을 받게 하신 것이다.

 

③ 화목의 구속

 

(엡2:15-16) 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 *또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고

 

예수님께서 자기 안에서 한 새 사람을 지어 하나님과 화평하시고, 또 십자가에서 아버지 하나님의 모든 충만으로 예수님 안에 거하시는 화목으로 말미암아 원수 된 것을 소멸하셨다. 즉 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화평하고 또 하나님과 화목 하는 자가 되게 구속하셨다. 이것이 예수님의 십자가의 피로 우리의 죄에 대한 사함을 받게 하신 것이다.

 

2. 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 즉 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 주 예수 그리스도의 이름으로 세례(성령으로 세례: 막1:8)를 받은 것이다. 그리고 이것은 우리가 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은(갈2:16) 것이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심을 받음’은 무엇이기에 주 예수 그리스도의 이름으로 세례(성령으로 세례)를 받은 것인가?

 

1) 그 안에서 또한 믿어

 

믿음은 곧 예수 그리스도의 구속(엡1:7)을 힘입어 죄 짓지 아니하는 자로 살고, 하나님께 순종하는 자로 살고, 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 자이다.

 

참고로, 이렇게 말하면 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받은 것을 믿는 믿음은 믿음이 아닌가? 라고 반문을 할 수 있겠다. 물론 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받은 것을 믿는 믿음도 믿음이며, 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 죄 짓지 아니하는 자로 살고, 하나님께 순종하는 자로 살고, 하나님과 동행하는 자로 사는 것도 믿음이다. 그러니까 믿음에는 이렇게 두 요소가 있는 것이다. 성경에는 하나님이 우리를 구원하시는 구원에 ‘중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심(딛3:5)’이 있다고 하셨다. 즉 우리의 구원에도 두 요소가 있는 것이다.

 

이렇게 믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다. 그렇기에 ‘보배로운 믿음(벧후1:1)’이라 하셨다.

 

그러므로 믿음 외에 즉 믿는 자 외에 그 어떤 자에게 그 어떤 방식으로 성령이 임한다고 말하는 것은 마귀가 꾀는 거짓말의 미혹이다. 즉 거짓 선지자들의 미혹이다.

 

2) 약속의 성령으로 인치심

 

예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 그 안에서 또한 믿는 자에게(엡1:13) 보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14;26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것이 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심이며 이것이 주 예수 그리스도의 이름으로 세례(성령으로 세례)를 받은 것이다.

 

2장 바울이 그들에게 안수하매

 

(행10:47) 이에 베드로가 가로되 이 사람들이 우리와 같이 성령을 받았으니 누가 능히 물로 세례 줌을 금하리요 하고

 

‘베드로가 가로되 이 사람들이 우리와 같이 성령을 받았으니 누가 능히 물로 세례 줌을 금하리요’하셨다. 그러니까 우리와 같이 성령을 받았으니 물로 세례 준다고 하셨다. 이것이 곧 ‘바울이 그들에게 안수 하매’ 한 것이다.

 

그러면 ‘우리와 같이 성령을 받았으니’는 무엇이며, ‘누가 능히 물로 세례 줌을 금하리요’는 무엇인가?

 

1. 우리와 같이 성령을 받았으니

 

예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 그 안에서 또한 믿는 자에게(엡1:13) 보혜사 성령의 임하시고(요14:16-17, 요14;26, 요15:26), 주의 성령의 임하신다(눅4:18). 이것은 주 예수 그리스도의 이름으로 세례(성령으로 세례)를 받은 것이며. 이것이 ‘우리와 같이 성령을 받았으니’이다.

 

2. 누가 능히 물로 세례 줌을 금하리요

 

주 예수 그리스도를 믿어 보혜사 성령과 주의 성령이 임하신 자에게 교회가 물로 세례를 준다. 이것이 ‘바울이 그들에게 안수하매’이다. 그리하여 ‘바울이 그들에게 물로 안수 하매’는 곧 물을 손가락에 찍어(눅16:24) 안수하는 세례이다.

 

이렇게 에베소에 있는 어떤 제자들이 예수 그리스도를 믿어 성령으로 세례를 받고 그리고 물로 ‘안수 세례’를 받았다. 예수 믿어 성령으로 세례를 받기 이전에는 요한이 주는 세례 즉 물에 잠기는 ‘침수 세례’를 받았다. 즉 행19:1-3에 ‘아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗지방으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나 *가로되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 가로되 아니라 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라 *바울이 가로되 그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐 대답하되 요한의 세례로라’이다.

 

그렇기에 예수 믿어 성령으로 세례를 받은 자에게 교회가 물로 주는 세례는 ‘침수 세례’가 아니라 '안수 세례'가 성경적이다.

 

3장 성령이 그들에게 임하시므로

 

(행19:4-7) 바울이 가로되 요한이 회개의 세례를 베풀며 백성에게 말하되 내 뒤에 오시는 이를 믿으라 하였으니 이는 곧 예수라 하거늘 *저희가 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 *바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니 *모두 열두 사람쯤 되니라

 

'예수라 하거늘 *저희가 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 *바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로' 하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 즉 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하시고 주의 성령이 임하신다. 이것이 ‘성령이 그들에게 임하시므로’이다. 즉 주 예수 그리스도의 이름으로 세례(성령으로 세례)를 받은 것이다.

 

다음은 ‘성령이 그들에게 임하심’ 곧 ‘보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심’에 대하여 자세히 설명한 것이다.

 

1. 보혜사 성령의 임하심

 

1) 믿는 자에게 영원토록 함께 계시는 보혜사 성령

 

(요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 영원토록 함께 계시는 보혜사 성령이시다. 이것이 우리가 주 하나님을 사랑하는 것이다.

 

2) 믿는 자에게 모든 것을 가르치시는 보혜사 성령

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 모든 것을 가르치시는 보혜사 성령이시다. 이것이 우리가 주 하나님을 사랑하는 것이다.

 

3) 믿는 자에게 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사 성령

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사 성령이시다. 이것이 우리가 주 하나님을 사랑하는 것이다.

 

그러므로 보혜사 성령의 3가지 역사가 믿는 우리 안에 있는 것이 성령의 임하심이다. 이 보혜사 성령의 3가지 역사 외에 그 어떤 것을 성령의 임하심이라 말하는 것은 마귀가 꾀는 미혹이다. 거짓 선지자들의 미혹이다. 이단이나 사이비교이다.

 

그리고 이렇게 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심이 곧 예수 믿는 증거로써 하나님이 주신 영생(요일5:10-11)이다.

 

2. 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다. 이것이 우리가 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이다.

 

1) 포로 된 자에게 자유를(제사장 직분)

 

육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하시는 것이다. 이것이 우리가 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이다.

 

2) 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(선지자 직분)

 

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게 하시는 것이다. 이것이 우리가 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이다.

 

3) 눌린 자를 자유케(왕 직분)

 

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하시는 것이다. 이것이 우리가 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이다.

 

그러므로 주의 성령의 3가지 역사가 믿는 우리 안에 있는 것이 성령의 임하심이다. 이 주의 성령의 3가지 역사 외에 그 어떤 것을 성령의 임하심이라 말하는 것은 마귀가 꾀는 미혹이다. 거짓 선지자들의 미혹이다. 이단이나 사이비교이다.

 

그리고 이렇게 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하심이 곧 예수 믿는 증거로써 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다.

 

4장 방언도 하고

 

(고전14:2) 방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아듣는 자가 없고 그 영으로 비밀을 말함이니라

 

방언은 그 영으로 비밀을 말하는 것이다. 그 영으로 말하는 비밀은 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하는 것이다. 그리하여 방언은 알아듣는 자가 없다.

 

그러면 ‘그 영으로 비밀을 말하는 것’은 무엇인가? 그것을 요약하면 곧 이제는 나타내신 바 된 예수 그리스도의 비밀의 계시 곧 복음을 그 영으로 말하는 것이다

 

다음은 ‘그 영으로 비밀을 말하는’ 것에 대하여 성경을 근거하여 자세히 설명한 것이다.

1. 그 비밀의 계시를 좇아 된 것이니 이 복음으로

 

(롬16:26) 이제는 나타내신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 좇아 선지자들의 글로 말미암아 모든 민족으로 믿어 순종케 하시려고 알게 하신 바 그 비밀의 계시를 좇아 된 것이니 이 복음으로 너희를 능히 견고케 하실

 

‘이제는 나타내신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 좇아 선지자들의 글로 말미암아 모든 민족으로 믿어 순종케 하시려고 알게 하신 바 그 비밀의 계시를 좇아 된 것이니 이 복음으로’하셨다. 즉 이제는 나타내신 바 된 예수 그리스도의 비밀의 계시는 곧 복음이다.

 

그러므로 방언은 이제는 나타내신 바 된 예수 그리스도의 비밀의 계시 곧 복음을 그 영으로 말하는 것이다. 그리하여 방언을 말하는 것은 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하는 것이어서 알아듣는 자가 없다.

 

그러면 ‘이제는 나타내신 바 된 예수 그리스도의 비밀의 계시 곧 복음’은 무엇인가? 그것은 다음과 같이 선지자 요엘로 말씀한 예언이다.

 

2. 이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니

 

(행2:16-21) 이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 *하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 *또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다 *주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 *누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라

 

선지자 요엘로 말씀한 ‘예언’에 대해서 신약적으로 요약하면 곧 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받는다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시며(요15:26) 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케(눅4:18) 하신다.

 

그러므로 방언을 말하는 것은 이제는 나타내신 바 된 예수 그리스도의 비밀의 계시 곧 복음을 그 영으로 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하는 것이어서 알아듣는 자가 없는 것이다.

 

그러나 예언을 말하는 것은 이제는 나타내신 바 된 예수 그리스도의 비밀의 계시 곧 복음을 사람에게 말하는 것이어서 모든 자가 알아듣는다. 그렇기에 고전14:19에 ‘그러나 교회에서 네가 남을 가르치기 위하여 깨달은 마음으로 다섯 마디 말(예언)을 하는 것이 일만 마디 방언으로 말하는 것보다 나으니라’하신 것이다.

 

● 다른 방언

 

방언에는 2 종류가 있다. 하나는‘그 영으로 비밀을 말하는’ 것이다. 또 하나는 ‘다른 방언 즉 여러 나라 각 방언으로 말하는’ 것이다.

 

‘그 영으로 비밀을 말하는’ 것에 대해서는 위의 ‘4장 방언도 하고’에서 설명하였다.

 

그러면 ‘다른 방언 즉 여러 나라 각 방언으로 말하는’ 것은 무엇인가?

 

1. 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라

 

(행2:4-13) 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라 *그 때에 경건한 유대인이 천하 각국으로부터 와서 예루살렘에 우거하더니 *이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들의 말하는 것을 듣고 소동하여 *다 놀라 기이히 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람이 다 갈릴리 사람이 아니냐 *우리가 우리 각 사람의 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찜이뇨 *우리는 바대인과 메대인과 엘람인과 또 메소보다미아, 유대와 가바도기아, 본도와 아시아, *브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과 *그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 방언으로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고 *다 놀라며 의혹하여 서로 가로되 이 어찐 일이냐 하며 *또 어떤 이들은 조롱하여 가로되 저희가 새 술이 취하였다 하더라

 

‘저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라’하셨고, ‘이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들의 말하는 것을 듣고 소동하여 *다 놀라 기이히 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람이 다 갈릴리 사람이 아니냐 *우리가 우리 각 사람의 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찜이뇨’하셨고, ‘우리는 바대인과 메대인과 엘람인과 또 메소보다미아, 유대와 가바도기아, 본도와 아시아, *브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과 *그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 방언으로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고’하셨다. 이것이 방언의 2종류 중에 또 하나가 되는 다른 방언 곧 여러 나라의 각 방언이다.

 

그러면 주님의 제자들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언 곧 여러 나라의 각 방언으로 말한 것은 무엇인가? 사도 베드로는 이는 선지자 요엘로 말씀한 것이라 하셨다.

 

선지자 요엘로 말씀한 것은 다음과 같다.

 

2. 이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니

 

(행2:14-21) 베드로가 열한 사도와 같이 서서 소리를 높여 가로되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라 *때가 제 삼 시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라 *이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 *하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 *또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다 *주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 *누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라

 

‘하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 *또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다 *주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 *누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라’ 하셨다. 이것이 선지자 요엘로 말씀한 예언이다. 선지자 요엘로 말씀한 예언은 곧 이제는 나타내신 바 된 예수 그리스도의 비밀의 계시 곡 복음이다.

 

‘선지자 요엘로 말씀한 예언’에 대해서는 다음의 ‘5장 예언도 하니’에서 자세히 설명한다.

 

‘선지자 요엘로 말씀한 예언’에 대하여 신약적으로 요약하면 다음과 같다.

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받는다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시며(요15:26) 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케(눅4:18) 하신다.

 

그러므로 ‘다른 방언 즉 여러 나라 각 방언으로 말하는’ 것과 그리고 ‘그 영으로 비밀을 말하는 방언’과는 형태는 다르나 내용은 같다. 즉 ‘그 영으로 비밀을 말하는 방언’의 내용은 곧 이제는 나타내신 바 된 예수 그리스도의 비밀의 계시 곧 복음이다. 그리고 다른 방언 즉 여러 나라 각 방언으로 말하는 내용은 곧 선지자 요엘로 말씀한 예언 곧 이제는 나타내신 바 된 예수 그리스도의 비밀의 계시 곧 복음이다.

 

5장 예언도 하니

 

(행2:16-21) 이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 *하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 *또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다 *주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 *누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라

 

‘선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 *하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 *그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 *또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다 *주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 *누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라’하셨다. 이렇게 선지자 요엘로 말씀한 것이 예언이다.

 

그러면 ‘선지자 요엘로 말씀한 예언’은 신약에서 무엇인가? ‘선지자 요엘로 말씀한 예언’에 대하여 요약하면 다음과 같다.

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받는다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시며(요15:26) 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케(눅4:18) 하신다.

 

다음은 ‘선지자 요엘로 말씀한 예언’을 성경을 근거하여 자세히 설명한 것이다.

 

1. 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 우리에게 죄 사함을 주신 예수 그리스도이시다.

 

그러면 ‘피 (대속)’은 무엇이며, ‘죄 사함(구속)’은 무엇인가? 위의 ‘1장 저희가 듣고 주 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으니’에서 자세히 설명하였다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심을 받음’은 무엇인가?

 

1) 그 안에서 또한 믿어

 

예수 그리스도의 구속(엡1:7)을 힘입어 죄 짓지 아니하는 자로 살고, 하나님께 순종하는 자로 살고, 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 우리의 믿음이며, 이것이 예수 그리스도를 믿는 자이다.

 

이렇게 믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다. 그렇기에 ‘보배로운 믿음(벧후1:1)’이라 하셨다.

 

2) 약속의 성령으로 인치심

 

예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 그 안에서 또한 믿는 자에게(엡1:13) 보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14;26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

 

다음은 ‘보혜사 성령의 임하심’과‘ 주의 성령의 임하심’에 대하여는 위의 ‘1장 저희가 듣고 주 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으니’에서 자세히 설명하였다.

 

(문답)

 

문1: ‘저희가 듣고 주 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으니’는 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14;16-17, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅:18)이다. 이것이 주 예수 그리스도의 이름으로 세례 곧 성령으로 세례를 받은 것이다.

 

문2: ‘바울이 그들에게 안수하매’는 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도를 믿어 보혜사 성령과 주의 성령이 임하신 자에게 물로 안수 세례를 주는 것이다.

 

문3: ‘성령이 그들에게 임하시므로’는 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도를 믿는 자에게 즉 예수 그리스도의 죄 사함의 구속을 힘입어 죄 짓지 아니하는 자로 살고, 하나님께 순종하는 자로 살고, 하나님과 동행하는 자로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물로 주시는(행2:38, 엡2:8) 것이다.

 

문4: ‘방언도 하고’는 무엇인가?

 

답: 방언을 말하는 것은 그 영으로 비밀을 말함이다. 즉 그 영으로 이제는 나타나신 바 된 예수 그리스도의 비밀의 계시 곧 복음을 그 영으로 말하는 것이다. 그리하여 방언을 말하는 것은 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 알아듣는 자가 없다(고전14:2).

 

그렇기에 고전14:19에 ‘그러나 교회에서 네가 남을 가르치기 위하여 깨달은 마음으로 다섯 마디 말을 하는 것이 일만 마디 방언으로 말하는 것보다 나으니라’하셨다.

 

지금 교회 안에서 방언을 하는 것은 모두가 믿는 자에게 따르는 표적이 아니라 사단의 역사를 따라 거짓 표적이다. 저들은 방언하는 것이 성령이 임하신 능력이라고 말한다. 그렇기에 방언하는 방언파나 병 고치는 신유파나 미래를 예언하는 지시파는 거짓 선지자들이다. 이단 신사도운동은 방언파와 신유파와 지시파의 총합이다.

 

‘성령이 임하신 능력’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심이다. 이것은 믿는 자에게 하나님이 주신 영생과 예수 그리스도 안에 있는 생명(요일5:10-11)이다.

 

문5: ‘예언도 하니’는 무엇인가?

 

답: 예언을 말하는 것은 곧 선지자 요엘로 말씀한(행2:16-21) 것이다. 선지자 요엘로 말씀한 것은 곧 이제는 나타내신 바 된 예수 그리스도의 비밀의 계시 곧 복음이다. 그러므로 예언을 말하는 것은 하나님께 하지 아니하고 사람에게 하는 것이어서 모든 자가 알아듣는다.

 

‘예언’을 한 말로 말하면 교회에서 주의 종이 주 예수 그리스도의 복음을 전하고 가르치는 ‘설교’이다.

 

그리하여 고전14:22에 ‘그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 않고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나 예언은 믿지 아니하는 자들을 위하지 않고 믿는 자들을 위함이니’하셨다.

 

2020. 08. 22∥1차 원고

김반석∥e0691@hanmail.net

선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net