■ 가로되 그러면 구하노니 아버지여 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서(눅16:27-31)

 

본문: (눅16:19-31) 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데 *나사로라 이름한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워 *부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라 *이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 *저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 *불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다 *아브라함이 가로되 얘 너는 살았을 때에 네 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 저는 여기서 위로를 받고 너는 고민을 받느니라 *이뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁이 끼어 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 할 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라 *가로되 그러면 구하노니 아버지여 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 *내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여 저희로 이 고통받는 곳에 오지 않게 하소서 *아브라함이 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라 *가로되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면 회개하리이다 *가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라

 

(서론)

 

눅16:27-31에 ‘가로되 그러면 구하노니 아버지여 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 *내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여 저희로 이 고통받는 곳에 오지 않게 하소서 *아브라함이 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라 *가로되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면 회개하리이다 *가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라’하셨다.

 

눅16:27-31 말씀에서 주시는 구원도리는 다음과 같이 11단락이다.

 

➀ ‘가로되 그러면 구하노니 아버지여’

➁ ‘나사로를 내 아버지의 집에 보내소서’

③ ‘내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여’

④ ‘저희로 이 고통받는 곳에 오지 않게 하소서’

➄ ‘아브라함이 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라’

➅ ‘가로되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여’

➆ ‘만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면’

➇ ‘회개하리이다’

➈ ‘가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면’

➉ ‘비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도’

⑪ ‘권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라’

 

(본론)

 

1. 가로되 그러면 구하노니 아버지여

 

(막12:25-27) 사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라 *죽은 자의 살아난다는 것을 의논할진대 너희가 모세의 책 중 가시나무떨기에 관한 글에 하나님께서 모세에게 이르시되 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 말씀을 읽어 보지 못하였느냐 *하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 너희가 크게 오해하였도다 하시니라

 

‘너희가 모세의 책 중 가시나무떨기에 관한 글에 하나님께서 모세에게 이르시되 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 말씀을 읽어 보지 못하였느냐 *하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 너희가 크게 오해하였도다 하시니라’하셨다. 그러므로 하나님은 산 자의 하나님 곧 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이시며, 한 부자와 같이 믿지 아니하는 악한 자 곧 죽은 자의 하나님이 아니라는 말씀이다.

 

2. 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서

 

1) 가인같이 하지 말라 저는 악한 자에게 속하여

 

(요일3:12) 가인같이 하지 말라 저는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였으니 어찐 연고로 죽였느뇨 자기의 행위는 악하고 그 아우의 행위는 의로움이니라

 

‘가인같이 하지 말라 저는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였으니 어찐 연고로 죽였느뇨 자기의 행위는 악하고’하셨다. 그러므로 한 부자 곧 악한 자의 조상은 가인이다.

 

그러면 가인은 악한 자에 속하여 악한 행위는 무엇인가?

 

2) 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고

 

(창4:2-5) 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자이었고 가인은 농사하는 자이었더라 *세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 *아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 *가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니

 

‘가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고, 여호와께서 가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라’하셨다.

 

그러면 가인이 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드린 것이 무엇인가?

 

● 가인이 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드린 것   1. 첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와   (고전15:47) 첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라   ‘첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와’하셨다. 그러므로 가인은 흙에 속한 자의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸다는 말씀이다.   그러면 흙에 속한 자는 무엇인가?   2. 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고   (창2:7) 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라   ‘여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라’하셨다. 그러므로 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으신 것은 ‘육’이며, 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된 것은 ‘영’이다. 그러므로 흙에 속한 자는 육이다. 그렇기에 가인이 육의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드린 것이 곧 ‘땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고’이다.   그러면 육의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드린 것은 무엇인가?   3. 우리가 아직 연약할 때에, 우리가 아직 죄인 되었을 때에, 우리가 원수 되었을 때에   (롬5:6-10) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다 *의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와 *우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 *그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니 *곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라   ‘우리가 아직 연약할 때에, 우리가 아직 죄인 되었을 때에, 우리가 원수 되었을 때에’ 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 그러므로 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 ‘우리가 아직 연약할 때에, 우리가 아직 죄인 되었을 때에, 우리가 원수 되었을 때에’이다. 그렇기에 이것이 우리가 육신에 있을 때에(롬7:5)이며, 이것이 육의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드린 것이다.   그러면 육의 소산이 되는 ‘우리가 아직 연약할 때에, 우리가 아직 죄인 되었을 때에, 우리가 원수 되었을 때에’는 무엇인가?   1) 연약한 자   (롬5:6) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다   예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 연약한 자였다.   (롬6:19) 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 드려 불법에 이른 것같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 드려 거룩함에 이르라   연약한 자는 하나님의 영(롬8:9)이 거하시지 아니하는 육신이 된 죄이다. 에덴 동산에 선악과로 말하면 먹음직도 한 선악과를 따먹고 그들의 눈이 밝아진 것이다(창3:6-7).   2) 죄인 된 자   (롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라   예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 죄인 된 자였다.   (롬5:19) 한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라   죄인 된 자는 하나님께 순종치 아니하는 죄이다. 에덴 동산에 선악과로 말하면 보암직도 한 선악과를 따먹고 자기들의 몸이 벗은 줄 아는 것이다(창3:6-7).   3) 하나님과 원수 된 자   (롬5:10) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라   예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받기 전에는 우리가 아직 하나님과 원수 된 자였다.   (롬8:7) 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라   하나님과 원수 된 자는 육신의 생각으로 사는 죄이다. 에덴 동산에 선악과로 말하면 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 선악과를 따먹고 무화과 잎을 엮어 치마를 한 것이다(창3:6-7).

 

3. 내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여

 

1) 미련한 다섯 처녀

 

(마25:1-12) 그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 *그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라 *미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 *슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니 *신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새 *밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 *이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새 *미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘 *슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 하니 *저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라 *그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서 *대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라

 

그러므로 미련한 자 다섯 처녀는 등을 가지되 기름을 가지지 아니하여 사러가는 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라. 그 후에 남은 미련한 다섯 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서 *대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였다. 이것이 한 부자의 다섯 형제로서 곧 ‘내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여’이다.

 

그러면 ‘등을 가지되 기름을 가지지 아니한’ 것이 무엇인가?

 

(시132:17) 내가 거기서 다윗에게 뿔이 나게 할 것이라 내가 내 기름 부은 자를 위하여 등을 예비하였도다

 

‘내가 내 기름 부은 자를 위하여 등을 예비하였도다’하셨다. 즉 여호와께서 내 기름 부은 자를 위하여 등을 예비하였도다 하셨다. 그러므로 여호와께서 예비한 등은 가지되 기름 부은 자가 되지 아니한 것이 곧 ‘미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고’이다.

 

그러면 여호와께서 예비한 등은 가지되 기름 부은 자가 되지 아니한 것이 무엇인가?

 

2) 나무나 풀이나 짚으로 세우는 공력

 

(고전3:11-15) 이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

 

예수 그리스도의 터 위에 나무나 풀이나 짚으로 세운 공력은 불타 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라 하셨다. 이것이 여호와께서 예비한 등은 가지되 기름 부은 자가 되지 아니한 것이며, 이것이 등을 가지되 기름을 가지지 아니한 것이다.

 

예수 그리스도의 터 위에 나무나 풀이나 짚으로 세운 공력은 곧 육신의 연약한 자, 하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자, 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자를 말씀한다.

 

4. 저희로 이 고통받는 곳에 오지 않게 하소서

 

1) 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다

 

(눅16:24) 불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다

 

‘불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다’하였다. 그러므로 한 부자가 이 불꽃 가운데서 고민하는 곧 이 고통받는 곳에 오지 않게 하소서 한 것이다.

 

그러면 한 부자가 이 불꽃 가운데 고민하는 것이 무엇인가?

 

2) 하나님 나라 밖에서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라

 

(눅13:28) 너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라

 

‘너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라’하셨다. 그러므로 한 부자는 하나님의 나라 곧 거룩한 성 새 예루살렘 밖에 쫓겨나서 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라는 말씀이다,

 

3) 성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서

 

(계14:19-20) 천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매 *성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라

 

‘천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매 *성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라’하셨다. 그러므로 성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라고 한 이 성 밖이 곧 ‘저희로 이 고통받는 곳에 오지 않게 하소서’이다.

 

그러면 ‘성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라’는 무엇인가?

 

● 성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서(계14:20)   (계14:20) 성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라   1. 성 밖에서 그 틀이 밟히니   1) 성 밖에서   (계21:2) 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라   ‘거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라’하셨다. 그러므로 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같은 거룩한 성 새 예루살렘 그 성 밖에서 하는 말씀이다.(계21;2 주석 참조)   (계22:15) 개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성 밖에 있으리라   ‘개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성 밖에 있으리라’하셨다. 그러므로 개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자가 있는 그 성 밖에서 하는 말씀이다.(계22:15 주석 참조)   2) 그 틀이 밟히니   여호와께서 노함을 인하여 무리를 밟았고 분함을 인하여 짓밟는 그 하나님의 진노의 큰 포도주 틀이 밟히니 하는 말씀이다.(계14:19 주석 참조)   2. 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고   1) 틀에서 피가 나서   (사63:6) 내가 노함을 인하여 만민을 밟았으며 내가 분함을 인하여 그들을 취케 하고 그들의 선혈로 땅에 쏟아지게 하였느니라   ‘내가 노함을 인하여 만민을 밟았으며 내가 분함을 인하여 그들을 취케 하고 그들의 선혈로 땅에 쏟아지게 하였느니라’하셨다. 그러므로 ‘만민을 밟았으며’에서 만민은 곧 땅의 곡식을 말씀한다. 그리고 ‘그들을 취케 하고’는 음행을 말씀하고, 그리고 ‘그들의 선혈’은 음행의 포도주를 말씀한다   2) 말굴레까지 닿았고   (시32:9) 너희는 무지한 말이나 노새같이 되지 말지어다 그것들은 자갈과 굴레로 단속하지 아니하면 너희에게 가까이 오지 아니하리로다   ‘너희는 무지한 말이나 노새같이 되지 말지어다 그것들은 자갈과 굴레로 단속하지 아니하면’하셨다. 그러므로 무지한 말이나 노새를 자갈과 굴레로 단속한다 하셨다. 즉 음행의 포도주를 말자갈과 말굴레로 단속한다는 말씀이다.   (계14:9-10) 또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 *그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니   ‘하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라’하셨다. 그러므로 하나님의 진노의 음행의 포도주가 불과 유황으로서 고난만 받을 뿐 그 외에 다른 행위는 일체 하지 못하는 것을 가리켜서 말굴레까지 닿았다는 말씀이다. 부족한 종이 개인적 깨달음으로서 예를 들면 몸이 아파 고통스러우면 그 고난을 감당하느라 다른 일은 일체 할 수 없음과 같은 그런 이치를 나타내어서 말굴레까지 닿았고 하는 말씀이다.   3. 일천육백 스다디온에 퍼졌더라   1) 일천육백 스다디온에   ‘성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라’ 하셨다. 성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 나는 피가 퍼진 그 넓이가 일천육백 스다디온이라는 말씀이다. 그러니까 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘 밖에 불과 유황으로 고난을 받는 음부 구덩이를 척량하니 일천육백 스다디온이라 하는 말씀이다.   2) 퍼졌더라   (대하26:8) 암몬 사람이 웃시야에게 조공을 바치매 웃시야가 심히 강성하여 이름이 애굽 변방까지 퍼졌더라   ‘변방까지 퍼졌더라’하셨다. 그러므로 불과 유황으로 받는 고난이 음부 구덩이 그 중심에서부터 그 변방까지 전부 다 퍼졌더라 하는 말씀입니다.   ● 스다디온   ➀ ‘스다디온’의 척량적 길이는 헬라의 600피이트이다.   ➁ ‘스다디온’의 상징적 도리는 경주장에서 달음질하는 것같이 불과 유황의 고난으로 달음질치는 것을 말씀한다.   ③ 계14:20에서 ‘성 밖에서 피가 나서 일천육백 스다디온에 퍼졌더라’하셨고, 그리고 ‘하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 척량하니 일만 이천 스다디온’이라 하셨다.   ● 일천육백 스다디온   ➀ ‘일천육백 스다디온’에 대한 상징적 도리   계14:20에 ‘성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라’ 하는 말씀과 그리고 계11:2에 ‘성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라 이것을 이방인에게 주었은즉 저희가 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라’ 하는 말씀과는 같은 도리가 있는 말씀이다. 이래서 일천육백 스다디온은 성전 밖 마당과 이방인들을 척량한 넓이를 말씀한다. 즉 땅의 익은 곡식과 땅의 익은 포도송이를 추수해서 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘 성 밖에 불과 유황으로 고난을 받는 둘째 사망에 대한 척량이다.   ➁ ‘일천육백 스다디온’에 대한 숫자적 도리   - 일천   (사7:23) 그 날에는 천 주에 은 일천 개의 가치 되는 포도나무 있던 곳마다 질려와 형극이 날 것이라   ‘그 날에는 천 주에 은 일천 개의 가치 되는 포도나무 있던 곳마다 질려와 형극이 날 것이라’하셨다. 그러므로 ‘일천’은 천 주에 은 일천 개의 가치 되는 포도나무 있던 곳마다 질려와 형극이 나는 그 척량을 말씀한다. 곧 음행의 진노의 포도주가 불과 유황으로 받는 고난을 말씀한다. 계14:19에 ‘천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매’ 하셨으므로, 땅의 포도를 거두어진 그 척량의 수를 일천으로 말씀하셨다.   - 육백   (출14:6-7) 바로가 곧 그 병거를 갖추고 그 백성을 데리고 갈새 *특별 병거 육백 승과 애굽의 모든 병거를 발하니 장관들이 다 거느렸더라   ‘바로의 특별 병거 육백 승’이라 하셨다.   (출14:27-28) 모세가 곧 손을 바다 위로 내어밀매 새벽에 미쳐 바다의 그 세력이 회복된지라 애굽 사람들이 물을 거스려 도망하나 여호와께서 애굽 사람들을 바다 가운데 엎으시니 *물이 다시 흘러 병거들과 기병들을 덮되 그들의 뒤를 쫓아 바다에 들어간 바로의 군대를 다 덮고 하나도 남기지 아니하였더라   ‘여호와께서 애굽 사람들을 바다 가운데 엎으시니 *물이 다시 흘러 병거들과 기병들을 덮되 그들의 뒤를 쫓아 바다에 들어간 바로의 군대를 다 덮고 하나도 남기지 아니하였더라’하셨다. 그러므로 ‘육백’은 바로의 병거 육백 승이 홍해 바다에 하나도 남기지 않고 전멸한 수를 말씀한다. 곧 땅에 거하는 자들의 둘째 사망으로 전멸하는 것을 말씀한다. 계14:16에 ‘구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식이 거두어지니라’ 하셨으므로, 땅의 곡식이 거두어진 그 척량의 수를 육백으로 말씀한다. 그리하여 땅의 포도 일천과 땅의 곡식 육백을 합하면 그 수가 일천육백이다.   ● 일만 이천 스다디온   ➀ ‘일만 이천 스다디온’ 에 대한 상징적 도리   계21:16에 ‘그 성은 네모가 반듯하여 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디온이요 장과 광과 고가 같더라’ 하는 말씀과 그리고 계11:1에 ‘또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하되’ 하는 말씀은 같은 도리가 있는 말씀이다. 이래서 ‘일만 이천 스다디온’은 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량한 넓이이다. 곧 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘에 대한 척량이다.   ➁ ‘일만 이천 스다디온’에 대한 숫자적 도리   - 이스라엘 각 지파에서 싸움에 보낼 자 일천 인씩 일만 이천   (민31:4-5) 이스라엘 모든 지파에 대하여 각 지파에서 일천 인씩을 싸움에 보낼지니라 하매 *매지파에서 일천 인씩 이스라엘 천만인 중에서 일만 이천 인을 택하여 무장을 시킨지라   ‘매지파에서 일천 인씩 이스라엘 천만인 중에서 일만 이천 인을 택하여 무장을 시킨지라’하셨다. 이스라엘 각 지파에서 싸움에 보낼 자 일천 인씩 일만 이천을 택하여 무장시킨 자의 수가 일만 이천이다. 이것이 일만 이천 스다디온이다.   - 시온 산에 주와 함께 섰는 십사만 사천   (계14:1) 또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다   ‘보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데’하셨다. 그러므로 일만 이천 스다디온은 시온 산에 섰는 십사만 사천을 말씀한다. 일만 이천씩 열두 지파이면 십사만 사천으로서 이긴 자의 수를 말씀한다.   (계14:12) 성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라   ‘하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라’하셨다. 그러므로 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자를 말씀합니다.

 

5. 아브라함이 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라

 

1) 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것

 

(눅24:27) 이에 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라

 

‘모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라’하셨다. 그러므로 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것은 곧 예수 그리스도의 복음을 말씀한다. 그렇기에 예수 그리스도의 복음이 곧 ‘아브라함이 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라’이다.

 

2) 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 나사렛 예수

 

(요1:45) 빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라

 

‘빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라’하셨다. 그러므로 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 요셉의 아들 나사렛 예수 곧 예수 그리스도의 복음이 곧 ‘아브라함이 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라’이다.

 

그러면 예수 그리스도의 복음은 무엇인가?

 

① 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 그러므로 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것이 곧 예수 그리스도의 복음이다.

 

② 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이 곧 예수 그리스도의 복음이다,

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’이 무엇이기에 예수 그리스도의 복음이 되는가?

 

- ‘그 안에서 또한 믿어’는 예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 것이 믿음이다. 즉 죄 짓지 아니하는 자, 하나님 뜻대로 사는 자, 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 믿음이며, 이렇게 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심을 받는다.

 

- ‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이며, 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하셔서 기름을 부으시고(제사장 직분과 선지자 직분과 왕 직분을 세우시고) 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다. 그러므로 이것이 ‘믿음으로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것’이다.

 

6. 가로되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여

 

(요8:39-44) 대답하여 가로되 우리 아버지는 아브라함이라 하니 예수께서 가라사대 너희가 아브라함의 자손이면 아브라함의 행사를 할 것이어늘 *지금 하나님께 들은 진리를 너희에게 말한 사람인 나를 죽이려 하는도다 아브라함은 이렇게 하지 아니하였느니라 *너희는 너희 아비의 행사를 하는도다 대답하되 우리가 음란한 데서 나지 아니하였고 아버지는 한 분뿐이시니 곧 하나님이시로다 *예수께서 가라사대 하나님이 너희 아버지였으면 너희가 나를 사랑하였으리니 이는 내가 하나님께로 나서 왔음이라 나는 스스로 온 것이 아니요 아버지께서 나를 보내신 것이니라 *어찌하여 내 말을 깨닫지 못하느냐 이는 내 말을 들을 줄 알지 못함이로다 *너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이니라

 

‘우리 아버지는 아브라함이라 하니 예수께서 가라사대 너희가 아브라함의 자손이면 아브라함의 행사를 할 것이어늘’하셨고, ‘너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이니라’하셨다. 그러므로 우리 아버지는 아브라함이라 하니 예수께서 말씀하시기를 아브라함의 자손이면 아브라함의 행사를 할 것이어늘, 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 하신 것이 곧 한 부자가 ‘가로되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여’한 것이다,

 

7. 만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면

 

(계20:12-15) 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 *바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 *사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 *누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라

 

‘죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 *바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 *사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 *누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라’하셨다. 그러므로 생명책에 기록되지 못한 그 죽은 자와 그리고 그 행위가 생명록책에 기록되지 않고 행위록책들에 기록된 그 죽은 자들을 가리켜서 곧 ‘만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면’이다.

 

8. 회개하리이다

 

1) 구원에 이르게 하는 회개

 

(고후7:10) 하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라

 

‘하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요’하셨다. 그러므로 구원에 이르게 하는 회개를 가리켜서 곧 ‘회개하리이다’이다.

 

그러면 ‘구원에 이르게 하는 회개’는 무엇인가?

 

2) 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심을 받는 회개

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

‘우리를 구원하시되, 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니’하셨다. 그러므로 하나님이 우리를 구원하시는 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심을 받는 것이 구원에 이르는 회개이다.

 

그러면 ‘중생의 씻음’은 무엇이며, ‘성령의 새롭게 하심’은 무엇인가?

 

1) 중생의 씻음

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 그러므로 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것이 곧 중생의 씻음이다.

 

2) 성령의 새롭게 하심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이 곧 성령의 새롭게 하심이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’이 무엇이기에 성령의 새롭게 하심이 되는가?

 

- ‘그 안에서 또한 믿어’는 예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 것이 믿음이다. 즉 죄 짓지 아니하는 자, 하나님 뜻대로 사는 자, 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 예수 그리스도를 믿는 믿음이며, 이렇게 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심을 받는다.

 

- ‘약속의 성령으로 인치심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이며, 그리고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령의 임하셔서 기름을 부으시고(제사장 직분과 선지자 직분과 왕 직분을 세우시고) 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이다. 그러므로 이것이 ‘믿음으로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것’이다. 그러므로 이것이 성령의 새롭게 하심이다.

 

9. 가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면

 

1) 이 복음은 하나님이 선지자들로 말미암아 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것

 

(롬1:2-4) 이 복음은 하나님이 선지자들로 말미암아 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라 *이 아들로 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고 *성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라

 

‘이 복음은 하나님이 선지자들로 말미암아 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라 *이 아들로 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고 *성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라’하셨다. 이것이 예수 그리스도의 복음이다.

 

그러면 예수 그리스도의 복음은 무엇인가?

 

2) 예수 그리스도를 믿는 복음

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 예수 그리스도의 복음이다.

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 예수 그리스도의 복음이다.

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은’것은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

 

10. 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도

 

(마11:5) 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라

 

‘소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라’하셨다. 그러므로 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파되는 자가 곧 ‘비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도’이다.

 

그러면 ‘죽은 자가 살아나며’는 무엇인가?

그리고 ‘소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며’는 무엇인가?

그리고 ‘가난한 자에게 복음이 전파된다 하라’는 무엇인가?

 

1) 죽은 자가 살아나며

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 ‘죽은 자가 살아나며’이다.

 

2) 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거(요15:26) 하신다. 이것이 곧 ‘소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며’이다.

 

3) 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), 눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하셨다. 이것이 곧 ‘가난한 자에게 복음이 전파된다 하라’이다.

 

11. 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라

 

1) 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도

 

(행17:1-4) 저희가 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 데살로니가에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라 *바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며 *뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아야 할 것을 증명하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니 *그 중에 어떤 사람 곧 경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인도 권함을 받고 바울과 실라를 좇으나

 

‘바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며 *뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아야 할 것을 증명하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니 *그 중에 어떤 사람 곧 경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인도 권함을 받고 바울과 실라를 좇으나’하셨다. 그러므로 성경을 가지고 강론하며 *뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아야 할 것을 증명하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하는 권함으로서 ‘권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라’이다.

 

2) 모세의 율법과 선지자의 말을 가지고 예수의 일로 권하더라

 

(행28:23-24) 저희가 일자를 정하고 그의 우거하는 집에 많이 오니 바울이 아침부터 저녁까지 강론하여 하나님 나라를 증거하고 모세의 율법과 선지자의 말을 가지고 예수의 일로 권하더라 *그 말을 믿는 사람도 있고 믿지 아니하는 사람도 있어

 

‘바울이 아침부터 저녁까지 강론하여 하나님 나라를 증거하고 모세의 율법과 선지자의 말을 가지고 예수의 일로 권하더라 *그 말을 믿는 사람도 있고 믿지 아니하는 사람도 있어’하셨다. 그러므로 하나님의 종들이 강론하여 하나님 나라를 증거하고 모세의 율법과 선지자의 말을 가지고 예수의 일로 권하지만 그 말을 믿지 아니하는 사람이 있으니 곧 ‘권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라’이다.

 

(결론)

 

문1: ‘가로되 그러면 구하노니 아버지여’는 무엇인가?

 

답: 하나님은 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님 곧 산 자의 하나님이요(막12:25-27), 한 부자와 같이 악한 자 곧 죽은 자의 하나님이 아니라는 말씀이다.

 

문2: ‘나사로를 내 아버지의 집에 보내소서’는 무엇인가?

 

답: ‘가인같이 하지 말라 저는 악한 자에게 속하여(요일3:12)’하셨으니 한 부자 곧 악한 자의 조상은 가인이다.

 

문3: ‘내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여’는 무엇인가?

 

답: 등을 가지되 기름을 가지지 아니한 다섯 처녀 곧 미련한 자(마25:1-12)를 말씀한다.

 

문4: ‘저희로 이 고통받는 곳에 오지 않게 하소서’는 무엇인가?

 

답: 한 부자가 이 불꽃 가운데서 고민하는(눅16:24) 곳을 말씀한다. 즉 하나님 나라 밖에 쫓겨나서 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있는(눅13:28) 곳을 말씀한다. 즉 성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼지는(계14:19-20) 곳을 말씀한다.

 

문5: ‘아브라함이 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라’는 무엇인가?

 

답: 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한(눅24:27) 것은 곧 예수 그리스도의 복음을 말씀한다.

 

문6: ‘가로되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여’는 무엇인가?

 

답: 우리 아버지는 아브라함이라 하니 예수께서 말씀하시기를 아브라함의 자손이면 아브라함의 행사를 할 것이어늘, 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라(요8:39-44) 하신 것을 말씀한이다.

 

문7: ‘만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면’는 무엇인가?

 

답: 생명책에 기록되지 못한 죽은 자와 그리고 그 행위가 생명록책에 기록되지 않고 행위록책들에 기록된(계20:12-15) 그 죽은 자들을 말씀한다.

 

문8: ‘회개하리이다’는 무엇인가?

 

답: 구원에 이르게 하는 회개를 이루는(고후7:10) 것이다. 곧 하나님이 우리를 구원하신 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심을 받는(딛3:5) 회개이다.

문9: ‘가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면’는 무엇인가?

 

답: 이 복음은 하나님이 선지자들로 말미암아 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이다(롬1:2-4).

 

문10: ‘비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도’는 무엇인가?

 

답: 소경이 보며, 앉은뱅이가 걸으며, 문둥이가 깨끗함을 받으며, 귀머거리가 들으며, 죽은 자가 살아나며, 가난한 자에게 복음이 전파될지라도(마11:5) 하는 말씀이다.

 

문11: ‘권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라’는 무엇인가?

 

답: 성경을 가지고 강론하며 *뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아야 할 것을 증명하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하는 권함(행17:1-4), 이 권함을 받지 아니하리라는 말씀이다.

 

 

- 2019. 7. 2 선지자문서선교회 김반석