■ 마5:17의 ‘내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라’ 연구

 

본문: (마5:17) 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다

(서론)

주님께서 말씀하시기를 “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다”하셨다. 그러면 율법이나 선지자가 무엇이기에 폐하러 온 것이 아니라 완전케 하시기 위해서 오셨다고 하셨나?

1. 사랑은 율법의 완성

(롬13:8-10) 피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라 *간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라 *사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

‘피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라’하셨다.

‘간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라’하셨다.

‘사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라’하셨다.

그러면 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었고, 사랑은 율법의 완성이며, 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었다고 하셨는가?

2. 주 너의 하나님을 사랑하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라

(마22:36-40) 선생님이여 율법 중에 어느 계명이 크니이까 *예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 *이것이 크고 첫째 되는 계명이요 *둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 *이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

‘주 너의 하나님을 사랑하라’ ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이라 하셨다.

3. 예수께서 그리스도이심을 믿는 자

(요일5:1) 예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑하느니라

‘예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑하느니라’하셨다. 그러므로 예수께서 그리스도이심을 믿는 자가 주 하나님을 사랑하는 자이며 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 자이다.

그러면 ‘예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니’는 무엇인가?

그리고 ‘또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑하느니라’는 무엇인가?

(본론)

1장 예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니

1. 예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다

1) 예수 그리스도의 피로 죄 사함

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 하나님의 은혜의 풍성함을 따라(요일4:9) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 예수 그리스도이시다.

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것은 예수께서 그리스도이심을 믿는 자이다.

그러면 예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심이 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심이다.

참고: ‘보혜사’는 진리의 영(요14:16-17)으로써 ‘주의 성령(눅4:18)’이시기도 하다.

2. 하나님께로서 난 자니

예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치신다. 즉 예수 그리스도를 믿어 보혜사 성령이 임하신 자가 하나님께로서 난 자이다.

➀ 영원토록 함께 거하시는 보혜사 성령

(요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

예수 그리스도의 사죄의 구속을 힘입어 죄 짓지 아니하는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하신다.

➁ 모든 것을 가르치시는 보혜사 성령

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

예수 그리스도의 칭의의 구속을 힘입어 하나님의 뜻대로 사는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.

➂ 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사 성령

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

예수 그리스도의 화친의 구속을 힘입어 하나님과 동행하는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거 하신다.

그르므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이 곧 예수께서 그리스도이심을 믿는 자로써 하나님께로서 난 자이다. 또한 이것이 주 하나님을 사랑하는 것으로써 율법의 완성(롬13:8-19)이며, 또한 이것이 “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다(마5:17)”이다.

2장 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑하느니라

1. 또한 내신 이를 사랑하는 자마다

1) 예수 그리스도의 피로 죄 사함

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 하나님의 은혜의 풍성함을 따라(요일4:9) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 예수 그리스도이시다.

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 또한 내신 이를 사랑하는 자이다. 즉 독생자 예수께서 그리스도를 보내신 하나님을 사랑하는 것이다.

그러면 예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심이 무엇인가? 그것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심이다.

참고: ‘보혜사’는 진리의 영(요14:16-17)으로써 ‘주의 성령(눅4:18)’이시기도 하다.

2. 그에게 난 자를 사랑하느니라

예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치신다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하신다.

예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치신다. 즉 예수 그리스도를 믿어 주의 성령이 임하신 자가 그에게 난 자를 사랑하는 것이다.

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다.

➀ 포로된 자에게 자유를

육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하는 것을 말씀한다.

➁ 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게 하는 것을 말씀한다.

➂ 눌린 자를 자유케

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하는 것을 말씀한다.

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는(눅4:18) 것이 곧 그에게 난 자를 사랑하는 것이다. 또한 이것이 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하는 것으로써 율법의 완성(롬13:8-19)이며, 또한 이것이 “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다(마5:17)”이다.

(결론)

문1: 율법은 무엇인가?

답: 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명(롬13:9)이다.

문2: 예수님께서 율법을 완전케 하려 오신 것은 무엇인가?

답: 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었고, 사랑은 율법의 완성이라(롬13:8-10)하셨다. 그리고 ‘예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자이며 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게 난 자를 사랑한다(요일5:1)고 하셨다.

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하시고 주의 성령이 임하신 것이 율법을 완전케 하신 것이다.

문3: 하나님께서 율법의 계명을 주신 것은 무엇인가?

답: 율법의 행위로 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이라(롬3:20)하셨다. 그리하여 ‘사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는다(갈2:16)고 하셨다.

문4: 신6:4에 “이스라엘아 들으라”는 무엇인가?

답: 신6:4-5에 ‘이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 *너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라’하셨다. 그러므로 율법을 들으라는 말씀이 아니다. ‘네 하나님 여호와를 사랑하라’는 율법의 완성 곧 주 하나님을 사랑하고, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라는 율법의 강령 곧 예수께서 그리스도이심을 믿는 자가 되라는 복음을 들으라는 말씀이다.

그러나 유대교는 신6:4에 “이스라엘아 들으라(‘들으라’의 히브리어는 ‘쉐마’)”에 대하여 율법이라 말한다. 그런 것은 유대교는 예수께서 그리스도(메시야)이심을 부인하기 때문이다.

그리고 쉐마교육연구원(현용수 원장) 또한 신6:4에 “이스라엘아 들으라(‘들으라’의 히브리어는 ‘쉐마’)”에 대하여 율법이라 말한다. 그런 것은 현용수는 유대교측의 랍비대학 출신이기 때문이다. 그렇기에 쉐마교육연구원(현용수)은 기독교측이 아니라 유대교측이다.

- 2018. 11. 21 선지자문서선교회 김반석 e0691@hanmail.net