■ 칭의와 득의

(서론)

- ‘칭의(稱義)’는 ‘의롭다 칭하다’이다.

- ‘득의(得義)’는 ‘의롭다 함을 얻다’이다.

- ‘칭의’는 예수 그리스도의 피로 말미암은 것이다.

- ‘득의’는 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이다.

(본론)

1장 칭의(稱義)

1. 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉

(롬5:6-10) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다 *의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와 *우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 *그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니 *곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라

‘우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 *그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉’ 하셨다. 그러므로 우리가 아직 죄인되었을 때에 예수 그리스도의 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었다. 즉 칭의의 구속을 받았다. 이것이 ‘칭의(稱義)’이다.

(롬5:19) 한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라

‘한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 우리가 죄 사함 곧 하나님께 불순종하는 죄인 된 자(로5:8)가 하나님께 순종하는 자(롬5:13)로 칭의의 구속을 받았다. 이것이 ‘의롭다 칭하다’는 ‘칭의(稱義)’이다.

2. 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

(엡1:7-13) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

‘우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 ‘의롭다 칭하다’는 ‘칭의(稱義)’이다.

그러면 ‘피 곧 대속’은 무엇인가?

그리고 ‘죄 사함 곧 구속’은 무엇인가?

그러므로 ‘칭의’는 예수 그리스도의 피로 말미암은 것이다. 그리고 ‘칭의’는 중생의 씻음(딛3:5)으로서, 사람의 자기(고전3:11-15)에 대한 것이다.

2장 득의(得義)

1. 사람이 의롭게 되는 것은 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

‘사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니’ 하셨다. 그러므로 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻는다. 이것이 ‘의롭다 하심을 얻다’는 ‘득의(得義)’이다.

2. 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음

(엡1:7-13) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 *이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 *그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 *모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 *이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 *그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

‘그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 ‘의롭다 하심을 얻다’는‘득의(得義)’이다.

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇인가?

그리고 ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

그러므로 ‘득의’는 우리의 믿음으로 말미암은 것이다. 그리고 ‘득의’는 성령의 새롭게 하심(딛3:5)으로서, 사람의 공력(고전3:11-15)에 대한 것이다.

(결론)

문1: ‘칭의’는 무엇인가?

답: ‘칭의’는 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함(행13:38, 엡1:7)을 받은 것이다. 그래서 ‘보혈칭의(寶血稱義)’이다.

‘칭의’는 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함 곧 ❶새 사람으로 사죄의 구속과 ❷하나님의 뜻대로 사는 자로 칭의의 구속과 ❸하나님과 동행하는 자로 화친의 구속을 받은 것이다.

문2: ‘득의’는 무엇인가?

답: ‘득의’는 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심(행13:39, 엡1:13)을 얻은 것이다. 그래서 ‘이신득의(以信得義)’이다.

‘득의’는 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 하심 곧 ❶예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심과 ❷주의 성령의 임하심이다.

(결론)

‘이신칭의(以信稱義)’는 비성경적 표현이다. 그런 것은 ‘우리가 믿음으로 말미암아 의롭다 칭하다’ 즉 ‘우리가 믿음으로 말미암아 칭의의 구속을 받았다’ 즉 ‘우리가 믿음으로 말미암아 죄 사함을 받았다’는 말이 되기 때문이다. 그리하여 ‘의롭다 칭하다’ 즉 ‘칭의 구속을 받았다’ 즉 ‘죄 사함을 받았다’는 우리의 믿음으로 말미암은 것이 아니고 예수 그리스도의 피로 말미암았다. 그렇기에 ‘보혈칭의(寶血稱義)’가 성경적 표현이다.

그리고 ‘이신득의(以信得義)’가 성경적 표현이다. 그런 것은 ‘우리가 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻다’ 즉 ‘우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다’ 즉 ‘예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하시고 주의 성령이 임하신다’는 표현이 되기 때문이다.

그렇기에 ‘이신칭의’는 이신득의에서 ‘이신’과 보혈칭의에서 ‘칭의’를 혼합한 말로서 비성경적이다. 그러므로 성경적 표현은 ‘보혈칭의와 이신득의’가 맞다.

‘보혈칭의’ 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) ‘이신득의’ 즉 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았기(엡1:13) 때문이다.

- 2023. 07. 24∥김반석 목사

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