■ 기본구원과 건설구원(1장-4장 합본)

 

(서문)

 

이 글은 백영희의 구원론 즉 ‘기본구원과 건설구원’에 대한 것이다.

이 글은 다음과 같이 1장∼4장으로 되어 있다.

이 글은 1장에서 4장까지 1장씩 정리한 것을 합본하였다.

 

1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심

 

1. 중생의 씻음(기본구원)

2. 성령의 새롭게 하심(건설구원)

 

2장 자기 구원과 공력 구원

 

1. 자기 구원(기본구원)

2. 공력 구원(건설구원)

 

3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의

 

1. 하나님의 의(기본구원)

2. 예수 믿는 자의 의(건설구원)

 

4장 은혜와 믿음

 

1. 은혜(기본구원)

2. 믿음(건설구원)

 

그러므로 기본구원에 속한 것은 ‘중생의 씻음’ ‘자기 구원(기본구원)’ ‘하나님의 의’ ‘은혜’이다. 기본구원은 모든 믿는 자가 차별이 없이 받았다. 그러므로 예수 믿는 자는 기본구원을 받으려고 힘쓸 필요가 없다.

 

그리고 건설구원에 속한 것은 ‘성령의 새롭게 하심’ ‘공력 구원’ ‘예수 믿는 자의 의’ ‘믿음’이다. 건설구원은 예수 그리스도의 피로 구속받은 자가 믿음으로 이루는 것으로써 실력과 영광의 차이기 있다. 그러므로 예수 믿는 자는 건설구원을 이루려고 힘써야 한다.

 

그리하여 기본구원과 건설구원으로 이룬 우리의 구원은 곧 ❶예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:19)이다. 곧 ❷성화 즉 온전한 사람과 그리스도의 장성한 분량에 충만한 데까지 이르는 것(엡4:13)이며, ❸예수 그리스도를 믿는 자의 자기 안에 있는 증거 곧 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것(요일5:10-11)이며, ❹우리 죽을 몸도 다시 살리시는 부활의 능력(롬8:11)이며, ❺의의 면류관(딤후4:8)과 생명의 면류관(약1:12)과 영광의 면류관(벧전5:4)이다.

 

- 2021. 06. 14∥1차 원고

- 김반석목사∥e0691@hanmail.net

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net

 

 

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■ 기본구원과 건설구원(중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심)

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(서론)

 

‘기본구원’과 ‘건설구원’은 교리용어이다. 이 기본구원과 건설구원 교리용어를 발표하신 분은 부산 서부교회 백영희목사님이시다. 그러므로 기본구원과 건설구원은 백영희의 구원론이다.

 

그러면 ‘기본구원과 건설구원’의 핵심은 무엇인가? 간단히 말하면 예수 믿는 자는 모두 기본구원은 받았기 때문에 전부 천국에 가는 것이고, 그리고 믿음으로 건설구원을 이룬 것만큼 천국에서 영광의 차이가 있다는 것이다.

 

백영희목사님께서 기본구원과 건설구원을 발표할 시기는 1960대 초였다. 그 당시 교계는 구원론에 대하여 대체로 알기를 예수를 믿었더라도 죄를 지으면 지옥에 간다는 것이다.

 

하나 예를 들면, 부족한 종이 1970년대인지 1980년대인지 확실히 기억나지 않는데 버스에서 기독교방송이 들렸다. 청취자가 방송국에 전화를 하면 상담목사님이 답변을 해주는 생방송이었다. “따르릉♪” 상담목사님이 전화를 받으니까 어떤 여(女)신자가 말하기를 “우리 교회 장로님이 계셨는데 그동안 예수를 잘 믿어서 장로님이 되셨습니다. 그런데 지금은 예수를 제대로 믿지 않고 타락을 한 것 같습니다. 그러면 이 장로님은 천국에 갑니까? 지옥에 갑니까?”하였다. 그런데 상담목사님은 답변을 제대로 하지 못하고 “그러니까 어- 어-” 하면서 겨우 몇 마디 하시고 어물거리고 말았다. 이런 상태가 백영희목사님께서 기본구원과 건설구원을 발표하시기 이전에는 교계의 보편적 구원론 지식이었다.

그런데 백영희목사님께서 발표하신 구원론 곧 ‘기본구원과 건설구원’은 위에서 언급한대로 예수 믿는 자는 모두 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받아 기본구원은 받았기 때문에 전부 천국에 가고, 그리고 믿음으로 건설구원을 이룬 것만큼 천국에서 영광의 차이가 있다는 것이다. 그리고 기본구원은 예수님의 십자가의 피로 받은 것이기에 믿는 우리가 기본구원을 받으려고 힘쓸 필요가 전혀 없고, 건설구원은 우리가 힘써 믿음으로 이루는 것이기에 건설구원을 얻으려는 데는 힘써야 한다는 것이다.

 

백영희목사님께서 한국 교계에 기본구원과 건설구원을 발표하시므로 일부에서는 성경적 교리로 인정을 하였고, 또한 일부에서는 구원을 둘로 나눈다며 비성경적 교리라고 부정하였다. 박윤선목사님 같은 경우는 그 당시에 확정을 짓지 못하고 ‘연구’를 말씀하셨고, 최삼경목사님은 교계신문에서 논단을 하였는데 ‘연구’로 결론을 지은 것을 부족한 종이 읽어 본적이 있다(1990대).

 

한국 교계는 2000년대 들어와서 구원론에 대하여 성경적으로 일보 진전이 있었다. 그리하여 구원론에서 ‘성화구원’이나 ‘상급구원’을 발표하는 목회자들이 있었다. 백영희 목사님께서는 건설구원에 속한 구원을 일찍부터 ‘성화구원’ ‘상급구원’ ‘행위구원’ ‘기능구원’ ‘영광구원’을 말씀하셨다. 그렇기에 한국 교계의 목회자들에게 영향이 끼쳐졌다.

 

부족한 종은 그동안 ❶교계의 여러 개혁주의 조직신학을 읽어보았고, 또한 ❷중국선교 초기에는 교계의 여러 개혁주의 조직신학 즉 박형용 조직신학과 벌 코프 조직신학 등을 종합하여 부족한 부분을 보충하는 편집을 해서 그 자료를 중국교회 목회자들께 강의를 하였고, ❸그러다가 보다 성경적 교리를 가르치기 위해서 백영희목회설교록 5,600여 설교에서 개혁주의 조직신학의 주제와 항목에 맞는 자료를 발췌해서 ‘성경적 조직신학’을 집필하였고, ④그러다가 부족한 종은 더욱 더 성경적 교리를 전하기 위해서 개혁주의 조직신학의 주제와 항목에 맞게 전적 성경 성구만 발췌를 하였고, 설명은 이해를 위해 최소한으로 첨부한 ‘조직적 성경교리’를 집필하였다. 이 과정에서 제일 큰 도움이 된 핵심은 백영희의 구원론 즉 기본구원과 건설구원이었다. 그런 것은 성경의 핵심은 우리의 구원에 관한 것이기 때문이다.

 

다음은 백영희의 구원론 곧 기본구원과 건설구원에 대하여 부족한 종 김반석이 성경을 근거한 정리이다.

 

성경에는 기본구원과 건설구원에 대한 말씀이 많다. 그래서 어떤 성구는 기본구원만 말씀한 성구가 있고, 어떤 성구는 건설구원만 말씀한 성구도 있다. 그리고 다음과 같이 기본구원과 건설을 함께 말씀한 성구도 있다.

 

다음은 성경에서 ‘기본구원’과 ‘건설구원’을 함께 말씀한 성구 중에서 대표적 성구이다. 그리고 이 글의 목차이기도 하다.

 

1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

1. 중생의 씻음(기본구원)

2. 성령의 새롭게 하심(건설구원)

 

2장 자기 구원과 공력 구원

 

(고전3:10-15) 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

 

1. 자기 구원(기본구원)

2. 공력 구원(건설구원)

 

3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의

 

(롬3:21-26) 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 *곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 *모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 *그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 *이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 *곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라

 

1. 하나님의 의(기본구원)

2. 예수 믿는 자의 의(건설구원)

 

4장 은혜와 믿음

 

(엡2:8-9) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 *행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라

 

1. 은혜(기본구원)

2. 믿음(건설구원)

 

- 안내: 이 글은 ‘1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심’ ‘2장 자기 구원과 공력 구원’ ‘3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의’ ‘4장 은혜와 믿음’ 중에서 “1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심”에 대한 글이다.

 

이렇게 이 글에서는 “1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심”을 정리하고, 그 다음에는 2장을 정리하고, 그 다음에는 3장을 정리하고, 그 다음에는 4장을 정리할 것이다. 그런 다음에 최종에는 1장∼4장을 합본할 것이다.

 

(본론)

 

1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

‘우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니’ 하셨다. 그러므로 ‘우리의 행한 바 의로운 행위’는 율법의 행위에 대한 것이며, ‘중생의 씻음’은 기본구원에 대한 것이며, ‘성령의 새롭게 하심’은 건설구원에 대한 것이다.

 

1. 우리의 행한 바 의로운 행위(율법의 행위)

 

(막10:19) 네가 계명을 아나니 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라

 

‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라’ 하셨다. 이것은 율법의 계명이다.

 

(롬3:20) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

 

‘율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라’ 하셨다. 그러므로 율법의 계명을 지키는 행위로는 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻을 육제가 없고, 다만 율법을 범하면 죄를 지은 것을 깨달을 뿐이다. 그러므로 율법은 의를 이루는 계명이 아니고 죄를 지은 것을 깨닫는 계명이다.

 

2. 중생의 씻음(기본구원)

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 곧 ‘중생의 씻음’으로써 기본구원이다.

 

‘중생의 씻음’은 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받은 것으로써 모든 믿는 자는 은혜로 거저(엡1:6) 받았다. 그렇기에 우리가 중생의 씻음을 받으려고 힘쓸 필요가 전혀 없는 것이다. 그러 것은 중생의 씻음은 예수 그리스도의 피로 영원한 속죄를 단번에 받았기(히9:12) 때문이다.

 

그러면 ‘피 곧 대속’은 무엇이며, ‘구속 곧 죄 사함’은 무엇인가?

 

1) 피 곧 대속과 구속 곧 죄 사함

 

➀ 피 곧 대속

 

❶ 예수님의 육체가 죽으시는 대형벌(代刑罰: 골1:22)의 대속을 하셨다.

 

❷ 예수님께서 죽기까지 복종하시는 대복종(代服從: 빌2:8)의 대속을 하셨다.

 

❸ 예수님께서는 모든 충만으로 아버지 하나님 안에 거하시는 대화평(代和平:골1:19-20)의 대속을 하셨다.

 

➁ 구속 곧 죄 사함

 

❶ 육신의 연약한 자를 하나님의 영(롬8:9)이 거하시는 산 영(고전15:45)의 사람으로 구속하셨다.

 

❷ 하나님께 순종치 아니하는 자를 하나님께 순종하는 자로 구속하셨다.

 

❸ 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화평하고 또 하나님과 화목 하는 자로 구속하셨다.

 

2) 중생의 씻음

 

(요20:19-23) 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라 *예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 *너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라

 

‘예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라’ 하셨다. 이것이 곧 중생의 씻음이다. 그런 것은 사람이 범죄하여서 여호와의 신 곧 하나님의 영이 영원히 사람과 함께 하지 아니는 육체가 되었는데(창6:3), 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아, 예수님께서 ‘저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라’ 하신대로, 하나님의 영이 거하시는 자가 되어서, 육체의 사람(육)이 생기 있는 생령의 사람(영육)이 되었다. 이것은 하나님이 태초에 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된(창2:7) 것이나 같기에 이것을 중생의 씻음이라 하셨다.

 

3. 성령의 새롭게 하심(건설구원)

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 곧 ‘성령의 새롭게 하심’으로써 건설구원이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

1) 그 안에서 또한 믿어

    

믿음은 곧 예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓지 아니하는 자로 사살고 ❷하나님께 순종하는 자로 살고 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 약2:14-26에서 말씀하는 ‘행함’ 즉 믿음의 행함이다.

 

‘믿음의 행함’과 ‘율법의 행위(롬3:20)’는 다르다. ‘율법의 행위’는 곧 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라(막10:19)’이다.

 

믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령(보혜사 성령과 주의 성령)을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다. 그러므로 보배로운 믿음(벧후1:1)이라 하셨다. 그렇기에 기본구원은 예수님의 십자가의 피로 받은 것이기에 믿는 우리가 기본구원을 받으려고 힘쓸 필요가 전혀없지만, 건설구원은 우리가 힘써 믿음으로 이루는 것이기에 건설구원을 얻으려는데 힘써야(엡4:3, 벧후1:5, 벧후1:10, 유1:3) 하는 것이다.

 

2) 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

 

① 보혜사 성령의 임하심

 

❶ 영원토록 함께 계시는 보혜사

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 계신다.

 

❷ 모든 것을 가르치시는 보혜사

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 우리에게 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.

 

❸ 예수께서 그리스도이심을 증거하시는 보혜사

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거하신다.

 

② 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다.

 

❶ 포로된 자에게 자유를

 

육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 하나님의 영이 거하시는<롬8:9> 생기 있는 자가 되게 하시는 것이다.

 

❷ 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

 

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님께 순종하는<롬1:5) 의인이 되게 하시는 것이다.

 

❸ 눌린 자를 자유케

 

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하시는 것이다.

 

(결론)

 

서론에서 언급한대로, 이 글은 ‘1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심’ ‘2장 자기 구원과 공력 구원’ ‘3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의’ ‘4장 은혜와 믿음’ 중에서 “1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심”에 대한 글이다.

 

문1: ‘중생의 씻음’은 무엇인가?

 

답: 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 것이다. 이것이 중생의 씻음으로써 기본구원이다.

 

중생의 씻음은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것이기 때문에 즉 예수 그리스도의 피로 영원한 속죄를 단번에 받은 것이기 때문에 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아 중생의 씻음을 받으려고 힘쓸 필요가 전혀 없다.

 

문2: ‘성령의 새롭게 하심’은 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다. 이것이 성령의 새롭게 하심으로써 건설구원이다.

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심이 있기 때문에 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령과 주의 성령이 임하시기 때문에 곧 성령의 새롭게 하심이기 때문에 예수 그리스도를 믿는 것을 힘써야 한다.

 

‘예수 그리스도를 믿는 것을 힘써야 한다’는 것은 곧 예수 그리스도의 피로 죄 사함 받은 구속을 힘입어 ❶죄를 짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 순종하는 자로 살고, ❸성령의 생각으로 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이렇게 믿음으로 살 때에 약속의 성령으로 인치심 즉 보혜사 성령과 주의 성령이 임하신다.

 

(첨부)

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:19)이 곧 ❶성화 즉 온전한 사람과 그리스도의 장성한 분량에 충만한 데까지 이르는 것(엡4:13)이며, ❷예수 그리스도를 믿는 자의 자기 안에 있는 증거 곧 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것(요일5:10-11)이며, ❸우리 죽을 몸도 다시 살리시는 부활의 능력(롬8:11)이며, ❹의의 면류관(딤후4:8)과 생명의 면류관(약1:12)과 영광의 면류관(벧전5:4)이다.

 

- 2021. 06. 13∥1차 원고

- 2021. 06. 14∥2차 교정

- 김반석목사∥e0691@hanmail.net

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net

 

 

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■ 기본구원과 건설구원(자기 구원과 공력 구원)

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(서론)

 

‘기본구원’과 ‘건설구원’은 교리용어이다. 이 기본구원과 건설구원 교리용어를 발표하신 분은 부산 서부교회 백영희목사님이시다. 그러므로 기본구원과 건설구원은 백영희의 구원론이다.

 

그러면 ‘기본구원과 건설구원’의 핵심은 무엇인가? 간단히 말하면 예수 믿는 자는 모두 기본구원은 받았기 때문에 전부 천국에 가는 것이고, 그리고 믿음으로 건설구원을 이룬 것만큼 천국에서 영광의 차이가 있다는 것이다.

 

백영희목사님께서 기본구원과 건설구원을 발표할 시기는 1960대 초였다. 그 당시 교계는 구원론에 대하여 대체로 알기를 예수를 믿었더라도 죄를 지으면 지옥에 간다는 것이다.

 

하나 예를 들면, 부족한 종이 1970년대인지 1980년대인지 확실히 기억나지 않는데 버스에서 기독교방송이 들렸다. 청취자가 방송국에 전화를 하면 상담목사님이 답변을 해주는 생방송이었다. “따르릉♪” 상담목사님이 전화를 받으니까 어떤 여(女)신자가 말하기를 “우리 교회 장로님이 계셨는데 그동안 예수를 잘 믿어서 장로님이 되셨습니다. 그런데 지금은 예수를 제대로 믿지 않고 타락을 한 것 같습니다. 그러면 이 장로님은 천국에 갑니까? 지옥에 갑니까?”하였다. 그런데 상담목사님은 답변을 제대로 하지 못하고 “그러니까 어- 어-” 하면서 겨우 몇 마디 하시고 어물거리고 말았다. 이런 상태가 백영희목사님께서 기본구원과 건설구원을 발표하시기 이전에는 교계의 보편적 구원론 지식이었다.

그런데 백영희목사님께서 발표하신 구원론 곧 ‘기본구원과 건설구원’은 위에서 언급한대로 예수 믿는 자는 모두 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받아 기본구원은 받았기 때문에 전부 천국에 가고, 그리고 믿음으로 건설구원을 이룬 것만큼 천국에서 영광의 차이가 있다는 것이다. 그리고 기본구원은 예수님의 십자가의 피로 받은 것이기에 믿는 우리가 기본구원을 받으려고 힘쓸 필요가 전혀 없고, 건설구원은 우리가 힘써 믿음으로 이루는 것이기에 건설구원을 얻으려는 데는 힘써야 한다는 것이다.

 

백영희목사님께서 한국 교계에 기본구원과 건설구원을 발표하시므로 일부에서는 성경적 교리로 인정을 하였고, 또한 일부에서는 구원을 둘로 나눈다며 비성경적 교리라고 부정하였다. 박윤선목사님 같은 경우는 그 당시에 확정을 짓지 못하고 ‘연구’를 말씀하셨고, 최삼경목사님은 교계신문에서 논단을 하였는데 ‘연구’로 결론을 지은 것을 부족한 종이 읽어 본적이 있다(1990대).

 

한국 교계는 2000년대 들어와서 구원론에 대하여 성경적으로 일보 진전이 있었다. 그리하여 구원론에서 ‘성화구원’이나 ‘상급구원’을 발표하는 목회자들이 있었다. 백영희 목사님께서는 건설구원에 속한 구원을 일찍부터 ‘성화구원’ ‘상급구원’ ‘행위구원’ ‘기능구원’ ‘영광구원’을 말씀하셨다. 그렇기에 한국 교계의 목회자들에게 영향이 끼쳐졌다.

 

부족한 종은 그동안 ❶교계의 여러 개혁주의 조직신학을 읽어보았고, 또한 ❷중국선교 초기에는 교계의 여러 개혁주의 조직신학 즉 박형용 조직신학과 벌 코프 조직신학 등을 종합하여 부족한 부분을 보충하는 편집을 해서 그 자료를 중국교회 목회자들께 강의를 하였고, ❸그러다가 보다 성경적 교리를 가르치기 위해서 백영희목회설교록 5,600여 설교에서 개혁주의 조직신학의 주제와 항목에 맞는 자료를 발췌해서 ‘성경적 조직신학’을 집필하였고, ④그러다가 부족한 종은 더욱 더 성경적 교리를 전하기 위해서 개혁주의 조직신학의 주제와 항목에 맞게 전적 성경 성구만 발췌를 하였고, 설명은 이해를 위해 최소한으로 첨부한 ‘조직적 성경교리’를 집필하였다. 이 과정에서 제일 큰 도움이 된 핵심은 백영희의 구원론 즉 기본구원과 건설구원이었다. 그런 것은 성경의 핵심은 우리의 구원에 관한 것이기 때문이다.

 

다음은 백영희의 구원론 곧 기본구원과 건설구원에 대하여 부족한 종 김반석이 성경을 근거한 정리이다.

 

성경에는 기본구원과 건설구원에 대한 말씀이 많다. 그래서 어떤 성구는 기본구원만 말씀한 성구가 있고, 어떤 성구는 건설구원만 말씀한 성구도 있다. 그리고 다음과 같이 기본구원과 건설을 함께 말씀한 성구도 있다.

 

다음은 성경에서 ‘기본구원’과 ‘건설구원’을 함께 말씀한 성구 중에서 대표적 성구이다. 그리고 이 글의 목차이기도 하다.

 

1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

1. 중생의 씻음(기본구원)

2. 성령의 새롭게 하심(건설구원)

 

2장 자기 구원과 공력 구원

 

(고전3:10-15) 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

 

1. 자기 구원(기본구원)

2. 공력 구원(건설구원)

 

3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의

 

(롬3:21-26) 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 *곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 *모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 *그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 *이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 *곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라

 

1. 하나님의 의(기본구원)

2. 예수 믿는 자의 의(건설구원)

 

4장 은혜와 믿음

 

(엡2:8-9) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 *행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라

 

1. 은혜(기본구원)

2. 믿음(건설구원)

 

- 안내: 이 글은 ‘1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심’ ‘2장 자기 구원과 공력 구원’ ‘3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의’ ‘4장 은혜와 믿음’ 중에서 “2장 자기 구원과 공력 구원”에 대한 글이다. 이 글을 쓰기 직전에 ‘1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심’은 정리하였다.

 

이렇게 이 글에서 “2장 자기 구원과 공력 구원”을 정리하고, 그 다음에는 3장을 정리하고, 다음에는 4장을 정리할 것이다. 그런 다음에 최종에는 1장∼4장을 합본할 것이다.

 

(본론)

 

2장 자기 구원과 공력 구원

 

(고전3:10-15) 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

 

1. 자기 구원(기본 구원)

 

1) 이 터는 곧 예수 그리스도

 

(고전3:11) 이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라

 

‘이 터는 곧 예수 그리스도’라 하셨다.

 

그러면 ‘예수 그리스도의 터’는 무엇인가?

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 ‘예수 그리스도의 터’로써 기본구원이다.

 

그러면 ‘피 곧 대속’은 무엇이며, ‘구속 곧 죄 사함’은 무엇인가?

 

➀ 피 곧 대속

 

❶ 예수님의 육체가 죽으시는 대형벌(代刑罰: 골1:22)의 대속을 하셨다.

 

❷ 예수님께서 죽기까지 복종하시는 대복종(代服從: 빌2:8)의 대속을 하셨다.

 

❸ 예수님께서는 모든 충만으로 아버지 하나님 안에 거하시는 대화평(代和平:골1:19-20)의 대속을 하셨다.

 

➁ 구속 곧 죄 사함

 

❶ 육신의 연약한 자를 하나님의 영(롬8:9)이 거하시는 산 영(고전15:45)의 사람으로 구속하셨다.

 

❷ 하나님께 순종치 아니하는 자를 하나님께 순종하는 자로 구속하셨다.

 

❸ 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화평하고 또 하나님과 화목 하는 자로 구속하셨다.

 

2) 자기 구원

 

(고전3:15) 누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

 

‘누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라’ 하셨다. 그러므로 나무나 풀이나 짚으로 세운 공력이 불타 해를 받더라도 예수 그리스도의 터 위에 자기는 구원을 얻는다. 이것이 기본구원이다.

 

‘자기 구원’은 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받은 것으로써 모든 믿는 자는 은혜로 거저(엡1:6) 받았다. 그렇기에 우리가 예수 그리스도의 터 위에 있는 자기가 되려고 힘쓸 필요가 전혀 없다. 그러 것은 예수 그리스도의 터 위에 자기는 예수 그리스도의 피로 영원한 속죄를 단번에 받았기(히9:12) 때문이다.

 

2. 공력 구원(건설구원)

 

1) 금이나 은이나 보석으로 세우는 공력

 

(고전3:12-14) 만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고

 

‘만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 터 위에 금이나 은이나 보석으로 세우는 공력은 불타지 아니하고 그대로 있어 상을 받는다. 이것이 공력 구원으로써 건설구원이다.

 

그러면 ‘예수 그리스도의 터 위에 금이나 은이나 보석으로 세우는 공력’은 무엇인가?

 

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

① 그 안에서 또한 믿어

 

예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓지 아니하는 자로 살고 ❷하나님께 순종하는 자로 살고 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 약2:14-26에서 말씀하는 ‘행함’ 즉 믿음의 행함이다.

 

믿음의 행함과 율법의 행위(롬3:20)는 다르다. ‘율법의 행위’는 곧 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라(막10:19)’이다.

 

믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령(보혜사 성령과 주의 성령)을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다. 그러므로 보배로운 믿음(벧후1:1)이라 하셨다. 그렇기에 기본구원은 예수님의 십자가의 피로 받은 것이기에 믿는 우리가 기본구원을 받으려고 힘쓸 필요가 없지만, 건설구원은 우리가 힘써 믿음으로 이루는 것이기에 건설구원을 얻으려는데 힘써야(엡4:3, 벧후1:5, 벧후1:10, 유1:3) 하는 것이다.

 

② 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

 

그러면 예수 그리스도를 믿는 자에게 ‘보혜사 성령의 임하심’과 ‘주의 성령의 임하심’은 무엇인가?

 

○ 보혜사 성령의 임하심

 

❶ 영원토록 함께 계시는 보혜사

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 계신다.

 

❷ 모든 것을 가르치시는 보혜사

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 우리에게 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.

 

❸ 예수께서 그리스도이심을 증거하시는 보혜사

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거하신다.

 

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 계시고, ❷모든 것을 가르치시고, ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 것이 곧 예수 그리스도의 터 위에 ❶금이나 ❷은이나 ❸보석으로 세우는 공력이다.

 

○ 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다.

 

❶ 포로된 자에게 자유를

 

육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 하나님의 영이 거하시는<롬8:9> 생기 있는 자가 되게 하시는 것이다.

 

❷ 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

 

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님께 순종하는<롬1:5) 의인이 되게 하시는 것이다.

 

❸ 눌린 자를 자유케

 

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하시는 것이다.

 

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 ❶포로 된 자에게 자유를, ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, ❸눌린 자를 자유케 하는 것이 곧 예수 그리스도의 터 위에 ❶금이나 ❷은이나 ❸보석으로 세우는 공력이다.

 

(결론)

 

서론에서 언급한대로, 이 글은 ‘1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심’ ‘2장 자기 구원과 공력 구원’ ‘3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의’ ‘4장 은혜와 믿음’ 중에서 “2장 자기 구원과 공력 구원”에 대한 글이다.

 

문1: ‘자기 구원’은 무엇인가?

 

답: 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 것이다. 이것이 예수 그리스도의 터 위에 자기 구원으로써 곧 건설구원이다.

 

예수 그리스도의 터 위에 자기 구원은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것이기 때문에 즉 예수 그리스도의 피로 영원한 속죄를 단번에 받은 것이기 때문에 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아 예수 그리스도의 터 위에 자기 구원을 받으려고 힘쓸 필요가 전혀 없다.

 

문2: ‘공력 구원’은 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은(엡1:13) 것이다. 이것은 곧 금이나 은이나 보석으로 세운 공력 구원으로써 건설구원이다.

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심이 있기 때문에 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령과 주의 성령이 임하시기 때문에 곧 예수 그리스도의 터 위에 금이나 은이나 보석으로 세운 공력이기 때문에 예수 그리스도를 믿는 것을 힘써야 한다.

 

‘예수 그리스도를 믿는 것을 힘써야 한다’는 것은 곧 예수 그리스도의 피로 죄 사함 받은 구속을 힘입어 ❶죄를 짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 순종하는 자로 살고, ❸성령의 생각으로 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이렇게 믿음으로 살 때에 약속의 성령으로 인치심 즉 보혜사 성령과 주의 성령이 임하신다.

 

(첨부)

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:19)이 곧 ❶성화 즉 온전한 사람과 그리스도의 장성한 분량에 충만한 데까지 이르는 것(엡4:13)이며, ❷예수 그리스도를 믿는 자의 자기 안에 있는 증거 곧 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것(요일5:10-11)이며, ❸우리 죽을 몸도 다시 살리시는 부활의 능력(롬8:11)이며, ❹의의 면류관(딤후4:8)과 생명의 면류관(약1:12)과 영광의 면류관(벧전5:4)이다.

 

- 2021. 06. 13∥1차 원고

- 2021. 06. 14∥2차 교정

- 김반석목사∥e0691@hanmail.net

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net

 

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■ 기본구원과 건설구원(하나님의 의와 예수 믿는 자의 의)

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(서론)

 

‘기본구원’과 ‘건설구원’은 교리용어이다. 이 기본구원과 건설구원 교리용어를 발표하신 분은 부산 서부교회 백영희목사님이시다. 그러므로 기본구원과 건설구원은 백영희의 구원론이다.

 

그러면 ‘기본구원과 건설구원’의 핵심은 무엇인가? 간단히 말하면 예수 믿는 자는 모두 기본구원은 받았기 때문에 전부 천국에 가는 것이고, 그리고 믿음으로 건설구원을 이룬 것만큼 천국에서 영광의 차이가 있다는 것이다.

 

백영희목사님께서 기본구원과 건설구원을 발표할 시기는 1960대 초였다. 그 당시 교계는 구원론에 대하여 대체로 알기를 예수를 믿었더라도 죄를 지으면 지옥에 간다는 것이다.

 

하나 예를 들면, 부족한 종이 1970년대인지 1980년대인지 확실히 기억나지 않는데 버스에서 기독교방송이 들렸다. 청취자가 방송국에 전화를 하면 상담목사님이 답변을 해주는 생방송이었다. “따르릉♪” 상담목사님이 전화를 받으니까 어떤 여(女)신자가 말하기를 “우리 교회 장로님이 계셨는데 그동안 예수를 잘 믿어서 장로님이 되셨습니다. 그런데 지금은 예수를 제대로 믿지 않고 타락을 한 것 같습니다. 그러면 이 장로님은 천국에 갑니까? 지옥에 갑니까?”하였다. 그런데 상담목사님은 답변을 제대로 하지 못하고 “그러니까 어- 어-” 하면서 겨우 몇 마디 하시고 어물거리고 말았다. 이런 상태가 백영희목사님께서 기본구원과 건설구원을 발표하시기 이전에는 교계의 보편적 구원론 지식이었다.

그런데 백영희목사님께서 발표하신 구원론 곧 ‘기본구원과 건설구원’은 위에서 언급한대로 예수 믿는 자는 모두 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받아 기본구원은 받았기 때문에 전부 천국에 가고, 그리고 믿음으로 건설구원을 이룬 것만큼 천국에서 영광의 차이가 있다는 것이다. 그리고 기본구원은 예수님의 십자가의 피로 받은 것이기에 믿는 우리가 기본구원을 받으려고 힘쓸 필요가 전혀 없고, 건설구원은 우리가 힘써 믿음으로 이루는 것이기에 건설구원을 얻으려는 데는 힘써야 한다는 것이다.

 

백영희목사님께서 한국 교계에 기본구원과 건설구원을 발표하시므로 일부에서는 성경적 교리로 인정을 하였고, 또한 일부에서는 구원을 둘로 나눈다며 비성경적 교리라고 부정하였다. 박윤선목사님 같은 경우는 그 당시에 확정을 짓지 못하고 ‘연구’를 말씀하셨고, 최삼경목사님은 교계신문에서 논단을 하였는데 ‘연구’로 결론을 지은 것을 부족한 종이 읽어 본적이 있다(1990대).

 

한국 교계는 2000년대 들어와서 구원론에 대하여 성경적으로 일보 진전이 있었다. 그리하여 구원론에서 ‘성화구원’이나 ‘상급구원’을 발표하는 목회자들이 있었다. 백영희 목사님께서는 건설구원에 속한 구원을 일찍부터 ‘성화구원’ ‘상급구원’ ‘행위구원’ ‘기능구원’ ‘영광구원’을 말씀하셨다. 그렇기에 한국 교계의 목회자들에게 영향이 끼쳐졌다.

 

부족한 종은 그동안 ❶교계의 여러 개혁주의 조직신학을 읽어보았고, 또한 ❷중국선교 초기에는 교계의 여러 개혁주의 조직신학 즉 박형용 조직신학과 벌 코프 조직신학 등을 종합하여 부족한 부분을 보충하는 편집을 해서 그 자료를 중국교회 목회자들께 강의를 하였고, ❸그러다가 보다 성경적 교리를 가르치기 위해서 백영희목회설교록 5,600여 설교에서 개혁주의 조직신학의 주제와 항목에 맞는 자료를 발췌해서 ‘성경적 조직신학’을 집필하였고, ④그러다가 부족한 종은 더욱 더 성경적 교리를 전하기 위해서 개혁주의 조직신학의 주제와 항목에 맞게 전적 성경 성구만 발췌를 하였고, 설명은 이해를 위해 최소한으로 첨부한 ‘조직적 성경교리’를 집필하였다. 이 과정에서 제일 큰 도움이 된 핵심은 백영희의 구원론 즉 기본구원과 건설구원이었다. 그런 것은 성경의 핵심은 우리의 구원에 관한 것이기 때문이다.

 

다음은 백영희의 구원론 곧 기본구원과 건설구원에 대하여 부족한 종 김반석이 성경을 근거한 정리이다.

 

성경에는 기본구원과 건설구원에 대한 말씀이 많다. 그래서 어떤 성구는 기본구원만 말씀한 성구가 있고, 어떤 성구는 건설구원만 말씀한 성구도 있다. 그리고 다음과 같이 기본구원과 건설을 함께 말씀한 성구도 있다.

 

다음은 성경에서 ‘기본구원’과 ‘건설구원’을 함께 말씀한 성구 중에서 대표적 성구이다. 그리고 이 글의 목차이기도 하다.

 

1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

1. 중생의 씻음(기본구원)

2. 성령의 새롭게 하심(건설구원)

 

2장 자기 구원과 공력 구원

 

(고전3:10-15) 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

 

1. 자기 구원(기본구원)

2. 공력 구원(건설구원)

 

3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의

 

(롬3:21-26) 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 *곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 *모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 *그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 *이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 *곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라

 

1. 하나님의 의(기본구원)

2. 예수 믿는 자의 의(건설구원)

 

4장 은혜와 믿음

 

(엡2:8-9) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 *행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라

 

1. 은혜(기본구원)

2. 믿음(건설구원)

 

- 안내: 이 글은 ‘1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심’ ‘2장 자기 구원과 공력 구원’ ‘3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의’ ‘4장 은혜와 믿음’ 중에서 “3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의”에 대한 글이다. 이 글을 쓰기 직전에 1장과 2장은 정리하였다.

 

이렇게 이 글에서는 “3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의”를 정리하고, 그 다음에는 4장을 정리할 것이다. 그런 다음에 최종에는 1장∼4장을 합본할 것이다.

 

(본론)

 

3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의

 

(롬3:21-26) 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 *곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 *모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 *그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 *이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 *곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라

 

1. 하나님의 의(기본 구원)

 

1) 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라

 

(롬3:21-22)이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 *곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라

 

‘이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니, 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라’ 하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 모든 자에게 차별이 없이 미치는 하나님의 의가 기본구원이다.

 

그러면 ‘예수 그리스도를 믿는 모든 자에게 차별이 없이 미치는 하나님의 의’는 무엇인가?

 

2) 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 곧 ‘예수 그리스도를 믿는 모든 자에게 차별이 없이 미치는 하나님의 의’로써 기본구원이다.

 

그러므로 ‘하나님의 의’는 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받은 것으로써 모든 믿는 자는 은혜로 거저(엡1:6) 받았다. 그렇기에 우리가 하나님의 의를 받으려고 힘쓸 필요가 전혀 없는 것이다. 그러 것은 하나님의 의는 예수 그리스도의 피로 영원한 속죄를 단번에 받은(히9:12) 것이기 때문이다.

 

그러면 ‘피 곧 대속’은 무엇이며, ‘구속 곧 죄 사함’은 무엇인가?

 

➀ 피 곧 대속

 

❶ 예수님의 육체가 죽으시는 대형벌(代刑罰: 골1:22)의 대속을 하셨다.

 

❷ 예수님께서 죽기까지 복종하시는 대복종(代服從: 빌2:8)의 대속을 하셨다.

 

❸ 예수님께서는 모든 충만으로 아버지 하나님 안에 거하시는 대화평(代和平:골1:19-20)의 대속을 하셨다.

 

➁ 구속 곧 죄 사함

 

❶ 육신의 연약한 자를 하나님의 영(롬8:9)이 거하시는 산 영(고전15:45)의 사람으로 구속하셨다.

 

❷ 하나님께 순종치 아니하는 자를 하나님께 순종하는 자로 구속하셨다.

 

❸ 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화평하고 또 하나님과 화목 하는 자로 구속하셨다.

 

2. 예수 믿는 자의 의(건설구원)

 

1) 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라

 

(롬3:26) 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라

 

‘자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라’ 하셨다. 즉 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것이 곧 하나님이 의로우신 것을 나타내신 것이며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하셨다. 그러므로 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하신 것이 곧 건설구원이다.

 

그러면 ‘예수 믿는 자를 의롭다 하려 하신 것’은 무엇인가?

 

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하신 것으로써 건설구원이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

① 그 안에서 또한 믿어

 

예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓지 아니하는 자로 살고 ❷하나님께 순종하는 자로 살고 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 약2:14-26에서 말씀하는 ‘행함’ 즉 믿음의 행함이다.

 

믿음의 행함과 율법의 행위(롬3:20)는 다르다. ‘율법의 행위’는 곧 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라(막10:19)’이다.

 

믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령(보혜사 성령과 주의 성령)을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다. 그러므로 보배로운 믿음(벧후1:1)이라 하셨다. 그렇기에 기본구원은 예수님의 십자가의 피로 받은 것이기에 믿는 우리가 기본구원을 받으려고 힘쓸 필요가 없지만, 건설구원은 우리가 힘써 믿음으로 이루는 것이기에 건설구원을 얻으려는 데는 힘써야(엡4:3, 벧후1:5, 벧후1:10, 유1:3) 하는 것이다.

 

② 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다.

 

그러면 예수 그리스도를 믿는 자에게 ‘보혜사 성령의 임하심’과 ‘주의 성령의 임하심’은 무엇인가?

 

○ 보혜사 성령의 임하심

 

❶ 영원토록 함께 계시는 보혜사

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 계신다.

 

❷ 모든 것을 가르치시는 보혜사

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 우리에게 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.

 

❸ 예수께서 그리스도이심을 증거하시는 보혜사

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거하신다.

 

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 계시고, ❷모든 것을 가르치시고, ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 것이 곧 예수 믿는 자의 의(義)이다.

 

○ 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다.

 

❶ 포로된 자에게 자유를

 

육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 하나님의 영이 거하시는<롬8:9> 생기 있는 자가 되게 하시는 것이다.

 

❷ 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

 

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님께 순종하는<롬1:5) 의인이 되게 하시는 것이다.

 

❸ 눌린 자를 자유케

 

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하시는 것이다.

 

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 ❶포로 된 자에게 자유를, ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, ❸눌린 자를 자유케 하는 것이 곧 예수 믿는 자의 의(義)이다.

 

(결론)

 

서론에서 언급한대로, 이 글은 ‘1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심’ ‘2장 자기 구원과 공력 구원’ ‘3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의’ ‘4장 은혜와 믿음’ 중에서 ‘3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의’에 대한 글이다.

 

문1: ‘하나님의 의’는 무엇인가?

 

답: 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 것이다. 이것이 하나님의 의로써 기본구원이다.

 

하나님의 의는 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것이기 때문에 즉 예수 그리스도의 피로 영원한 속죄를 단번에 받은 것이기 때문에 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아 하나님의 의를 받으려고 힘쓸 필요가 전혀 없다.

 

문2: ‘예수 믿는 자의 의’는 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다. 이것이 예수 믿는 자의 의로써 건설구원이다.

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심이 있기 때문에 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령과 주의 성령이 임하시기 때문에 예수 그리스도를 믿는 것을 힘써야 한다.

 

‘예수 그리스도를 믿는 것을 힘써야 한다’는 것은 곧 예수 그리스도의 피로 죄 사함 받은 구속을 힘입어 ❶죄를 짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 순종하는 자로 살고, ❸성령의 생각으로 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이렇게 믿음으로 살 때에 약속의 성령으로 인치심 즉 보혜사 성령과 주의 성령이 임하신다.

 

(첨부)

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:19)이 곧 ❶성화 즉 온전한 사람과 그리스도의 장성한 분량에 충만한 데까지 이르는 것(엡4:13)이며, ❷예수 그리스도를 믿는 자의 자기 안에 있는 증거 곧 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것(요일5:10-11)이며, ❸우리 죽을 몸도 다시 살리시는 부활의 능력(롬8:11)이며, ❹의의 면류관(딤후4:8)과 생명의 면류관(약1:12)과 영광의 면류관(벧전5:4)이다.

 

- 2021. 06. 14∥1차 원고

- 김반석목사∥e0691@hanmail.net

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net

 

 

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■ 기본구원과 건설구원(은혜와 믿음)

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(서론)

 

‘기본구원’과 ‘건설구원’은 교리용어이다. 이 기본구원과 건설구원 교리용어를 발표하신 분은 부산 서부교회 백영희목사님이시다. 그러므로 기본구원과 건설구원은 백영희의 구원론이다.

 

그러면 ‘기본구원과 건설구원’의 핵심은 무엇인가? 간단히 말하면 예수 믿는 자는 모두 기본구원은 받았기 때문에 전부 천국에 가는 것이고, 그리고 믿음으로 건설구원을 이룬 것만큼 천국에서 영광의 차이가 있다는 것이다.

 

백영희목사님께서 기본구원과 건설구원을 발표할 시기는 1960대 초였다. 그 당시 교계는 구원론에 대하여 대체로 알기를 예수를 믿었더라도 죄를 지으면 지옥에 간다는 것이다.

 

하나 예를 들면, 부족한 종이 1970년대인지 1980년대인지 확실히 기억나지 않는데 버스에서 기독교방송이 들렸다. 청취자가 방송국에 전화를 하면 상담목사님이 답변을 해주는 생방송이었다. “따르릉♪” 상담목사님이 전화를 받으니까 어떤 여(女)신자가 말하기를 “우리 교회 장로님이 계셨는데 그동안 예수를 잘 믿어서 장로님이 되셨습니다. 그런데 지금은 예수를 제대로 믿지 않고 타락을 한 것 같습니다. 그러면 이 장로님은 천국에 갑니까? 지옥에 갑니까?”하였다. 그런데 상담목사님은 답변을 제대로 하지 못하고 “그러니까 어- 어-” 하면서 겨우 몇 마디 하시고 어물거리고 말았다. 이런 상태가 백영희목사님께서 기본구원과 건설구원을 발표하시기 이전에는 교계의 보편적 구원론 지식이었다.

그런데 백영희목사님께서 발표하신 구원론 곧 ‘기본구원과 건설구원’은 위에서 언급한대로 예수 믿는 자는 모두 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받아 기본구원은 받았기 때문에 전부 천국에 가고, 그리고 믿음으로 건설구원을 이룬 것만큼 천국에서 영광의 차이가 있다는 것이다. 그리고 기본구원은 예수님의 십자가의 피로 받은 것이기에 믿는 우리가 기본구원을 받으려고 힘쓸 필요가 전혀 없고, 건설구원은 우리가 힘써 믿음으로 이루는 것이기에 건설구원을 얻으려는 데는 힘써야 한다는 것이다.

 

백영희목사님께서 한국 교계에 기본구원과 건설구원을 발표하시므로 일부에서는 성경적 교리로 인정을 하였고, 또한 일부에서는 구원을 둘로 나눈다며 비성경적 교리라고 부정하였다. 박윤선목사님 같은 경우는 그 당시에 확정을 짓지 못하고 ‘연구’를 말씀하셨고, 최삼경목사님은 교계신문에서 논단을 하였는데 ‘연구’로 결론을 지은 것을 부족한 종이 읽어 본적이 있다(1990대).

 

한국 교계는 2000년대 들어와서 구원론에 대하여 성경적으로 일보 진전이 있었다. 그리하여 구원론에서 ‘성화구원’이나 ‘상급구원’을 발표하는 목회자들이 있었다. 백영희 목사님께서는 건설구원에 속한 구원을 일찍부터 ‘성화구원’ ‘상급구원’ ‘행위구원’ ‘기능구원’ ‘영광구원’을 말씀하셨다. 그렇기에 한국 교계의 목회자들에게 영향이 끼쳐졌다.

 

부족한 종은 그동안 ❶교계의 여러 개혁주의 조직신학을 읽어보았고, 또한 ❷중국선교 초기에는 교계의 여러 개혁주의 조직신학 즉 박형용 조직신학과 벌 코프 조직신학 등을 종합하여 부족한 부분을 보충하는 편집을 해서 그 자료를 중국교회 목회자들께 강의를 하였고, ❸그러다가 보다 성경적 교리를 가르치기 위해서 백영희목회설교록 5,600여 설교에서 개혁주의 조직신학의 주제와 항목에 맞는 자료를 발췌해서 ‘성경적 조직신학’을 집필하였고, ④그러다가 부족한 종은 더욱 더 성경적 교리를 전하기 위해서 개혁주의 조직신학의 주제와 항목에 맞게 전적 성경 성구만 발췌를 하였고, 설명은 이해를 위해 최소한으로 첨부한 ‘조직적 성경교리’를 집필하였다. 이 과정에서 제일 큰 도움이 된 핵심은 백영희의 구원론 즉 기본구원과 건설구원이었다. 그런 것은 성경의 핵심은 우리의 구원에 관한 것이기 때문이다.

 

다음은 백영희의 구원론 곧 기본구원과 건설구원에 대하여 부족한 종 김반석이 성경을 근거한 정리이다.

 

성경에는 기본구원과 건설구원에 대한 말씀이 많다. 그래서 어떤 성구는 기본구원만 말씀한 성구가 있고, 어떤 성구는 건설구원만 말씀한 성구도 있다. 그리고 다음과 같이 기본구원과 건설을 함께 말씀한 성구도 있다.

 

다음은 성경에서 ‘기본구원’과 ‘건설구원’을 함께 말씀한 성구 중에서 대표적 성구이다. 그리고 이 글의 목차이기도 하다.

 

1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

1. 중생의 씻음(기본구원)

2. 성령의 새롭게 하심(건설구원)

 

2장 자기 구원과 공력 구원

 

(고전3:10-15) 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

 

1. 자기 구원(기본구원)

2. 공력 구원(건설구원)

 

3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의

 

(롬3:21-26) 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 *곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 *모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 *그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 *이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 *곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라

 

1. 하나님의 의(기본구원)

2. 예수 믿는 자의 의(건설구원)

 

4장 은혜와 믿음

 

(엡2:8-9) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 *행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라

 

1. 은혜(기본구원)

2. 믿음(건설구원)

 

- 안내: 이 글은 ‘1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심’ ‘2장 자기 구원과 공력 구원’ ‘3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의’ ‘4장 은혜와 믿음’ 중에서 “4장 은혜와 믿음”에 대한 글이다. 이 글을 쓰기 직전에 1장과 2장과 3장은 정리하였다. 이렇게 “4장 은혜와 믿음”을 정리한 다음에 최종에는 1장∼4장을 합본할 것이다.

 

(본론)

 

4장 은혜와 믿음

 

(엡2:8-9) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 *행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라

 

1. 은혜(기본 구원)

 

1) 너희가 그 은혜를 인하여

 

(엡2:8) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라

 

‘너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니’ 하셨다. 그러므로 너희가 그 은혜를 인하여 하신 것이 곧 기본구원이다.

 

그러면 ‘너희가 그 은혜를 인하여’는 무엇인가?

 

2) 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’ 하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 곧 ‘너희가 그 은혜를 인하여’로써 기본구원이다.

 

그러므로 ‘너희가 그 은혜를 인하여’는 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받은 것으로써 모든 믿는 자는 은혜로 거저(엡1:6) 받았다. 그렇기에 우리가 그 은혜를 받으려고 힘쓸 필요가 전혀 없다. 그러 것은 그 은혜는 예수 그리스도의 피로 영원한 속죄를 단번에 받은(히9:12) 것이기 때문이다.

 

그러면 ‘피 곧 대속’은 무엇이며, ‘구속 곧 죄 사함’은 무엇인가?

 

➀ 피 곧 대속

 

❶ 예수님의 육체가 죽으시는 대형벌(代刑罰: 골1:22)의 대속을 하셨다.

 

❷ 예수님께서 죽기까지 복종하시는 대복종(代服從: 빌2:8)의 대속을 하셨다.

 

❸ 예수님께서는 모든 충만으로 아버지 하나님 안에 거하시는 대화평(代和平:골1:19-20)의 대속을 하셨다.

 

➁ 구속 곧 죄 사함

 

❶ 육신의 연약한 자를 하나님의 영(롬8:9)이 거하시는 산 영(고전15:45)의 사람으로 구속하셨다.

 

❷ 하나님께 순종치 아니하는 자를 하나님께 순종하는 자로 구속하셨다.

 

❸ 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화평하고 또 하나님과 화목 하는 자로 구속하셨다.

 

2. 믿음(건설구원)

 

1) 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니

 

(엡2:8) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라

 

‘너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니’ 하셨다. 그러므로 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 하신 것이 곧 건설구원이다.

 

그러면 ‘믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니’는 무엇인가?

 

2) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’ 하셨다. 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것이 ‘믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니’로써 건설구원이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇이며, ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

① 그 안에서 또한 믿어

 

‘믿음’은 곧 예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄 짓지 아니하는 자로 살고 ❷하나님께 순종하는 자로 살고 ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 약2:14-26에서 말씀하는 ‘행함’ 즉 믿음의 행함이다. 이것이 ‘믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니’에서 믿음이다.

 

믿음의 행함과 율법의 행위(롬3:20)는 다르다. ‘율법의 행위’는 곧 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라(막10:19)’이다.

 

믿음으로 사는 자에게 하나님께서 그의 성령(보혜사 성령과 주의 성령)을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다. 그러므로 보배로운 믿음(벧후1:1)이라 하셨다. 그렇기에 기본구원은 예수님의 십자가의 피로 받은 것이기에 믿는 우리가 기본구원을 받으려고 힘쓸 필요가 없지만, 건설구원은 우리가 힘써 믿음으로 이루는 것이기에 건설구원을 얻으려는 데는 힘써야(엡4:3, 벧후1:5, 벧후1:10, 유1:3) 하는 것이다.

 

② 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 ❶보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 ❷주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 이것이 ‘믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니’에서 구원이다.

 

그러면 예수 그리스도를 믿는 자에게 ‘보혜사 성령의 임하심’과 ‘주의 성령의 임하심’은 무엇인가?

 

○ 보혜사 성령의 임하심

 

❶ 영원토록 함께 계시는 보혜사

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 계신다.

 

❷ 모든 것을 가르치시는 보혜사

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 우리에게 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.

 

❸ 예수께서 그리스도이심을 증거하시는 보혜사

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거하신다.

 

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 ❶영원토록 함께 계시고, ❷모든 것을 가르치시고, ❸예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 것이 곧 믿음으로 말미암아 구원을 얻은 것이다.

 

○ 주의 성령의 임하심

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하신다.

 

❶ 포로된 자에게 자유를

 

육신의 연약한 자<롬5:6, 롬6:19>를 하나님의 영이 거하시는<롬8:9> 생기 있는 자가 되게 하시는 것이다.

 

❷ 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

 

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자<롬5:8, 롬11:30>를 하나님께 순종하는<롬1:5) 의인이 되게 하시는 것이다.

 

❸ 눌린 자를 자유케

 

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자<롬5:10, 롬8:7>를 영의 생각<롬8:6>으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하시는 것이다.

 

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 ❶포로 된 자에게 자유를, ❷눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, ❸눌린 자를 자유케 하는 것이 곧 ‘믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니’

 

(결론)

 

서론에서 언급한대로, 이 글은 ‘1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심’ ‘2장 자기 구원과 공력 구원’ ‘3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의’ ‘4장 은혜와 믿음’ 중에서 ‘4장 은혜와 믿음’에 대한 글이다.

 

문1: ‘은혜’는 무엇인가?

 

답: 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 것이다. 이것이 은혜로써 기본구원이다.

 

‘은혜’는 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것이기 때문에 즉 예수 그리스도의 피로 영원한 속죄를 단번에 받은 것이기 때문에 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아 그 은혜를 받으려고 힘쓸 필요가 전혀 없다.

 

문2: ‘믿음’은 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음(엡1:13)이다. 이것이 믿음으로써 건설구원이다.

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 약속의 성령으로 인치심이 있기 때문에 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령과 주의 성령이 임하시기 때문에 예수 그리스도를 믿는 것을 힘써야 한다.

 

‘예수 그리스도를 믿는 것을 힘써야 한다’는 것은 곧 예수 그리스도의 피로 죄 사함 받은 구속을 힘입어 ❶죄를 짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 순종하는 자로 살고, ❸성령의 생각으로 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이렇게 믿음으로 살 때에 약속의 성령으로 인치심 즉 보혜사 성령과 주의 성령이 임하신다.

 

(첨부)

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심(요14:16, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:19)이 곧 ❶성화 즉 온전한 사람과 그리스도의 장성한 분량에 충만한 데까지 이르는 것(엡4:13)이며, ❷예수 그리스도를 믿는 자의 자기 안에 있는 증거 곧 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것(요일5:10-11)이며, ❸우리 죽을 몸도 다시 살리시는 부활의 능력(롬8:11)이며, ❹의의 면류관(딤후4:8)과 생명의 면류관(약1:12)과 영광의 면류관(벧전5:4)이다.

 

- 2021. 06. 14∥1차 원고

- 김반석목사∥e0691@hanmail.net

- 선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net