■ 성령과 물과 피(요일5:5-8)

 

본문: (요일5:5-8) 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨 *이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 *증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 *증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라

 

(서론)

 

본문 요일5:5-8 말씀은 이 글을 쓰기 직전에 다음과 같은 제목으로 2건의 글을 정리한 성구이다;

 

하나는, 성경 연구에서 「증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라(요일5:5-8)」이다.

또 하나는, 성경 주석에서 「요일5:5-8ː 성령과 물과 피」이다.

 

위의 두 글은 내용은 같고 정리하는 방식만 달리해서 하나는 성경 연구식으로, 또 하나는 성경 주석식으로 정리한 것이다. 그리고 이 글은 요일5:5-8 말씀에서 ‘성령과 물과 피’에 대해서 성경 교리식으로 정리하는 것이다. 이렇게 ‘연구식’ ‘주석식’ ‘교리식’ 하는 것은 부족한 종의 성경해석 정리방식의 성격을 말한 것이다.

 

그러면 ‘성령’은 무엇인가?

그리고 ‘물’은 무엇인가?

그리고 ‘피’는 무엇인가?

 

안내: 부족한 종이 그동안 요일5:5-8의 ‘성령과 물과 피’에 대한 해석을 여러 차례 하였다. 그런데 매 해석 시마다 ‘물’에 대한 해석이 어려웠다. ‘성령과 피’에 대해서는 ‘성령’은 성령이시며, ‘피’는 예수님의 십자가의 피이다. 그런데 ‘물’은 무엇인지 해석을 한다고 했지만 확신이 되지 아니하였다. 처음에는 진리라 하였고 그러다가 그 뒤에는 세례로 하였는데 설명이 분명치 못했다. 물론 물을 물로 주는 세례라고 하지는 않았다. 그런데 이번에는 물이 무엇인지 어느 정도 분명한 깨달음을 주셨다.

 

(본론)

 

1장 성령

 

(요일5:10-11) 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였음이라 *또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라

 

‘하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고, 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라’하셨다. 이것이 예수 그리스도께서 물과 피로 임하신 것을 증거 하는 성령이시다.

 

그러면 ‘하나님이 우리에게 영생을 주신 것’은 무엇인가?

그리고 ‘이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것’은 무엇인가?

 

1. 하나님이 우리에게 영생을 주신 것

 

하나님이 우리에게 영생을 주신 것은 다음과 같이 예수 그리스도를 믿는 자에게 ‘보혜사의 임하심’이다. 이것이 예수 그리스도께서 물과 피로 임하신 것을 증거 하는 성령이시다.

 

‘보혜사의 임하심’은 다음과 같다.

 

1) 믿는 자에게 영원토록 함께 거하시는 보혜사

 

(요14:16-17) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 *저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 영원토록 함께 거하신다.

 

2) 믿는 자에게 모든 것을 가르치시는 보혜사

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 모든 것을 가르치시고 예수님께서 우리에게 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다.

 

3) 믿는 자에게 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사가 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거 하신다.

 

2. 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것

 

이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것은 다음과 같이 예수 그리스도를 믿는 자에게 ‘주의 성령의 임하심’이다. 이것이 예수 그리스도께서 물과 피로 임하신 것을 증거 하는 성령이시다.

 

(눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

 

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다.

 

1) 포로된 자에게 자유를

 

육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하는 것이다.

 

2) 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며

 

하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게 하는 것이다.

 

3) 눌린 자를 자유케

 

육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하시는 것이다.

 

2장 물

 

(벧전3:21) 물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라

 

‘물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라’하셨다. 그러므로 ‘물’은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 우리를 구원하는 세례에 대한 표이다. 이것이 물과 피로 임하신 예수 그리스도에서 ‘물’이다.

 

그러면 ‘우리를 구원하는 세례’는 무엇인가?

 

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

 

‘우리를 구원하시되 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니’하셨다. 그러므로 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심이 우리를 구원하는 세례의 실상이다. 이것이 물과 피로 임하신 예수 그리스도에서 ‘물’이다.

 

그러면 ‘중생의 씻음’은 무엇인가?

그리고 ‘성령의 새롭게 하심’은 무엇인가?

 

1. 중생의 씻음

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 우리가 죄 사함을 받은 것이 곧 중생의 씻음이다. 이렇게 죄 사함을 받은 우리에게 하나님의 영이 영원토록 함께 거하심으로 육체의 사람 곧 육의 사람이 영과 육의 사람으로 거듭난 것이 중생의 씻음이다.

 

2. 성령의 새롭게 하심

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심이 곧 성령의 새롭게 하심이다.

 

‘보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심’에 대해서는 위의 ‘1장 성령’에서 자세히 설명하였기에 생략한다.

 

3장 피

 

1) 죄 사함

 

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

 

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 즉 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 물과 피로 임하신 예수 그리스도에서 ‘피’이다.

 

2. 의롭다 함

 

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

 

사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는다. 이것이 물과 피로 임하신 예수 그리스도에서 ‘피’이다.

 

그러면 ‘예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻는’ 것이 무엇인가?

 

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

 

예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다.이것이 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은 것이다.

 

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어’는 무엇인가?

그리고 ‘약속의 성령으로 인치심’은 무엇인가?

 

1) 그 안에서 또한 믿어

 

‘그 안에서 또한 믿어’는 곧 우리가 예수 그리스도의 구속을 힘입어 ❶죄짓지 아니하는 자로 살고, ❷하나님의 뜻대로 행하는 자로 살고, ❸하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이렇게 믿는 자에게 하나님께서 그의 성령을 선물(행2:38, 엡2:8)로 주신다.

 

그러므로 예수 믿는 우리가 제일 힘쓸 것은 예수 그리스도를 믿는 믿음이다. 그리하여 벧후1:1에 ‘보배로운 믿음’이라 하셨다. 그렇기에 마귀의 제일 된 미혹은 믿는 우리로 하여금 믿음을 떠나 살게 하는 것이다.

 

2) 약속의 성령으로 인치심

 

‘약속의 성령으로 인치심’은 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사의 임하심(요14:16-17, 요14:26, 요15:26)과 주의 성령의 임하심(눅4:18)이다. 그러므로 위에서 언급한대로 예수 믿는 우리가 제일 힘쓸 것은 예수 그리스도를 믿는 믿음이다. 그런 것은 믿는 자에게 하나님께서 그의 영 곧 보혜사와 주의 성령을 선물로 주시기 때문이다.

 

‘보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심’에 대해서는 위의 ‘1장 성령’에서 자세히 설명하여서 생략한다.

 

(결론)

 

문1: ‘성령’은 무엇인가?

 

답: 예수 그리스도께서 물과 피로 임하신 것을 증거 하는 성령이시다. ‘성령’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 임하시는 보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심이다. 이것은 예수 그리스도를 믿는 자에게 있는 증거로서 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 예수 그리스도 안에 있는 생명이다.

 

그렇기에 ‘성령’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 ‘영생과 생명(요일5:10-11)’이다.

 

문2 ‘물’은 무엇인가?

 

답: 물과 피로 임하신 예수 그리스도에서 ‘물’이다. ‘물’은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 우리를 구원하는 표니 곧 세례이다. 그리하여 우리를 구원하는 세례는 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심이다. ‘중생의 씻음’은 예수 그리스도의 피로 말미암아 우리가 죄 사함을 받아 하나님의 영이 영원히 거하시므로 영과 육의 사람으로 거듭난 것이며, ‘성령의 새롭게 하심’은 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 보혜사의 임하심과 주의 성령의 임하심이다.

 

그렇기에 ‘물’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 ‘중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심(딛3:5)’이다.

 

문3: ‘피’는 무엇인가?

 

답: 물과 피로 임하신 예수 그리스도에서 ‘피’이다. ‘피’는 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함(엡1:7)을 받은 것이며, 그리고 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은(갈2:16) 것이다.

 

그렇기에 ‘피’는 예수 그리스도를 믿는 자에게 ‘죄 사함(엡1:7)과 의롭다 함(갈2:16)’이다.

 

 

선지자문서선교회∥김반석 e0691@hanmail.net

2020.04.24∥1차 원고