■ 아브라함의 의(義) - 신약 근거 논설

(약2:23-24) 이에 경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니 *이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라

(서론)

‘이에 경에 이른 바 이브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니 *이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라’하셨다.

그러면 ‘아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다’는 무엇인가?

그리고 ‘사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라’는 무엇인가?

위의 해석할 두 부분에 대하여 두 가지 종류로 논설하려고 한다. 하나는 신약 우리에게 주신 진리의 도리를 근거해서 논설하고, 또 하나는 구약 아브라함에게 주신 진리의 도리를 근거해서 논설하려고 한다.

이 글은 신약을 근거한 논설이며, 이 글을 쓴 다음에 구약을 근거한 논설을 하려고 한다. 그런 다음에 신약을 근거한 논설과 구약을 근거한 논설을 합본하려고 한다.

(본론)

1장 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다

(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니

‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니’하셨다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것이 곧 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기신 것이다.

그러면 ‘그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은’ 것이 무엇이기에 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기신 것이 되는가?

1. 그 안에서

우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은(엡1:7) 그 안에서를 말씀한다.

2. 또한 믿어

예수 그리스도의 구속을 힘입어 사는 것이다. 즉 사죄의 구속을 힘입어 죄 짓지 아니하는 자로 사는 것과 칭의의 구속을 힘입어 하나님 뜻대로 행하는 자로 사는 것과 화목의 구속을 힘입어 하나님과 동행하는 자로 사는 것이다. 이것이 우리의 믿음이다.

3. 약속의 성령으로 인치심

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하시고 주의 성령이 임하시는 것을 말씀한다.

1) 보혜사 성령의 임하심

예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하시고(요14:16-17), 모든 것을 가르치시고(요14:26), 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는(요15:26) 것이다.

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하신 것이 곧 ‘아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다’이다.

2) 주의 성령의 임하심

예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 포로된 자에게 자유를(육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게), 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며(하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게), 눌린 자를 자유케(육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게) 하시는 것이다(눅4:18).

그러므로 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하신 것이 곧 ‘아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다’이다.

2장 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라

1. 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함

(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니

‘그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니’하셨다. 그러므로 우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다.

그러니까 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심이 곧 ‘사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고’이다.

그리고 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것을 믿는 것으로만 의롭다 하심을 받지 못하는 것이 곧 ‘믿음으로만 아니니라’이다.

2. 하나님의 의(義)와 우리의 의(義)

(롬3:21-26) 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 *곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 *모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 *그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 *이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 *곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라

‘이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 *곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라’하셨다.

그러므로 예수 그리스도의 피로 인하여 우리를 구속 곧 죄 사함을 받게 하신 것은 하나님의 의(義)라는 말씀이다.

그리고 예수 그리스도의 피로 인하여 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심 곧 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심은 우리의 의(義)라는 말씀이다.

(결론)

문1: ‘아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다’는 무엇인가?

답: 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가(엡1:7) 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13)을 받았다. 즉 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하시고(요14:16-17, 요14:26, 요15:26) 주의 성령이 임하신다(눅4:18). 이것이 ‘아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다’이다.

문2: ‘사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라’는 무엇인가?

답: 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 하나님의 의(義)이다. 그러므로 우리가 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것을 믿는 것은 하나님의 의(義)를 믿는 것이다. 그리고 우리의 의(義)는 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 우리가 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받음이다. 즉 우리의 의(義)는 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령의 임하심과 주의 성령의 임하심이다. 그러므로 ‘사람이 믿음의 행함으로 의롭다 하심을 받고 죄 사함을 받은 것을 믿는 믿음으로만 아니니라’는 말씀이다.

(첨부)

문: 신약에서 ‘율법’은 무엇인가?

답: ‘율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라(롬3:20)’하셨다. 그러므로 ‘살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, *네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라(마19:18-19)’는 율법의 계명을 지키는 행위로는 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨닫도록 하기 위해서 주셨다. 그리고 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻은(갈2:16) 것이다.

- 2019. 7. 17 선지자문서선교회 김반석