■ 구원론과 성령론

 

개혁주의 정통 조직신학에서는 성령론을 구원론에 포함시키고 있다. 그럴 수 밖에 없는 것은 그것이 성경적이기 때문이다.

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

우리의 구원은 ❶하나님의 은혜의 풍성함을 따라 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받아(엡1:7) 곧 성령으로 중생의 씻음을 받고, 그리고 ❷중생의 씻음을 받은 우리가 예수 그리스도의 피 곧 대속으로 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심(엡1:13) 곧 죄 사함의 구속을 힘입어 믿음으로 살 때에 성령의 새롭게 하심을 받은 것이다.

❶‘중생의 씻음’은 육체(창6:3)의 사람이었던 우리가 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받아 하나님의 영이 거시시는 자가 되어 생기 있는 영육의 사람이 된 것이다. 그리고 ❷‘성령의 새롭게 하심’은 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령(요14:16. 요14:26, 요15:26)과 주의 성령(눅4:18)이 임하시는 것이다.

그러므로 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심이 우리의 구원이기에 성령론을 구원론에 포함시킬 수도 있다. 그러니까 구원론에서 성령의 역사를 주목하면 그것이 성령론이 된다.

- 안내: 이 글은 본래 2015년 6월에 정리한 제목 「성령론」 내용을 교정과 보완을 하면서 제목을 「구원론과 성령론」으로 하였다.

2021. 08. 22∥김반석목사∥선지자문서선교회∥http://www.seonjija.net