■ 기본구원과 건설구원(하나님의 의와 예수 믿는 자의 의)

 

(서론)

‘기본구원’과 ‘건설구원’은 교리용어이다. 이 기본구원과 건설구원 교리용어를 발표하신 분은 부산 서부교회 백영희목사님이시다. 그러므로 기본구원과 건설구원은 백영희의 구원론이다.

그러면 ‘기본구원과 건설구원’의 핵심은 무엇인가? 간단히 말하면 예수 믿는 자는 모두 기본구원은 받았기 때문에 전부 천국에 가는 것이고, 그리고 믿음으로 건설구원을 이룬 것만큼 천국에서 영광의 차이가 있다는 것이다.

백영희목사님께서 기본구원과 건설구원을 발표할 시기는 1960대 초였다. 그 당시 교계는 구원론에 대하여 대체로 알기를 예수를 믿었더라도 죄를 지으면 지옥에 간다는 것이다.

하나 예를 들면, 부족한 종이 1970년대인지 1980년대인지 확실히 기억나지 않는데 버스에서 기독교방송이 들렸다. 청취자가 방송국에 전화를 하면 상담목사님이 답변을 해주는 생방송이었다. “따르릉♪” 상담목사님이 전화를 받으니까 어떤 여(女)신자가 말하기를 “우리 교회 장로님이 계셨는데 그동안 예수를 잘 믿어서 장로님이 되셨습니다. 그런데 지금은 예수를 제대로 믿지 않고 타락을 한 것 같습니다. 그러면 이 장로님은 천국에 갑니까? 지옥에 갑니까?”하였다. 그런데 상담목사님은 답변을 제대로 하지 못하고 “그러니까 어- 어-” 하면서 겨우 몇 마디 하시고 어물거리고 말았다. 이런 상태가 백영희목사님께서 기본구원과 건설구원을 발표하시기 이전에는 교계의 보편적 구원론 지식이었다.

그런데 백영희목사님께서 발표하신 구원론 곧 ‘기본구원과 건설구원’은 위에서 언급한대로 예수 믿는 자는 모두 예수 그리스도의 피로 죄 사함을 받아 기본구원은 받았기 때문에 전부 천국에 가고, 그리고 믿음으로 건설구원을 이룬 것만큼 천국에서 영광의 차이가 있다는 것이다. 그리고 기본구원은 예수님의 십자가의 피로 받은 것이기에 믿는 우리가 기본구원을 받으려고 힘쓸 필요가 전혀 없고, 건설구원은 우리가 힘써 믿음으로 이루는 것이기에 건설구원을 얻으려는 데는 힘써야 한다는 것이다.

백영희목사님께서 한국 교계에 기본구원과 건설구원을 발표하시므로 일부에서는 성경적 교리로 인정을 하였고, 또한 일부에서는 구원을 둘로 나눈다며 비성경적 교리라고 부정하였다. 박윤선목사님 같은 경우는 그 당시에 확정을 짓지 못하고 ‘연구’를 말씀하셨고, 최삼경목사님은 교계신문에서 논단을 하였는데 ‘연구’로 결론을 지은 것을 부족한 종이 읽어 본적이 있다(1990대).

한국 교계는 2000년대 들어와서 구원론에 대하여 성경적으로 일보 진전이 있었다. 그리하여 구원론에서 ‘성화구원’이나 ‘상급구원’을 발표하는 목회자들이 있었다. 백영희 목사님께서는 건설구원에 속한 구원을 일찍부터 ‘성화구원’ ‘상급구원’ ‘행위구원’ ‘기능구원’ ‘영광구원’을 말씀하셨다. 그렇기에 한국 교계의 목회자들에게 영향이 끼쳐졌다.

부족한 종은 그동안 ❶교계의 여러 개혁주의 조직신학을 읽어보았고, 또한 ❷중국선교 초기에는 교계의 여러 개혁주의 조직신학 즉 박형용 조직신학과 벌 코프 조직신학 등을 종합하여 부족한 부분을 보충하는 편집을 해서 그 자료를 중국교회 목회자들께 강의를 하였고, ❸그러다가 보다 성경적 교리를 가르치기 위해서 백영희목회설교록 5,600여 설교에서 개혁주의 조직신학의 주제와 항목에 맞는 자료를 발췌해서 ‘성경적 조직신학’을 집필하였고, ④그러다가 부족한 종은 더욱 더 성경적 교리를 전하기 위해서 개혁주의 조직신학의 주제와 항목에 맞게 전적 성경 성구만 발췌를 하였고, 설명은 이해를 위해 최소한으로 첨부한 ‘조직적 성경교리’를 집필하였다. 이 과정에서 제일 큰 도움이 된 핵심은 백영희의 구원론 즉 기본구원과 건설구원이었다. 그런 것은 성경의 핵심은 우리의 구원에 관한 것이기 때문이다.

다음은 백영희의 구원론 곧 기본구원과 건설구원에 대하여 부족한 종 김반석이 성경을 근거한 정리이다.

성경에는 기본구원과 건설구원에 대한 말씀이 많다. 그래서 어떤 성구는 기본구원만 말씀한 성구가 있고, 어떤 성구는 건설구원만 말씀한 성구도 있다. 그리고 다음과 같이 기본구원과 건설을 함께 말씀한 성구도 있다.

다음은 성경에서 ‘기본구원’과 ‘건설구원’을 함께 말씀한 성구 중에서 대표적 성구이다. 그리고 이 글의 목차이기도 하다.

1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심

(딛3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니

1. 중생의 씻음(기본구원)

2. 성령의 새롭게 하심(건설구원)

2장 자기 구원과 공력 구원

(고전3:10-15) 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 *이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 *만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 *각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 *만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 *누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

1. 자기 구원(기본구원)

2. 공력 구원(건설구원)

3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의

(롬3:21-26) 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 *곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 *모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 *그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 *이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 *곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라

1. 하나님의 의(기본구원)

2. 예수 믿는 자의 의(건설구원)

4장 은혜와 믿음

(엡2:8-9) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 *행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라

1. 은혜(기본구원)

2. 믿음(건설구원)

- 안내: 이 글은 ‘1장 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심’ ‘2장 자기 구원과 공력 구원’ ‘3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의’ ‘4장 은혜와 믿음’ 중에서 “3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의”에 대한 글이다. 이 글을 쓰기 직전에 1장과 2장은 정리하였다.

이렇게 이 글에서는 “3장 하나님의 의와 예수 믿는 자의 의”를 정리하고, 그 다음에는 4장을 정리할 것이다. 그런 다음에 최종에는 1장∼4장을 합본할 것이다. 

- 본 자료에 대한 전문은 연구> 교리문답>에 게재하였습니다.