▶ 신사도운동의 주장

 

15. 금이빨 현상과 금가루 현상

 

신사도운동은 저들의 집회에서 금이빨이 나고 금가루가 뿌려지는 현상이 일어난다고 말한다. 이러한 현상은 성령의 역사이며 저들의 사도적 사역의 증거라고 말한다. 이런 신사도운동의 집회성격은 빈야드운동의 집회와 동일한 방식으로서 금이빨 현상, 금가루 현상, 쓰러지는 현상, 짐승소리 현상, 떠는 현상, 웃는 현상 등의 극단적 신비주의 현상이 나타난다고 말한다. 그러나 이런 현상은 성령의 역사가 아니며 사도적 사역도 아니다. 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하는(마24:24) 역사로서 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적(살후2:9)이다.

 

● 성경적 반증

 

1. 성령의 역사

 

예수님께서 십자가 대속을 이루시고 우리에게 보혜사 성령을 보내시기를 약속하셨다.(요14:16과 요14:26과 요15:26) 그리고 약속하신 대로 오순절날 제자들에게 성령의 충만이 임하였다.(행2:17-21)

 

1) 약속하신 보혜사 성령

 

① 우리와 함께 있는 보혜사 성령

 

(요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

 

보혜사 성령은 주의 피로 구속 받은 우리 성도와 영원토록 함께 계신다고 하셨다. 그러므로 하나님의 성령이 거하는 자가 되게 하지 않는 것이 다른 영을 받게 하는 것이다.

 

② 모든 것을 가르치시고 주님이 말씀한 모든 것을 생각나게 하시는 보혜사 성령

 

(요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

 

보혜사 성령은 우리에게 모든 것을 가르치시고 주님께서 우리에게 말씀한 모든 것을 생각나게 하신다고 하셨다. 그러므로 하나님의 진리 말씀을 가르치지 않고 주님이 말씀하신 것을 생각나게 하지 않는 것이 다른 영을 전하는 것이다.

 

③ 예수 그리스도를 증거 하시는 성령

 

(요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

 

보혜사 곧 진리의 성령이 오시면 그가 예수 그리스도를 증거 하신다고 하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 증거 하지 않는 것이 다른 영을 전하는 것이다.

 

2) 오순절날 제자들에게 성령 충만

 

① 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니

 

(행2:17) 하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라

 

‘내가 내 영으로 모든 육체에게 부어주리라’ 하는 말씀은 요20:19-22에 말씀하신대로, 예수 그리스도의 사활대속으로 말미암아 우리에게 성령을 주셔서 하나님의 성령이 거하는 자가 되게 하신다는 말씀이다.

 

(요20:19-22) 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 *이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라 *예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 *이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라

 

② 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요

 

(행2:18) 그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요

 

‘내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요’ 하는 말씀은 벧후1:20-21에 말씀하신대로, 성령의 역사로 말미암아 성경의 모든 예언 즉 신구약 육십육 권의 복음을 주의 종들이 증거 한다는 말씀이다.

 

(벧후1:20-21) 먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 *예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라

 

③ 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라

 

(행2:19-21) 또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다 *주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 *누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라

 

‘누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라’ 하는 말씀은 딤후2:19에 말씀하신대로, 하나님의 성령의 역사로 말미암아 주의 이름을 부르는 자마다 불의에서 떠난다고 하셨다. 의는 하나님과 동행이므로 불의에서 떠난 다는 것은 하나님과 동행을 말씀한다. 하나님과 동행 즉 하나님 안에 거하는 자는 영원한 생명(요일2:24-25) 즉 영생의 구원이라 하셨다.

 

2. 사도의 사역

 

1) 예수님의 열두 사도

 

(눅6:12-13) 이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 맞도록 하나님께 기도하시고 *밝으매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하여 사도라 칭하셨으니

 

예수님의 사도는 예수님이 그 제자들 중에서 열둘을 택하여 사도라 칭하셨다.

 

(마10:1) 예수께서 그 열두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라

 

예수님께서 열두 제자 곧 열두 사도를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주셨다. 그러므로 예수님이 부르신 사도는 예수님께 세 가지 권능을 받은 자들이다.

● 더러운 귀신을 쫓아내는 권능   (계16:13-14) 또 내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니 *저희는 귀신의 영이라 이적을 행하여 온 천하 임금들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁을 위하여 그들을 모으더라   개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오는데 저희는 귀신의 영이다. 예수님께서 사도들에게 이 더러운 귀신을 쫓아내는 권능을 주셨다.   1. 용의 입   (계12:9) 큰 용이 내어쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어쫓기니라   용은 온 천하를 꾀는 사단 마귀이다. 용의 입에서 나오는 것은 온 천하를 꾀는 거짓말이다.   2. 짐승   (계13:1-2) 내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리들에는 참람된 이름들이 있더라 *내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라   짐승은 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 준 세상이다. 세상의 입에서 나오는 것은 용이 준 것이다.   3. 거짓 선지자   (계2:14) 그러나 네게 두어 가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라   (계2:20) 그러나 네게 책망할 일이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다   거짓 선지자들은 양의 옷을 입고 나아오나 속에는 노략질하는 이리이며(마7:15), 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하며(마24:24), 멸망케 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인한다(벧후2:1). 거짓 선지자의 입에서 나오는 것은 저희 아비 마귀에게서 났으니 저희 아비의 욕심을 행하고자 하는 것이다.(요8:44)

 

● 모든 병을 고치는 권능   (계21:8) 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참여하리니 이것이 둘째 사망이라   예수님께서 사도를 세우사 두려워하는 자들, 믿지 아니하는 자들, 흉악한 자들, 살인자들, 행음자들, 술객들, 우상 숭배자들, 모든 거짓말하는 자들 즉 모든 병든 자를 고치는 권능을 주셨다.

 

● 모든 약한 것을 고치는 권능   (롬6:19) 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 드려 불법에 이른 것같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 드려 거룩함에 이르라   예수님께서 사도를 세우사 약한 것 곧 육신의 연한 것을 고치는 권능을 주셨다.   1. 우리가 아직 연약할 때   (롬5:6-7) 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다 *의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와   2. 우리가 아직 죄인 되었을 때   (롬5:8-9) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 *그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니   3. 우리가 아직 원수 되었을 때   (롬5:10-11) 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라 *이뿐 아니라 이제 우리로 화목을 얻게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라

 

2) 사도의 표 된 것

 

(고후12:12) 사도의 표 된 것은 내가 너희 가운데서 모든 참음과 표적과 기사와 능력을 행한 것이라

 

사도 바울은 자신이 주님이 세우신 사도의 표가 된 것은 모든 참음과 표적과 기사와 능력을 행한 것이라 하였다.

 

① 참음

 

(갈5:22-24) 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 *온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라 *그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박았느니라

 

성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제로서 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박은 것이 사도의 표된 것이다.

 

(딤후2:10) 그러므로 내가 택하신 자를 위하여 모든 것을 참음은 저희로도 그리스도 예수 안에 있는 구원을 영원한 영광과 함께 얻게 하려 함이로라

 

하나님이 택하신 자를 그리스도 예수 안에 있는 영생의 구원을 위하여 모든 것을 참는 것을 말씀한다. 즉 주의 피로 구속하신 교회들에게 예수를 전파하고, 보혜사 성령을 받게 하고, 복음을 받게 하기 위해 모든 참음을 말한다.

 

② 표적

 

(출12:13) 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라

 

출애굽의 유월절 장자재앙에서 양의 피를 문 인방과 좌우 설주에 바르면 재앙이 내려 멸하지 아니하는 표적이 있었다. 그 표적에 대한 실상은 어린 양의 피로 구속 받은 자는 멸망하지 않고 영생의 구원이다.

 

(마24:24) 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라

 

거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 예수 그리스도의 피로 구속 받은 성도들도 미혹하게 한다. 그러므로 나타난 표적과 기사만 있고 그 실상이 되는 영생구원이 없으면 거짓 사도(고후11:13)의 거짓 기적(살후2:9)이다.

 

(고전1:22-24) 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 *우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 *오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라

 

유대인은 표적을 구하고, 헬라인은 지혜를 찾으나, 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 입은 자들에게는 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜라 하셨다. 그러므로 표적을 구하는 신사도운동은 예수님이 이 땅에 오셨을 때의 유대인과 같다.

 

③ 기사

 

(출11:9) 여호와께서 모세에게 이르시기를 바로가 너희를 듣지 아니할지라 그러므로 내가 애굽 땅에서 나의 기사를 더하리라 하셨고

 

기사는 여호와께서 이스라엘을 출애굽 시키기 위해 하나님의 종 모세를 통해서 애굽 땅에 열 가지 재앙을 내리신 것이다. 그러므로 하나님께서 하나님의 종을 통해서 나타내는 기사에는 죄와 마귀와 사망의 권세를 이기는 구원역사가 있다.

(롬15:18) 그리스도께서 이방인들을 순종케 하기 위하여 나로 말미암아 말과 일이며 표적과 기사의 능력이며 성령의 능력으로 역사하신 것 외에는 내가 감히 말하지 아니하노라

 

그리스도께서 이방인들을 믿어 순종케 하기 위하여 사도 바울로 말미암아 말과 일이며 표적과 기사의 능력이며 성령의 능력으로 역사하게 하셨다. 즉 이방인들로 하여금 예수 그리스도를 믿게 하려고 사도 바울에게 표적과 기사의 능력을 행하게 하셨다.

 

④ 능력

 

(고전1:18) 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라

 

십자가의 도가 하나님의 능력이라 하셨다. 즉 예수 그리스도를 믿기 위해 고난 받는 십자가의 도가 우리에게는 하나님의 능력이다. 즉 죄와 마귀와 사망의 권세를 이기고 하나님 안에 거하는 자가 되는 것이 십자가의 도이며, 이 십자가의 도가 하나님의 능력이라는 말씀이다.

 

(엡3:7) 이 복음을 위하여 그의 능력이 역사하시는 대로 내게 주신 하나님의 은혜의 선물을 따라 내가 일꾼이 되었노라

 

십자가의 도 곧 예수님의 십자가 대속공로를 힘입어서 죄와 마귀와 사망의 권세를 이기고 하나님 안에 거하는 자가 되어서 하나님이 약속하신 영생의 구원을 얻는 이 복음을 위하여, 하나님의 은혜의 선물을 따라 하나님의 일꾼 된 것이 그리스도 예수의 능력이다.

 

3. 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들의 표적과 기사

 

신사도운동은 저들의 집회 등에서 금이빨이 나는 현상과 금가루가 뿌려지는 현상이 일어난다고 하면서 이 현상이 성령의 역사이며 사도적 사역이라고 궤변을 주장한다.

 

1) (마24:24) 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라

 

신사도운동 곧 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사로 미혹하는 것이다.

 

2) (고후11:4) 만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나

 

신사도운동은 거짓 선지자드로서 다른 예수를 전파하거나 혹 다른 영을 받게 하거나 혹 다른 복음을 받게 하는 것이다.

 

3) (고후11:13-15) 저런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역꾼이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라 *이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니 *그러므로 사단의 일꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장하는 것이 또한 큰 일이 아니라 저희의 결국은 그 행위대로 되리라

 

신사도운동은 거짓 사도, 궤휼의 역꾼, 그리스도의 사도로 가장하는 자들이다.

 

 

4) (계2:2) 내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그 거짓된 것을 네가 드러낸 것과

 

신사도운동은 자칭 사도들이므로 시험하여 그 거짓된 것을 드러내어야 한다.

 

5) (마12:39) 예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적밖에는 보일 표적이 없느니라

 

악하고 음란한 세대가 표적을 구하는 것 같이 신사도운동은 표적을 구하고 있다.

 

6) (요6:26) 예수께서 대답하여 가라사대 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이로다

 

신사도운동이 예수 그리스도를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니라 떡을 먹고 배부른 까닭이다.

 

7) (고전1:22-24) 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 *우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 *오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라

 

신사도운동은 표적을 구하고 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 신사도운동에게는 거리끼는 것이다.

 

신사도운동은 저들의 집회 등에서 일어나는 금이빨 현상과 금가루 현상을 성령이 임한 역사이며 사도적 역사라고 미혹한다.

 

성경은 성령이 어떤 분이신지에 대해서, 첫째로 우리와 함께 있는 보혜사 성령, 둘째로 모든 것을 가르치시고 주님이 말씀한 모든 것을 생각나게 하시는 보혜사 성령, 셋째로 예수 그리스도를 증거 하시는 보혜사 성령이시라 하셨다. 그리고 성령의 역사에 대해서 첫째로 내 영으로 모든 육체에게 부어 주시고, 둘째로 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주시고, 셋째로 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻게 하신다. 그러므로 신사도운동의 금이빨 현상과 금가루 현상은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적(살후2:9)이다.

 

▶ 신사도운동의 주장

 

16. 쓰러지는 현상

 

신사도운동은 은혜를 체험하고 쓰러진다면서 그 현상을 정당화하기 위해 에스겔1:28과 다니엘8:17을 근거로 에스겔과 다니엘의 쓰러짐을 말하고 있다. 그리고 사도행전9:4과 요한계시록1:17을 근거로 사울이 다메섹 도상에서 쓰러진 것과 사도 요한이 밧모 섬에서 쓰러진 것을 말하고 있다. 그러나 신사도운동의 쓰러지는 현상은 성경에서 말씀하는 쓰러짐과는 전혀 다른 미혹의 거짓된 현상이다.

 

● 성경적 반증

 

1. 에스겔이 여호와의 영광의 형상을 보고 엎드리어

 

(겔1:28) 그 사면 광채의 모양은 비 오는 날 구름에 있는 무지개 같으니 이는 여호와의 영광의 형상의 모양이라 내가 보고 곧 엎드리어 그 말씀하시는 자의 음성을 들으니라

 

에스겔이 엎드린 것은 그 사면 광채의 모양은 비 오는 날 구름에 있는 무지개 같은 여호와의 영광의 형상을 보고 곧 엎드리어 그 말씀하시는 자의 음성을 들었다.

 

1) 노아 때 홍수로 심판

 

(창9:8-13) 하나님이 노아와 그와 함께한 아들들에게 일러 가라사대 *내가 내 언약을 너희와 너희 후손과 *너희와 함께한 모든 생물 곧 너희와 함께한 새와 육축과 땅의 모든 생물에게 세우리니 방주에서 나온 모든 것 곧 땅의 모든 짐승에게니라 *내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라 *하나님이 가라사대 내가 나와 너희와 및 너희와 함께 하는 모든 생물 사이에 영세까지 세우는 언약의 증거는 이것이라 *내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나의 세상과의 언약의 증거니라

 

에스겔 선지자가 엎드린 것은 노아 때에 하나님과 동행한 노아의 여덟 식구 외에는 홍수로 다 멸하신 심판의 하나님을 보고 곧 엎드리고 그 말씀하시는 자의 음성을 들었다. 그러면 그 말씀하는 자의 음성을 들은 것은 무엇인가?

 

2) 주의 강림 때 불로 심판

 

(벧후3:4-13) 가로되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조할 때와 같이 그냥 있다 하니 *이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립한 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 저희가 부러 잊으려 함이로다 *이로 말미암아 그 때 세상은 물의 넘침으로 멸망하였으되 *이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신 바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라 *사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같은 이 한 가지를 잊지 말라 *주의 약속은 어떤 이의 더디다고 생각하는 것같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라 *그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 *이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 *하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 *우리는 그의 약속대로 의의 거하는 바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다

 

신약교회 우리는 주의 강림이 임하리니 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라는 말씀을 듣고 지키는 신앙이다.

 

2. 다니엘이 사람의 모양을 한 자가 나아올 때에 두려워서 얼굴을 땅에 대고 엎드리매

 

(단8:1-3) 나 다니엘에게 처음에 나타난 이상 후 벨사살 왕 삼년에 다시 이상이 나타나니라 *내가 이상을 보았는데 내가 그것을 볼 때에 내 몸은 엘람 도 수산 성에 있었고 내가 이상을 보기는 을래 강변에서니라 *내가 눈을 들어 본즉 강가에 두 뿔 가진 숫양이 섰는데 그 두 뿔이 다 길어도 한 뿔은 다른 뿔보다도 길었고 그 긴 것은 나중에 난 것이더라

 

(단8:13-17) 내가 들은즉 거룩한 자가 말하더니 다른 거룩한 자가 그 말하는 자에게 묻되 이상에 나타난 바 매일 드리는 제사와 망하게 하는 죄악에 대한 일과 성소와 백성이 내어준 바 되며 짓밟힐 일이 어느 때까지 이를꼬 하매 *그가 내게 이르되 이천삼백 주야까지니 그 때에 성소가 정결하게 함을 입으리라 하였느니라 *나 다니엘이 이 이상을 보고 그 뜻을 알고자 할 때에 사람 모양 같은 것이 내 앞에 섰고 *내가 들은즉 을래 강 두 언덕 사이에서 사람의 목소리가 있어 외쳐 이르되 가브리엘아 이 이상을 이 사람에게 깨닫게 하라 하더니 *그가 나의 선 곳으로 나아왔는데 그 나아올 때에 내가 두려워서 얼굴을 땅에 대고 엎드리매 그가 내게 이르되 인자야 깨달아 알라 이 이상은 정한 때 끝에 관한 것이니라

 

사람 모양 같은 그가 다니엘이 선 곳으로 나아올 때에 두려워서 얼굴을 땅에 대고 엎드리매 그가 다니엘에게 이르되 이 이상은 정한 때 끝에 관한 것이라 하였다.

 

1) 정한 때 끝에 관한 것

 

(히9:26) 그리하면 그가 세상을 창조할 때부터 자주 고난을 받았어야 할 것이로되 이제 자기를 단번에 제사로 드려 죄를 없게 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라

 

다니엘이 정한 때 끝에 관한 이상을 보았다. 정한 때 끝은 주님이 우리를 죄 가운데서 구속하시기 위해 이 땅에 오신 신약시대를 말씀한다.

 

2) 다니엘이 본 이상

 

(계13:1-5) 내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리들에는 참람된 이름들이 있더라 *내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라 *그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 이상히 여겨 짐승을 따르고 *용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 가로되 누가 이 짐승과 같으뇨 누가 능히 이로 더불어 싸우리요 하더라 *또 짐승이 큰 말과 참람된 말 하는 입을 받고 또 마흔두 달 일할 권세를 받으니라

 

(계12:1-6) 하늘에 큰 이적이 보이니 해를 입은 한 여자가 있는데 그 발 아래는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 면류관을 썼더라 *이 여자가 아이를 배어 해산하게 되매 아파서 애써 부르짖더라 *하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러 머리에 일곱 면류관이 있는데 *그 꼬리가 하늘 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라 용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니 *여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라 *그 여자가 광야로 도망하매 거기서 일천이백육십 일 동안 저를 양육하기 위하여 하나님의 예비하신 곳이 있더라

 

다니엘은 정한 때 끝에 관한 것 곧 신약시대 때에 바다에서 나오는 짐승과 땅에서 올라오는 짐승이 마흔두 달 일할 권세를 받은 것과, 그리고 여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자 곧 예수 그리스도를 보고 엎드린 것을 말씀한다.

 

3. 사울이 홀연히 하늘로서 빛이 저를 둘러 비추매 땅에 엎드러져

 

(행9:3-6) 사울이 행하여 다메섹에 가까이 가더니 홀연히 하늘로서 빛이 저를 둘러 비추는지라 *땅에 엎드러져 들으매 소리 있어 가라사대 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 하시거늘 *대답하되 주여 뉘시오니이까 가라사대 나는 네가 핍박하는 예수라 *네가 일어나 성으로 들어가라 행할 것을 네게 이를 자가 있느니라 하시니

 

사울이 하늘로서 빛이 저를 비출 때에 땅에 엎드려져 들으매 “나는 네가 핍박하는 예수라”하는 소리가 있었다.

 

1) 태초에 말씀

 

(요1:1-14) 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 *그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 *만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 *그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 *빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라 *하나님께로서 보내심을 받은 사람이 났으니 이름은 요한이라 *저가 증거하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증거하고 모든 사람으로 자기를 인하여 믿게 하려 함이라 *그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증거하러 온 자라 *참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비취는 빛이 있었나니 *그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고 *자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였으나 *영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 *이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라 *말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라

 

사울이 핍박하는 예수는 태초에 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하신 참 빛 곧 각 사람에게 비취는 빛이시다.

 

2) 촛대 사이에 인자 같은 이

 

(계1:13-17) 촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고 *그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고 *그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며 *그 오른손에 일곱 별이 있고 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는 것 같더라 *내가 볼 때에 그 발 앞에 엎드러져 죽은 자같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 가라사대 두려워 말라 나는 처음이요 나중이니

 

사울이 핍박하는 예수는 촛대 사이에 인자 같은 이시다.

 

4. 요한이 촛대 사이에 인자 같은 이를 보고 그 발 앞에 엎드러져

 

(계1:10-17) 주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니 *가로되 너 보는 것을 책에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 일곱 교회에 보내라 하시기로 *몸을 돌이켜 나더러 말한 음성을 알아보려고 하여 돌이킬 때에 일곱 금촛대를 보았는데 *촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고 *그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고 *그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며 *그 오른손에 일곱 별이 있고 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는 것 같더라 *내가 볼 때에 그 발 앞에 엎드러져 죽은 자같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 가라사대 두려워 말라 나는 처음이요 나중이니

 

요한이 촛대 사이에 인자 같은 이를 보고 그 발 앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되었다. 촛대 사이에 인자 같은 이는 어떤 분이신가?

 

1) 발에 끌리는 옷을 입고

 

(레16:32) 그 기름 부음을 받고 위임되어 그 아비를 대신하여 제사장의 직분을 행하는 제사장은 속죄하되 세마포 옷 곧 성의를 입고

 

발에 끌리는 옷은 제사장이 입는 세마포 옷 곧 성의를 말씀한다. 그러므로 하나님의 백성이 되는 우리를 구속하시는 대제사장의 직분을 가지신 주님이신 것을 말씀한다.

 

2) 가슴에 금띠를 띠고

 

(출28:29) 아론이 성소에 들어갈 때에는 이스라엘 아들들의 이름을 기록한 이 판결 흉패를 가슴에 붙여 여호와 앞에 영원한 기념을 삼을 것이니라

 

가슴에 금띠는 제사장이 입는 에봇의 판결 흉패를 말씀한다.

● 판결 흉패   1. (출28:15) 너는 판결 흉패를 에봇 짜는 법으로 금실과 청색 자색 홍색실과 가늘게 꼰 베실로 공교히 짜서 만들되   1) 금실   (벧전1:7) 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라   금실은 불로 연단한 정금 같은 믿음을 상징한다. 제사장은 하나님의 백성을 믿음이 연단되게 양육하는 직분이다.   2) 청색실   (잠11:28) 자기의 재물을 의지하는 자는 패망하려니와 의인은 푸른 잎사귀 같아서 번성하리라   청색실은 하나님과 동행하는 의를 상징한다.   3) 자색실   (아3:10) 그 기둥은 은이요 바닥은 금이요 자리는 자색 담이라 그 안에는 예루살렘 여자들의 사랑이 입혔구나   저색실은 자색 담 안에 예루살렘 여자 곧 죄와 마귀와 사망의 권세를 이기는 자를 상징한다.   4) 홍색실   (아4:3) 네 입술은 홍색실 같고 네 입은 어여쁘고 너울 속의 네 뺨은 석류 한 쪽 같구나   홍색실은 충성되고 참된 증인을 상징한다.   5) 가늘게 꼰 베실   (출16:14-15) 그 이슬이 마른 후에 광야 지면에 작고 둥글며 서리같이 세미한 것이 있는지라 *이스라엘 자손이 보고 그것이 무엇인지 알지 못하여 서로 이르되 이것이 무엇이냐 하니 모세가 그들에게 이르되 이는 여호와께서 너희에게 주어 먹게 하신 양식이라   가늘게 꼰 베실은 광야 지면에 작고 둥글며 서리같이 세미한 것 만나 곧 여호와께서 주셔서 먹게 하신 양식을 상징한다.   2. (출2816) 장광이 한 뼘씩 두 겹으로 네모 반듯하게 하고   1) 장광(長廣)   (계21:16) 그 성은 네모가 반듯하여 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디온이요 장과 광과 고가 같더라   거룩한 성 새 예루살렘이 네모가 반듯하여 장광이 같다고 하셨다.   2) 두 겹   (고전3:16) 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨   (계21:22) 성 안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라   이 땅에서는 우리가 하나님의 거하시는 성전이며, 하늘나라의 거룩한 성 새 예루살렘은 주 하나님이 그 성전이 되신다다.   3) 네모 반 듯   (출38:1) 그가 또 조각목으로 번제단을 만들었으니 장이 오 규빗이요 광이 오 규빗이라 네모 반듯하고 고는 삼 규빗이며   자신을 하나님께 산제사로 번제를 드리는 신앙을 상징한다.   3. (출28:17-20) 그것에 네 줄로 보석을 물리되 첫 줄은 홍보석 황옥 녹주옥이요 *둘째 줄은 석류석 남보석 홍마노요 *셋째 줄은 호박 백마노 자수정이요 *넷째 줄은 녹보석 호마노 벽옥으로 다 금테에 물릴지니   열두 보석은 하나님의 열두 속성이며, 열두 보석으로 된 거룩한 성 새 예루살렘은 구속 받은 하늘나라의 성도를 상징한다. 열두 보석이 다 금테에 물렸다는 것은 불로 연단한 정금 같은 믿음을 말씀한다. 그러므로 우리의 구원은 전부 불로 연단한 믿음으로 이루어진다.   하나님의 12속성은 자존성, 완전성, 영원불변성, 단일성, 지식성, 지혜성, 선성, 사랑성, 거룩성, 의성, 진실성, 주권성이다.   4. (출28:30) 너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 아론으로 여호와 앞에 들어갈 때에 그 가슴 위에 있게 하라 아론이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 판결을 항상 그 가슴 위에 둘지니라   제사장의 판결 흉패 안에 우림과 둠밈은 여호와 앞에 여쭈어 물어서(민27:21) 판결하는 신앙을 상징한다.

 

3) 그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며

 

(단7:9) 내가 보았는데 왕좌가 놓이고 옛적부터 항상 계신 이가 좌정하셨는데 그 옷은 희기가 눈 같고 그 머리털은 깨끗한 양의 털 같고 그 보좌는 불꽃이요 그 바퀴는 붙는 불이며

 

그 머리털은 깨끗한 양의 털 같고 그 옷은 희기가 눈 같으며 하는 말씀이다.

 

(계19:12-13) 그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고 *또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라

 

그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같다는 것은, 어린 양 같은 주님의 그 머리에 많은 영광의 면류관이 있고 그가 피 뿌린 옷을 입었다는 말씀이다.

 

4) 그의 눈은 불꽃 같고

 

① ‘그의 눈은’

(살후1:7) 환난받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이 하나님의 공의시니 주 예수께서 저의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃 중에 나타나실 때에

 

공의로 심판하시는 주님의 눈을 말씀한다.

 

② ‘불꽃 같고’

 

(사10:17) 이스라엘의 빛은 불이요 그 거룩한 자는 불꽃이라 하루 사이에 그의 형극과 질려가 소멸되며

 

(사29:6) 만군의 여호와께서 벽력과 지진과 큰 소리와 회리바람과 폭풍과 맹렬한 불꽃으로 그들을 징벌하실 것인즉

 

(히12:29) 우리 하나님은 소멸하는 불이심이니라

 

거룩한 자는 소멸하는 불꽃이시며, 만군의 여호와는 맹렬한 불꽃이시며, 하나님은 소멸하는 불이심을 말씀한다.

 

5) 그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고

 

(단10:6) 그 몸은 황옥 같고 그 얼굴은 번갯빛 같고 그 눈은 횃불 같고 그 팔과 발은 빛난 놋과 같고 그 말소리는 무리의 소리와 같더라

 

그의 팔과 발은 빛난 놋과 같이 강하신 만왕의 왕이시며 만주의 주시라는 말씀이다.

 

① ‘그의 발은’

 

(미7:19) 다시 우리를 긍휼히 여기셔서 우리의 죄악을 발로 밟으시고 우리의 모든 죄를 깊은 바다에 던지시리이다

 

죄악을 발로 밟으시고 우리의 모든 죄를 깊은 바다에 던지시는 주님이심을 말씀한다.

 

(계10:2) 그 손에 펴놓인 작은 책을 들고 그 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고

 

오른발은 바다를 밟고 즉 사단이 부리는 세상 권세를 밟고, 왼발은 거짓 선지자를 밟으시는 주님의 발을 말씀한다.

 

② ‘풀무에 단련한 빛난 주석 같고’

 

(겔22:20) 사람이 은이나 놋이나 철이나 납이나 상납이나 모아서 풀무 속에 넣고 불을 불어 녹이는 것같이 내가 노와 분으로 너희를 모아 거기 두고 녹일지라

 

풀무 속에 넣고 불을 불어 주석을 녹이는 것같이 노와 분으로 모아 거기 두고 녹이는 주님이심을 말씀한다.

 

6) 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며

 

① ‘그의 음성은’

 

(단10:6) 그 몸은 황옥 같고 그 얼굴은 번갯빛 같고 그 눈은 횃불 같고 그 팔과 발은 빛난 놋과 같고 그 말소리는 무리의 소리와 같더라

 

그의 음성은 무리의 소리와 같더라는 것은, 천천이요 만만이 되는 천사의 역사는 주님이 이루시는 역사임을 말씀한다.

 

② ‘많은 물 소리와 같으며’

 

(겔1:24) 생물들이 행할 때에 내가 그 날개 소리를 들은즉 많은 물 소리와도 같으며 전능자의 음성과도 같으며 떠드는 소리 곧 군대의 소리와도 같더니 그 생물이 설 때에 그 날개를 드리우더라

 

생물들 곧 그룹들 곧 생명나무를 지키는 천사들의 역사는 주님이 이루시는 역사임을 말씀한다.

 

7) 그 오른손에 일곱 별이 있고

 

① ‘그 오른손에’

 

(출15:6) 여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다 여호와여 주의 오른손이 원수를 부수시니이다

 

주 하나님의 권능으로 영광을 나타내는 힘 곧 구원역사와 주 하나님의 권능으로 원수를 부수는 힘 곧 심판역사를 오른손으로 상징하셨다.

 

(시20:6) 여호와께서 자기에게 속한 바 기름 부음받은 자를 구원하시는 줄 이제 내가 아노니 그 오른손에 구원하는 힘으로 그 거룩한 하늘에서 저에게 응락하시리로다

 

자기에게 속한 바 기름 부음받은 자를 구원하시 주의 힘을 오른손으로 상징하셨다.

 

② ‘일곱 별이 있고’

 

(계1:20) 네 본 것은 내 오른손에 일곱 별의 비밀과 일곱 금촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라

 

‘일곱 별’은 일곱 교회의 사자를 말씀하는데 일곱 교회의 사자는 주님의 종들을 상징한다.

 

(계2:1) 에베소 교회의 사자에게 편지하기를 오른손에 일곱 별을 붙잡고 일곱 금촛대 사이에 다니시는 이가 가라사대

 

‘오른손에 일곱 별’은 권능으로 영광을 나타내는 힘과 원수를 부수는 힘을 가지신 주 하나님의 종을 상징한다.

 

(계3:1) 사데 교회의 사자에게 편지하기를 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가진 이가 가라사대 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다

 

‘사데 교회의 사자’는 주의 종을 말씀하고, ‘일곱 영’은 성령을 말씀한다.

 

8) 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고

 

① ‘그 입에서’

 

(욥37:2) 하나님의 음성 곧 그 입에서 나오는 소리를 들으라 들으라

 

하나님의 음성 곧 인자 같으신 이의 그 입에서 나오는 음성을 말씀한다.

 

② ‘좌우에 날선 검이 나오고’

 

(엡6:17) 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라

 

(히4:12) 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니

 

혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하시는 하나님의 말씀을 좌우에 날선 검으로 상징하셨다.

 

(벧전1:23) 너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라

 

좌우에 날선 검은 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 우리를 새사람으로 거듭 나게 하는 말씀이다.

 

9) 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는 것 같더라

 

① ‘그 얼굴은’

 

(시44:3) 저희가 자기 칼로 땅을 얻어 차지함이 아니요 저희 팔이 저희를 구원함도 아니라 오직 주의 오른손과 팔과 얼굴의 빛으로 하셨으니 주께서 저희를 기뻐하신 연고니이다

 

우리의 구원은 오직 주의 강한 오른손과 능력의 팔(시89:13)과 하나님의 영광(고후4:6)의 얼굴의 빛으로 구원하시는 것을 상징한다.

 

(사60:19) 다시는 낮에 해가 네 빛이 되지 아니하며 달도 네게 빛을 비취지 않을 것이요 오직 여호와가 네게 영영한 빛이 되며 네 하나님이 네 영광이 되리니

 

오직 여호와가 네게 영영한 빛이 되며 네 하나님이 네 영광이 되리라 하는 말씀이다.

 

(마17:2) 저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라

 

오직 주님의 보혈의 피 공로로 말미암은 하나님의 영광의 구원이라는 말씀이다.

 

② ‘해가 힘있게 비취는 것 같더라’

 

(슥4:6) 그가 내게 일러 가로되 여호와께서 스룹바벨에게 하신 말씀이 이러하니라 만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라

 

힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신 곧 성령으로 말미암은 구원이라는 말씀이다.

 

신사도운동은 은혜를 체험하고 쓰러진다면서 그 현상을 정당화 하기위해 겔1:28, 단8:17, 행9:4, 계1:17을 제시한다. 그러나 저들은 성경에서 말씀하는 엎드려 쓰러지는 외부적 현상만 있을 뿐이지 그 속에 엎드려 쓰러지는 실상은 없다. 그러므로 저들의 엎드려 쓰러지는 현상에 대해 성경은 다음과 같이 말씀한다.

 

(마24:24) 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라

 

(살후2:9-10) 악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라

 

성경은 에스겔이 여호와의 영광의 형상을 보고 엎드렸고(겔1:28),다니엘이 사람의 모양을 한 자가 나아올 때에 두려워서 얼굴을 땅에 대고 엎드렸고(단8:1-3), 사울이 홀연히 하늘로서 빛이 저를 둘러 비추매 땅에 엎드러졌고(행9:3-6), 요한이 촛대 사이에 인자 같은 이를 보고 그 발 앞에 엎드러졌다.(계1:10-17) 그러므로 신사도운동의 쓰러지는 현상은 성경에서 말씀하는 엎드려 쓰러짐과는 상관없는 거짓된 현상이다.

 

▶ 신사도운동의 주장

 

17. 넘어지는 현상

 

신사도운동은 저들의 집회에서 넘어지는 현상을 정당화 하기위해 예수님을 잡으러 온 군사들이 넘어진 것(요18:6)과 무덤을 지키던 파수꾼이 넘어진 것(마28:4) 등으로 말하고 있다. 그러나 신사도운동의 넘어지는 현상은 성경에서 말씀하는 넘어짐과는 전혀 다른 미혹의 거짓된 현상이다.

 

● 성경적 반증

 

1. 군대와 및 대제사장들과 바리새인들의 하속들이 땅에 엎드러지는지라

 

(요18:3-6) 유다가 군대와 및 대제사장들과 바리새인들에게서 얻은 하속들을 데리고 등과 홰와 병기를 가지고 그리로 오는지라 *예수께서 그 당할 일을 다 아시고 나아가 가라사대 너희가 누구를 찾느냐 *대답하되 나사렛 예수라 하거늘 가라사대 내로라 하시니라 그를 파는 유다도 저희와 함께 섰더라 *예수께서 저희에게 내로라 하실 때에 저희가 물러가서 땅에 엎드러지는지라

 

군대와 및 대제사장들과 바리새인들의 하속들이 등과 홰와 병기를 가지고 와서 나사렛 예수를 찾았고, 예수님께서 내로라 할 때에 저희가 물러가서 땅에 엎드러졌다. 그러면 나사렛 예수는 누구신가?

 

(행4:10) 너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라 너희가 십자가에 못 박고 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라

 

군대와 및 대제사장들과 바리새인들이 십자가에 못 박았으나 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 나사렛 예수 그리스도이시다. 그러므로 예수님께서 내가 나사렛 예수라 할 때에 저희가 물러가서 땅에 엎드러졌다.

 

2. 예수님의 무덤에서 주직하던 자들이 무서워 떨며

 

(마28:1-4) 안식일이 다하여 가고 안식 후 첫날이 되려는 미명에 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보려고 왔더니 *큰 지진이 나며 주의 천사가 하늘로서 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉았는데 *그 형상이 번개 같고 그 옷은 눈같이 희거늘 *수직하던 자들이 저를 무서워하여 떨며 죽은 사람과 같이 되었더라

 

주의 천사가 하늘로서 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉았는데 그 형상이 번개 같고 그 옷은 눈같이 희거늘 예수님의 무덤을 수직하던 자들이 저를 무서워하여 떨며 죽은 사람과 같이 되었다.

 

1) 그 형상이 번개 같고

 

(겔21:15) 내가 그들로 낙담하여 많이 엎드러지게 하려고 그 모든 성문을 향하여 번쩍번쩍하는 칼을 베풀었도다 오호라 그 칼이 번개 같고 살륙을 위하여 날카로왔도다

 

번개는 번쩍번쩍 하는 살육을 위하는 날카로운 칼을 상징한다. 그 형상이 번개 같다는 것은 하나님의 진멸하시는 심판역사에 쓰임 받는 천사를 상징한다.

 

2) 그 옷은 눈같이 희거늘

 

(계19:6-8) 또 내가 들으니 허다한 무리의 음성도 같고 많은 물 소리도 같고 큰 뇌성도 같아서 가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다 *우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 *그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라

 

옷이 눈같이 흰 것은 주의 피로 구속 곧 죄 사함 받은 것을 상징한다. 그 옷은 눈 같이 흰 것은 하나님의 구원역사에 쓰임 받는 천사를 상징한다.

 

신사도운동은 저들의 집회 등에서 넘어지는 현상을 정당화시키기 위해 요18:6, 마28:4 등을 말하고 있다. 그러나 저들은 성경에서 말씀하는 엎드려 넘어지는 외부적 현상만 있을 뿐이지 그 속에 넘어지는 실상은 없다. 그러므로 저들의 넘어지는 현상에 대해 성경은 다음과 같이 말씀한다.

 

(마24:24) 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라

 

(살후2:9-10) 악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라

 

성경은 군대와 및 대제사장들과 바리새인들의 하속들이 예수님께서 내가 나사렛 예수라 할 때에 물러가서 땅에 엎드러졌고(요18:3-6), 예수님의 무덤에서 주직하던 자들이 천사의 형상을 보고 무서워 떨었다.(마28:1-4)

 

▶ 신사도운동의 주장

 

18. 짐승소리 현상

 

신사도운동의 집회에서 짐승소리 현상은 토론토 교회의 ‘죤 아노트’가 그 현상을 정당화하기 위해 예수님을 유다 지파의 사자라고 상징한 계5:5과 하나님이 사자같이 부르짖으신다는 암3:8절 등을 근거로 말하고 있다. 그러나 신사도운동의 짐승소리 현상은 성경의 말씀과 전혀 다른 미혹의 거짓된 현상이다.

 

● 성경적 반증

 

1. 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니

 

(계5:5) 장로 중에 하나가 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라 하더라

 

유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었다고 하셨다. 사자같이 우는 것을 말하는 것이 아니라 사자 같이 이기는 신앙을 말씀한다.

 

1) 유다는 사자 새끼

 

(창49:9) 유다는 사자 새끼로다 내 아들아 너는 움킨 것을 찢고 올라갔도다 그의 엎드리고 웅크림이 수사자 같고 암사자 같으니 누가 그를 범할 수 있으랴

 

유다는 사자 새끼라고 한 것은 유다 자손에게서 나신 예수님을 말씀하는데 수사자와 암사자 같아서 누가 그를 범할 수 없는 만왕의 왕이시오 만주의 주이신 예수 그리스도를 상징한다.

 

2) 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도

 

(마1:1) 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라

 

유대 지파의 사자 다윗의 뿌리는 곧 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도를 말씀한다. 만왕의 왕이시오 만주의 주이신 예수 그리스도를 말씀한다.

 

2. 사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐

 

(암3:7-8) 주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라 *사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐 주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐

 

주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없을 것이며, 그러므로 사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 않겠느냐 하셨다.

 

1) 파수꾼이 사자 같이 부르짖기를

 

(사21:8) 파수꾼이 사자같이 부르짖기를 주여 내가 낮에 늘 망대에 섰었고 밤이 맞도록 파수하는 곳에 있었더니

 

하나님이 행하실 것을 그 종 선지자들에게 보이시고 행하신다고 하셨다. 그러므로 하나님의 종 파수꾼이 사자같이 부르짖은즉 누가 두려워하지 않겠느냐 하는 말씀이다.

 

2) 천사가 사자의 부르짖는 것같이 큰 소리로 외치니

 

(계10:1-7) 내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며 *그 손에 펴놓인 작은 책을 들고 그 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고 *사자의 부르짖는 것같이 큰 소리로 외치니 외칠 때에 일곱 우뢰가 그 소리를 발하더라 *일곱 우뢰가 발할 때에 내가 기록하려고 하다가 곧 들으니 하늘에서 소리나서 말하기를 일곱 우뢰가 발한 것을 인봉하고 기록하지 말라 하더라 *내가 본 바 바다와 땅을 밟고 섰는 천사가 하늘을 향하여 오른손을 들고 *세세토록 살아 계신 자 곧 하늘과 그 가운데 있는 물건이며 땅과 그 가운데 있는 물건이며 바다와 그 가운데 있는 물건을 창조하신 이를 가리켜 맹세하여 가로되 지체하지 아니하리니 *일곱째 천사가 소리내는 날 그 나팔을 불게 될 때에 하나님의 비밀이 그 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 이루리라

 

힘센 천사가 사자의 부르짖는 것같이 큰 소리로 외치니 하나님의 비밀이 그 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 이루어진다. 그러므로 누가 두려워하지 않겠느냐 하는 말씀이다.

 

신사도운동은 저들의 짐승소리 현상을 정당화하기 위해 계5:5, 암3:8절 등을 근거로 말하고 있다. 그러나 저들은 성경에서 말씀하는 짐승소리 외부적 현상만 있을 뿐이지 그 속에 사자가 부르짖는 실상은 없다. 그러므로 저들의 짐승소리 현상에 대해 성경은 다음과 같이 말씀한다.

 

(마24:24) 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라

 

(살후2:9-10) 악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라

 

성경은 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼고(계5:5), 하나님의 종 파수꾼과 천사가 사자의 부르짖음과 같이 큰 소리로 부르짖는(암3:7-8) 것을 말씀한다.

 

▶ 신사도운동 주장

 

19. 웃는 현상

 

신사도운동은 저들의 웃는 현상을 정당화하기 위해 아브라함이나 사라의 웃음(창17:17, 21:6)과 같은 것이라며 미혹한다.

 

● 성경적 반증

 

1. 아브라함이 엎드리어 웃으며

 

(창17:15-19) 하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 그 이름을 사라라 하라 *내가 그에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라 *아브라함이 엎드리어 웃으며 심중에 이르되 백 세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 생산하리요 하고 *아브라함이 이에 하나님께 고하되 이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다 *하나님이 가라사대 아니라 네 아내 사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라

 

하나님이 아브라함에게 사라에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아주게 하리라 할 때에 아브라함이 엎드리어 웃었다.

 

1) 아브라함이 엎드리어

 

(창17:1-3) 아브람의 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라 *내가 내 언약을 나와 너 사이에 세워 너로 심히 번성케 하리라 하시니 *아브람이 엎드린대 하나님이 또 그에게 일러 가라사대

 

아브람의 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 이르시되 ‘나는 전능한 하나님이라 내가 내 언약을 나와 너 사이에 세워 너로 심히 번성케 하리라’ 하실 때에 아브람이 엎드렸다. 즉 아브람으로 심히 번성케 하실 전능하신 하나님이심을 믿고 엎드렸다.

 

(창17:17) 아브라함이 엎드리어 웃으며 심중에 이르되 백 세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 생산하리요 하고

 

하나님이 아브라함에게 사라에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아주게 하리라 할 때에 아브라함이 엎드리어 웃은 것은 그렇게 하실 전능하신 하나님을 믿었다는 것이다.

 

그러면 아브람이 ‘심중에 이르되 백 세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 생산하리요’ 하는 말은 무엇인가? 그것은 하나님은 전능하셔서 백 세 된 사람에게 어찌 이렇게 자식을 낳게 하시고 사라는 구십 세인데 어찌 이렇게 생산케 하시나이까 하는 아브라함이 하나님께 드리는 찬송이다.

 

(마27:46) 제 구 시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라

 

예수님께서 우리의 죄를 대속하시기 위해서 십자가를 지실 때 ‘어찌하여 나를 버리셨나이까’ 하셨다. 즉 ‘어찌하여 영광의 주가 되게 하셨나이까’ 하는 하나님 아버지께 드리는 찬송이다. 그러므로 아브람이 ‘백 세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 생산하리요’ 하는 찬송과 같다.

 

2) 웃으며

 

(창18:15) 사라가 두려워서 승인치 아니하여 가로되 내가 웃지 아니하였나이다 가라사대 아니라 네가 웃었느니라

 

사라가 두려워서 승인치 아니하여 가로되 ‘내가 웃지 아니하였나이다’ 라고 할 때에, 아니라 ‘네가 웃었느니라’ 하셨다. 그러므로 웃은 것은 승인한 것을 말한다. 그러므로 아브람이 웃은 것은 전능하신 하나님의 약속을 승인했다는 것이다.

 

2. 사라가 속으로 웃고 이르되

 

(창18:9-15) 그들이 아브라함에게 이르되 네 아내 사라가 어디 있느냐 대답하되 장막에 있나이다 *그가 가라사대 기한이 이를 때에 내가 정녕 네게로 돌아오리니 네 아내 사라에게 아들이 있으리라 하시니 사라가 그 뒤 장막문에서 들었더라 *아브라함과 사라가 나이 많아 늙었고 사라의 경수는 끊어졌는지라 *사라가 속으로 웃고 이르되 내가 노쇠하였고 내 주인도 늙었으니 내게 어찌 낙이 있으리요 *여호와께서 아브라함에게 이르시되 사라가 왜 웃으며 이르기를 내가 늙었거늘 어떻게 아들을 낳으리요 하느냐 *여호와께 능치 못한 일이 있겠느냐 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라 *사라가 두려워서 승인치 아니하여 가로되 내가 웃지 아니하였나이다 가라사대 아니라 네가 웃었느니라

 

여호와께서 아브라함에게 이르되 네 아내 사라에게 아들이 있으리라 하시니 사라가 그 뒤 장막문에서 듣고 속으로 웃고 이르되 내가 노쇠하였고 내 주인도 늙었으니 내게 어찌 낙이 있으리요 라고 했다.

 

1) 사라가 속으로

 

(삼상1:13) 한나가 속으로 말하매 입술만 동하고 음성은 들리지 아니하므로 엘리는 그가 취한 줄로 생각한지라

 

‘속으로’는 입술만 동하고 음성은 들이지 않는 그런 상태를 말씀한다. 그러니까 속으로 아들을 주실 것을 승인하여 입술만 동하고 음성은 들리지 않았다는 것이다.

 

2) 웃고

 

(창18:15) 사라가 두려워서 승인치 아니하여 가로되 내가 웃지 아니하였나이다 가라사대 아니라 네가 웃었느니라

 

사라가 두려워서 승인치 아니하여 가로되 ‘내가 웃지 아니하였나이다’ 라고 할 때에, 아니라 ‘네가 웃었느니라’ 하셨다. 그러므로 웃은 것은 승인한 것을 말한다. 그러므로 사라가 웃은 것은 사라에게 아들이 있을 것이라는 전능하신 하나님의 약속을 승인했다는 것이다.

 

그러면 사라가 속으로 웃고 이르되 ‘내가 노쇠하였고 내 주인도 늙었으니 내게 어찌 낙이 있으리요’ 는 무슨 말인가? 그것은 ‘내가 노쇠하였고 내 주인도 늙었는데 전능하신 하나님이 이렇게 아들을 있게 하셔서 내게 어찌 이렇게 낙이 있게 하시나이까’ 하는 하나님께 드리는 찬송이다.

 

(창21:5-6) 아브라함이 그 아들 이삭을 낳을 때에 백 세라 *사라가 가로되 하나님이 나로 웃게 하시니 듣는 자가 다 나와 함께 웃으리로다

 

‘사라가 가로되 하나님이 나로 웃게 하시니 듣는 자가 다 나와 함께 웃으리로다’하는 말씀은, 아들이 있으리라 하시는 전능하신 하나님의 언약을 믿으니 듣는 자가 다 나와 함께 전능하신 하나님을 믿으리로다 하는 말씀이다.

 

신사도운동은 저들의 웃는 현상을 아브라함과 사라의 웃음과 같은 것이라 말하는데 이 현상은 아브라함과 사라의 웃음과는 상관없는 거짓된 웃음이다.

 

성경은 아브라함이 엎드리어 웃고, 사라가 속으로 웃은 것은 전능하신 하나님의 언약을 승인한 믿음을 나타낸 것이다.

 

▶ 빈야드운동 주장

 

20. 떠는 현상

 

신사도운동은 저들의 떠는 현상을 정당화하기 위해 사66:5, 렘5:22, 막5:33, 눅8:47, 행16:29, 고전2:3, 고후7:15, 빌2:12, 히12:21 등을 말하고 있다.

 

● 성경적 반증

 

1. 여호와의 말씀을 인하여 떠는 자들아

 

(사66:5) 여호와의 말씀을 인하여 떠는 자들아 그 말씀을 들을지어다 이르시되 너희 형제가 너희를 미워하며 내 이름을 인하여 너희를 쫓아내며 이르기를 여호와께서는 영광을 나타내사 너희 기쁨을 우리에게 보이시기를 원하노라 하였으나 그들은 수치를 당하리라 하셨느니라

 

여호와의 말씀을 인하여 떠는 자들을 말씀한다. 아래 사31:1-9은 여호와의 이름을 인하여 너희를 쫓아내는 자들이 수치를 당하리라는 여호와의 말씀 중에 한 성구이다.

 

(사31:1-9) 도움을 구하러 애굽으로 내려가는 자들은 화 있을진저 그들은 말을 의뢰하며 병거의 많음과 마병의 심히 강함을 의지하고 이스라엘의 거룩하신 자를 앙모치 아니하며 여호와를 구하지 아니하거니와 *여호와께서도 지혜로우신즉 재앙을 내리실 것이라 그 말을 변치 아니하시고 일어나사 악행하는 자의 집을 치시며 행악을 돕는 자를 치시리니 *애굽은 사람이요 신이 아니며 그 말들은 육체요 영이 아니라 여호와께서 그 손을 드시면 돕는 자도 넘어지며 도움을 받는 자도 엎드러져서 다 함께 멸망하리라 *여호와께서 이같이 내게 이르시되 큰 사자나 젊은 사자가 그 식물을 움키고 으르렁거릴 때에 그것을 치려고 여러 목자가 불려 왔다 할지라도 그것이 그들의 소리로 인하여 놀라지 아니할 것이요 그들의 떠듦을 인하여 굴복지 아니할 것이라 이와 같이 나 만군의 여호와가 강림하여 시온 산과 그 영 위에서 싸울 것이며 *새가 날개 치며 그 새끼를 보호함같이 나 만군의 여호와가 예루살렘을 보호할 것이라 그것을 호위하며 건지며 넘어와서 구원하리라 하셨나니 *이스라엘 자손들아 너희는 심히 거역하던 자에게로 돌아오라 *너희가 자기 손으로 만들어 범죄한 은우상, 금우상을 그 날에는 각 사람이 던져 버릴 것이며 *앗수르는 칼에 엎더질 것이나 사람의 칼로 말미암음이 아니겠고 칼에 삼키울 것이나 여러 사람의 칼로 말미암음이 아닐 것이며 그는 칼 앞에서 도망할 것이요 그 장정들은 복역하는 자가 될 것이라 *그의 반석은 두려움을 인하여 물러가겠고 그의 방백들은 기호를 인하여 놀라리라 이는 여호와의 말씀이라 여호와의 불은 시온에 있고 여호와의 풀무는 예루살렘에 있느니라

 

2. 여호와 내 앞에서 떨지 아니하겠느냐

 

(렘5:22) 여호와께서 말씀하시되 너희가 나를 두려워 아니하느냐 내 앞에서 떨지 아니하겠느냐 내가 모래를 두어 바다의 계한을 삼되 그것으로 영원한 계한을 삼고 지나치지 못하게 하였으므로 파도가 흉용하나 그것을 이기지 못하며 뛰노나 그것을 넘지 못하느니라

 

전능하신 여호와 하나님 구속역사 앞에서 떠는 것을 말씀한다. 아래 히11:12-40은 여호와 하나님께서 모래를 두어 바다의 계한을 삼되 그것으로 영원한 계한을 삼고 지나치지 못하게 하였으므로 파도가 흉용하나 그것을 이기지 못하며 뛰노나 그것을 넘지 못하는 말씀 중에 한 성구이다.

 

(히11:12-40) 이러므로 죽은 자와 방불한 한 사람으로 말미암아 하늘에 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많이 생육하였느니라 *이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네로라 증거하였으니 *이같이 말하는 자들은 본향 찾는 것을 나타냄이라 *저희가 나온 바 본향을 생각하였더면 돌아갈 기회가 있었으려니와 *저희가 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 그러므로 하나님이 저희 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워 아니하시고 저희를 위하여 한 성을 예비하셨느니라 *아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니라 *저에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니 *저가 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라 *믿음으로 이삭은 장차 오는 일에 대하여 야곱과 에서에게 축복하였으며 *믿음으로 야곱은 죽을 때에 요셉의 각 아들에게 축복하고 그 지팡이 머리에 의지하여 경배하였으며 *믿음으로 요셉은 임종시에 이스라엘 자손들의 떠날 것을 말하고 또 자기 해골을 위하여 명하였으며 *믿음으로 모세가 났을 때에 그 부모가 아름다운 아이임을 보고 석 달 동안 숨겨 임금의 명령을 무서워 아니하였으며 *믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 *도리어 하나님의 백성과 함께 고난받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 *그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상주심을 바라봄이라 *믿음으로 애굽을 떠나 임금의 노함을 무서워 아니하고 곧 보이지 아니하는 자를 보는 것같이 하여 참았으며 *믿음으로 유월절과 피 뿌리는 예를 정하였으니 이는 장자를 멸하는 자로 저희를 건드리지 않게 하려 한 것이며 *믿음으로 저희가 홍해를 육지같이 건넜으나 애굽 사람들은 이것을 시험하다가 빠져 죽었으며 *믿음으로 칠 일 동안 여리고를 두루 다니매 성이 무너졌으며 *믿음으로 기생 라합은 정탐꾼을 평안히 영접하였으므로 순종치 아니한 자와 함께 멸망치 아니하였도다 *내가 무슨 말을 더 하리요 기드온, 바락, 삼손, 입다와 다윗과 사무엘과 및 선지자들의 일을 말하려면 내게 시간이 부족하리로다 *저희가 믿음으로 나라들을 이기기도 하며 의를 행하기도 하며 약속을 받기도 하며 사자들의 입을 막기도 하며 *불의 세력을 멸하기도 하며 칼날을 피하기도 하며 연약한 가운데서 강하게 되기도 하며 전쟁에 용맹되어 이방 사람들의 진을 물리치기도 하며 *여자들은 자기의 죽은 자를 부활로 받기도 하며 또 어떤 이들은 더 좋은 부활을 얻고자 하여 악형을 받되 구차히 면하지 아니하였으며 *또 어떤 이들은 희롱과 채찍질뿐 아니라 결박과 옥에 갇히는 시험도 받았으며 *돌로 치는 것과 톱으로 켜는 것과 시험과 칼에 죽는 것을 당하고 양과 염소의 가죽을 입고 유리하여 궁핍과 환난과 학대를 받았으니 *(이런 사람은 세상이 감당치 못하도다) 저희가 광야와 산중과 암혈과 토굴에 유리하였느니라 *이 사람들이 다 믿음으로 말미암아 증거를 받았으나 약속을 받지 못하였으니 *이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 저희로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이니라

 

3. 혈루증 앓은 한 여자가 제게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떨며

 

(막5:25-33) 열두 해를 혈루증으로 앓는 한 여자가 있어 *많은 의원에게 많은 괴로움을 받았고 있던 것도 다 허비하였으되 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 차에 *예수의 소문을 듣고 무리 가운데 섞여 뒤로 와서 그의 옷에 손을 대니 *이는 내가 그의 옷에만 손을 대어도 구원을 얻으리라 함일러라 *이에 그의 혈루 근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달으니라 *예수께서 그 능력이 자기에게서 나간 줄을 곧 스스로 아시고 무리 가운데서 돌이켜 말씀하시되 누가 내 옷에 손을 대었느냐 하시니 *제자들이 여짜오되 무리가 에워싸 미는 것을 보시며 누가 내게 손을 대었느냐 물으시나이까 하되 *예수께서 이 일 행한 여자를 보려고 둘러보시니 *여자가 제게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떨며 와서 그 앞에 엎드려 모든 사실을 여짜온대

 

혈루증 앓은 한 여자가 예수님의 소문을 듣고 무리 가운데 섞여 뒤로 와서 그의 옷에 손을 대었다. 이는 예수님의 옷에만 손을 대어도 구원을 얻으리라 함이었다. 이에 그의 혈루 근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달아 제게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떨며 와서 예수님 앞에 엎드려 모든 사실을 아뢰었다. 아래 사33:14은 죄인들이 두려워하며 경건치 아니한 자들이 떨며 와서 주님 앞에 엎드려야 하는 말씀 중에 한 성구이다.

 

(사33:14) 시온의 죄인들이 두려워하며 경건치 아니한 자들이 떨며 이르기를 우리 중에 누가 삼키는 불과 함께 거하겠으며 우리 중에 누가 영영히 타는 것과 함께 거하리요 하도다

 

4. 여자가 스스로 숨기지 못할 줄을 알고 떨며 나아와 엎드리어

 

(눅8:47) 여자가 스스로 숨기지 못할 줄을 알고 떨며 나아와 엎드리어 그 손 댄 연고와 곧 나은 것을 모든 사람 앞에서 고하니

 

여자가 스스로 숨기지 못할 줄을 알고 떨며 나아와 엎드리어 그 손 댄 연고와 곧 나은 것을 모든 사람 앞에서 고하였다. 아래 계19:7-9은 예수님의 옷에 손대고 나은 말씀 중에 한 성구이다.

 

(계19:7-8) 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 *그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라

 

예수님의 옷에만 손을 대어도 구원을 얻으리라 하고 손을 댄 것은 예수님의 십자가 대속을 말씀하고, 곧 나은 것은 예수 그리스도의 피로 구속 곧 죄 사함을 받아 깨끗케 된 성도의 옳은 행실을 말씀한다.

 

5. 간수가 무서워 떨며

 

(행16:21-34) 로마 사람인 우리가 받지도 못하고 행치도 못할 풍속을 전한다 하거늘 *무리가 일제히 일어나 송사하니 상관들이 옷을 찢어 벗기고 매로 치라 하여 *많이 친 후에 옥에 가두고 간수에게 분부하여 든든히 지키라 하니 *그가 이러한 영을 받아 저희를 깊은 옥에 가두고 그 발을 착고에 든든히 채웠더니 *밤중쯤 되어 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬미하매 죄수들이 듣더라 *이에 홀연히 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라 *간수가 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 검을 빼어 자결하려 하거늘 *바울이 크게 소리질러 가로되 네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라 하니 *간수가 등불을 달라고 하며 뛰어들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 부복하고 *저희를 데리고 나가 가로되 선생들아 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까 하거늘 *가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하고 *주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전하더라 *밤 그 시에 간수가 저희를 데려다가 그 맞은 자리를 씻기고 자기와 그 권속이 다 세례를 받은 후 *저희를 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려 주고 저와 온 집이 하나님을 믿었으므로 크게 기뻐하니라

 

바울과 실라를 발에 착고를 채우고 깊은 옥에 가두었으나 바울과 실라가 기도와 하나님을 찬미할 때 홀연히 옥문들이 열리고 모든 사람의 매인 것이 다 벗어졌다. 간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 부복하였다. 아래 사41:1-14은 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까 할 때에 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하고 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전한 말씀 중에 한 성구이다.

 

(사41:1-14) 섬들아 내 앞에 잠잠하라 민족들아 힘을 새롭게 하라 가까이 나아오라 그리하고 말하라 우리가 가까이 하여 서로 변론하자 *누가 동방에서 사람을 일으키며 의로 불러서 자기 발 앞에 이르게 하였느뇨 열국으로 그 앞에 굴복케 하며 그로 왕들을 치리하게 하되 그들로 그의 칼에 티끌 같게, 그의 활에 불리는 초개 같게 하매 *그가 그들을 쫓아서 그 발로 가 보지 못한 길을 안전히 지났나니 *이 일을 누가 행하였느냐 누가 이루었느냐 누가 태초부터 만대를 명정하였느냐 나 여호와라 태초에도 나요 나중 있을 자에게도 내가 곧 그니라 *섬들이 보고 두려워하며 땅 끝이 무서워 떨며 함께 모여 와서 *각기 이웃을 도우며 그 형제에게 이르기를 너는 담대하라 하고 *목공은 금장색을 장려하며 마치로 고르게 하는 자는 메질꾼을 장려하며 가로되 땜이 잘 된다 하며 못을 단단히 박아 우상으로 흔들리지 않게 하는도다 *그러나 나의 종 너 이스라엘아 나의 택한 야곱아 나의 벗 아브라함의 자손아 *내가 땅 끝에서부터 너를 붙들며 땅 모퉁이에서부터 너를 부르고 네게 이르기를 너는 나의 종이라 내가 너를 택하고 싫어 버리지 아니하였다 하였노라 *두려워 말라 내가 너와 함께 함이니라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이니라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와 주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라 *보라 네게 노하던 자들이 수치와 욕을 당할 것이요 너와 다투는 자들이 아무것도 아닌 것같이 될 것이며 멸망할 것이라 *네가 찾아도 너와 싸우던 자들을 만나지 못할 것이요 너를 치는 자들은 아무것도 아닌 것같이, 허무한 것같이 되리니 *이는 나 여호와 너의 하나님이 네 오른손을 붙들고 네게 이르기를 두려워 말라 내가 너를 도우리라 할 것임이니라 *지렁이 같은 너 야곱아, 너희 이스라엘 사람들아 두려워 말라 나 여호와가 말하노니 내가 너를 도울 것이라 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 자니라

 

6. 사도 바울이 교회 가운데 거할 때에 약하며 두려워하며 심히 떨었노라

 

(고전2:1-5) 형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 *내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라 *내가 너희 가운데 거할 때에 약하며 두려워하며 심히 떨었노라 *내 말과 내 전도함이 지혜의 권하는 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타남과 능력으로 하여 *너희 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력에 있게 하려 하였노라

 

사도 바울이 교회 가운데 거할 때에 약하며 두려워하며 심히 떨었다고 한 것은 내 말과 내 전도함이 지혜의 권하는 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타남과 능력으로 하려 하였기 때문이라고 했다. 아래 고전1:18은 우리 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력에 있게 하는 말씀 중에 한 성구이다.

 

(고전1:18) 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라

 

7. 사랑하는 자들아 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라

 

(빌2:12) 그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라

 

사도 바울이 ‘나의 사랑하는 자들아’는 신약교회를 말한다. 그러므로 신약교회 된 우리들에게 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라는 말씀이다. 아래 벧후3:8-13은 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라는 말씀 중에 한 성구이다.

 

(벧후3:8-13) 사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같은 이 한 가지를 잊지 말라 *주의 약속은 어떤 이의 더디다고 생각하는 것같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라 *그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 *이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 *하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 *우리는 그의 약속대로 의의 거하는 바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다

 

신사도운동은 떠는 현상을 정당화하기 위해 사66:5, 렘5:22, 막5:33, 눅8:47, 행16:29, 고전2:3, 고후7:15, 빌2:12, 히12:21 등을 제시하고 있다. 그러나 저들은 성경에서 말씀하는 떠는 외부적 현상만 있을 뿐이지 그 속에 떠는 실상은 없다. 그러므로 저들의 떠는 현상에 대해 성경은 다음과 같이 말씀한다.

 

(마24:24) 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라

 

(살후2:9-10) 악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 *불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라

 

성경은 여호와의 말씀을 인하여 떠는 자들(사66:5), 여호와 앞에서 떠는 자들(렘5:22), 제게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떠는 혈루증 앓은 한 여자(막5:25-33) (눅8:47), 무서워 떠는 간수(행16:21-34), 교회 가운데 거할 때에 약하며 두려워하며 심히 떠는 사도 바울이(고전2:1-5), 사랑하는 자들아 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라(빌2:12)라고 말씀한다.